江蘇省徐州市2023-2024學(xué)年高二上學(xué)期期中 語文試題（含解析）

2023—2024學(xué)年度第一學(xué)期期中學(xué)業(yè)水平質(zhì)量監(jiān)測高二年級語文試題注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號等填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。宋寧宗開禧二年（1206），平章軍國事韓侂胄興師北伐，旋即以大敗告終。對南宋國運(yùn)來說，開禧北伐是一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，從這個(gè)時(shí)期直到滅亡，其政治生活、學(xué)術(shù)文化、士人心態(tài)等均表現(xiàn)出頹勢。此時(shí)期我們稱之為南宋后期。這一時(shí)期的辭賦創(chuàng)作風(fēng)貌與以往既有聯(lián)系又有所變化。理學(xué)對學(xué)術(shù)文化的浸染更為深入，一些辭賦幾乎成為道學(xué)的傳聲筒。隨著政治局勢變得不可收拾，人們的生命激情也在委頓，辭賦創(chuàng)作缺乏鋪張揚(yáng)厲的氣勢，取而代之的是寫實(shí)傾向的流行。文人們不得不在日常生活中尋求生命的慰藉，描寫生活小景致小感悟的辭賦多了起來?！霸挂耘?、“哀以思”的亂世之音、亡國之音通過辭賦迸發(fā)出來，戀戀不舍地為延續(xù)了三百多年國祚的宋王朝和行將“履霜堅(jiān)冰至”的華夏文化唱著挽歌。理學(xué)文化的昌盛和國力的委頓等因素促成了辭賦創(chuàng)作中重真實(shí)重人文的創(chuàng)作傾向。南宋后期，理學(xué)在理論構(gòu)建方面幾乎沒有大的建樹。當(dāng)時(shí)的理學(xué)大家如真德秀等，他們的興趣主要在樹立程朱理學(xué)的官方地位，把理學(xué)明義理以切世用的實(shí)際功用落到實(shí)處。因此，當(dāng)時(shí)的理學(xué)為了施之于政事，成為人們的行為準(zhǔn)則，漸趨實(shí)用化、世俗化，變成教條，以便于人們恪守。由于學(xué)理層面的探討嚴(yán)重缺失，也使得理學(xué)思想僵化、絕對化，朱熹、陸九淵等的言論均被他們的后學(xué)奉為不可更改的圭臬。南宋后期，理學(xué)已經(jīng)控制了科考，通過包攬人才的培養(yǎng)，把它的思想觀念深深植根于學(xué)術(shù)文化的核心，借以施之于政事，移風(fēng)俗，厚人倫。更重要的是，此舉可以使讀書人深深浸漬于理學(xué)之中。在這樣的社會(huì)氛圍中，辭賦的創(chuàng)作亦深刻地受到理學(xué)觀念的濡染浸漬。這不同于孝、光時(shí)期辭賦對理學(xué)思想的探討和境界的揣摩探索，而是成為宣揚(yáng)、圖解理學(xué)思想的傳聲筒，理學(xué)觀念成為賦家們理解人生，反映自然、社會(huì)的準(zhǔn)則。理學(xué)思想的過度張揚(yáng)，很容易使文學(xué)喪失其固有的審美特性而淪為理學(xué)的附庸。南宋的理學(xué)家們承認(rèn)道統(tǒng)之外文統(tǒng)的獨(dú)立性，為文學(xué)的發(fā)展開辟了一扇不太寬敞的門，但是真德秀們標(biāo)舉道德為本，文辭為末，對宣教功能的過分強(qiáng)調(diào)，則給文學(xué)創(chuàng)作造成了非常不良的影響，辭賦創(chuàng)作也不例外。當(dāng)時(shí)的辭賦多習(xí)慣在描寫物象之后，綴之以言理的尾巴。理學(xué)講格物致知，賦中的描寫部分自然是格物的過程，而曲終奏雅部分，就成了窮理盡性的心得，多數(shù)與文章的主體部分不能混融為一，這種格套很容易使作品變成關(guān)涉不緊密的兩張皮。比如張侃的《石首魚賦》以生動(dòng)的筆觸描寫了石首魚成群結(jié)隊(duì)輕快游行的姿態(tài)，不過，作者沒待放筆展開就迫不及待地轉(zhuǎn)入說理：“凡物之生，其生不窮。因是而見，天地全功。且夫魚水類也，秋化為雀，冬化為鳧，又不止于一生二?；蛟启~有石，厥狀棋子，為鳧之首，石亦相似。既不同胞，又不同體，雀入水而成蛤，蜂祝蟲而類己。信物理之循環(huán)，吾有感而賦之?！边@段議論頗有些形而上的特點(diǎn)，但是，它的格物不是建立在客觀觀察的基礎(chǔ)上，而是依小說家言以立意，來闡述“理一分殊”的觀點(diǎn)，所謂一物之微，一理寓焉。這充分說明理學(xué)的格物致知很容易在認(rèn)識萬物時(shí)墮入虛妄。其他如趙萬里的《吐綬雞賦》、胡次焱的《山園賦》、傅自得的《秋花草蟲賦》等，都是這種結(jié)構(gòu)，給人狗尾續(xù)貂之感。即使那些狀物傳神富于理趣的作品，也由于在結(jié)尾綴以格物言理的尾巴而大煞風(fēng)景。辭賦凝固成這種結(jié)構(gòu)非個(gè)別現(xiàn)象，而是當(dāng)時(shí)辭章學(xué)的一種風(fēng)氣，這種辭章結(jié)構(gòu)，當(dāng)與格物致知有密切關(guān)系。這個(gè)時(shí)期直接宣揚(yáng)理學(xué)思想的辭賦也比較多，但大多缺乏朱熹、張栻等人賦作的那種胸襟和楊萬里等人作品的那種通透哲思，缺乏真誠和深厚。如袁甫的《覺賦》，探討人對圣道的覺悟能力，把人心修養(yǎng)與天理萬物及其發(fā)展聯(lián)系在一起，體現(xiàn)了心學(xué)人士“心即理”“萬物與我心契”的主張。該賦反復(fù)宣揚(yáng)的由心之覺悟及于理，正是心學(xué)的悟道門徑。問題是此賦既無生動(dòng)的形象、鏗鏘的節(jié)奏、巧妙的文思，更無修辭煉句方面的深思，除了板著面孔說理，藝術(shù)欣賞性蕩然無存。有些賦沒有袁甫賦較為慎密的思致，只是借題發(fā)揮地聒噪著理學(xué)的觀念，更是等而下之的作品，如傅自得的《味書閣賦》，丁椿的《尊經(jīng)閣賦》等。也有的賦作文辭考究，結(jié)構(gòu)緊湊，如王柏的《宋文書院賦》、方岳的《白鹿洞后賦》、韓補(bǔ)的《紫陽山賦》等。辭賦創(chuàng)作需要躍動(dòng)的情思，自由的心靈，更需要對群籍的泛觀博覽，這些因素都被理學(xué)改造或者冷落了，尤其是通過科場衡文的手段，徹底改變了文人的知識結(jié)構(gòu)。