高考古文示例與補(bǔ)漏訓(xùn)練

2024屆高考古文示例與補(bǔ)漏訓(xùn)練考點(diǎn)：1.嵇康《與山巨源絕交書》——論證方法2.《孟子·離婁下》——加點(diǎn)詞語的解釋3.《老子》第六十四章與《史記·老子韓非列傳》——判斷人物4.《宋史·楊萬里傳》——新型斷句【考點(diǎn)研究】一、常見考點(diǎn)1.論證方法4.加點(diǎn)詞語的解釋【考點(diǎn)示例】一、嵇康《與山巨源絕交書》——論證方法【考點(diǎn)解讀】1.斷句2.對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說3.對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述4.翻譯5.論證方法文本閱讀下面的文言文，完成下面小題?？蛋祝鹤阆挛舴Q吾于潁川，吾常謂之知言。然經(jīng)怪此意尚未熟悉于足下，何從便得之也？前年從河?xùn)|還，顯宗、阿都說足下議以吾自代，事雖不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪。吾直性狹中，多所不堪，偶與足下相知耳。閑聞足下遷惕然不喜恐足下羞庖人之獨(dú)割引尸祝以自助手薦鸞刀漫之膻腥故具為足下陳其可否。吾昔讀書，得并介之人，或謂無之，今乃信其真有耳。性有所不堪，真不可強(qiáng)。今空語同知有達(dá)人無所不堪，外不殊俗，而內(nèi)不失正，與一世同其波流，而悔吝不生耳。老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達(dá)人也，安乎卑位，吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執(zhí)鞭；子文無欲卿相，而三登令尹，是乃君子思濟(jì)物之意也。所謂達(dá)能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故堯、舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而動(dòng)，各附所安。故有處朝廷而不出，入山林而不返之論。且延陵高子臧之風(fēng)，長卿慕相如之節(jié)，志氣所托，不可奪也。吾每讀尚子平、臺(tái)孝威傳，慨然慕之，想其為人。少加孤露，母兄見驕，不涉經(jīng)學(xué)。性復(fù)疏懶，筋駑肉緩，頭面常一月十五日不洗，不大悶癢，不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略轉(zhuǎn)乃起耳。又縱逸來久，情意傲散，簡與禮相背，懶與慢相成，而為儕類見寬，不攻其過。又讀《莊》、《老》，重增其放，故使榮進(jìn)之心日頹，任實(shí)之情轉(zhuǎn)篤。此猶禽鹿，少見馴育，則服從教制;長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火;雖飾以金鑣，饗以嘉肴，愈思長林而志在豐草也。吾新失母兄之歡，意常凄切。女年十三，男年八歲，未及成人，況復(fù)多病。顧此悢悢，如何可言!野人有快炙背而美芹子者，欲獻(xiàn)之至尊，雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣。愿足下勿似之。其意如此，既以解足下，并以為別。嵇康白。（嵇康《與山巨源絕交書》節(jié)選）問題1下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．閑聞足下遷/惕然不喜/恐足下羞庖人之獨(dú)割/引尸祝以自助/手薦鸞刀/漫之膻腥故/具為足下陳其可否。B．閑聞足下遷/惕然不喜/恐足下羞/庖人之獨(dú)割/引尸祝以自助/手薦鸞刀/漫之膻腥/故具為足下陳其可否。C．閑聞足下遷/惕然不喜/恐足下羞庖人之獨(dú)割/引尸祝以自助/手薦鸞刀/漫之膻腥/故具為足下陳其可否。D．閑聞足下遷/惕然不喜/恐足下羞/庖人之獨(dú)割/引尸祝以自助/手薦鸞刀/漫之膻腥故/具為足下陳其可否。答案C解析本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：近來聽說您升官了，我感到十分憂慮，恐怕您不好意思獨(dú)自做官，要拉我充當(dāng)助手，正像廚師羞于一個(gè)人做菜，要拉祭師來幫忙一樣，這等于使我手執(zhí)屠刀，也沾上一身腥臊氣味，所以向您陳說一下可不可以這樣做的道理?！