淺論貴州夜郎文化旅游資源的開發(fā)-以赫章為例

貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)本科生畢業(yè)論文夜郎文化項(xiàng)目背景分析1.1歷史文化的概論歷史是一個永不枯竭的物質(zhì)和精神載體。它往往體現(xiàn)著一個國家和地區(qū)的文明程度。中國、印度、巴比倫、埃及世界四大文明古國之所以有如此高的美譽(yù)，全在于它們燦爛的歷史文化積存。中國長城，西安兵馬俑，埃及金字塔這些令人震驚的世界遺產(chǎn)之所以有如此巨大的影響，這全在于它們所遺存的是古中國和古埃及的燦爛文化，它們已成為了一個國家古代文明的精神象征。二十一世紀(jì)以來，歷史文化遺存的保護(hù)越為世人所重視，大多數(shù)國家現(xiàn)在都成立了專門的文物保護(hù)機(jī)構(gòu)，并把歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)納入法制軌道，規(guī)范和約束人們對于歷史文化的具體行為，這無疑是對歷史文化保護(hù)的一大貢獻(xiàn)。從現(xiàn)實(shí)的角度去探掘歷史文化，我們會吃驚地發(fā)現(xiàn)，歷史文化帶給我們當(dāng)今社會的價值是多么巨大。埃及金字塔、中國長城、故宮、兵馬俑等世界著名的歷史文化遺產(chǎn)現(xiàn)在所創(chuàng)造的巨大財(cái)富，簡直無法用具體的數(shù)據(jù)來加以統(tǒng)計(jì)。隨著現(xiàn)代科技工業(yè)迅猛發(fā)展，人們的物質(zhì)文化生活有了巨大的飛躍。豐富的物質(zhì)財(cái)富使人們能夠豐衣足食。在享受現(xiàn)代文明的巨大成果的同時，世人又往往會離不開歷史文化的影響。包括生產(chǎn)、生活、休閑、娛樂等各個方面。由此而帶來的歷史文化旅游應(yīng)運(yùn)而生，且成為最受歡迎的旅游方式之一。1.2夜郎文化的基本概論夜郎是我國秦漢時期在西南地區(qū)由少數(shù)民族建立的部族聯(lián)盟。西漢以前，夜郎國名尚無文獻(xiàn)可考。夜郎之名出世約在戰(zhàn)國時期，楚襄王(公元前298年一262前年)派“將軍莊躍溯沉水，出且蘭(今貴州福泉市)，以伐夜郎王”，“且蘭既克，夜郎又降”。這時，人們才了解西南有一夜郎國。其存在的上限似難確定，下限則被認(rèn)為是在漢成帝河平年間(約公元前27年)。同年，夜郎王興同脅迫周邊22邑反叛漢王朝，被漢使陳立所殺，夜郎也隨之被滅。這朵古代文明的奇葩盡管過早地凋謝了，而它的影響卻歷久不衰。充分挖掘這一失落文明的底蘊(yùn)，合理開發(fā)這一文化資源，既有利于我國文化的保護(hù)與傳承，也有利于促進(jìn)赫章旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。2夜郎文化開發(fā)的資源基礎(chǔ)2.1歷史文化赫章可樂是夜郎古國鼎盛時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事中心?？蓸肺挥谫F州省赫章縣城西約60千米的可樂鄉(xiāng)政府所在地，地處黔西北烏蒙山脈的中段。該地系一山間壩子，屬烏江北源的可樂河、麻腮河于壩中交匯向東流去，壩子四周系緩坡丘陵，其外群山拱衛(wèi)。海拔1805～1900米之間。在這9.4平方公里范圍內(nèi)緩坡丘陵地上，分布著大量戰(zhàn)國秦漢時期的遺存，這些遺存包括居住遺址2處，工業(yè)遺址1處，墓葬遺址15處。2.2地域特色赫章是夜郎國腹地，這是以歷史事實(shí)為依據(jù)的。在旅游業(yè)興起的今天，這種地域的文化優(yōu)勢在競爭中起著制勝作用。有學(xué)者認(rèn)為這說明一種文化找到了它的載體或者說一種載體找到了它的文化?！耙估晌幕钡莫?dú)特之處就是它不同于滇文化、巴蜀文化、楚文化和越文化，它正好填補(bǔ)了戰(zhàn)國秦漢時期以來古代“南夷”文化這一整體空白，使之完整地再現(xiàn)，用專家的話說這就是唯一性，具有濃濃的民族風(fēng)情韻味。