此時(shí)的辭賦，缺乏優(yōu)雅的筆觸、靈動(dòng)的思致、貫通人情物理的愉悅，彌漫著迂腐的說教氣息，充斥著鄙俚的冬烘做派，這正是理學(xué)窮理盡性的結(jié)果。（摘編自《南宋后期辭賦創(chuàng)作探微》）1．下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．南宋后期，由于政治生活、學(xué)術(shù)文化、士人心態(tài)的變化，導(dǎo)致這一時(shí)期的辭賦創(chuàng)作開始傾向于寫實(shí)，文人們通過描寫生活中的小景致小感悟去尋求生命的慰藉。B．學(xué)理層面的探討嚴(yán)重缺失，不僅使得理學(xué)思想僵化、絕對化，還使得辭賦創(chuàng)作受到理學(xué)觀念的濡染浸漬，理學(xué)觀念成為賦家們理解人生，反映自然、社會(huì)的準(zhǔn)則。C．南宋的理學(xué)家們承認(rèn)道統(tǒng)之外文統(tǒng)的獨(dú)立性，但對宣教功能的過分強(qiáng)調(diào)，容易使其文學(xué)喪失其固有的審美特性而淪為理學(xué)的附庸，張侃的《石首魚賦》就是很好的例證。D．理學(xué)窮理盡性的追求，導(dǎo)致了南宋后期的辭賦創(chuàng)作失去了躍動(dòng)的情思，自由的心靈，貫通人情物理的愉悅，逐漸固化，充滿了借題發(fā)揮的迂腐鄙俚之氣。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A．南宋后期，辭賦多習(xí)慣在描寫物象之后，綴之以言理的尾巴。這種辭章結(jié)構(gòu)，與理學(xué)中格物致知的思想有著緊密關(guān)系。B．真德秀等人致力樹立程朱理學(xué)的官方地位，忽視理學(xué)理論層面的構(gòu)建，導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)的辭賦創(chuàng)作成為宣揚(yáng)、圖解理學(xué)思想的傳聲筒。C．袁甫的《覺賦》不僅指明了心學(xué)的悟道門徑，更有較為縝密的思致，雖文辭欠缺，但哲思通透。D．南宋后期的辭賦在宣揚(yáng)理學(xué)思想上手段不一，整體上來看，這個(gè)時(shí)期的辭賦作品大多文學(xué)價(jià)值不高。3．下列作品中，最適合作為論據(jù)來支撐第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。蘇軾《題西林壁》B．所謂十分人，須有十分事。事茍不十分，終是未完備。事父盡其心，事兄盡其意。事君盡其忠，事師盡其義。邵雍《十分吟》C．古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。陸游《冬夜讀書示子聿》D．半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。朱熹《觀書有感》4．結(jié)合文本，簡要概括南宋后期辭賦創(chuàng)作委頓的原因。5．結(jié)合文本，簡要概括蘇軾《赤壁賦》與南宋后期辭賦的不同。（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。楊大錘脫貧記何義倫年終村里對脫貧戶進(jìn)行了表彰，楊大錘手捧紅本本，笑靨如花，心里感慨萬千。楊大錘脫貧可以說經(jīng)歷曲折，那些往事現(xiàn)在想起來，就像發(fā)生在昨天。楊大錘所在村叫桃花村，與鄰縣接壤。這一帶全是山地，交通不便，靠山吃山不行，窮山惡水又不像，總之是不死不活。前幾年，上面叫發(fā)展新農(nóng)村，徹底擺脫貧困。村長頭發(fā)都急白了幾根根，硬是沒整出個(gè)樣兒來，也就不了了之了。去年，上面又說脫貧攻堅(jiān)，要求一對一扶持。村長一摸排，楊大錘第一個(gè)被建了檔。楊大錘是個(gè)悶葫蘆，早前以打石頭為生，因天生一副蠻力，掄捶打石，故而得名。半天云里，他把大捶掄圓了，唱一聲“嗨，鏘”，大捶便穩(wěn)穩(wěn)地砸在石釘上。那些年，因?yàn)橛羞@營生，楊大錘生活也還算不錯(cuò)，自己開山取石修了瓦房，又讓人說合娶來了一個(gè)黑不拉幾的老婆，巧合的是這老婆也是個(gè)悶葫蘆，兩個(gè)悶到了一起。誰想好事不長，后來，人們修房造物竟不用石頭了，楊大錘賴以生存的打石生涯只得終止，偏生禍不單行，在一次抬石出山時(shí)，石杠滑落，讓他落下了殘疾。至此開始，楊大錘家道中落，日子一天不如一天?，F(xiàn)在楊大錘的事，再次被提上議事日程。村長把他的情況報(bào)了上去，很快，上面就下派了一位領(lǐng)導(dǎo)對他一對一扶貧。這位領(lǐng)導(dǎo)是某局的一位科長，不茍言笑，穿著干凈利落。聽完匯報(bào)后，在村長的陪同下，科長踏著三月的春風(fēng)去了楊大錘的家。楊大錘看見大領(lǐng)導(dǎo)來了，只是傻笑，端著個(gè)有星星點(diǎn)點(diǎn)灰斑的碗不停地請人喝水?？崎L斜視了一眼慌忙表示口不渴，不喝水，在沿著楊大錘家的房前屋后轉(zhuǎn)了一圈后，他望了眼有些刺眼的太陽說：“大錘……啊……你才四、五十多點(diǎn)，應(yīng)該想法啊……政府對你們寄予了很大的希望……”大錘端著碗沒有說話只是惶惶地笑?？崎L掃視了他一下又說：“這樣，我看你家房前屋后都還寬敞，你就養(yǎng)幾頭羊，一年下來也有好幾千收獲，你看咋樣？”楊大錘心里咯噔一聲，這東西咋弄，從來沒養(yǎng)過？不過既然領(lǐng)導(dǎo)說了，楊大錘還是一遲遲疑疑地憋笑著點(diǎn)了點(diǎn)頭。科長安排好一切后就離開了。村里雷厲風(fēng)行，很快就給楊大錘弄來了四五只半大的黑山羊。楊大錘高興得不得了，像寶貝似地侍候這幾只羊。每天早上八、九點(diǎn)鐘的時(shí)候就把羊攆到后山上去，然后坐在山石上，看羊吃草，看綿延起伏的山，看亮晶晶的太陽。有時(shí)累了就躺著望天上的云，那些云千姿百態(tài)在天上跑來跑去，快快樂樂就像他楊大錘跳動(dòng)的心。楊大錘的山羊長大了、長壯了，科長又來了，帶了一群人來了。楊大錘特意叫老婆一人煮了幾個(gè)荷包蛋，說是稀客。