扳胰酥?dú)割”作“羞”的賓語，故“羞庖人之獨(dú)割”中間不應(yīng)斷開，排除BD；“故”，連接分句，表示因果關(guān)系，相當(dāng)于“因此、所以”，“故”與連接的分句“具為足下陳其可否”之間不應(yīng)斷開，排除A。故選C。問題2下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“足下”，譯為您，常用于書信、下稱上或同輩相稱。戰(zhàn)國時(shí)多用以稱君主。B．“外不殊俗”的“殊”是不同之意，與“趣舍萬殊”的“殊”意思相同。C．“短”是輕視，詆毀的意思，與“短屈原于頃襄王”的“短”意思相同。D．“母兄見驕”的“見”，是被的意思，與“慈父見背”中的“見”意思不同。答案D解析本題考查學(xué)生了解并掌握常見的古代文化常識(shí)及對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A．正確。B．正確。“殊”，都是不同的意思。句意：外表上跟一般世俗的人沒有兩樣/各有各的愛好。C．正確。“短”都是輕視，詆毀的意思。句意：我哪里敢輕視議論他們呢/在頃襄王的面前詆毀屈原。D．“意思不同”錯(cuò)?！耙姟?，都是人稱代詞，我。句意：母親和哥哥對(duì)我很嬌寵/父親就棄我而死去。故選D。問題3下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．書信第一段開門見山表明自己不愿接受舉薦的態(tài)度和絕交的原因，明白宣告交往的基礎(chǔ)不復(fù)存在，接下去點(diǎn)明寫這封信的緣由。B．嵇康認(rèn)為人各有志，根據(jù)本性做出的選擇也各有差別，對(duì)于為了祿位在朝廷做官，為了名聲隱居山林的人也持有認(rèn)同看法。C．基于認(rèn)為直接拒絕山濤舉薦的無情性，嵇康以自己常半月或者一月不洗臉面頭發(fā)的借口委婉說明了認(rèn)為自己不適合做官的原因。D．本文是嵇康的一篇自我表白書，用語懇切真誠，說理層次分明，既敘寫了他放縱情不羈的生活方式，又表現(xiàn)出他傲岸倔強(qiáng)的個(gè)性。答案C解析本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“嵇康以自己常半月或者一月不洗臉面頭發(fā)的借口委婉說明了認(rèn)為自己不適合做官的原因”錯(cuò)。嵇康已經(jīng)直接拒絕了山濤的舉薦，借口也于文無據(jù)。故選C。問題4把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）且延陵高子臧之風(fēng)，長卿慕相如之節(jié)，志氣所托，不可奪也。（2）野人有快炙背而美芹子者，欲獻(xiàn)之至尊，雖有區(qū)區(qū)之意，亦已疏矣。答案（1）延陵況且推崇子臧的高尚情操，司馬相如愛慕藺相如的氣節(jié)，志向所寄托的事情，這是沒有辦法可以勉強(qiáng)改變的。（2）山野里的人以太陽曬背為最愉快的事，以芹菜為最美的食物，因此想把它獻(xiàn)給君主，雖有赤誠之心，但卻太不切實(shí)際了。解析本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“高”，推崇；“慕”，愛慕；“志氣”，志向；“奪”，改變。（2）“快炙背”，以太陽曬背為最愉快的事；“美芹”，以芹菜為最美；“區(qū)區(qū)”，真誠，赤城；“疏”，不切實(shí)際。問題5書信中嵇康為拒絕山濤的舉薦，運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)就其中一種進(jìn)行分析。答案①運(yùn)用了比喻論證，將自己因?yàn)橄埠米杂刹辉甘艿绞`比作中途馴養(yǎng)的麋鹿無法馴服，表達(dá)了自己不愿接受舉薦的態(tài)度。②運(yùn)用了舉例論證，列舉老、莊、許由、張良等人取舍追求實(shí)例，表達(dá)了人各有志不可強(qiáng)求的道理和自己不接受舉薦的原因。解析本題考查學(xué)生分析論證方法的能力。①運(yùn)用了比喻論證，如文中“又讀《莊》、《老》，重增其放，故使榮進(jìn)之心日頹，任實(shí)之情轉(zhuǎn)篤。此猶禽鹿，少見馴育，則服從教制;長而見羈，則狂顧頓纓，赴蹈湯火;雖飾以金鑣，饗以嘉肴，愈思長林而志在豐草也”，將自己因?yàn)橄埠米杂刹辉甘艿绞`比作中途馴養(yǎng)的麋鹿無法馴服，表達(dá)了自己不愿接受舉薦的態(tài)度。