浙江省臺(tái)州市2024屆高三上學(xué)期第一次教學(xué)質(zhì)量評(píng)估歷史試題

臺(tái)州市2024屆高三第一次教學(xué)質(zhì)量評(píng)估試題歷史2023.11選擇題部分一、選擇題I(本大題共15小題，每小題2分，共30分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分)1.中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，無數(shù)先民創(chuàng)造了令人驚嘆的文化，其中紅山文化中的“壇廟?！奔漓虢ㄖM合被認(rèn)為是后世都城“天壇、太廟、帝陵”組合的“祖型”,也是著名考古學(xué)家蘇秉琦先生眼中的“中華文明一象征?！睋?jù)此可知，紅山文化時(shí)期A.提出“敬天保民”思想B.已經(jīng)邁入階級(jí)社會(huì)門檻C.宗法制度不斷發(fā)展完善D.部落中出現(xiàn)了權(quán)貴階層2.西周時(shí)期，楚王熊渠自稱“我蠻夷也，不與中國(guó)之號(hào)謚”;春秋時(shí)期，在應(yīng)如何培養(yǎng)太子的問題上，楚國(guó)大夫申叔時(shí)強(qiáng)調(diào)要“教之《春秋》”“教之《詩(shī)》”“教之《禮》”“教之《語》”。這一變化表明A.楚國(guó)變法推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型B.儒學(xué)思想核心形成C.西周的政治秩序被破壞D.華夏認(rèn)同觀念增強(qiáng)3.有學(xué)者認(rèn)為，“如果說漢代絲綢之路引發(fā)了各國(guó)之間互相接觸的強(qiáng)烈愿望，那么到了隋唐這一愿望已經(jīng)在很大程度上實(shí)現(xiàn)了……從商貿(mào)活動(dòng)到文化交流，是一個(gè)飛躍性的發(fā)展，帶來了文化融合的多元格局。”下列項(xiàng)中，不能佐證該觀點(diǎn)的是①中國(guó)漢字傳入日本和東南亞地區(qū)②中國(guó)式園林成為歐洲的風(fēng)尚③佛教完成本土化，禪宗成為主流④朝鮮王朝組織編撰《高麗史》A.①②B.③④C.①②④D.②③④4.《宋史·選舉一》中記載：宋仁宗景祐元年(1034年)詔“士有親威仕本州，或?yàn)榘l(fā)解官，及侍親遠(yuǎn)宦，距本州二千里，令轉(zhuǎn)運(yùn)司類試，以十率之，取三人。于是諸路始有別頭試。其年，詔開封府、國(guó)子監(jiān)及別頭試，封彌、眷錄如禮部”。這一史料可用于研究宋朝A.科舉成為選拔官員的主要途徑B.設(shè)立轉(zhuǎn)運(yùn)司，加強(qiáng)對(duì)各州的控制C.制度創(chuàng)新增強(qiáng)人才選拔公正性D.始設(shè)國(guó)子監(jiān)，作為教育行政機(jī)構(gòu)5.右圖是16世紀(jì)到18世紀(jì)中國(guó)金銀比價(jià)(每?jī)牲S金合白銀數(shù))變動(dòng)圖。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)中國(guó)A.稅制改革推動(dòng)白銀大量流通B.海外對(duì)華鴉片走私逐年擴(kuò)大C.產(chǎn)品在對(duì)外貿(mào)易中處于順差D.傳統(tǒng)重農(nóng)抑商政策漸趨松動(dòng)6.閱讀下表并結(jié)合所學(xué)，可知“黃鵠號(hào)”的建造和試航成功①揭開了中國(guó)近代造船業(yè)的序幕②是洋務(wù)派致力于“自強(qiáng)”的表現(xiàn)③借鑒了第二次工業(yè)革命的成果④成為中國(guó)近代航運(yùn)史上的里程碑A.①②B.②④C.①③D.③④7.新民主主義革命階段，中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)不同時(shí)期的需求而不斷調(diào)整政策。朱德總司令曾就某一時(shí)期的形勢(shì)變化指出：“我們正以全力與敵人進(jìn)行決戰(zhàn)。二十年來的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，向來是敵人找我們決戰(zhàn)。今天形勢(shì)變了，是我們集中主力找敵人決戰(zhàn)。東北決戰(zhàn)已把敵人消滅了，現(xiàn)在，正在徐州地區(qū)進(jìn)行決戰(zhàn)?！