之后大家爭先恐后地去看楊大錘養(yǎng)的山羊，還夸科長眼光好，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們致了富。末了眾人圍著羊，楊大錘手持藤條與科長站在頭排做了留影。照片里的科長意氣風(fēng)發(fā)，手把著大錘笑得燦爛無比……讓楊大錘更高興的是，眾人離開的時(shí)候，以市場二十元一斤的價(jià)格把楊大錘的山羊全部包銷了?？崎L走后就再也沒有來了，楊大錘忍不住到村上去問，村長說：“科長升局長啦，以后誰來不知道，你回家慢慢等著吧！”楊大錘默默地轉(zhuǎn)身，默默地走向了回家的路。風(fēng)從原野里吹來，想著剛剛冒了頭的日子以后又要沉下去，他再也忍不住，蹲在路邊，酣暢淋漓地哭起來。第二年春，因?yàn)闂畲箦N的年收入沒有達(dá)到脫貧線，村長又照原樣向上申報(bào)了，不久上面又派了某部的一個(gè)主任來。村長屁顛屁顛地跑去告訴了楊大錘：“大錘，你給老子燒高香了，這回來的是個(gè)大的，你就樂吧！”瞅著村長，楊大錘憨憨地笑了，眼角的一大坨眼屎哐的一聲掉了下來。來年春，村長說的那個(gè)主任果然來了，不過，主任只在楊大錘家房前屋后看了看，什么話也沒說就走了。楊大錘好失望啊，怎么話也不說就走了呢？又過了一些日子，村長忽然帶人來了，說是要給楊大錘家修路，楊大錘臉上沒有一丁點(diǎn)笑容，心道，路修得再好又抵不了吃的喝的，那個(gè)主任也是，雷聲大雨點(diǎn)小，要這樣下去，什么時(shí)候才能像人家一樣過上好日子?。÷泛芸煨奁饋砹?。一個(gè)陽光燦爛的日子，主任來了。他是開著皮卡來的，一路風(fēng)馳電掣地去了楊大錘家。在楊大錘家前院，主任看見新修的路，笑得一雙眼彎成了月兒“不錯(cuò)，就該這樣，我們常說“要得富，先修路”——想想，沒有路怎么富嘛?！贝箦N無動(dòng)于衷；在原地立著。主任拉著楊大錘的手說：“上次我來看了以后，心里吃不準(zhǔn)，就回去找人商量了。我們認(rèn)為你栽些果樹搞點(diǎn)養(yǎng)殖是最好的。這次我就是專門來落實(shí)的……你看，這是我從一個(gè)果園分來的，有好幾百棵，叫砂糖橘。我想栽你這一坡足夠了……它們可是寶貝疙瘩，下點(diǎn)子苦力氣，每年都有可觀的收成呢。”楊大錘忽地如鯁在喉，有種想要哭的沖動(dòng)，囁嚅著說：“好是好，我沒錢。”主任笑了：“不要錢，送你的……”又從皮夾里面掏出一疊鈔票——整有兩萬元?！安粌H如此，我這里還有一筆錢要送你……這是我縣綠然公司的，他們講，這錢拿給你作啟動(dòng)資金，你就養(yǎng)豬，來年他們統(tǒng)購統(tǒng)銷，有信心嗎？”楊大錘拿著錢，雙手發(fā)著抖，忽地噗的一聲跪在地上：“好人……我聽你的……”主任走后，楊大錘大干起來，老婆挑水，他挖樹窩窩，連續(xù)奮戰(zhàn)了好幾天，終于把山坡栽滿了砂糖橘，又在緊挨自家屋子的竹林地里搭了豬棚，養(yǎng)了十余頭豬，到年底一算，乖乖，光養(yǎng)豬就有六、七萬進(jìn)項(xiàng)。這不，村里一統(tǒng)計(jì)，楊大錘大大地躍進(jìn)了，成了脫貧的排頭兵。楊大錘喜滋滋地抱著獎(jiǎng)狀向回家的路走去。這時(shí)太陽就要升到中天了，金子般的陽光照在身上暖洋洋的，世界顯得格外通透明亮。（有刪改）6．下列對小說內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．楊大錘是一個(gè)淳樸憨厚的底層百姓，他的致貧主要是由生活的環(huán)境和時(shí)代的變化所導(dǎo)致的。B．科長為楊大錘脫貧找路子、想法子，后又以市場價(jià)格包銷了楊大錘的山羊，是一個(gè)能帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們致富的好干部。C．楊大錘在抱著獎(jiǎng)狀往回走時(shí)，感覺身上暖洋洋的，世界顯得格外通透明亮是因?yàn)樽约好撠毘晒Γ辛藠^斗的目標(biāo)和方向。D．文章通過描寫科長、主任、村長在扶貧工作中的不同表現(xiàn)，真實(shí)展現(xiàn)了當(dāng)下扶貧工作中干部的不同形象，具有強(qiáng)烈的諷刺意味。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章運(yùn)用了倒敘、插敘等多種敘事手法，詳細(xì)展現(xiàn)了楊大錘脫貧致富的經(jīng)歷，故事情節(jié)曲折變化，主旨發(fā)人深省。B．本文的語言豐富多樣，既有口語的通俗易懂，又有書面語的含蓄蘊(yùn)藉，既體現(xiàn)了小說的地域特征，又形象地刻畫了人物形象。C．小說作者在進(jìn)行科長與主任的語言描寫時(shí)，大量使用了省略號，不僅生動(dòng)傳神地展現(xiàn)了人物性格，而且在用法上也是一致的。D．小說中對于桃花村的環(huán)境描寫，不僅交代故事發(fā)生的地點(diǎn)，暗中交代了楊大錘貧困的原因，也為下文主任要求村長修路埋下伏筆。8．結(jié)合文章內(nèi)容，簡要賞析本文插敘內(nèi)容的表達(dá)效果。9．結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀銓Ψ鲐毠ぷ鞯囊恍┱J(rèn)識和感想。二、古代詩文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，21分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。武王克殷，召太公而問曰：“將奈其士眾何？”太公對曰：“臣聞愛其人者，兼屋上之烏；憎其人者，惡其余胥；咸刈厥敵，使靡有余，何如？”王曰：“不可?！碧?，邵公入，王曰：“為之奈何？”邵公對曰：“有罪者殺之，無罪者活之，何如？”王曰：“不可?！鄙酃?，周公入，王曰：“為之奈何？”周公曰：“使各居其宅，田其田，無變舊新，唯仁是親，百姓有過，在予一人！”武王曰：“廣大乎，平天下矣。凡所以貴士君子者，以其仁而有德也！”孔子曰：“里仁為美，擇不處仁，焉得智！”夫仁者，必恕然后行，行一不義，殺一無罪，雖以得高官大位，仁者不為也。夫大仁者，愛近以及遠(yuǎn)，及其有所不諧，則虧小仁以就大仁。大仁者，恩及四海；小仁者，止于妻子。