《正確對(duì)待外來文化》（教學(xué)設(shè)計(jì)）- 高中思想政治統(tǒng)編版必修4 哲學(xué)與文化

學(xué)習(xí)借鑒外來文化的有益成果第三框題正確對(duì)待外來文化理論基礎(chǔ)和依據(jù)馬克思主義哲學(xué)的辯證否定觀，是我們正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化的理論基礎(chǔ)。辯證否定是事物發(fā)展的自身的否定。辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。堅(jiān)持辯證的否定觀就是對(duì)一切事物的發(fā)展采取分析的態(tài)度，反對(duì)簡(jiǎn)單的肯定一切或否定一切。在中外文化交流互鑒中，要真正促進(jìn)中華文化大發(fā)展大繁榮，增強(qiáng)中國(guó)文化的自信，必須堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度，即要有開放包容的胸懷，要有辯證取舍的態(tài)度，要有轉(zhuǎn)化再造的能力。對(duì)外來文化要求有選擇、有分析、有批判的借鑒和吸收。要大膽的吸收一切外國(guó)文化的優(yōu)秀成果，同時(shí)也要批判和抵制外來資本主義的腐朽的沒落的東西。辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論指出，真理是具體的有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍，都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)，要“不忘本來、吸收外來、面向未來”。對(duì)待外來文化，要立足國(guó)情進(jìn)行中國(guó)化，去粗取精、去偽存真，使外來文化中優(yōu)秀的、有生命力的要素在中國(guó)大地上生根發(fā)芽、開花結(jié)果，成為中華文化的有機(jī)組成部分。實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化離不開世界文明發(fā)展的環(huán)境和營(yíng)養(yǎng)，更離不開中國(guó)既有的文化土壤和條件。為了推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的偉大事業(yè)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和外來文化都必須采取批判繼承的態(tài)度，取其精華、去其糟粕。同時(shí)應(yīng)當(dāng)立足中國(guó)國(guó)情，堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。二、課標(biāo)要求《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》內(nèi)容要求：3.2感悟世界文化的多樣性，理解文化多樣性的價(jià)值，明確文化交流互鑒的途徑和意義。教學(xué)提示：以“文化的力量有多大”為議題，探究中國(guó)特色社會(huì)主義文化的影響力，理解堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位這一根本制度的意義?？赏ㄟ^社會(huì)調(diào)查，感受中國(guó)特色社會(huì)主義文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐?？稍u(píng)析流行文化與經(jīng)典文化的價(jià)值，評(píng)估現(xiàn)代傳媒對(duì)文化傳播的影響，感受文化差異對(duì)人們的經(jīng)濟(jì)、政治和日常生活的影響。三、學(xué)情分析本框題內(nèi)容是高中思想政治必修模塊4“哲學(xué)與文化”專題3“文化傳承與文化創(chuàng)新”第八課“學(xué)習(xí)借鑒外來文化的的有益成果”中的內(nèi)容，教材內(nèi)容分為兩個(gè)目題：面向世界、博采眾長(zhǎng)，立足國(guó)情、交流互鑒。本框題在內(nèi)容上承接上一框題“文化交流與文化交融”，對(duì)于學(xué)生的政治認(rèn)同、科學(xué)精神方面核心素養(yǎng)的培育起到了重要作用。通過教材之前的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)初步具備了一定的哲學(xué)素養(yǎng)和文化知識(shí)，同時(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生關(guān)心時(shí)政，對(duì)黨史有一定的關(guān)注。通過之前思想政治學(xué)科的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有了初步的認(rèn)識(shí)，初步樹立了中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。在現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生已經(jīng)感知到了外來文化的影響，但是他們?nèi)狈q證看問題的思維方法，有可能不能做到在立足國(guó)情的基礎(chǔ)上辯證的看待外來文化，因此需要通過具體的實(shí)例分析對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)；同時(shí)通過學(xué)生合作學(xué)習(xí)、探究的過程，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)話協(xié)商、溝通合作的能力；培養(yǎng)學(xué)生勇于擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任感；進(jìn)一步培養(yǎng)和提升政治認(rèn)同、科學(xué)精神等核心素養(yǎng)。