②運(yùn)用了舉例論證，如“老子、莊周，吾之師也，親居賤職；柳下惠、東方朔，達(dá)人也，安乎卑位，吾豈敢短之哉！又仲尼兼愛，不羞執(zhí)鞭；子文無欲卿相，而三登令尹，是乃君子思濟(jì)物之意也。所謂達(dá)能兼善而不渝，窮則自得而無悶。以此觀之，故堯、舜之君世，許由之巖棲，子房之佐漢，接輿之行歌，其揆一也。仰瞻數(shù)君，可謂能遂其志者也。故君子百行，殊途而同致，循性而動(dòng)，各附所安”，列舉老、莊、許由、張良等人取舍追求實(shí)例，表達(dá)了人各有志不可強(qiáng)求的道理和自己不接受舉薦的原因。譯文嵇康謹(jǐn)啟：過去您曾在山嵚面前稱說我不愿出仕的意志，我常說這是知己的話。但我感到奇怪的是您對(duì)我還不是非常熟悉，不知是從哪里得知我的志趣的？前年我從河?xùn)|回來，顯宗和阿都對(duì)我說，您曾經(jīng)打算要我來接替您的職務(wù)，這件事情雖然沒有實(shí)現(xiàn)，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于應(yīng)變，對(duì)人稱贊多而批評(píng)少；我性格直爽，心胸狹窄，對(duì)很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罷了。近來聽說您升官了，我感到十分憂慮，恐怕您不好意思獨(dú)自做官，要拉我充當(dāng)助手，正像廚師羞于一個(gè)人做菜，要拉祭師來幫忙一樣，這等于使我手執(zhí)屠刀，也沾上一身腥臊氣味，所以向您陳說一下可不可以這樣做的道理。我從前讀書的時(shí)候，聽說有一種既能兼濟(jì)天下又是耿介孤直的人，總認(rèn)為是不可能的，現(xiàn)在才真正相信了。性格決定有的人對(duì)某些事情不能忍受，真不必勉強(qiáng)?，F(xiàn)在大家都說有一種對(duì)任何事情都能忍受的通達(dá)的人，他們外表上跟一般世俗的人沒有兩樣，而內(nèi)心卻仍能保持正道，能夠與世俗同流合污而沒有悔恨的心情，但這只是一種空話罷了。老子和莊周都是我要向他們學(xué)習(xí)的人，他們的職位都很低下；柳下惠和東方朔都是通達(dá)的人，他們都安于賤職，我哪里敢輕視議論他們呢！又如孔子主張博愛無私，為了追求道義，即使去執(zhí)鞭趕車他也不會(huì)感到羞愧。子文沒有當(dāng)卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，這就是君子想救世濟(jì)民的心意。這也是前人所說的在顯達(dá)的時(shí)候能夠兼善天下而始終不改變自己的意志，在失意的時(shí)候能夠獨(dú)善其身而內(nèi)心不覺得苦悶。從以上所講的道理來看，堯、舜做皇帝，許由隱居山林，張良輔助漢王朝，接輿唱著歌勸孔子歸隱，彼此的處世之道是一致的?？纯瓷厦孢@些人，可以說都是能夠?qū)崿F(xiàn)他們自己志向的了。所以君子表現(xiàn)的行為、所走的道路雖然各不相同，但同樣可以達(dá)到相同的目的，順著各自的本性去做，都可以得到心靈的歸宿。所以就有朝廷做官的人為了祿位，因此入而不出，隱居山林的人為了名聲，因此往而不返的說法。延陵況且推崇子臧的高尚情操，司馬相如愛慕藺相如的氣節(jié)，志向所寄托的事情，這是沒有辦法可以勉強(qiáng)改變的。每當(dāng)我讀尚子平和臺(tái)孝威傳的時(shí)候，對(duì)他們十分贊嘆和欽慕，經(jīng)常想到他們這種高尚的情操。再加上我年輕時(shí)就失去了父親，身體也比較瘦弱，母親和哥哥對(duì)我很嬌寵，不去讀那些修身致仕的經(jīng)書。我的性情又比較懶惰散漫，筋骨遲鈍，肌肉松弛，頭發(fā)和臉經(jīng)常一月或半月不洗，如不感到特別發(fā)悶發(fā)癢，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱發(fā)脹得幾乎要轉(zhuǎn)動(dòng)，才起身去便。又因?yàn)榉趴v過久，性情變得孤傲散漫，行為簡慢，與禮法相違背，懶散與傲慢卻相輔相成，而這些都受到朋輩的寬容，從不加以責(zé)備。又讀了《莊子》和《老子》之后，我的行為更加放任。因此，追求仕進(jìn)榮華的熱情日益減弱，而放任率真的本性則日益加強(qiáng)。這像麋鹿一樣，如果從小就捕捉來加以馴服養(yǎng)育，那就會(huì)服從主人的管教約束；如果長大以后再加以束縛，那就一定會(huì)瘋狂地亂蹦亂跳，企圖掙脫羈絆它的繩索，即使赴湯蹈火也在所不顧；雖然給它帶上金的籠頭，喂它最精美的飼料，但它還是強(qiáng)烈思念著生活慣了的茂密樹林和豐美的百草。