妻子者，以其知營利以婦人之恩撫之飾其內(nèi)情雕畫其偽孰知其非真，雖當(dāng)時(shí)蒙榮，然士君子以為大辱，故共工、驩兜、符里、鄧析，其智非無所識也，然而為圣王所誅者，以無德而茍利也。豎刁、易牙，毀體殺子以干利，卒為賊于齊。故人臣不仁，篡弒之亂生；人臣而仁，國治主榮；明主察焉，宗廟大寧。夫人臣猶貴仁，況于人主乎！故桀紂以不仁失天下，湯武以積德有海土，是以圣王貴德而務(wù)行之。孟子曰：“推恩足以及四海；不推恩不足以保妻子。古人所以大過人者無他焉，善推其所有而已。”季康子謂子游曰：“仁者愛人乎？”子游曰：“然。”“人亦愛之乎？”子游曰：“然?！笨底釉唬骸班嵶赢a(chǎn)死，鄭人丈夫舍玦佩，婦人舍珠珥，夫婦巷哭，三月不聞竽琴之聲。仲尼之死，吾不閑魯國之愛夫子，奚也？”子游曰：“譬子產(chǎn)之與夫子，其猶浸水之與天雨乎？浸水所及則生，不及則死，斯民之生也必以時(shí)雨，既以生，莫愛其賜，故曰：譬子產(chǎn)之與夫子也，猶浸水之與天雨乎？”凡人之性，莫不欲善其德，然而不能為善德者，利敗之也；故君子羞言名利，言名利尚羞之，況居而求利者也。（節(jié)選自《說苑·貴德》）10．劃波浪線的部分有四處需要斷句，請將需要斷句處的字母代號填寫在答題卡上。以其知A營利B以婦人之恩C撫之D飾其E內(nèi)情F雕畫G其偽H孰知其非真11．下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“咸刈厥敵”與蘇洵《六國論》中“思厥先祖父”的“厥”表意一致，都是“他的，他們的”的意思。B．“人臣而仁”的“而”與《論語十二章》中“人而不仁”的“而”表意一致，都是“如果”的意思。C．宗廟本是天子或諸侯祭祀祖先的場所，后被用來作為朝廷或國家政權(quán)的代稱。文中“宗廟大寧”的意思是國家安寧。D．“仲尼”是孔子的字。《禮記》“男子二十冠而字”“女子十五笄而字”。古人多稱呼“字”而不是“名”，是一種表現(xiàn)尊重的方式。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．武王克殷后，如何對待商朝的士人和百姓成了一個(gè)問題，太公、邵公、周公意見不一。最終，武王認(rèn)可了周公的意見并極力贊賞了周公的仁德之心。B．孔子認(rèn)為，只有居處于仁德的環(huán)境之中才能表現(xiàn)出一個(gè)人的明智，這也是古人遠(yuǎn)勝于今人的根本原因。C．子游把子產(chǎn)和孔子分別比作“浸水”和“天雨”，認(rèn)為子產(chǎn)受鄭國百姓的愛戴是他有仁德之心，但他的“仁”與孔子相比，就相形見絀了。D．文章認(rèn)為，人都有想讓自己的德行變得美好樸素愿望，但由于利益的誘導(dǎo)，會(huì)讓人難以修養(yǎng)善德，這也是君子羞于追求名利的原因。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）使各居其宅，田其田，無變舊新，唯仁是親。（2）其智非無所識也，然而為圣王所誅者，以無德而茍利也。14．孔子是如何論證“貴德務(wù)行”的重要性的？請簡要說明。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成下面小題。踏莎行·晚景陳霆①流水孤村，荒城古道。槎牙②老木烏鳶噪。夕陽倒影射疏林，江邊一帶芙蓉老。風(fēng)暝寒煙，天低衰草，登樓望極群峰小。欲將歸信問行人，青山盡處行人少。①作者寫此詞時(shí)，時(shí)在深秋，人在貶所（因得罪宦官劉瑾被貶安徽六安）。②槎牙：錯(cuò)雜不齊貌。15．下列對本詞的鑒賞理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．“流水孤村，荒城古道”營造了蕭瑟清冷的環(huán)境氛圍，與秦觀《滿庭芳》中“斜陽外，寒鴉萬點(diǎn)，流水繞孤村”的意境極其相似。B．詞的上片從視覺和聽覺的角度，以動(dòng)襯靜，描繪了一幅蕭索衰敗的景象，曲折含蓄地表達(dá)了詞人被貶謫的幽怨之情。C．“夕陽倒影射疏林”中一“射”字，筆力蒼勁，含蓄地表達(dá)了作者雖遭貶謫，卻依舊剛強(qiáng)不屈的豪邁激越之情。D．全詞在寫景時(shí)運(yùn)用了遠(yuǎn)近結(jié)合的手法，既有局部特寫，也有整體描繪，使得畫面富于變化，極具層次感。16．整首詞蘊(yùn)含了作者哪些思想感情？請結(jié)合詞句作簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。①《春江花月夜》中“？？”運(yùn)用了互文的手法，抒發(fā)了游子思婦的離愁別緒。②《將進(jìn)酒》中“，”表現(xiàn)了李白輕視權(quán)貴，一醉解千愁的狂放灑脫。③蘇軾在《江城子·乙卯正月二十日夜記夢》中的“，”與柳永“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”有異曲同工之效。三、語言文字運(yùn)用（19分）（一）語言文字運(yùn)用I（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面小題。俗語說：“耳聽為虛，眼見為實(shí)”，意思是告誡人們①不可靠，親眼看到才算是真實(shí)的。但是，A?物體表面發(fā)出的光學(xué)信號，從射入眼球的那一刻起，就會(huì)開始進(jìn)行②的加工處理。很多因素可以影響這一加工過程，有時(shí)會(huì)導(dǎo)致“視錯(cuò)覺”。所以，雙眼所關(guān)注對象的真實(shí)特性，與其在大腦中所形成的印象，雖然往往是分毫不差，但還是有可能因“視錯(cuò)覺”的作祟而③。比如，對象所處的背景，就可能導(dǎo)致人的錯(cuò)覺。相同顏色的兩個(gè)物體，如果被不同顏色、明暗的背景所環(huán)繞，就可能欺騙大腦，產(chǎn)生迥異的顏色感知。相應(yīng)地，兩個(gè)形狀一致的對象；即使顏色不同，在一定環(huán)境的映襯下，也會(huì)變成“雙胞胎”。視錯(cuò)覺④，如果應(yīng)用得當(dāng)，它們能成為人們的好幫手。建筑設(shè)計(jì)、電影布景、軍事偽裝……都少不了視錯(cuò)覺的貢獻(xiàn)。如果應(yīng)對失當(dāng)，B。