發(fā)掘和提煉地域文化來加以包裝和推廣，夜郎文化的個性就會顯露出來，再經(jīng)營好它的精神和氣質(zhì)，赫章旅游就會展示出她的個性美，盡顯夜郎文化品牌的五彩光環(huán)和無限魅力。2.3突出的民族文化風(fēng)情赫章縣人文景觀資源豐富，其歷史文化以夜郎文化為主流，包括2000多年前的史前文化和2000年之中夜郎故地各個世居民族的文化。園內(nèi)“赫章可樂墓葬遺址”被中國考古學(xué)會評為2001年“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”之一。始建于清代、重建于民國時期的七星關(guān)大橋、漫漫紅軍路，都是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。彝、苗等少數(shù)民族濃郁的民族風(fēng)情，歡樂的民族歌舞，情深誼長的敬酒習(xí)俗，都是游客喜聞樂見的旅游項(xiàng)目。3夜郎文化旅游創(chuàng)新區(qū)的開發(fā)條件3.1區(qū)位條件3.1.1地理環(huán)境赫章縣位于貴州省西北部烏江北源六沖河和南源三岔河上游的滇東高原向黔中山地丘陵過度的烏蒙山區(qū)傾斜地帶，地處東經(jīng)104°10′28"～105°01'23"，北緯26°46′12″～27°28'18″。東鄰畢節(jié)、納雍，西連威寧，南接六盤水，北界云南省鎮(zhèn)雄、彝良。縣城距省會貴陽300公里，距地區(qū)行署所在地96公里。全縣總面積3242.74平方公里。赫章夜郎國家森林公園位于貴州省畢節(jié)地區(qū)赫章縣，由相距40公里的水塘林場和平山林場兩個景區(qū)組成，海拔1000-3000米，森林覆蓋率88.8%，總面積4733公頃。3.1.2自然資源（1）植物資源赫章縣森林資源豐富，華山松、杉木、柳杉等組成的人工林樹齡多在20-30年以上，還有面積約500公頃的亞熱帶長綠闊葉林和混交林、25公頃的天然山茶林和1000多畝的中山草場；杉木、杜仲、板栗、柳杉、種子園等6個專類園圃連接成片，總面積近100公頃。赫章夜郎國家森林公園園內(nèi)有植物2000余種，其中國家一、二類保護(hù)植物有珙桐、水杉等18種。（2）動物資源動物資源赫章縣內(nèi)野生動物有117種，其中國家一、二類保護(hù)動物有金雕、林麝、獼猴等32種。3.2市場潛力旅游業(yè)是朝陽產(chǎn)業(yè)，在各國國民經(jīng)濟(jì)中所占比例愈來愈高。據(jù)世界旅游組織預(yù)測，到2020年，中國將成為世界第一大旅游目的地。2011年國家旅游局更將每年5月19口定為“中國旅游口”。目前，中國己成為亞洲旅游大國之一。在此背景下，貴州省旅游業(yè)的發(fā)展也相當(dāng)迅猛，打造旅游強(qiáng)省己成為明確的目標(biāo)?！?010年全省旅游總收入達(dá)到1425.8億元。據(jù)貴州省旅游業(yè)發(fā)展”十二五“規(guī)劃，努力確保旅游業(yè)17.48%的平均增長速度，到2015年，旅游總收入要由2010年的1425.8億元，增加到3200億元，占GDP比重將達(dá)到12.8%。赫章縣旅游業(yè)“十二五”發(fā)展規(guī)劃制定的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)是爭取到2015年末，實(shí)現(xiàn)旅游總創(chuàng)收10億元，逐步成為縣域經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。3.3政府支持3.3.1制定鼓勵性政策，動員社會各界力量參與開發(fā)赫章經(jīng)濟(jì)的發(fā)展應(yīng)適應(yīng)我國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，這要求赫章政府在土地、準(zhǔn)入、稅收等政策制定與推行上下大力氣，以營造良好的市場運(yùn)行環(huán)境，吸引更多的國內(nèi)外人流、物流、資金流、信息流融入，促進(jìn)赫章文化旅游資源開發(fā)，并為此制定相關(guān)的法規(guī)政策以保障投資者的合法權(quán)益，并創(chuàng)建特色的集規(guī)模度與競爭實(shí)力為一體的民族文化旅游產(chǎn)業(yè)實(shí)體。