我剛失去母親和哥哥的歡愛，時(shí)常感到悲傷。女兒才十三歲，男孩才八歲，還沒有成人，而且經(jīng)常生病。想到這些就十分悲恨，真不知從何說起！山野里的人以太陽曬背為最愉快的事，以芹菜為最美的食物，因此想把它獻(xiàn)給君主，雖有赤誠之心，但卻太不切實(shí)際了。希望您不要像他們那樣。我的意思就是上面所說的，寫這封信既是為了向您把事情說清楚，并且也是向您告別。嵇康謹(jǐn)啟。嵇康《與山巨源絕交書》節(jié)選二、《孟子·離婁下》——加點(diǎn)詞語的解釋【考點(diǎn)解讀】1.加點(diǎn)實(shí)詞的解釋2.加點(diǎn)虛詞的意義和用法3.補(bǔ)出省略成分4.對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的分析5.翻譯文本閱讀下面的文段，完成題目。孟子告齊宣王曰:“君之視臣如手足，則臣視君如腹心;君之視臣如犬馬，則臣視君如國人;君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。”王曰:“禮，為舊君有服①，何如斯可為服矣?”曰:“諫行言聽，膏澤下于民;有故而去，則君使人導(dǎo)之出疆，又先于其所往;去三年不反，然后收其田里。此之謂三有禮焉。如此，則為之服矣。今也為臣，諫則不行，言則不聽;膏澤不下于民;有故而去，則君搏執(zhí)之，又極②之于其所往;去之日，遂收其田里。此之謂寇憚。寇讎，何服之有?”——《孟子·離婁下》【注】①為舊君有服:禮制規(guī)定，已經(jīng)離職的臣下要為過去的君主穿一定時(shí)間的孝服。②極:此處為使困窮的意思。問題1下列各項(xiàng)中，加點(diǎn)詞語的解釋不正確的一項(xiàng)是（）告齊宣王告:告誡腹心腹心:左右親近的人，親信C.諫行言聽行:行為搏執(zhí)之搏:捕捉答案C解析行：被實(shí)行。問題2下列各中，加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A.先于其所往會(huì)于西河外澠池之視臣如手足大道之行也，天下為公則不行念高危，則思謙沖以自牧其田里吾其還也答案B解析A.到或/在；B.主謂間取消句子獨(dú)立性；C.卻/就；D.代詞，他的/還是。問題3下列各項(xiàng)中，補(bǔ)出的省略成分錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）A.何如斯可為(之，代臣子)服矣B.(臣子)有故而去C.如此，(臣子)則為之服矣D.(臣子)去之日，(君主)遂收其田里答案A解析之，君主。問題4下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.君主不禮不仁，臣子可以視之為寇讎，不按禮制為之服孝，由此可知孟子認(rèn)為臣對(duì)君不能絕對(duì)服從，君不君，則臣也可以不臣。B.孟子在與齊宣王的對(duì)話中，運(yùn)用鋪陳、排比、反問之法，詞鋒犀利，感情充沛，使論辯具有很強(qiáng)的說服力?！叭卸Y”就是聽從諫言、恩澤百姓，臣子有故去國會(huì)派人引路并先行安排，臣子離開三年不沒收其田產(chǎn)。三禮的核心是“仁”。D.君視臣為手足，臣視君為腹心;君視臣為犬馬，臣視君為國人;君視臣為土芥，臣視君為寇讎。孟子由此宣揚(yáng)了君臣平等的思想。答案D解析“君臣平等”不對(duì)，有等級(jí)的。問題5用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。(1)君之視臣如大馬，則臣視君如國人。(2)寇讎，何服之有?答案(1)君主把臣下看作狗馬，那臣下就把君主看成一般人。(2)對(duì)仇敵一樣的君主，臣下還服什么孝呢?譯文孟子告訴齊宣王說：“君主看待臣下如同自己的手足，臣下看待君主就會(huì)如同自己的腹心；君主看待臣下如同犬馬，臣下看待君主就會(huì)如同路人，君主看待臣下如同泥土草芥，臣下看待君主就會(huì)如同強(qiáng)盜仇敵。”

宣王說：“《禮》規(guī)定，要為先前侍奉過的君主穿孝服。君主如何做，臣下才能為他服孝呢？”