四、教學(xué)目標(biāo)（一）核心素養(yǎng)培育目標(biāo)1．政治認(rèn)同：中國(guó)共產(chǎn)黨站在時(shí)代前列，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，形成了一系列馬克思主義中國(guó)化重大成果，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)。通過回顧馬克思主義中國(guó)化的歷程，思考“馬克思主義為什么能在中國(guó)取得勝利”，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持文化發(fā)展需要在立足國(guó)情的基礎(chǔ)上交流互鑒，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)黨的信賴，堅(jiān)定學(xué)生堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、跟黨走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念，增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同。2．科學(xué)精神：通過對(duì)“馬克思主義為什么能在中國(guó)取得勝利”這一問題的深入探究和追本溯源，引導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)的態(tài)度對(duì)待外來文化,要有開放包容的胸懷，還要有辯證取舍的態(tài)度；同時(shí)做到具體問題具體分析，不盲目照搬照用。引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義基本觀點(diǎn)和辯證的思想方法，增強(qiáng)科學(xué)精神。（二）學(xué)科能力目標(biāo)1．學(xué)習(xí)理解：能指出“文化復(fù)古主義”和“全盤西化論”的錯(cuò)誤；能理解文化發(fā)展既要面向世界、博采眾長(zhǎng)，又要做到立足國(guó)情，交流互鑒。2．實(shí)踐應(yīng)用：能結(jié)合具體材料說明文化發(fā)展中正確對(duì)待外來文化的要求的重要性和意義；能結(jié)合具體材料說明文化發(fā)展中對(duì)待外來文化的要求。3．遷移創(chuàng)新：用馬克思主義中國(guó)化的相關(guān)歷程分析和說明黨的領(lǐng)導(dǎo)對(duì)于國(guó)家發(fā)展、文化發(fā)展的重要性，堅(jiān)定對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的認(rèn)同、對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的認(rèn)同。五、教學(xué)重難點(diǎn)1．教學(xué)重點(diǎn)：面向世界、博采眾長(zhǎng)的要求在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國(guó)人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念和運(yùn)行機(jī)制，以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。2．教學(xué)難點(diǎn)：立足國(guó)情、交流互鑒的必要性文化既是民族的，又是世界的。各民族的文化是相互聯(lián)系的，有著共同的東西，也有不同的東西，這為我們進(jìn)行文化交流提供了可能性和必要性。但是，我們學(xué)習(xí)和借鑒其他民族的文化成果，不是采取“拿來主義”的態(tài)度，而是要有選擇，選擇的依據(jù)就是要從我國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情出發(fā)，要能為我所用，要服從于本國(guó)民族文化、經(jīng)濟(jì)政治和社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，我們之所以要堅(jiān)持“以我為主、為我所用”，是因?yàn)橛垒嵛幕吞嵘幕?jìng)爭(zhēng)力，都需要保持文化的民族特色。我們要躋身于世界文化發(fā)展的前沿，就必須深深植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。六、教學(xué)方法1．議題式教學(xué)教師在上課前進(jìn)行系統(tǒng)的準(zhǔn)備，從教材、學(xué)生、生活的結(jié)合中確定一個(gè)可以統(tǒng)攝課程的議題，將議題教學(xué)落實(shí)在學(xué)生活動(dòng)探討的過程中，更有利于學(xué)生能力的培養(yǎng)以及學(xué)科核心素養(yǎng)的構(gòu)建。通過對(duì)“馬克思主義為什么能在中國(guó)取得勝利？”這一核心議題的深入探究，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義基本觀點(diǎn)和辯證的思想方法，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持科學(xué)態(tài)度,要有開放包容的胸懷，還要有辯證取舍的態(tài)度；同時(shí)做到具體問題具體分析，不盲目照搬照用，堅(jiān)持文化發(fā)展既要面向世界、博采眾長(zhǎng)，又要做到立足國(guó)情，交流互鑒。活動(dòng)教學(xué)法教師根據(jù)教學(xué)要求和學(xué)生獲取知識(shí)的過程為學(xué)生提供適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展的程度和特點(diǎn)設(shè)置，讓學(xué)生憑自己的能力參與閱讀、討論、辯論等活動(dòng)，去學(xué)習(xí)知識(shí)、理解知識(shí)、內(nèi)化知識(shí)。