3.3.2加強(qiáng)縣各單位間的協(xié)作，促進(jìn)的發(fā)展赫章旅游產(chǎn)業(yè)的開發(fā)是一項(xiàng)系統(tǒng)的工程，不單是一兩個單位盡心竭力便能辦好的，須各單位通力協(xié)作才能做到有所建樹。政府應(yīng)從宏觀上把持，督促各單位落實(shí)規(guī)劃，而各單位諸如民族、文化、交通、建設(shè)等部門應(yīng)相互協(xié)調(diào)、綜合開發(fā)，工商、技監(jiān)、公安等部門則加強(qiáng)市場監(jiān)督、價格管理、衛(wèi)生督查、秩序維護(hù)，同時各單位還應(yīng)密切聯(lián)系群眾，虛心采納群眾建議，只有真正地做到群策群力，建設(shè)旅游大產(chǎn)業(yè)的計(jì)劃定能包質(zhì)保期圓滿完成。3.3.3搞活投融資機(jī)制，加快旅游產(chǎn)業(yè)招商引資步伐赫章旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)進(jìn)程滯后很大程度是源于缺乏資金，因此，革新投融資機(jī)制顯得緊迫而又必要。中部崛起戰(zhàn)略的提出對赫章而言是三十年難遇的契機(jī)，充分利用這一機(jī)遇，積極爭取國家資金注入，并通過制定有效政策，實(shí)現(xiàn)赫章旅游資源所有權(quán)與開發(fā)權(quán)、經(jīng)營權(quán)的分離，為有志于進(jìn)駐赫章的企業(yè)提供機(jī)會，同時政府可以鼓勵民間的合法集資，充分調(diào)動民間自發(fā)開發(fā)赫章民族文化旅游資源的積極性，以實(shí)現(xiàn)旅游資源與民間資本的優(yōu)化配置。3.3.4加強(qiáng)促銷，實(shí)現(xiàn)旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展其一可以舉辦各種彝、苗俗節(jié)慶活動，給游客留下好口碑;其二可以通過網(wǎng)絡(luò)、展銷會、旅游廣告等形式，推廣本地的旅游項(xiàng)目和旅游商品;其三可打歷史牌，引入當(dāng)前流行的角色扮演游戲，布置場景，添設(shè)道具，提供服飾，安排演員，使游客有機(jī)會親身體驗(yàn)古夜郎之情景，令其流連忘返;其四建立具有形象代表的賓館、飯店等企業(yè)，可采取民族服飾模特展示方式推銷旅游產(chǎn)品，刺激和增強(qiáng)游客的購物欲，從而促進(jìn)赫章夜郎文化和彝、苗族民俗文化旅游的快速發(fā)展。4夜郎文化旅游創(chuàng)新區(qū)的產(chǎn)品打造4.1景區(qū)接待中心建立赫章景區(qū)接待中心，分為票務(wù)中心和游客中心。票務(wù)中心設(shè)有票務(wù)服務(wù)窗口、旅游服務(wù)窗口、貴賓接待窗口、行李寄存窗口和投訴窗口等多樣性服務(wù)窗口。票務(wù)中心大廳內(nèi)放置了觸摸屏電腦，方便游客自主查閱景區(qū)資料，資料架上還有免費(fèi)的景區(qū)導(dǎo)覽宣傳資料供游客選擇。游客中心的外墻是一幅景區(qū)導(dǎo)游全景圖，標(biāo)識了主要景點(diǎn)及旅游服務(wù)設(shè)施的位置。游客中心一樓主要設(shè)有醫(yī)療點(diǎn)、咨詢處、影視廳、購物中心、游客休息區(qū)等，南面大廳設(shè)有atm自動柜員機(jī)和多功能服務(wù)機(jī)。二樓配套茶飲區(qū)、商務(wù)中心、閱覽室、哺乳室、會議室等，可全面滿足游客休閑、娛樂、商務(wù)等多方面的需求。4.2夜郎文化旅游主題區(qū)4.2.1以全省為依托，以赫章為重點(diǎn)，打造夜郎文化旅游主題區(qū)以大文化的思維作好夜郎文化主題區(qū)的界定工作。赫章是古夜郎國的腹地所在地區(qū)，赫章縣因?yàn)榫邆淞艘估晌幕?