睋?jù)此判斷，此時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨A.開展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，實(shí)行減租減息政策B.建立國(guó)共合作為特征的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線C.置行政區(qū)，設(shè)軍政委員會(huì)或人民政府D.進(jìn)行創(chuàng)建人民革命政權(quán)的探索與嘗試8.漫畫作為客觀事物或現(xiàn)象的藝術(shù)再現(xiàn)，一定程度上能反映當(dāng)時(shí)的世事變遷。下圖漫畫▲《同志，請(qǐng)你換匹馬》(劉雍作)A.中共十一屆三中全會(huì)開啟改革開放新時(shí)期B.“雙百方針”促進(jìn)科學(xué)藝術(shù)繁榮發(fā)展C.經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)的確立沖擊傳統(tǒng)舊觀念D.真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論促進(jìn)了思想解放9.2015年中國(guó)倡議成立的某組織，是旨在支持基礎(chǔ)設(shè)施發(fā)展的多邊金融機(jī)構(gòu)。它的成立有助于從亞洲域內(nèi)及域外動(dòng)員更多得亟需資金，緩解亞洲經(jīng)濟(jì)體面臨的融資瓶頸，推進(jìn)亞洲實(shí)現(xiàn)持續(xù)穩(wěn)定增長(zhǎng)。該組織的成立①標(biāo)志著中國(guó)對(duì)外開放進(jìn)入新的階段②體現(xiàn)中國(guó)在國(guó)際金融中影響力的提升③是對(duì)既有國(guó)際金融體系的有益補(bǔ)充④表明中國(guó)開始推進(jìn)人民幣走向國(guó)際化A.①②B.②③C.①③④D.②③④10.這種古文字不僅僅是一系列簡(jiǎn)單的圖畫，還可以表達(dá)三種元素：表音符號(hào)、表意符號(hào)和限定符號(hào)。書吏把它刻在石碑上，在宗教儀式中使用。該文字的代表文物是11.“從表面上來看，他統(tǒng)治時(shí)期共和制的各種政治機(jī)構(gòu)和官職依然存在。但他假共和之名，獨(dú)攬國(guó)家大權(quán)，特別是他掌握著軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，享有崇高的威望，使他凌駕于元老院和其他各種官職之上，成為實(shí)際上的最高主宰者?！睋?jù)此可知，“他”是A.雅典執(zhí)政官伯里克利B.波斯國(guó)王大流士三世C.馬其頓國(guó)王亞歷山大D.羅馬國(guó)家元首屋大維12.以下是西歐國(guó)家不同時(shí)期政治結(jié)構(gòu)前后變化的示意圖，對(duì)其理解不正確的是A.圖1到圖2的結(jié)構(gòu)變化體現(xiàn)了王權(quán)的加強(qiáng)B.圖1時(shí)期莊園法庭審判依據(jù)是“日耳曼法”C.圖2所處階段西歐近代民族國(guó)家已經(jīng)形成D.圖1到圖2演變過程中出現(xiàn)城市自治現(xiàn)象13.右圖是波斯手抄本里的一幅插圖，描繪了蒙古軍隊(duì)駐扎在巴格達(dá)城外，而居民們則在城內(nèi)擠作一團(tuán)的場(chǎng)景。此次蒙古西征①是成吉思汗以復(fù)仇為由發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)②打到今德國(guó)、匈牙利和巴爾干半島③為馬可·波羅來華創(chuàng)造了客觀條件④促使歐亞內(nèi)陸的民族分布發(fā)生變化A.①②B.①②④C.③④D.②③④14.伊恩·莫蒂默在《歐羅巴一千年》中提到“19世紀(jì)的發(fā)明就在你的身邊”,“如果你想避開19世紀(jì)的發(fā)明，那你就只好赤裸地躲進(jìn)灌木叢中去啦”。以下歷史事件發(fā)生于19世紀(jì)的是①第一條地鐵線在倫敦問世②罐頭食品和家用冰箱普及③電梯發(fā)明和集中供暖推廣④巴氏消毒法廣泛應(yīng)用到醫(yī)學(xué)領(lǐng)域A.②③B.①④C.①②③D.①③④15.在生死存亡關(guān)頭，俄國(guó)出現(xiàn)了所謂的“農(nóng)民的布列斯特”。