以認(rèn)知活動(dòng)為突破口，創(chuàng)設(shè)良好的課堂氣氛，以活動(dòng)為形式，注重外顯行為活動(dòng)與思維\t"/item/%E6%B4%BB%E5%8A%A8%E6%95%99%E5%AD%A6%E6%B3%95/_blank"內(nèi)化活動(dòng)的結(jié)合，重視認(rèn)知活動(dòng)與情意活動(dòng)、教師主導(dǎo)活動(dòng)與學(xué)生主體活動(dòng)、學(xué)生個(gè)體活動(dòng)與群體活動(dòng)的協(xié)調(diào)。促使學(xué)生由消極被動(dòng)的學(xué)習(xí)向積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)化，使認(rèn)知和情感得到和諧的發(fā)展。七、教學(xué)流程（一）課堂導(dǎo)入2018年是馬克思誕辰200周年。馬克思主義在中國(guó)傳播、生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果，已有百余年歷史。百余年來，中國(guó)共產(chǎn)黨人從接受馬克思主義、傳播馬克思主義，到把馬克思主義寫在自己的旗幟上，以堅(jiān)定的馬克思主義信仰，始終高舉馬克思主義的旗幟，把馬克思主義作為自己領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)革命、建設(shè)和改革的根本指導(dǎo)思想，取得了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的偉大勝利。今天，我們傳承馬克思主義，回顧馬克思主義中國(guó)化的歷程，思考“馬克思主義為什么能在中國(guó)取得勝利？”，共同學(xué)習(xí)《正確對(duì)待外來文化》。設(shè)計(jì)意圖：展示馬克思肖像，指出馬克思主義中國(guó)化的歷程，導(dǎo)入新課，緊緊抓住學(xué)生的好奇心和興趣點(diǎn)，為新課教學(xué)打下良好的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。（二）講授新課環(huán)節(jié)一：艱難探索堅(jiān)守立場(chǎng)教師：中華文化走過了輝煌燦爛的古代歷程，到了近代，出現(xiàn)了衰微。在“西學(xué)東漸”的過程中，西方文化的傳入在給中國(guó)帶來新的文化的同時(shí)，也使中國(guó)的傳統(tǒng)文化面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。在中西文化的對(duì)撞中，產(chǎn)生了“文化復(fù)古主義”和“全盤西化”兩種不同的思潮。提出問題：你如何評(píng)價(jià)以上兩種觀點(diǎn)？請(qǐng)各位同學(xué)選擇自己的立場(chǎng)，加入兩個(gè)不同的組別，展開觀點(diǎn)爭(zhēng)鋒。學(xué)生活動(dòng)：選擇加入“文化復(fù)古主義”、“全盤西化”兩個(gè)小組，調(diào)整座位，以小組為單位，從多個(gè)角度進(jìn)行解釋和辯論。教師：對(duì)辯論雙方的觀點(diǎn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和評(píng)析，對(duì)同學(xué)的觀點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，進(jìn)行總結(jié)?！拔幕瘡?fù)古主義”宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的價(jià)值和作用，認(rèn)為傳統(tǒng)文化的千年道統(tǒng)是不能丟棄的，中國(guó)文化的唯一出路就是重新確立傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，他們堅(jiān)決反對(duì)西化主張，要求返回孔孟之道，在社會(huì)上提倡遵孔運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)誦經(jīng)復(fù)古，并在各地建立“孔教會(huì)”，推行他們的文化復(fù)古主義主張。文化復(fù)古主義雖然在肯定中國(guó)傳統(tǒng)文化的作用方面，起到了一定的作用，但他們死守傳統(tǒng)的教條，不肯對(duì)傳統(tǒng)文化持揚(yáng)棄的態(tài)度，不愿向西方先進(jìn)文化學(xué)習(xí)，這是一種食古不化的形而上學(xué)觀念，是完全錯(cuò)誤的?！叭P西化論”，批評(píng)了中國(guó)文化本位的立場(chǎng)，沖擊了國(guó)粹主義思潮，介紹了西方文明和科學(xué)、民主、自由思想。它在批判封建專制文化、宣傳西方科學(xué)、民主和自由思想方面，起到一定的積極作用，但是在總體上是一種錯(cuò)誤的理論，是一種數(shù)典忘祖的民族虛無主義，是不符合中國(guó)國(guó)情的?！拔幕瘡?fù)古主義”、“全盤西化”兩種思潮都是錯(cuò)誤的，那么我們應(yīng)該如何正確對(duì)待外來文化呢？學(xué)生活動(dòng)：學(xué)生分組討論，總結(jié)，達(dá)成共識(shí)：在文化發(fā)展中，我們一定要正確對(duì)待外來文化，既不能盲目排外，也不能不加選擇一味照搬照用。而是有選擇地吸收，取其精華、去其糟粕。設(shè)計(jì)意圖：通過評(píng)析近代以來我國(guó)對(duì)待外來文化曾有過的兩種激進(jìn)觀點(diǎn)：徹底拒斥外來文化的文化復(fù)古主義、盲目照搬西方文化的全盤西化論，進(jìn)而得出對(duì)待外來文化的正確態(tài)度。通過辯論的形式使學(xué)生發(fā)表觀點(diǎn)，在爭(zhēng)論的過程中使學(xué)生認(rèn)同中華文化，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，同時(shí)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信。