、民族風(fēng)情、秀美山水、區(qū)位優(yōu)勢和立體交通等諸多特質(zhì)原素，理應(yīng)成為夜郎文化大型人文景區(qū)的首選地。4.2.2完善夜郎文化旅游主題區(qū)的規(guī)劃重點(diǎn)開發(fā)夜郎古國文化建筑，修建城樓、祭祀廣場、夜郎王宮、斗牛場、大型表演場、釀酒作坊、客棧、穿洞古文化遺址出土文物展覽館及度假中心等。把夜郎湖風(fēng)景區(qū)劃分為水、陸、空三大運(yùn)動領(lǐng)域。水上運(yùn)動區(qū)可開展龍舟賽、垂釣和游泳等項(xiàng)目，陸地運(yùn)動區(qū)可以在森林面積分布較廣的地方開展叢林探險、山地狩獵等項(xiàng)目，空中運(yùn)動區(qū)將開展滑翔傘、動力傘、輕型水陸兩用飛機(jī)等運(yùn)動。4.2.3將“夜郎文化旅游主題區(qū)”納入重點(diǎn)項(xiàng)目通過文化提升來帶動相關(guān)產(chǎn)業(yè)的升級，打造能夠產(chǎn)生價值的旅游項(xiàng)目，不僅僅要結(jié)合文化，還要借助文化主題公園、新農(nóng)村建設(shè)、小集鎮(zhèn)帶動和旅游產(chǎn)業(yè)的配套，最充分挖掘這塊土地的價值，我們認(rèn)為，夜郎文化旅游主題區(qū)不是一個簡單的項(xiàng)目，而是在打造普定成為旅游目的地過程中值得探索和創(chuàng)造的一種模式，特別是融入夜郎文化，以體驗(yàn)式游憩產(chǎn)品作為增值，以特色文化體驗(yàn)游樂、避暑休閑度假為賣點(diǎn)的文化旅游產(chǎn)品的策劃和設(shè)計(jì)。4.3綜合服務(wù)區(qū)赫章旅游部門以“農(nóng)家是我們的家”為主題，給予各地農(nóng)家樂一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助，組織對外旅游者采取各種優(yōu)惠措施，并舉辦形式豐富的文化娛樂和民俗節(jié)慶活動來吸引旅游者的關(guān)注點(diǎn)，將赫章打造成為以農(nóng)家樂為主題的綜合服務(wù)區(qū)。同時農(nóng)家樂推出本地特色文化的殺年豬、打核耙、喝油茶等節(jié)慶活動，節(jié)日氣氛十分濃郁。隨著赫章縣自駕游條件日趨完善，來自市內(nèi)各地和周邊地區(qū)的自駕游一族暢游赫章山水。一是高速公路網(wǎng)絡(luò)覆蓋較全，連貫地鏈接個各景區(qū)的公路路況，吸引著大量自駕車旅游愛好者的前往旅游觀光。境外游客可以從世界各地直接抵達(dá)旅行的目的地。四是網(wǎng)上和電話訂購車票的設(shè)備不斷完善。鐵道部在春運(yùn)期間全面推行互聯(lián)網(wǎng)售票、電話訂票、電子支付票款等新的售票方式為出游交通提供了前所未有的便捷。五是訂購機(jī)票、酒店、火車票和旅游產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)和平臺越來越專業(yè)，越來越便捷。這些都使得游客出行、消費(fèi)的便捷程度大幅提高，直接刺激了旅游者來湘旅游消費(fèi)欲望。各大商家應(yīng)緊緊抓住難得的商機(jī)，精心策劃形式多樣的促銷活動，進(jìn)一步聚集人氣、商氣，促進(jìn)消費(fèi)。各星級飯店和特色酒樓營造濃郁的民族氣氛，推出靈活多樣的優(yōu)惠優(yōu)質(zhì)措施，住宿設(shè)施不斷更新，策劃各具特色的飯局?；謴?fù)實(shí)施以“遠(yuǎn)古風(fēng)情、野性回歸”為主題的周末文化旅游活動，集動物競技賽、夜郎王競選、民族風(fēng)情及攤戲表演等于一身，讓游客充分領(lǐng)略到夜郎文化的神奇魅力。5對夜郎文化旅游景區(qū)開發(fā)的建議5.1對自然資源的愛護(hù)和管理5.1.1控制旺季景區(qū)的游客量這是現(xiàn)在國內(nèi)一些景區(qū)為了保護(hù)其景區(qū)內(nèi)環(huán)境，促進(jìn)景區(qū)可持續(xù)運(yùn)行的一種手段。