由于農(nóng)民在繳納了糧食之后可以自由支配手頭的糧食，就引發(fā)了交換的問題……這種經(jīng)濟(jì)政策不是按預(yù)先設(shè)定的、固定不變的模式進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的。該經(jīng)濟(jì)政策A.在社會(huì)主義建設(shè)中加入了市場(chǎng)機(jī)制B.是斯大林對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的探索C.保證前線糧食供應(yīng)，緩解城市饑荒D.為衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利創(chuàng)造了物質(zhì)條件二、選擇題Ⅱ(本大題共6小題，每小題3分，共18分。每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，不選、多選、錯(cuò)選均不得分)16.西漢時(shí)期，“(江南)地廣人稀，飯稻焚魚……無凍餓之人，亦無千金之家?！钡搅四铣瘯r(shí)期，有史書記載：“江南之為國(guó)盛矣……地廣野豐，民勤本業(yè)，一歲或稔，則數(shù)郡忘饑……荊城跨南楚之富；揚(yáng)部有全吳之沃，魚鹽杞梓之利，充仞八方，絲綿布帛之饒，覆衣天下?！睋?jù)此可以得出的結(jié)論是A.農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營(yíng)興盛，形成全國(guó)性的商業(yè)貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)B.長(zhǎng)江下游和太湖流域一帶成為全國(guó)最重要的糧倉(cāng)C.江南土地大量開墾，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)產(chǎn)量得到提高D.南方棉花種植逐漸推廣，棉紡織業(yè)得以快速發(fā)展17.蘇美爾人是兩河流域早期的定居民族，也是整個(gè)美索不達(dá)米亞文明中的最早者，創(chuàng)造了世界已知最早的文明——蘇美爾文明。以下屬于蘇美爾文明的是①最早馴化家馬和使用戰(zhàn)車作戰(zhàn)②使用金屬工具以從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)③發(fā)明60進(jìn)制用來計(jì)算糧食產(chǎn)量④泥偶生動(dòng)有趣，壁畫主題多樣A.③④B.②③④C.①②④D.①②③④18.1414年，右圖中的動(dòng)物作為禮物第一次出現(xiàn)在中國(guó)，時(shí)人以為是麒麟，舉國(guó)轟動(dòng)。為此，當(dāng)時(shí)的宮廷畫家繪制了《瑞應(yīng)麒麟圖》。以下解讀正確的是A.此畫可窺見新航路開辟后的物種交流現(xiàn)象B.畫中動(dòng)物和汗血馬、葡萄等一同傳入中國(guó)C.當(dāng)時(shí)以歐洲國(guó)家主導(dǎo)的世界市場(chǎng)最終形成D.此畫創(chuàng)作于古代海上絲綢之路的巔峰時(shí)期19.對(duì)下圖所示戰(zhàn)爭(zhēng)影響理解正確的是B.在政治理論上確立民族自決原則A.推動(dòng)英國(guó)文官制度的奠基C.歐洲的政治文化得以重構(gòu)D.資本主義世界殖民體系開始解體20.以互聯(lián)網(wǎng)和人工智能為代表的信息技術(shù)日新月異，尤其是伴隨數(shù)字制造、智能制造等新型產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)，勞動(dòng)者從生產(chǎn)流程的束縛中獲得了解放，勞動(dòng)者只是給生產(chǎn)工具下定義和下達(dá)新的任務(wù)的時(shí)候，或者生產(chǎn)工具無法解決問題需要求助的時(shí)候才會(huì)干預(yù)生產(chǎn)流程。之前盛行的大規(guī)?！傲魉€生產(chǎn)”被分散化，社會(huì)生產(chǎn)過程實(shí)現(xiàn)高度自動(dòng)化和智能化。這表明新一輪的科技革命A.使工廠制生產(chǎn)退出歷史舞臺(tái)B.可以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)者的全面解放C.助推勞動(dòng)者勞作方式的轉(zhuǎn)變D.