環(huán)節(jié)二：面向世界博采眾長(zhǎng)教師：近代中國(guó)人從盲目排外，全盤西化到融匯創(chuàng)新，洋為中用，走過了一條中西文化交流的艱辛之路，對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)也伴隨這一軌跡艱難起步，曲折發(fā)展，不斷走向符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化。十月革命一聲炮響，為中國(guó)送來了馬克思列寧主義，然而馬克思主義在中國(guó)的傳播并不是一帆風(fēng)順的。材料：五四運(yùn)動(dòng)后，新文化運(yùn)動(dòng)的營(yíng)壘發(fā)生了明顯的分化，出現(xiàn)了馬克思主義者與反馬克思主義流派的論戰(zhàn)。資產(chǎn)階級(jí)改良派胡適發(fā)表《多研究些問題，少談些主義》一文，挑起“問題與主義”的論戰(zhàn)。胡適反對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播，反對(duì)用政治革命的辦法對(duì)中國(guó)社會(huì)實(shí)行根本的變革?！翱照勍鈦磉M(jìn)口的主義，是沒有什么用處的。一切主義都是某時(shí)某地的有心人，對(duì)于那時(shí)那地的社會(huì)需要的救濟(jì)方法。我們不去實(shí)地研究我們現(xiàn)在的社會(huì)需要，單會(huì)高談某某主義，好比醫(yī)生單記得許多湯頭歌訣、不去研究病人的癥侯，如何能有用呢？”請(qǐng)結(jié)合材料，評(píng)析胡適的觀點(diǎn)。學(xué)生活動(dòng)：以小組為單位進(jìn)行討論和探究，形成共識(shí)，將活動(dòng)成果整理在記錄紙上（可以通過圖、文的形式展現(xiàn)），由發(fā)言人代表小組展示觀點(diǎn)。答案提示：一分為二的評(píng)價(jià)胡適的觀點(diǎn)。他追求國(guó)家富強(qiáng)，渴望改變祖國(guó)現(xiàn)狀。胡適反對(duì)馬克思主義的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說。反對(duì)馬克思主義在中國(guó)的傳播，反對(duì)用政治革命的辦法對(duì)中國(guó)社會(huì)實(shí)行根本的變革。教師：胡適的觀點(diǎn)從反面給了我們什么啟示？學(xué)生活動(dòng)：個(gè)別回答。在文化發(fā)展中，需要面向全世界吸收各國(guó)優(yōu)秀文化，為我所用。只有這樣，才能夠更好的發(fā)展中華文化。教師：文化發(fā)展必須保持開放的心態(tài)。今天，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的，我們應(yīng)該吸收外來文化的哪些長(zhǎng)處呢？學(xué)生活動(dòng)：以小組為單位進(jìn)行討論和探究，形成共識(shí)，將活動(dòng)成果整理在記錄紙上（可以通過圖、文的形式展現(xiàn)），由發(fā)言人代表小組展示觀點(diǎn)。教師：我們要學(xué)習(xí)借鑒一切有利于我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國(guó)人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念和運(yùn)行機(jī)制，以發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化。設(shè)計(jì)意圖：本環(huán)節(jié)堅(jiān)持尊重學(xué)生的主體地位，通過小組合作探究發(fā)揮學(xué)生主體作用，深化學(xué)生對(duì)重點(diǎn)知識(shí)的理解；通過探究活動(dòng)的開展，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題，促進(jìn)思維的發(fā)展。環(huán)節(jié)三：立足國(guó)情交流互鑒教師：調(diào)用所學(xué)的知識(shí)，閱讀材料，思考回答問題。材料一：對(duì)于馬克思主義，王明是盲從，追求一種“百分之百”的“迷信”。王明更看重的是它的個(gè)別詞句和現(xiàn)成結(jié)論，“不是把馬克思主義作為中國(guó)革命行動(dòng)的指南，而是把發(fā)展的馬克思主義看成如同‘四書五經(jīng)’一樣的一條條‘圣訓(xùn)’”，用靜止的、停滯的眼光看待馬克思主義。他不顧時(shí)代和條件的變化，把馬克思主義經(jīng)典作家在特定條件下提出的觀點(diǎn)、結(jié)論當(dāng)作一成不變的教條來看待。材料二：毛澤東認(rèn)為，學(xué)習(xí)馬克思主義必須聯(lián)系中國(guó)國(guó)情，聯(lián)系中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際。“中國(guó)共產(chǎn)黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐日益結(jié)合的二十年。”為了實(shí)現(xiàn)這種結(jié)合，必須進(jìn)行深入的調(diào)查研究，全面掌握中國(guó)國(guó)情。正是在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，毛澤東成功實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與中國(guó)實(shí)際的有機(jī)結(jié)合，制定出了一系列符合中國(guó)實(shí)際的方針、政策，使馬克思主義的指導(dǎo)作用在中國(guó)革命和建設(shè)實(shí)踐中得以充分彰顯。