例如，長時(shí)間在空曠的高速路上行駛，視覺系統(tǒng)中負(fù)責(zé)速度檢測的部分就會(huì)發(fā)生適應(yīng)現(xiàn)象，產(chǎn)生車速不快的錯(cuò)覺，讓你逐漸喪失警惕。所以，請時(shí)刻提醒自己，C。18．請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19．請?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（二）語言文字運(yùn)用II（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題?！扒锾斓睦Щ螅粔厍锊鑱斫鉀Q?！逼鋵?shí)很多時(shí)候困惑是自己內(nèi)在解決的，秋茶的作用只是在解決問題的外相上提供了一份平靜自己的形式。中國人對茶的愛好是刻在骨子里的，偏遠(yuǎn)的，近處的，隨處可見喝茶人。書寫節(jié)氣的益處，是讓我對節(jié)氣的事物有了更深的了解。節(jié)氣更迭中，“春分，清明，谷雨，白露，秋分，寒露，霜降”這幾個(gè)節(jié)氣的茶被挑選出來，禮饋世人。汝窯以天青，豆青，粉青為主調(diào)，天青是我比較鐘愛的色彩。淺淡與厚重完美的糅合，讓人在它面前不敢有絲毫輕慢，仿佛是深宅老院的人家里走出來的女人，無論何時(shí)都端出一份別具一格的高雅。昨日秋分。我挑選出那年在景德鎮(zhèn)購買的一個(gè)汝窯杯。它有著窯瓷的粗糙，又有著冰裂開片的輕奢，尤其是它天青色外表勾起的“雨過天青云破處”思緒，讓我平復(fù)心境，享受這份秋日的靜安。一茶一器，是中國文化講究“和”的表現(xiàn)。有人說汝窯瓷器搭配龍井，就有了一池碧波的美麗景象。中國人傳統(tǒng)的美學(xué)意識，從來都是這么紋理清晰。20．簡要賞析劃波浪線句子的表達(dá)效果。21．對文學(xué)作品來說，標(biāo)點(diǎn)符號的使用有時(shí)別有用意。請談?wù)劇白蛉涨锓帧焙缶涮柕氖褂眯Ч?。四、寫作?0分）22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說，書要多讀，因?yàn)橹挥卸嘧x才能提升自己的閱讀水平；也有人認(rèn)為，讀書貴精不在多，因?yàn)榫x才是提升閱讀水平的關(guān)鍵途徑。以上觀點(diǎn)引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字1．D2．C3．D4．①國力委頓，理學(xué)文化昌盛。②理學(xué)在理論構(gòu)建上沒有大的建樹，理學(xué)大家沒有興趣研究學(xué)術(shù)文化。③這一時(shí)期的文人缺乏前人賦作的胸襟、通透哲思、真誠和深厚。5．風(fēng)貌上：蘇軾的《赤壁賦》曠達(dá)樂觀、瀟灑飄逸。南宋后期的辭賦在風(fēng)貌上低迷委頓，缺乏鋪張揚(yáng)厲的氣勢。內(nèi)容上：蘇軾的《赤壁賦》，表現(xiàn)詩人解脫達(dá)觀的自我精神，富有通透的哲學(xué)思考。南宋后期的辭賦，反映亂世、亡國之態(tài)，宣揚(yáng)、圖解理學(xué)思想。形式上：蘇軾的《赤壁賦》，寫景、抒情、議論三種表達(dá)方式運(yùn)用靈活，全文詩情畫意與議論理趣完美統(tǒng)一。南宋后期的辭賦，采用“描寫物象之后，綴之以言理的尾巴”的形式，所言之理與文章的主體部分不能混融為一?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。D.“逐漸固化”錯(cuò)誤，由文中“缺乏優(yōu)雅的筆觸、靈動(dòng)的思致、貫通人情物理的愉悅”可以看出，“南宋后期的辭賦創(chuàng)作失去了躍動(dòng)的情思，自由的心靈，貫通人情物理的愉悅”是“失去了”而不是“逐漸固化”了。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。C.“但哲思通透”錯(cuò)誤，由第五段“但大多缺乏朱熹、張栻等人賦作的那種胸襟和楊萬里等人作品的那種通透哲思，缺乏真誠和深厚。如袁甫的《覺賦》，……”可以看出，“袁甫的《覺賦》”是缺少通透哲思的。故選C。3．本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、對詩歌綜合理解和賞析的能力。第四段的觀點(diǎn)是：理學(xué)思想的過度張揚(yáng)，使文學(xué)淪為理學(xué)的附庸。這一觀點(diǎn)的具體表現(xiàn)是，辭賦在描寫物象之后，綴上言理的尾巴。A.蘇軾《題西林壁》是將“要認(rèn)識事物的真相與全貌，必須超越狹小的范圍，擺脫主觀成見”這一哲理蘊(yùn)含在對廬山景色的描繪之中，故不適合支撐第四段觀點(diǎn)。B.邵雍《十分吟》是純說教做人的標(biāo)準(zhǔn)，故不適合支撐第四段觀點(diǎn)。C.陸游《冬夜讀書示子聿》全詩都是表述“做學(xué)問要要勤奮用功、親自實(shí)踐”的做學(xué)問的道理，故不適合支撐第四段觀點(diǎn)。D.朱熹《觀書有感》，前兩句以方塘作比喻，形象地描寫了“半畝方塘”這一物象，表達(dá)了一種微妙難言的讀書感受。后兩句則闡明了“只有思想永遠(yuǎn)活躍，以開明寬闊的胸襟，接受種種不同的思想、鮮活的知識，廣泛包容，方能才思不斷，新水長流”的讀書道理。故最適合支撐第四段觀點(diǎn)。故選D。4．本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。由第二段“理學(xué)對學(xué)術(shù)文化的浸染更為深入，一些辭賦幾乎成為道學(xué)的傳聲筒。隨著政治局勢變得不可收拾，人們的生命激情也在委頓，辭賦創(chuàng)作缺乏鋪張揚(yáng)厲的氣勢，取而代之的是寫實(shí)傾向的流行”第四段“理學(xué)思想的過度張揚(yáng)，很容易使文學(xué)喪失其固有的審美特性而淪為理學(xué)的附庸”，可以概括出“國力委頓，理學(xué)文化昌盛”。由第三段“理學(xué)在理論構(gòu)建方面幾乎沒有大的建樹。當(dāng)時(shí)的理學(xué)大家如真德秀等，他們的興趣主要在樹立程朱理學(xué)的官方地位，把理學(xué)明義理以切世用的實(shí)際功用落到實(shí)處”，可以概括出“理學(xué)在理論構(gòu)建上沒有大的建樹，理學(xué)大家沒有興趣研究學(xué)術(shù)文化”。