孟子說：“（臣下）有勸諫被實(shí)行，有建議被采納，恩惠潤澤民眾；（臣子）因故辭去，君主就派人領(lǐng)他出境，并事先到他所要去的地方做好安排；離去三年不返回，才收回他的土地和房屋。這叫做三有禮。這樣，臣下就愿意為他服孝了。如今做臣下的，有勸諫，君主不實(shí)行，有建言，君主不聽；恩惠不能潤澤民眾；因故離去，君主就要拘捕，又（使他）陷困境于所要去的地方；離開當(dāng)天，就沒收了他的土地和房屋。這就叫做強(qiáng)盜仇敵。對(duì)強(qiáng)盜、仇敵一樣的國君，還怎么為他服孝呢？”【考題對(duì)接】一、《老子》第六十四章與《史記·老子韓非列傳》——判斷人物閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。（節(jié)選自《老子》第六十四章）文本二：老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也?？鬃舆m周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨(dú)其言在耳。且君子得其時(shí)則駕，不得其時(shí)則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤?，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍，吾不能知其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”老子修道德其學(xué)以自隱無名為務(wù)居周久之見周之衰及遂去至關(guān)關(guān)令尹喜曰子將隱矣強(qiáng)為我著書于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉?！被蛟毁偌蠢献?，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王印太傅，因家于齊焉。世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子。“道不同不相為謀”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。（節(jié)選自《史記·老子韓非列傳》）1．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．老子修道德/其學(xué)以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之衰/乃遂去/至關(guān)/關(guān)令尹喜曰/子將隱矣/強(qiáng)為我著書/于是老子乃著書上下篇/B．老子修道德其學(xué)/以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之衰/乃遂去/至關(guān)/關(guān)令尹喜曰/子將隱矣/強(qiáng)為我著書/于是老子乃著書上下篇/C．老子修道/德其學(xué)/以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之衰/乃遂去/至關(guān)/關(guān)令尹喜曰/子將隱矣/強(qiáng)為我著書/于是老子乃著書上下篇/D．老子修道德/其學(xué)以自隱無名為務(wù)/居周久之/見周之/衰乃遂去/至關(guān)/關(guān)令尹喜曰/子將隱矣/強(qiáng)為我著書/于是老子乃著書上下篇/2．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《老子》，又稱《道德經(jīng)》，傳世本共八十一章，是道家思想的重要來源。B．守藏室之史，即藏室史，是管理周王朝圖書的史官?！安厥摇笔遣貢?。C．太傅，古代官職名，周代設(shè)置，有輔弼天子之任，三公之一；西漢時(shí)，太子的老師被稱為太傅。D．玄孫，指曾孫的兒子。老子的玄孫應(yīng)是李宮的兒子，李宮的兒子應(yīng)是李假的祖父。3．下列對(duì)兩則文本相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．老子指出了圣人遵從“無為而治”思想的具體做法。如圣人以不欲為欲，以不學(xué)為學(xué)，遵循萬物的自然本性而不妄加干預(yù)。B．有人說太史儋就是老子，也有人說不是，世上沒有人知道哪種說法正確。C．老子認(rèn)為成大事者要善于抓苗頭。因?yàn)樗J(rèn)為事物是由小到大、由低到高、由短到長變化而來的，因此必須重視事物的苗頭。D．道學(xué)與儒學(xué)曾相互貶斥。世上信奉老子學(xué)說的人貶斥儒學(xué)，信奉儒學(xué)的貶斥老子學(xué)說。