推動(dòng)社會(huì)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)新的變化21.19世紀(jì)的德國(guó)考古學(xué)家謝里曼堅(jiān)信荷馬史詩(shī)并非虛構(gòu)，一心向往特洛伊城。1870年后，他開始自費(fèi)進(jìn)行考古發(fā)掘。對(duì)照《伊利亞特》故事里的描寫，他把希臘軍隊(duì)的行軍路線標(biāo)注在地圖上，最終認(rèn)定小亞細(xì)亞半島東岸的西薩立克就是特洛伊城址。經(jīng)過發(fā)掘，他終于發(fā)現(xiàn)了與荷馬史詩(shī)描寫基本一致的城垣街道遺址。特洛伊城被成功找到。之后，謝里曼又在希臘發(fā)掘出邁錫尼城。謝里曼靠著相信荷馬而證明了荷馬，這是考古學(xué)史上的一次奇跡。這說明A.歷史研究者在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的體驗(yàn)和感受往往激發(fā)研究動(dòng)機(jī)，其推測(cè)定得以證實(shí)B.歷史研究者的歷史認(rèn)識(shí)是自覺的、有計(jì)劃、有目的的，自身感知能力是無限的C.歷史研究中可以借助史詩(shī)、文物、遺址等歷史遺存客體完全再現(xiàn)歷史原型客體D.史詩(shī)蘊(yùn)含許多真實(shí)的歷史內(nèi)容，它不單單是“文學(xué)”,也可能是一種“歷史”非選擇題部分三、非選擇題(本大題共3小題，其中第22題20分，第23題20分，第24題12分，共52分)22.閱讀材料，完成下列要求。(20分)材料一關(guān)于以民為本政治哲學(xué)思想，我國(guó)商周時(shí)代就已萌芽。西周姜尚最早提出民本的思想。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，經(jīng)過儒家不斷的豐富和發(fā)展，形成了系統(tǒng)的民本思想。例如，孔子主張富民、患民，提倡“仁者愛人”;孟子提倡“民貴君輕”;荀子提倡“民水君舟”。這一時(shí)期民本思想已漸趨成熟，在秦漢以后的中國(guó)封建社會(huì)里，它仍是重要的官方意識(shí)。——摘編自鄧群英《中國(guó)儒家的民本思想與西方的人本主義之比較》材料二共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括成為一句話：消滅私有制……把資本變成公共的、屬于社會(huì)全體成員的財(cái)產(chǎn)……這時(shí)所改變的只是財(cái)產(chǎn)的社會(huì)性質(zhì)，它將失掉它的階級(jí)性質(zhì)。——馬克思、恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》我們主張以人道主義改造人的精神，同時(shí)以社會(huì)主義改造經(jīng)濟(jì)組織。不改造經(jīng)濟(jì)組織，單求改造人類精神，必致沒有效果。不改造人類精神，單求改造經(jīng)濟(jì)組織，也怕不能成功。我們主張物心兩面的改造，靈肉一致的改造?！畲筢摗段业鸟R克思主義觀》材料三共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)特征，馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)主義是更加公平公正、實(shí)現(xiàn)共同富裕的社會(huì)。毛澤東在1955年就明確指出：“我們還是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，在農(nóng)業(yè)國(guó)的基礎(chǔ)上，是談不上什么強(qiáng)的，也談不上什么富的。但是，現(xiàn)在我們實(shí)行這么一種制度……是可以一年一年走向更富更強(qiáng)的……而這個(gè)富，是共同的富，這個(gè)強(qiáng)，是共同的強(qiáng)，大家都有份?！薄谌娼ㄔO(shè)新征程中，習(xí)總書記指出，“高質(zhì)量發(fā)展，就是能夠很好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的發(fā)展?！痹鷮?shí)推進(jìn)共同富裕，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化和人的全面發(fā)展，促進(jìn)人民精神生活共同富裕?！