由第五段“這個(gè)時(shí)期直接宣揚(yáng)理學(xué)思想的辭賦也比較多，但大多缺乏朱熹、張栻等人賦作的那種胸襟和楊萬里等人作品的那種通透哲思，缺乏真誠和深厚”，可以概括出“這一時(shí)期的文人缺乏前人賦作的胸襟、通透哲思、真誠和深厚”。5．本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。風(fēng)貌上：蘇軾的《赤壁賦》：起始時(shí)所寫“空明”“流光”之景，是作者曠達(dá)、樂觀情狀的外觀，展現(xiàn)出一種瀟灑、飄逸的情神風(fēng)貌。本文中：“人們的生命激情也在委頓，辭賦創(chuàng)作缺乏鋪張揚(yáng)厲的氣勢，取而代之的是寫實(shí)傾向的流行。文人們不得不在日常生活中尋求生命的慰藉，描寫生活小景致小感悟的辭賦多了起來”，表明南宋后期的辭賦在風(fēng)貌上低迷委頓，缺乏鋪張揚(yáng)厲的氣勢。內(nèi)容上：蘇軾的《赤壁賦》：通過主客問答的形式，簡明深入地闡解了自我對“變與不變”“人生的有限性與無限性”等哲理的思考，反映了作者由月夜泛舟的舒暢，表現(xiàn)了詩人自我精神的解脫達(dá)觀。本文中：“‘怨以怒’‘哀以思’的亂世之音、亡國之音通過辭賦迸發(fā)出來，戀戀不舍地為延續(xù)了三百多年國祚的宋王朝和行將‘履霜堅(jiān)冰至’的華夏文化唱著挽歌”“在這樣的社會(huì)氛圍中，辭賦的創(chuàng)作亦深刻地受到理學(xué)觀念的濡染浸漬。這不同于孝、光時(shí)期辭賦對理學(xué)思想的探討和境界的揣摩探索，而是成為的傳聲筒，理學(xué)觀念成為賦家們理解人生，反映自然、社會(huì)的準(zhǔn)則”“但大多缺乏朱熹、張栻等人賦作的那種胸襟和楊萬里等人作品的那種通透哲思，缺乏真誠和深厚”，表明南宋后期的辭賦在內(nèi)容上反映亂世、亡國，宣揚(yáng)、圖解理學(xué)思想，缺乏通透的哲思。形式上：蘇軾的《赤壁賦》：起始時(shí)寫景，是作者曠達(dá)、樂觀情狀的外觀；“扣舷而歌之”則是因“空明”、“流光”之景而生，由“樂甚”向“愀然”的過渡；客人寄悲哀于風(fēng)月，情緒轉(zhuǎn)入低沉消極；最后仍是從眼前的明月、清風(fēng)引出對萬物變異、人生哲理的議論，從而消釋了心中的感傷。景物反復(fù)穿插，在表現(xiàn)人物悲與喜的消長的同時(shí)再現(xiàn)了作者矛盾心理的變化過程。表明《赤壁賦》在形式上，寫景、抒情、議論三種表達(dá)方式運(yùn)用靈活，使全文詩情畫意與議論理趣得以完美統(tǒng)一。本文中：“但是真德秀們標(biāo)舉道德為本，文辭為末，對宣教功能的過分強(qiáng)調(diào)，則給文學(xué)創(chuàng)作造成了非常不良的影響，辭賦創(chuàng)作也不例外。當(dāng)時(shí)的辭賦多習(xí)慣在描寫物象之后，綴之以言理的尾巴。理學(xué)講格物致知，賦中的描寫部分自然是格物的過程，而曲終奏雅部分，就成了窮理盡性的心得，多數(shù)與文章的主體部分不能混融為一，這種格套很容易使作品變成關(guān)涉不緊密的兩張皮”。表明南宋后期的辭賦在形式上采用“描寫物象之后，綴之以言理的尾巴”的形式，使所言之理與文章的主體部分不能混融為一。6．A7．C8．①交代了楊大錘貧困的原因，②使故事情節(jié)完整，③為精準(zhǔn)扶貧的相關(guān)內(nèi)容作了伏筆。9．①農(nóng)村基層干部要認(rèn)真負(fù)責(zé)，要深入調(diào)研，準(zhǔn)確識貧是前提，不能搞形式主義；②國家的精準(zhǔn)扶貧政策切實(shí)落實(shí)到位；③扶貧對象要自身勤勞肯干，能吃苦。【解析】6．本題考查學(xué)生對文章相關(guān)內(nèi)容的分析鑒賞能力。B.“后又以市場價(jià)格包銷了楊大錘的山羊，是一個(gè)能帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們致富的好干部”說法錯(cuò)誤?！鞍N了楊大錘的山羊”不是科長，而是他帶去的一群人。“是一個(gè)能帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們致富的好干部”分析錯(cuò)誤?？崎L只是讓楊大錘一時(shí)脫貧，并沒有讓他找到致富的門路實(shí)現(xiàn)永久脫貧，同時(shí)他對楊大錘的扶貧還有獲得政績的原因，這從文中“末了眾人圍著羊，楊大錘手持藤條與科長站在頭排做了留影。照片里的科長意氣風(fēng)發(fā)，手把著大錘笑得燦爛無比……”等情節(jié)可以看出。C.“有了奮斗的目標(biāo)和方向”過于拔高。從文中可知，“世界顯得格外通透明亮”表明楊大錘對未來有了信心，但無法得出他“有了奮斗的目標(biāo)和方向”的結(jié)論。D.“具有強(qiáng)烈的諷刺意味”分析錯(cuò)誤。本篇小說既有對科長類型的干部的批評諷刺，也有對主任式干部的贊揚(yáng)，諷刺意味并不強(qiáng)烈。故選A。7．本題考查學(xué)生對作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“而且在用法上也是一致的”分析錯(cuò)誤。文中省略號的用法并不一致。如“大錘……啊……你才四、五十多點(diǎn)，應(yīng)該想法啊……政府對你們寄予了很大的希望……”中省略號表示語音的延長?！笆职阎箦N笑得燦爛無比……”中省略號表示意在言外?！昂萌恕衣犇愕摹敝惺÷蕴柋硎菊Z音的停頓。故選C。8．本題考查學(xué)生對插敘的作用的分析能力。在小說的開頭部分，作者插敘了楊大錘生活變化的內(nèi)容?！皸畲箦N是個(gè)悶葫蘆，早前以打石頭為生，因天生一副蠻力，掄捶打石，故而得名?！切┠辏?yàn)橛羞@營生，楊大錘生活也還算不錯(cuò)，自己開山取石修了瓦房，又讓人說合娶來了一個(gè)黑不拉幾的老婆”“誰想好事不長，后來，人們修房造物竟不用石頭了，楊大錘賴以生存的打石生涯只得終止，偏生禍不單行，在一次抬石出山時(shí)，石杠滑落，讓他落下了殘疾。