《敬業(yè)與樂業(yè)》教案設(shè)計

《敬業(yè)與樂業(yè)》教案設(shè)計

（九）年級（語文）學(xué)科設(shè)計教師：譚蓉

教

學(xué)

課題

《敬業(yè)與樂業(yè)》填

充

J新授課□練習(xí)題□復(fù)習(xí)課□實(shí)驗(yàn)課

課型

口閱讀課口自讀課

知識目標(biāo)：

1.掌握“旁鷲、褻瀆”等字詞的音形義。

2.理解全文內(nèi)容，理解主題思想。

能力目標(biāo)：

三維目標(biāo)L摘錄并積累大量經(jīng)典語句、格言。

2.初步學(xué)習(xí)“舉例子”和“講道理”兩種論

證方法。

情感態(tài)度價值觀：

引導(dǎo)學(xué)生品味與領(lǐng)悟“敬業(yè)與樂業(yè)”的精神。

指導(dǎo)學(xué)生了解“敬業(yè)”與“樂業(yè)”的重要性，

教學(xué)重點(diǎn)并聯(lián)系自己的實(shí)際，用敬業(yè)與樂業(yè)的態(tài)度對待生

活。

理解全文內(nèi)容，理解主題思想。

教學(xué)難點(diǎn)

J合作交流口探究展示J自主口體驗(yàn)式

教學(xué)方法教學(xué)

□□

媒體使用電子白板J交互式智能平板錄

音機(jī)

課時安排共(2)課時

教學(xué)步驟

第(1)課時

導(dǎo)入之前學(xué)生在全校的朗誦比賽中，同學(xué)們用梁啟超的《少年中

國說》參賽，學(xué)生知道那是梁啟超對少年中國的熱愛和期望，那

么，本課作者深入地探討了敬業(yè)甚至樂業(yè)的重要性，我們在感知

先哲思想風(fēng)采中，去觀照自己的學(xué)習(xí)精神和生活態(tài)度，領(lǐng)悟人生

價值。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：自主預(yù)習(xí)

1、作者簡介：梁啟超(1873—1929),近代思想家，著名學(xué)者。

字卓如，號任公，別號飲冰室主人。廣東新會人。與其師康有為

一起領(lǐng)導(dǎo)了“戊戌變法”。他興趣廣泛，學(xué)識淵博，在文學(xué)、史

學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域都有較深的造詣。他一生著述宏富，

所遺《飲冰室合集》計148卷，1000余萬字。

教學(xué)內(nèi)容及2、《敬業(yè)與樂業(yè)》是梁啟超先生于70多年前在上海中華職業(yè)

過程學(xué)校為學(xué)生所作的演講，對學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德啟蒙教育。中國的

傳統(tǒng)文化是一種有等級色彩的官本位文化，人們奉行“萬般皆下

品，惟有讀書高”的信條，主張“學(xué)而優(yōu)則仕”，鄙視普通職業(yè)，

尤其是體力勞動，以顯親揚(yáng)名、出人頭地為人生價值取向。因此

有很強(qiáng)的針對性。

3、掌握字詞

旁鷲(wu)承蜩(tido)褻瀆(dU)

佝僂(goulou)駢進(jìn)(pion)強(qiáng)聒不舍(qidngguo)

安居樂業(yè)斷章取義惟一折本

4、議論文常識回顧：

議論文，又叫說理文，是一種剖析事物論述事理、發(fā)表意見、

提出主張的文體。作者通過擺事實(shí)、講道理、辨是非等方法，來

確定其觀點(diǎn)正確或錯誤，樹立或否定某種主張。議論文應(yīng)該觀點(diǎn)

明確、論據(jù)充分、語言精煉、論證合理、有嚴(yán)密的邏輯性。

語言特點(diǎn)：①準(zhǔn)確、嚴(yán)密；②概括性和簡潔性；③使用修辭,

體現(xiàn)其用詞鮮明、生動和感情色彩。

議論文三要素是：論點(diǎn)、論據(jù)、論證。

論證結(jié)構(gòu)：提出問題(引論)一分析問題(本論)一解決問題(結(jié)

論)。

5、析題

敬業(yè)----

對自己的事業(yè)很盡職

樂業(yè)一

把學(xué)習(xí)工作當(dāng)作一件樂事

6、應(yīng)該怎樣理解“業(yè)”的含義？

業(yè)，并不局限于狹義的職業(yè)。

即不只限于正式的謀生職業(yè)，也指生活中任何一件有價值的

事情；

不只限于成人的工作，也可以包括學(xué)生的學(xué)習(xí)。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：整體感知

1.默讀課文，在默讀的過程中圈點(diǎn)勾畫文中表現(xiàn)作者對敬業(yè)