幾越x《實(shí)現(xiàn)共同富裕的方向原則和現(xiàn)實(shí)途徑》(1)根據(jù)材料一，概括先秦民本思想的特點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，指出漢朝以民本思想為“重要的官方意識(shí)”的具體實(shí)踐。(7分)(2)根據(jù)材科二，分別概括《共產(chǎn)黨宣言》和《我的馬克思主義觀》關(guān)于改造社會(huì)的主張。結(jié)合所學(xué)，列舉李大釗等人作為早期馬克思主義者的實(shí)踐活動(dòng)。(7分)(3)根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，簡(jiǎn)述新中國(guó)成立初期中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)人民走向“共同的富”而采取的經(jīng)濟(jì)措施。結(jié)合所學(xué)，指出為實(shí)現(xiàn)“高質(zhì)量發(fā)展”中國(guó)人民應(yīng)堅(jiān)定走下去的道路及該道路的世界意義。(6分)23.閱讀材料，完成下列要求。(20分)材料一茶馬古道作為我國(guó)最為古老的貿(mào)易商路，與絲綢之路有著密切關(guān)系，最早源于漢代，直到唐宋時(shí)期才正式形成。茶馬古道以馬幫為載體，是連接我國(guó)西南地區(qū)的紐帶……自唐朝的茶文化誕生以后，飲茶之風(fēng)也風(fēng)靡全國(guó)，茶葉漸漸從內(nèi)陸向邊疆地區(qū)擴(kuò)散，西南地區(qū)的吐蕃也在漢族飲茶習(xí)俗的影響下迅速愛上了茶葉，并以燎原之勢(shì)在整個(gè)西南大地蔓延開來。為了加強(qiáng)對(duì)茶葉的管理控制，唐朝政府頒布了專門的茶馬貿(mào)易制度，藏族人民以馬匹交換茶葉的貿(mào)易開始形成，唐蕃古道也在這一時(shí)期開通……茶馬古道與茶馬貿(mào)易發(fā)展到宋朝時(shí)成為了政府加強(qiáng)西南邊境地區(qū)管理的重要手段。為了維護(hù)邊境的安寧和平，宋朝和明清的統(tǒng)治者均以茶馬貿(mào)易鞏固邊疆，通過開放邊境互相貿(mào)易的形式，實(shí)現(xiàn)對(duì)西南少數(shù)民族的“羈縻”目的，利用經(jīng)濟(jì)文化的方式阻止了少數(shù)民族的武力侵?jǐn)_。另外，漢人在與少數(shù)民族進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交流之時(shí)在無形中增進(jìn)了漢族與少數(shù)民族之間的感情?！幾月櫢柿?、陳紀(jì)昌《茶馬古道與茶馬貿(mào)易的現(xiàn)實(shí)意義和歷史價(jià)值》材料二“茶”的兩大發(fā)音系統(tǒng)在亞、非、歐三大洲分布示意圖備注：在漢語中“茶”有不同的發(fā)音，北方以及廣東地區(qū)“茶”字的發(fā)音形成今天世界上的cha發(fā)音系統(tǒng)；廈門方言發(fā)音形成今天的tea發(fā)音系統(tǒng)。明清時(shí)期，葡萄牙主要從澳門進(jìn)口茶葉；荷蘭、英國(guó)主要從廈門進(jìn)口茶葉。材料三中華茶文化廣泛吸收了儒、釋、道諸家精華，強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性，是中國(guó)傳統(tǒng)文化“內(nèi)省修行”的一種體現(xiàn)……盡管中華茶文化具有平和淡然、含蓄內(nèi)斂的自然屬性，但是飲茶促進(jìn)了人與人之間的交流，使茶文化天然具有開放共享、促進(jìn)交流的社會(huì)屬性……進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代以來，中國(guó)特色大國(guó)外交為世界展現(xiàn)了開放創(chuàng)新、包容互惠的發(fā)展前景，“以茶敘事”頻頻出現(xiàn)于中國(guó)主場(chǎng)外交的重大國(guó)際多邊場(chǎng)合。習(xí)近平主席在多個(gè)重要外交場(chǎng)合以“茶”為引，在俄羅斯談“萬里茶道”、在比利時(shí)發(fā)表“茶酒論”、在巴西論“百年茶之友誼”等，將“和平發(fā)展、合作共贏”的中國(guó)方案推廣至全世界……茶與茶文化是中國(guó)的，也是世界的，是跨文化交際最好的媒介之一，世界各國(guó)人民因?yàn)椴瓒鴵碛辛艘环N共同的語言。