問題：（1）對(duì)比毛澤東和王明對(duì)馬克思主義的態(tài)度，并進(jìn)行評(píng)析？（2）毛澤東對(duì)待馬克思主義的正確態(tài)度給了我們什么樣的文化啟示？（3）馬克思主義中國(guó)化有哪些成果，請(qǐng)逐一列舉？學(xué)生活動(dòng)：解讀材料，小組討論，思考回答。答案提示：（1）王明教條主義地運(yùn)用馬克思主義犯了“左”傾冒險(xiǎn)主義錯(cuò)誤，給中國(guó)革命帶來了重大損失。毛澤東在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，推動(dòng)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。（2）古代的學(xué)問不能直接解決今天的問題，外來文化也不能直接解決中國(guó)的問題。外來文化的有益成果只有與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，才能發(fā)揮積極作用。在文化交流發(fā)展中，我們需要立足國(guó)情，交流互鑒。（3）中國(guó)共產(chǎn)黨站在時(shí)代前列，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，形成了一系列馬克思主義中國(guó)化重大成果，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革事業(yè)。在領(lǐng)導(dǎo)人民革命、建設(shè)、改革征程中，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義基本原理和中國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來，站在時(shí)代前沿，破解時(shí)代課題，用理論創(chuàng)新指導(dǎo)實(shí)踐創(chuàng)新，用實(shí)踐創(chuàng)新推進(jìn)理論創(chuàng)新，先后形成了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這是馬克思主義的思想理論種子在中國(guó)的土地上、在中國(guó)的氣候環(huán)境條件下，由中國(guó)共產(chǎn)黨人精心培育成長(zhǎng)起來的，具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的中國(guó)化馬克思主義思想之樹。教師總結(jié)：古代的學(xué)問不能直接解決今天的問題，外來文化也不能直接解決中國(guó)的問題。外來文化的有益成果只有與中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合，才能發(fā)揮積極作用。中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，推動(dòng)了中國(guó)革命、建設(shè)和改革的發(fā)展。立足中國(guó)國(guó)情，實(shí)現(xiàn)不同文化的交流互鑒，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸收外來有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展。設(shè)計(jì)意圖：本環(huán)節(jié)通過材料分析對(duì)比，設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)和問題鏈來突破教學(xué)難點(diǎn)。本環(huán)節(jié)意在以材料為載體進(jìn)行綜合性教學(xué)，著眼于政治認(rèn)同的培育，努力堅(jiān)持政治性和學(xué)理性相統(tǒng)一、價(jià)值性和知識(shí)性相統(tǒng)一。課堂總結(jié)開放帶來進(jìn)步，封閉必然落后。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。這就要求我們，在堅(jiān)定文化自信過程中，要正確處理“中”和“外”的關(guān)系。在與世界不同文明對(duì)話中，要敞開胸襟、放眼世界，堅(jiān)決摒棄崇洋媚外的民族虛無主義、心胸狹隘的民族排外主義和妄自尊大的自我中心主義，大力加強(qiáng)同世界不同文明交流，廣泛借鑒吸收各國(guó)各民族思想文化中的有益成分，在汲取各種文明養(yǎng)分中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展注入新的活力。同時(shí)，必須牢固確立“越是民族的，越是世界的”的理念，堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持以我為主，以馬克思主義為指導(dǎo)，不忘本來、吸收外來、面向未來，立足本土，始終保持中華文化的民族性，使中國(guó)精神、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派在文化傳承中生生不息。設(shè)計(jì)意圖：總結(jié)教學(xué)核心內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識(shí)和情感升華。八、板書設(shè)計(jì)面向世界面向世界博采眾長(zhǎng)立足國(guó)情交流互鑒正確對(duì)待外來文化反對(duì)兩種錯(cuò)誤觀點(diǎn)保持開放的心態(tài)文化復(fù)古主義全盤西化論原因要求原因要求必要性意義重要性洋為中用堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)以我為主，為我所用要求要求九、教學(xué)反思本課探索了議題式活動(dòng)型學(xué)科課程的教學(xué)設(shè)計(jì)，通過設(shè)置情境、合作探究的方式通過對(duì)“馬克思主義為什么能在中國(guó)取得勝利”這一核心議題進(jìn)行深入探究，引導(dǎo)