至此開始，楊大錘家道中落，日子一天不如一天”，這些內(nèi)容簡單交代了楊大錘貧困的原因：因?yàn)闀r(shí)代的改變，讓楊大錘打石的職業(yè)無法繼續(xù)，而落下殘疾讓他的生活更是雪上加霜。這一插敘部分，將楊大錘早期生活軌跡進(jìn)行了簡單交代，這樣就讓讀者對楊大錘這一人物有了更深的了解，使故事情節(jié)完整，對理解以后情節(jié)的發(fā)展有著幫助作用。這一插敘部分，寫出了楊大錘從溫飽到貧困的過程，點(diǎn)明楊大錘如今貧困的生活狀況。而本篇小說的主題就是關(guān)于精準(zhǔn)扶貧，而楊大錘正是扶貧對象。所以，這一內(nèi)容為精準(zhǔn)扶貧的相關(guān)內(nèi)容作了伏筆。9．本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。從小說中科長的扶貧過程，如“在沿著楊大錘家的房前屋后轉(zhuǎn)了一圈后，他望了眼有些刺眼的太陽說：‘大錘……啊……你才四、五十多點(diǎn)，應(yīng)該想法啊……政府對你們寄予了很大的希望……’”“科長又來了，帶了一群人來了。楊大錘特意叫老婆一人煮了幾個(gè)荷包蛋，說是稀客。之后大家爭先恐后地去看楊大錘養(yǎng)的山羊，還夸科長眼光好，帶領(lǐng)鄉(xiāng)親們致了富。末了眾人圍著羊，楊大錘手持藤條與科長站在頭排做了留影。照片里的科長意氣風(fēng)發(fā)，手把著大錘笑得燦爛無比……”等內(nèi)容可知，科長的扶貧工作只是作表面工作，它并沒有認(rèn)真分析楊大錘貧困的原因，也沒有為楊大錘找到可以真正脫貧的出路，只是搞形式主義。所以，從中可以得出：農(nóng)村基層干部要認(rèn)真負(fù)責(zé)，要深入調(diào)研，準(zhǔn)確識貧是前提，不能搞形式主義。從科長的形式主義到主任的精準(zhǔn)扶貧，方式的不同決定著貧困人口是否可以真正脫貧，國家的扶貧目標(biāo)是否真正達(dá)到。有些扶貧干部只做表面工作，沒有掌握扶貧工作的精髓。所以，扶貧干部要把國家的精準(zhǔn)扶貧政策切實(shí)落實(shí)到位，只有這樣才能達(dá)到精準(zhǔn)扶貧的目的。最后，作為扶貧對象，自身也要勤勞肯干，能吃苦。比如文中的楊大錘，“楊大錘高興得不得了，像寶貝似地侍候這幾只羊。每天早上八、九點(diǎn)鐘的時(shí)候就把羊攆到后山上去……”“主任走后，楊大錘大干起來，老婆挑水，他挖樹窩窩，連續(xù)奮戰(zhàn)了好幾天，終于把山坡栽滿了砂糖橘，又在緊挨自家屋子的竹林地里搭了豬棚，養(yǎng)了十余頭豬……”。扶貧的成功，最后還是要扶貧對象本人能夠用自己的勞動(dòng)改變貧困的狀況。10．BDFH11．A12．B13．（1）讓他們各自居住自己的家里，種自己的田，不要因?yàn)榕f朝新臣而有所改變，親近仁愛的人。（2）他們的智慧并非無所識見，然而被圣明的帝王誅滅，因?yàn)樗麄儧]有道德只追求私利。14．①開篇講述仁德之人的做事準(zhǔn)則；②接下來，將“大仁”與“小仁”進(jìn)行比較，列舉了各類不講仁德的臣子禍患朝政的事例；③最后，列舉實(shí)例進(jìn)行正反對比，表達(dá)了君子應(yīng)“貴德務(wù)行”的道理?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：用他的聰明去謀求私利，用婦人的小恩安撫人，用來掩飾他的內(nèi)心感情，文飾他的虛偽，誰又知道他不是真的?！耙云渲獱I利”“以婦人之恩撫之”結(jié)構(gòu)相同，都為完整的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，故應(yīng)在BD處斷開；“飾其內(nèi)情”“雕畫其偽”結(jié)構(gòu)相同，都為完整的動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，且“孰”為疑問代詞，放在句首，故應(yīng)在FH處斷開。故選BDFH。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識及對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A．“表意一致”錯(cuò)。“厥”，代詞，那些/代詞，他的、他們的。句意：全部把他們殺掉/想到他們的祖輩和父輩。B．正確。“而”，都是連詞，表假設(shè)，如果。句意：做人臣的如果仁德/人如果沒有仁德。C．正確。D．正確。故選A。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“孔子認(rèn)為，……這也是古人遠(yuǎn)勝于今人的根本原因”錯(cuò)。原文為“孟子曰：‘……古人所以大過人者無他焉，善推其所有而已’”，是孟子的看法。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）第一個(gè)“田”，名詞作動(dòng)詞，種植；“無變舊新”，不要因?yàn)榕f朝新臣而有所改變；“惟仁是親”，親近仁愛的人；“惟(唯)……是……”，賓語前置的格式。（2）“為……所……”，表被動(dòng)；“以”，因?yàn)?；“茍利”，貪求不正?dāng)?shù)睦妗?4．本題考查學(xué)生分析文章論證思路的能力。①開篇“里仁為美，擇不處仁，焉得智！”，講述仁德之人的做事準(zhǔn)則；②接下來，“大仁者，恩及四海；小仁者，止于妻子”，將“大仁”與“小仁”進(jìn)行比較，列舉了“共工、驩兜、符里、鄧析，其智非無所識也，然而為圣王所誅者，以無德而茍利也。豎刁、易牙，毀體殺子以干利，卒為賊于齊”等各類不講仁德的臣子禍患朝政的事例；③最后，列舉實(shí)例“桀紂以不仁失天下，湯武以積德有海土，是以圣王貴德而務(wù)行之”，進(jìn)行正反對比，表達(dá)了君子應(yīng)“貴德務(wù)行”的道理。參考譯文：武王攻下了殷都，召見姜太公，問他：“該拿那些商朝的士人和百姓怎么辦？”太公回答：“我聽說喜歡那個(gè)人，同時(shí)會(huì)喜愛他房上的烏鴉，憎恨那個(gè)人，會(huì)連帶厭惡他的墻壁，全部把他們殺掉，不留活的，怎么樣？”武王說：“不行?！碧鋈ズ螅酃珪x見，武王問：“你看怎么辦？”邵公回答說：“把有罪的殺掉，無罪的讓他活著，怎么樣？”