但信奉儒學(xué)的司馬遷卻能為老子寫傳，實(shí)屬難得。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。（2）吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。5．文本二中記載當(dāng)時(shí)有三位可能是道家的老子，請(qǐng)從文中找出他們是誰？一、《老子》第六十四章與《史記·老子韓非列傳》【答案】1．A【解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：老子研究道德學(xué)問，他的學(xué)說以隱匿聲跡、不求聞達(dá)為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了，于是就離開周都。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對(duì)他說：“您就要隱居了，請(qǐng)盡力為我著書吧?！庇谑抢献泳妥珜懥艘徊繒?，分上下兩篇。“道德”指道德學(xué)問，共同作“修”的賓語，中間不能斷開；“其學(xué)”應(yīng)是下一句的主語。據(jù)此排除BC；“周之衰”作動(dòng)詞“見”的賓語，“衰”不應(yīng)斷在后句，據(jù)此排除D。故選A。2．D【解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。D.“李宮的兒子應(yīng)是李假的祖父”錯(cuò)誤。原文是“老子之子名宗，……宗子注，注子宮，宮玄孫假”，“宮玄孫假”意思是李宮的玄孫是李假，所以，李宮的兒子應(yīng)是李假的曾祖父。故選D。3．C【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“因此必須重視事物的苗頭”錯(cuò)誤。結(jié)合“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之”分析，老子認(rèn)為治事者要善于抓苗頭，因?yàn)榉彩略诔跏茧A段都便于控制、利于解決。而因?yàn)槭挛锸怯尚〉酱?、由低到高、由短到長變化而來的，因此必須重視細(xì)微和小節(jié)處。故選C。4．（1）人們做事，往往在將要成功的時(shí)候失敗了。（如果）像對(duì)待開始一樣慎重地對(duì)待結(jié)果，那就不會(huì)有辦不成的事。）（2）我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的品德，他的容貌好像愚鈍?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“從事”，行事，做事；“幾”，接近，將要；“慎”，形容詞作動(dòng)詞，慎重對(duì)待。（2）“良賈”，善于經(jīng)商的人；“若虛”，好像什么東西也沒有；“君子盛德”，省略句，“君子（具）盛德”；“盛德”，高尚的品德。5．一是略早于孔子的道家學(xué)派的創(chuàng)始人李耳，二是與孔子同時(shí)代的老萊子，三是晚于孔子的太史儋。【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳……”可知，一是略早于孔子的道家學(xué)派的創(chuàng)始人李耳；從“或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時(shí)云”可知，二是與孔子同時(shí)代的老萊子；從“自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻(xiàn)公……或曰儋即老子”可知，三是晚于孔子的太史儋。【參考譯文】（一）