針對一些旅游景點(diǎn)旅游旺季人滿為患的實(shí)際情況，旅游主管部門和旅游景點(diǎn)要采取有效措施如調(diào)整價格、限制游覽人數(shù)等對游客進(jìn)行疏導(dǎo)、分流或限制。5.1.2堅(jiān)持避免走“前工業(yè)”時代老路在后工業(yè)時代來臨之前，發(fā)達(dá)國家都實(shí)行“先污染后治理”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展策略。這是一條以犧牲自然環(huán)境的巨大代價來換取經(jīng)濟(jì)繁榮的錯誤之路。世界上許多國家為此都付出了高昂的代價。旅游開發(fā)和發(fā)展必須在規(guī)劃中要充分認(rèn)識到對環(huán)境的消極影響，實(shí)行開發(fā)與保護(hù)相結(jié)合，或者是在保護(hù)的基礎(chǔ)上適度開發(fā)。5.1.3以法律效力來創(chuàng)建文明旅游旅游景區(qū)環(huán)境的保護(hù)必須以立法來作為保障，只有將環(huán)境保護(hù)納入法律條款，才能增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)的力度，才能將環(huán)境保護(hù)落到實(shí)處。通過法律效力來維護(hù)文明旅游，就是給旅游者、旅游經(jīng)營者和旅游管理者制定行為規(guī)范，違者必罰，罰者必實(shí)。5.1.4教育引導(dǎo)與管理（1）對游客的管理作為景區(qū)，可以通過各種生態(tài)活潑的方式教育引導(dǎo)游客，規(guī)范其行為，進(jìn)一步培養(yǎng)游客尊重自然及鄉(xiāng)土文化，愛護(hù)生態(tài)的消費(fèi)方式和旅游方式。（2）對當(dāng)?shù)鼐用竦慕逃?dāng)?shù)鼐用駞⑴c旅游的根本目的就是獲取利益，所以景區(qū)環(huán)境管理必須有效的和當(dāng)?shù)鼐用袢跒橐惑w，讓當(dāng)?shù)鼐用裾J(rèn)識到景區(qū)環(huán)境和資源保護(hù)是維系可持續(xù)發(fā)展的重要因素，他們也是其中重要的積極分子。（3）對旅游企業(yè)的管理旅游景區(qū)環(huán)境的好與壞，最大的受益者或者受害者就是旅游企業(yè)，所以旅游企業(yè)應(yīng)將自然環(huán)境、社會生態(tài)環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)生態(tài)環(huán)境保持平衡。5.2開發(fā)豐富多彩的夜郎文化主題產(chǎn)品在夜郎古城堡中舉辦“夜郎古堡宴”。開發(fā)具有夜郎文化特色的餐飲，如開發(fā)當(dāng)?shù)夭家雷逄厣称纷鳛橐估墒称罚骸熬怊嚒?、黃花飯、谷花酒（可更名為“夜郎酒”）和“狗鏈腸”等，讓游客在古城堡中能吃到夜郎特色餐飲。由于夜郎王是竹王，因此，竹文化是夜郎文化的體現(xiàn)方式之一。在“夜郎古堡宴”中，餐具盡量使用代表夜郎“竹崇拜”的竹制品，如竹凳、竹桌、竹酒杯、竹筷和竹碗（或木碗）等。服務(wù)人員一律身著夜郎服裝（或當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族服裝，她是夜郎服飾的傳承），為游客提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。在夜郎古堡中設(shè)立古跡陳列館，將史學(xué)家們科考發(fā)現(xiàn)的古兵器，茅口農(nóng)民在挖地時撿到青銅手鐲和銀質(zhì)針線盒，月亮洞中發(fā)掘的夜郎王、王妃遺骸和陪葬的白玉轎以及陶釜等生活器皿，茅口古鎮(zhèn)的老百姓修房挖屋基時發(fā)掘的連片鋪道大青磚陳列于此，并說明它們與夜郎的關(guān)系及發(fā)掘過程。也可將其他地方發(fā)掘的與夜郎有關(guān)的物品在此綜合展覽，如赫章可樂的青銅劍、銅戈、銅柄鐵劍、銅釜、銅鼓等，并借此介紹與夜郎相關(guān)的“套頭葬”、青銅文化等與中原文化不同的特點(diǎn)。