茶味綿長(zhǎng)、意境幽遠(yuǎn)，正如中國(guó)特色大國(guó)外交“和而不同、求同存異、和諧共生”的追求，海納百川、大道致遠(yuǎn)。——摘編自熊李力《中國(guó)茶文化與大國(guó)外交相融相通之道》(1)根據(jù)材料一，概括茶馬古道在我國(guó)古代重要的歷史價(jià)值。結(jié)合所學(xué)，指出明代除茶馬貿(mào)易外“實(shí)現(xiàn)對(duì)西南少數(shù)民族的‘羈縻’目的”的其他措施。(6分)(2)“茶”兩大發(fā)音系統(tǒng)的形成與茶葉貿(mào)易路線有密切關(guān)系。根據(jù)材料二，指出新航路開辟后分布區(qū)域增長(zhǎng)更為迅速的“茶”發(fā)音系統(tǒng)。結(jié)合所學(xué)，分析中國(guó)茶文化在世界傳播的意義。(8分)(3)根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)，從哲學(xué)和美學(xué)的角度解讀中華茶文化“自然屬性”的內(nèi)涵。結(jié)合所學(xué)，指出中國(guó)特色大國(guó)外交在外交布局上的特點(diǎn)并列舉“以茶敘事”的“中國(guó)主場(chǎng)外交的重大國(guó)際多邊場(chǎng)合”。(6分)24.閱讀材料，完成下列要求。(12分)——摘自鐘義信《社會(huì)動(dòng)力學(xué)與信息化理論》觀察以上示意圖，提取關(guān)聯(lián)信息，任選角度自擬一個(gè)題目，并結(jié)合兩次工業(yè)革命的相關(guān)史實(shí)，寫一篇?dú)v史小論文。(要求：立論正確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文)臺(tái)州市2024屆高三第一次教學(xué)質(zhì)量評(píng)估試題歷史參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)2023.11一、選擇題I(本大題共15小題，每小題2分，共30分。)二、選擇題IⅡ(本大題共6小題，每小題3分，共18分。)三、非選擇題(本大題共3小題，其中第22題20分，第23題20分，第24題12分，共52分)22.(20分)(1)特點(diǎn)：歷史悠久；具有連續(xù)性；形成系統(tǒng)性；影響深遠(yuǎn)。(任3點(diǎn)3分)實(shí)踐：采取“與民休息”政策。(1分)減輕賦稅、徭役和刑罰、提倡節(jié)儉、減少財(cái)政支出。(任1點(diǎn)1分)建立常平倉(cāng)制度；皇帝賜給高齡老人鳩杖。(2分)(2)前者：消滅私有制、實(shí)行生產(chǎn)資料公有制。(2分)后者：既改造人類的經(jīng)濟(jì)組織又改造人類的精神。(2分)活動(dòng)：宣傳馬克思主義學(xué)說；建立馬克思主義學(xué)說的研究團(tuán)體；建立共產(chǎn)黨早期組織。(3分)(3)經(jīng)濟(jì)措施：社會(huì)主義三大改造、社會(huì)主義工業(yè)化。(2分)道路：中國(guó)特色社會(huì)主義道路。(2分)世界意義：深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是對(duì)世界社會(huì)主義理論和建設(shè)的重大貢獻(xiàn)，在人類社會(huì)發(fā)展史上具有重大意義。(任2點(diǎn)2分)23.(20分)(1)價(jià)值：推動(dòng)了西南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展；有利于加強(qiáng)邊疆地區(qū)的治理和社會(huì)穩(wěn)定；促進(jìn)了民族交流和民族團(tuán)結(jié)：有利于統(tǒng)一多民族國(guó)家的發(fā)展。(任3點(diǎn)3分)措施：實(shí)行土司制度；敕封西藏僧俗領(lǐng)袖為“王”、“法王”;建立都司(行都指揮使司)等機(jī)構(gòu)，任用藏族上層人士進(jìn)行管理；貢賜。(任3點(diǎn)3分)(2)發(fā)音系統(tǒng)：tea發(fā)音系統(tǒng)。(2分)意義：促進(jìn)了全球物種的交流，豐富了人類的飲食生活；有利于豐富世界文化的多樣性(或各國(guó)根據(jù)自身風(fēng)俗習(xí)慣創(chuàng)造出新的茶文化);有利于中華文化的向外輻射和傳播，提升中華文化的影響力。(6分)(3)內(nèi)涵：蘊(yùn)含了含蓄內(nèi)斂的東方