局面安定時(shí)容易保持和維護(hù)，事變沒有出現(xiàn)跡象時(shí)容易圖謀，事物脆弱時(shí)容易消解，事物細(xì)微時(shí)容易散失。做事情要在它尚未發(fā)生以前就處理妥當(dāng)，治理國政，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就早做準(zhǔn)備。合抱的大樹，生長于細(xì)小的萌芽；九層的高臺(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下第一步開始走出來的。有所作為的將會(huì)招致失敗，有所執(zhí)著的將會(huì)遭受損害。因此圣人無所作為，所以也不會(huì)招致失??；無所執(zhí)著所以也不遭受損害。人們做事情，總是在快要成功時(shí)失敗，所以當(dāng)事情快要完成的時(shí)候，也要像開始時(shí)那樣慎重，就沒有辦不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕難以得到的貨物，學(xué)習(xí)別人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所經(jīng)常犯的過錯(cuò)，這樣遵循萬物的自然本性而不會(huì)妄加干預(yù)。（二）

老子，是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做過周朝掌管藏書室的史官?？鬃拥搅酥芏?，想向老子請(qǐng)教禮。老子說：“你所說的禮，倡導(dǎo)它的人及其骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子遇到時(shí)機(jī)就坐上車子去做官，生不逢時(shí)就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有；君子具有高尚的品德，但他的容貌好像很愚鈍。拋棄您的驕傲之氣和過多的欲望，（拋棄您的）做作的情態(tài)神色和過大的志向，這些對(duì)于您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就這些罷了?！笨鬃与x開后，對(duì)弟子們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會(huì)跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會(huì)游的可制成絲線去釣它，會(huì)飛的可以用箭去射它。至于龍我就不知道了，它能乘風(fēng)駕云上天。我今天見到的老子，他大概就像龍一樣吧！”老子研究道德學(xué)問，他的學(xué)說以隱匿聲跡、不求聞達(dá)為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了，于是就離開周都。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對(duì)他說：“您就要隱居了，請(qǐng)盡力為我著書吧?！庇谑抢献泳妥珜懥艘徊繒稚舷聝善?，闡述了道德的思想，共五千多字，然后才離去，沒有人知道他的下落。有的人說：老萊子也是楚國人，著書十五篇，闡述的是道家的用意，和孔子是同一時(shí)代的人。據(jù)說老子活了一百六十多歲，也有的人說活了二百多歲，這是因?yàn)樗苄薜鲤B(yǎng)心而長壽啊?？鬃铀篮笠话俣拍辏窌涊d周太史儋會(huì)見秦獻(xiàn)公時(shí)，曾預(yù)言說：“當(dāng)初秦國與周朝合并在一起，合并了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會(huì)有稱霸稱王的人出現(xiàn)?！庇腥苏f太史儋就是老子，也有人說不是，世上沒有人知道哪種說法正確。（總之，）老子是一位隱君子。老子的兒子叫李宗，李宗做過魏國的將軍，封地在段干。李宗的兒子叫李注，李注的兒子叫李宮，李宮的玄孫叫李假，李假在漢孝文帝時(shí)做過官。而李假的兒子李解擔(dān)任過膠西王劉卬的太傅，因此李氏就定居在齊地。世上信奉老子學(xué)說的人就貶斥儒學(xué)，信奉儒家學(xué)說的人也貶斥老子的學(xué)說。“主張不同的人，彼此說不到一塊去”，難道就是說的這種情況嗎？老子認(rèn)為，無為而治，百姓自然趨于“化”；清靜不撓，百姓自然會(huì)歸于“正”。二、《宋史·楊萬里傳》——新型斷句閱讀下面的文言文，完成下面小題。楊萬里字廷秀，吉州吉水人。中紹興二十四年進(jìn)士第，為贛州司戶，調(diào)永州零陵丞。時(shí)張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請(qǐng)，始見之。浚勉以正心誠意之學(xué)，萬里服其教終身，乃名讀書之室曰誠齋?？Ｈ胂?，薦之朝。除臨安府教授，未赴，丁父憂。改知隆興府奉新縣，戢追胥①不入鄉(xiāng)，民逋賦者揭其名市中，民歡趨之，賦不擾而足，縣以大治。會(huì)陳俊卿、虞允文為相，交薦之，召為國子博士。