與樂業(yè)觀點(diǎn)的語句。

明確：(1)“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。

(2)人類一面為生活而勞動，一面也是為勞動而生活。

(3)凡職業(yè)沒有不是神圣的。

(4)凡職業(yè)沒有不是可敬的。

(5)人生在世，是要天天勞作的。

(6)勞作便是功德，不勞作便是罪惡。

2.在以上觀點(diǎn)里面，你覺得哪一句話最能夠反映出作者的演

講意圖？

明確：“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。

3.圍繞上述觀點(diǎn)，作者先后談?wù)摿四膸讉€問題？

明確：作者首先論述有業(yè)之必要，因?yàn)椤熬礃I(yè)樂業(yè)”的前提

是“有業(yè)”；接著再論述敬業(yè)之重要和樂業(yè)之重要；最后歸結(jié)全

文：人類合理的生活應(yīng)該是既有責(zé)任心又有趣味。

4、找出本文的中心論點(diǎn)。

我確信“敬業(yè)樂業(yè)”四個字，是人類生活的不二法門。

目標(biāo)導(dǎo)學(xué)三：分析論據(jù)，學(xué)習(xí)“擺事實(shí)，講道理”的論證方

法

（一）分析有業(yè)之必要

讀文章3—5段，找出與“有業(yè)之必要”這一觀點(diǎn)有關(guān)的名言

與故事。

明確：名言：（1）飽食終日，無所用心，難矣哉?。?）群居終

日，言不及義，好行小慧，難矣哉！

故事：百丈禪師的例子。

提問：從這些名言和故事中我們讀出了什么？

明確：名言（1）（2）闡述了這樣一個道理：對于一切無業(yè)游民,

作為大教育家的孔子都對他們無可奈何，由此看來，有業(yè)對于一

個人來說是多么的必要。百丈禪師的例子強(qiáng)調(diào)每天都要有事可做。

即百行業(yè)為先，萬惡懶為首。

（二）分析敬業(yè)之重要

提問1：讀6—7段，用原文中的話說說什么是敬，為什么要

敬，怎樣才能做到敬。

明確：凡做一件事，便忠于一件事，將全副精力集中到這事

上頭，一點(diǎn)不旁鷲，便是敬。凡職業(yè)沒有不是神圣的，所以凡職

業(yè)沒有不是可敬的。忠實(shí)從心理上發(fā)出來的便是敬。

提問2：在6—7段中，為了證明自己的觀點(diǎn)，作者列舉了哪

些名言和例子？

明確：名言：（1）主一無適便是敬。（2）坐這山，望那山，一

事無成。（3）用志不分，乃凝于神。（4）素其位而行，不愿乎其外。

故事：佝僂丈人承蜩。

（三）分析樂業(yè)之重要

提問4：文章是怎樣論述“樂業(yè)”的？

明確：首先反駁“做工好苦”的言論，然后拋出自己的觀點(diǎn):

“苦樂全在主觀的心，不在客觀的事?！弊詈髲陌l(fā)展中領(lǐng)略樂、

奮斗中感知樂、競爭中體味樂、專注中享受樂四個方面闡述“凡

職業(yè)都是有趣味的”的道理。

思考：無論是論證“有業(yè)之必要性”還是分析“敬業(yè)之必要

性”，作者都引用了名言或小故事，這樣做有什么好處？

明確：無論是名言還是故事，都是為了闡述“有業(yè)之必要性”

與“敬業(yè)之必要性”的道理。名言和故事是證明觀點(diǎn)的論據(jù)，引

用的名言就是道理論據(jù)，引用的故事就是事實(shí)論據(jù)。

（四）課堂小結(jié)

文章最后說：“我深信人類合理的生活總該如此”，“人類合理

的生活”應(yīng)該是怎樣的？

明確：作者認(rèn)為，“人類合理的生活”應(yīng)該是這樣的：

首先是有一份正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)（或任何一件有價值的事情）。

其次，對于所做的事情，要生出敬意，忠實(shí)地把它做好。

再次，要從專心做事中發(fā)現(xiàn)樂趣，達(dá)到“樂以忘憂”的境界。

本文是一篇演講詞，主旨鮮明，層次清晰，語言通俗，文短

總結(jié)課文意長。課文結(jié)構(gòu)層次清晰。開頭就開宗明義地提出了“敬業(yè)樂業(yè)”

的主旨。接下來，分別談?wù)摿恕坝袠I(yè)”“敬業(yè)”“樂業(yè)”的重要

性；最后，總結(jié)全文旨意。

作業(yè)布置文中說“因自己的才能、境地，做一種勞作做到圓滿，便是

天地間第一等人?！币罁?jù)作者的這一標(biāo)準(zhǔn)來衡量，你能從身邊也發(fā)

現(xiàn)一兩位這樣“天地間第一等人”嗎？請聯(lián)系自己的實(shí)際談?wù)勎?/p>

們中學(xué)生該如何去做。

板書設(shè)計敬

業(yè)

「有業(yè)（前提）：引孔子和百丈禪師

［專心致志，心無旁鷲

與，［凡職業(yè)沒有不是可敬的

（凡職業(yè)都是有趣味的

1樂業(yè)［四個理由

樂

業(yè)

教學(xué)反思七十多年前，梁啟超先生在上海中華職業(yè)學(xué)院為即將步入社

會的學(xué)子作了一次精彩的