修建夜郎文化廣場，廣場以夜郎古國圖騰崇拜的圖騰石柱為主體形象。因傳說中的夜郎王多同誕生于竹筒之中，貴州的少數(shù)民族多崇拜竹；古夜郎“臨牂牁江”，水是生命之源，故夜郎古國的民眾崇拜水，熱愛水，因此應(yīng)將夜郎古國的上述圖騰的內(nèi)容刻在圖騰柱上。在廣場上零星雕塑著代表夜郎文化的人物、生產(chǎn)工具、生活用具等。在廣場中建“夜郎文化主題長廊”，以歷代有關(guān)夜郎文化的典故、歷史、有關(guān)詩、詞、書畫等為主題，向游客展示夜郎文化。周圍環(huán)境以竹、樹、草為主進(jìn)行襯托。結(jié)語縱觀當(dāng)今世界旅游發(fā)展趨勢，人文旅游已越來越成為各地因地打造、創(chuàng)新開發(fā)、實(shí)現(xiàn)無煙創(chuàng)匯的著重開發(fā)點(diǎn)，已成為一種主流的大眾旅游活動。貴州旅游的發(fā)展必須緊跟形勢，著重打造民族文化品牌，以服務(wù)于貴州的經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展，最終使廣大人民受益。參考文獻(xiàn)[1]鄭祥琥.李白故事流變及其文化意蘊(yùn)[J].天中學(xué)刊,2017,(06):23-27.[2]段渝.夜郎國與夜郎地區(qū)青銅文化[J].社會科學(xué)戰(zhàn)線,2016,(07):118-130.[3]王德塤,王長城,周麟.黔北夜郎考古的新發(fā)現(xiàn)——綦江鳛文化考古調(diào)查記[J].畢節(jié)學(xué)院學(xué)報(bào),2014,(09):54-71.[4]鄭薦.論夜郎文化與黔東北旅游[J].中共銅仁市委黨校學(xué)報(bào),2013,(05):68-71+28.[5]方磊,唐德彪.夜郎文化旅游項(xiàng)目的比較及啟示[J].貴州民族研究,2013,(05):151-154.[6]曾美海.區(qū)域文化互動與合作路徑探討——以夜郎文化為例[J].貴陽市委黨校學(xué)報(bào),2013,(04):43-46.[7]徐倩.淺析赫章可樂夜郎文化的旅游開發(fā)[J].貴州廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2012,(04):43-45.[8]黎國玉.夜郎文化旅游創(chuàng)新區(qū)研究[J].特區(qū)經(jīng)濟(jì),2012,(09):149-151.[9]劉渝安.神秘的夜郎國(土篇)——貴州“三三先生”與夜郎文化[J].中共銅仁市委黨校學(xué)報(bào),2012,(03):54-58.[10]王子堯.論貴州石阡夜郎民族歷史文化的保護(hù)與開發(fā)利用[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),2012,(02):72-77.[11]任健.“夜郎文化”之哲學(xué)思考[J].貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2012,(02):43-47.[12]吳道軍.“夜郎歷史與貴州地域文化研究”座談會綜述[J].貴陽市委黨校學(xué)報(bào),2011,(03):51-53.[13]任光躍.對石阡縣夜郎歷史古跡和文化考究[J].中共銅仁地委黨校學(xué)報(bào),2010,(03):78-80.[14]宋先世.關(guān)于夜郎文化的多元性[J].南方文物,2009,(04):144-148.[15]羅吉文.夜郎文化與貴州旅游戰(zhàn)略[J].貴陽文史,2009,(06):86-87.[16]方葉林.論貴州夜郎文化旅游開發(fā)的制約因素[J].新西部(下半月),2009,(06):48+38.[17]行宏.夜郎文化對實(shí)現(xiàn)貴州社會經(jīng)濟(jì)跨越發(fā)展的影響[J].理論與當(dāng)代,2008,(05):50-51.[18]王鴻儒.彝文獻(xiàn)與夜郎文化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