尋提舉廣東常平茶鹽。盜沈師犯南粵，帥師往平之。孝宗稱之曰“仁者之勇”，遂有大用意，就除提點(diǎn)刑獄。請(qǐng)于潮、惠二州筑外寨，潮以鎮(zhèn)賊之巢，惠以扼賊之路。俄以憂去。東宮講官闕，帝親擢萬里為侍讀。他日讀《陸宣公奏議》等書，皆隨事規(guī)警，太子深敬之。王淮為相，一日問曰：“宰相先務(wù)者何事？”曰：“人才?！庇謫枺骸笆霝椴?？”即疏朱熹、袁樞以下六十人以獻(xiàn)，淮次第擢用之。會(huì)高宗崩，孝宗欲行三年喪，創(chuàng)議事堂，命皇太子參決庶務(wù)。萬里上疏力諫，且上太子書，言：“天無二日，民無二王。一履危機(jī)，悔之何及？與其悔之而無及孰若辭之而不居愿殿下三辭五辭而必不居也?！碧鱼と弧Ｐ⒆诓粣?，曰：“萬里以朕為何如主！”由是以直秘閣出知筠州。寧宗嗣位，召赴行在，辭。引年乞休致，進(jìn)寶文閣待制，致仕。嘉泰三年，詔進(jìn)寶謨閣直學(xué)士，給賜衣帶。孝宗始愛其才，以問周必大，必大無善語，由此不見用。韓侂胄用事，欲網(wǎng)羅四方知名士相羽翼，嘗筑南園，屬萬里為之記，許以掖垣②。萬里曰：“官可棄，記不可作也?！眮腚许?，改命他人。侂胄專僭日益甚，萬里憂憤，怏怏成疾。家人知其憂國也，凡邸吏之報(bào)時(shí)政者皆不以告。忽族子自外至，遽言侂胄用兵事。萬里慟哭失聲，亟呼紙書曰：“韓侂胄奸臣，專權(quán)無上，動(dòng)兵殘民，謀危社稷，吾頭顱如許，報(bào)國無路，惟有孤憤！”又書十四言別妻子，筆落而逝。萬里精于詩，嘗著《易傳》行于世。賜謚文節(jié)。（節(jié)選自《宋史·楊萬里傳》）[注]①追胥：追租的公差。②掖垣：皇宮旁側(cè)矮墻。亦以稱中書、門下兩省。1.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)將對(duì)應(yīng)序號(hào)寫在答題線上。與其悔之A而無及B孰若辭之C而不居D愿殿下E三辭F五辭G而必不居也2.下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中“除臨安府教授”中的“除”，“淮次第擢用之”中的“擢”都是升遷之意。B.“縣以大治”與“治亂者何獨(dú)不然”（《兼愛》）兩句中的“治”含義相同。C.“屬萬里為之記”與“舉酒屬客”（《赤壁賦》）兩句中的“屬”含義不相同。D.謚，即謚號(hào)，是古代帝王、諸侯、高官大臣等死后，朝廷據(jù)其生平行為給予的具有褒揚(yáng)或貶斥之意的稱號(hào)。3.下列對(duì)原文有關(guān)楊萬里為人正直的內(nèi)容概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.太子?xùn)|宮缺少講官，皇帝親自提拔楊萬里為侍讀。B.孝宗命太子參與政務(wù)，他上疏力諫，勸阻太子。C.韓侂胄掌權(quán)時(shí)，他寧可丟官也不愿為其作記。D.他聽說韓侂胄用兵事情后失聲痛哭并寫文痛罵。4.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。⑴時(shí)張浚謫永，杜門謝客，萬里三往不得見，以書力請(qǐng)，始見之⑵韓侂胄奸臣，專權(quán)無上，動(dòng)兵殘民，謀危社稷。5.楊萬里是南宋著名的詩人，其實(shí)他在政治方面也頗有才能。請(qǐng)結(jié)合文本分析他在政治上有哪些才能。二、《宋史·楊萬里傳》【答案】1.BDG【解析】與其來不及懊悔，不如推辭而不擔(dān)此重任。希望殿下三番五次推辭，一定不居任。2.B【解析】A.正確。句意：萬里被升為臨安府教授。/王淮陸續(xù)將這些人提拔任用。B錯(cuò)誤。安定，太平；治理。句意：奉新縣因而治理得很好。/治理社會(huì)動(dòng)亂的人何嘗不是這樣呢？C.正確。囑托；勸酒。句意：囑托楊萬里為他作記。/舉起酒杯勸朋友喝酒。D.正確。3.A【解析】A.“太子?xùn)|宮缺少講官，皇帝親自提拔楊萬里為侍讀”表現(xiàn)對(duì)他的重用，但不能體現(xiàn)楊萬里為人正直的特點(diǎn)。4.（1）這時(shí)張浚被貶謫到永州，關(guān)閉大門，謝絕來客，楊萬里多次拜訪都沒有見到，便寫了一封信極力請(qǐng)求，張浚才見他。（2）韓侂胄是個(gè)奸臣，獨(dú)攬大權(quán)，目無皇上，大動(dòng)干戈，殘害人民，陰謀危害國家。5.①治理有方。管理奉新縣時(shí)，他不讓官吏下鄉(xiāng)催討賦稅，只是把欠稅名單張貼在集市中，讓老百姓自覺