武王說：“不行。”邵公出去后，周公晉見。武王問：“你看該怎么辦？”周公說：“讓他們各自居住自己的家里，種自己的田，不要因?yàn)榕f朝新臣而有所改變，親近仁愛的人。百姓有了過錯(cuò)，責(zé)任在紂王一個(gè)人身上?！蔽渫跽f：“平定天下的胸懷多么寬廣??！凡是尊重士人君子的人，是因?yàn)樗麄內(nèi)蕫鄱械赖拢　笨鬃诱f：“居住在有仁德風(fēng)俗的地方就好，選擇住處時(shí)，不居住在風(fēng)俗仁德的地方，怎么能算是聰明呢？”仁德的人總要先檢查一下是否符合恕道，然后才去行事，做一件不仁義的事，殺一個(gè)沒有罪的人，即使能夠獲得高官顯位，仁德的人也不去做。真正具有仁愛心腸的人，他的愛由近到遠(yuǎn)，遭到不和諧的事，犧牲小仁，顧全大仁。大的仁義把恩澤普及到四海，小的仁義就是把恩澤僅限于他的老婆、孩子。將恩澤僅限于老婆、孩子的人，用他的聰明去謀求私利，用婦人的小恩安撫人，用來掩飾他的內(nèi)心感情，文飾他的虛偽，誰又知道他不是真的。雖然當(dāng)時(shí)可以得到顯榮，然而士人君子認(rèn)為這是恥辱。因此共工、驩兜、符里、鄧析他們的智慧并非無所識見，然而被圣明的帝王誅滅，因?yàn)樗麄儧]有道德只追求私利。豎刁、易牙毀壞自己的身體，殺害自己的兒子來謀求私利，最終危害齊國。因此做人臣的不仁德，篡位殺主的事情就會(huì)發(fā)生；做人臣的仁德，國家太平，君主光榮；圣明君主明察，宗廟非常安寧。做人臣的都要重視仁德，何況一國之君呢？因此夏桀、商紂因不仁喪失了天下，商湯、武王因?yàn)榉e德?lián)碛兴暮Ｖ?，所以圣明的君王重視仁德，并且努力施行仁政。孟子說：“所以由近及遠(yuǎn)地把恩惠推展開，便足以保有天下；不這樣，甚至連自己的妻子兒女都保護(hù)不了。古代的圣賢之所以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地超過一般人，沒有別的訣竅，只是他們善于擴(kuò)展他們的好行為罷了。”季康子問子游說：“仁義的人愛別人嗎？”子游說：“那當(dāng)然?！?季康子又問)“別人也愛他嗎？”子游說：“那當(dāng)然。”季康子說：“鄭國子產(chǎn)死后，鄭國的男子不佩戴玉器，女子不戴耳飾，男子女子都在里巷中哭泣，三個(gè)月都聽不到樂器的聲音。孔子死后，我沒有聽到魯國(像這樣)愛孔子，為什么呢？”子游說：“拿子產(chǎn)與孔子相比，這就像拿澆灌莊稼的水與天降的雨水相比啊！澆灌莊稼的水所到的地方莊稼就能存活，它澆灌不到的地方莊稼就會(huì)干死。然而百姓的生存，必須依靠及時(shí)雨，但能夠生存以后就沒有人喜歡上天賜予的雨水了。因此說：拿子產(chǎn)與孔子相比不正像拿澆灌莊稼的水與天降的雨水相比嗎？”人的本性，沒有不喜歡仁義的，然而不能行仁義的，是利使之?dāng)牧恕Ｋ跃有呃⒄劺?，談利尚且厭惡，何況對逐利之事了。（節(jié)選自《說苑·貴德》）15．C16．①被貶的幽怨之情。詞人因得罪宦官劉瑾被貶安徽六安，內(nèi)心暗含幽怨。②對家鄉(xiāng)的思念之情。詞人因被貶而羈旅他鄉(xiāng)，歸鄉(xiāng)而不得，眼前秋景更引發(fā)思鄉(xiāng)之愁?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解詩歌內(nèi)容和賞析詩歌手法、情感的能力。C.“‘射’字，筆力蒼勁，含蓄地表達(dá)了作者雖遭貶謫，卻依舊剛強(qiáng)不屈的豪邁激越之情”錯(cuò)誤，夕陽斜照穿過蕭疏的樹林，蕭瑟凄涼的意境中暗含著詩人被貶的幽怨之情，“射”讓情感更為蒼勁凄厲。沒有“剛強(qiáng)不屈的豪邁”。故選C。16．本題考查學(xué)生分析鑒賞詩歌情感的能力。上闋“流水孤村，荒城古道。槎牙老木烏鳶噪。夕陽倒影射疏林，江邊一帶芙蓉老”描寫傍晚之景：流水環(huán)繞孤村，城池荒涼，古道寂寞。道旁老樹錯(cuò)雜不齊，烏鴉在樹上鳴叫，更讓人心煩意亂。夕陽西下，陽光射入稀疏的樹林，水中的荷花已經(jīng)凋零。由注釋可知，此時(shí)詩人因?yàn)榈米锘鹿賱㈣毁H安徽六安，深處被貶的所在，城池荒涼，古道寂寞，通過所處環(huán)境之凄涼冷落，抒發(fā)詞人被貶的幽怨之情。“風(fēng)暝寒煙，天低衰草，登樓望極群峰小”三句寫詩人登樓所見：寒煙四起，暝色籠罩高樓，秋風(fēng)陣陣，衰草迷離，天幕低垂。由于天色昏暗，遠(yuǎn)在天陲的群峰顯得格外矮小。詩人登樓所見蕭條景色觸動(dòng)了詩人的思鄉(xiāng)之情。自然引出“欲將歸信問行人，青山盡處行人少”，思鄉(xiāng)心切，然而歸鄉(xiāng)不得，于是詩人想問一問過往的行人，打聽故鄉(xiāng)的消息，托行人帶個(gè)歸信，遺憾的是，青山連綿，目光所及之處，連個(gè)行人都看不到，更加增添了思鄉(xiāng)之愁。17．誰家今夜扁舟子何處相思明月樓鐘鼓饌玉不足貴但愿長醉不愿醒相顧無言惟有淚千行【詳解】本題考查學(xué)生默寫名句名篇的能力。本題要注意的字詞有：扁、饌、惟。18．①道聽途說②錯(cuò)綜復(fù)雜③大相徑庭④形形色色19．A.親眼所見的一切，都是真實(shí)的嗎B.卻有可能為我們帶來危險(xiǎn)C.“眼見”未必“為實(shí)”【解析】18．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①依據(jù)“耳聽為虛，眼見為實(shí)”“親眼看到才算是真實(shí)的”可知語境強(qiáng)調(diào)耳朵聽到的不一定是真實(shí)的，因此可填寫：道聽途說。道聽途說：指道路上聽來又在道路上傳播出去；比喻毫無根據(jù)的傳聞。②依據(jù)“很多因素可以影響這一加工過程，有時(shí)會(huì)導(dǎo)致‘視錯(cuò)覺’”可知語境強(qiáng)調(diào)“物體表面發(fā)出的光學(xué)信號，從射入眼球的那一刻起”的加工過程是非常復(fù)雜的，因此可填寫：錯(cuò)綜復(fù)雜。錯(cuò)綜復(fù)雜：形容頭緒多，情況復(fù)雜。③依據(jù)“雖然往往是分毫不差”“對象所處的背景，就可能導(dǎo)致人的錯(cuò)覺。相同顏色的兩個(gè)物體，如果被不同顏色、明暗的背景所環(huán)繞，就可能欺騙大腦，產(chǎn)生迥異的顏色感知。相應(yīng)