關于智力的含義

關于智力的含義

許多大學和研究部門邀請我們參加“新智力心理學研究”報告。我認為這個問題很難說清楚。因為“新進展”主要是指20世紀八九十年代以來近20年的新研究、新成果、新思想?？墒?就在這20年中,對我們討論的主題詞——“智力”的含義還在眾說紛紜、莫衷一是,形成不了統(tǒng)一的認識。2003年度美國心理學會主席斯騰伯格(R.J.Sternberg,1986)認為:“智力是一個很難捉摸的概念”(P3)。心理學史專家墨菲(K.R.Murphy,1991)指出:很難有一個人們共同認可的智力定義(既準確又實用)。因為從歷史上看,心理學家們從來沒有得出一個大家認可的定義(P185)。認知心理學家丹尼斯(I.Dennis,1996)也說:“目前心理學界對智力的具體含義,還沒有形成統(tǒng)一的認識,而且是一個難以回答的問題”(P41)。因此,今天要作智力研究新進展的報告,是一個十分艱巨的任務。但由于推辭不了同事們的好意和信任,不如借我們《北京師范大學學報》的一角,發(fā)表一些不成熟的看法,以作為引玉之磚。給智力下定義難,有四個原因,一是因屬性而異,因為智力涉及問題太多;二是因角度而異,因為智力取向(approach)太多;三是因發(fā)展而異,因為衡量不同個體和不同群體的指標太多;四是因人而異,因為智力心理學家又太多,一人一言,觀點自然難以統(tǒng)一。于是,我就從這四個方面來闡述智力研究的新進展吧。一、智力的特性和構成在西方心理學史上,心理學家們曾有兩次對“智力”的含義進行了專門的討論。第一次是在1921年,美國《教育心理學》雜志的編輯邀請當時知名的智力專家,以“智力及其測定”為題對智力進行定義。十多位專家給出了他們對智力本質的看法。第二次是在1986年,斯騰伯格及其同事主編了一本題為《什么是智力?關于智力本質及定義的當代觀點》(Whatisintelligence?Contemporaryviewpointonitsnatureanddefinition)的書。在這本書中,收集了當代心理學家對智力本質的認識。在這次討論中的專家可分為兩大學派:其中,有認知心理學派的理論家;也有屬于非認知心理學派的理論家(P30-42)。兩次討論所涉及到的智力的屬性共有27種:1.適應性,為了有效地對付環(huán)境的需要;2.基本心理過程(知覺、感覺和注意);3.元認知(認知的知識);4.執(zhí)行過程;5.知識和加工的相互作用;6.較高水平的成分(抽象思維、表征、問題解決、決策);7.知識;8.學習能力;9.生理機制;10.獨立的能力(如空間、語言、聽覺);11.心理加工的速度;12.自動化的加工;13.一般智力;14.現(xiàn)實世界的表示(社會的、實踐的、心照不宣的);15.文化價值觀;16.不易定義的、不是一種結構的;17.一種學術領域;18.在出生時所表現(xiàn)出的能力;19.情緒的、動機的結構;20.限于學術或認識能力;21.在心理能力上的個體差異;22.以環(huán)境產生的遺傳程序的基礎;23.解決新奇事物的能力;24.心理上的頑皮性;25.只在期望值中重要;26.抑制情感的能力;27.外在行為的表示(實際的/成功的反應)。盡管在兩次討論中心理學家們對智力的認識有很多相似之處,例如,1921年和1986年心理學家在基本加工(知覺、感覺、注意)和心理加工速度這些屬性上看法有一致之處。然而,在65年中對智力屬性的研究有很大的變化。在高級心理活動水平的成分(抽象思維、表征、問題解決、決策)和解決新事物的能力、學習能力等項目上,20世紀20年代的心理學家提到的次數(shù)比20世紀80年代的心理學家要多;而元認知、執(zhí)行過程、知識、自動化的加工等項目上,20世紀80年代的心理學家提到的次數(shù)要多于20世紀20年代的心理學家的次數(shù),特別像元認知、執(zhí)行過程和自動化的加工等術語在20世紀20年代人們很少使用或基本上不使用。正如斯騰伯格所說的,從表面上來看,20世紀80年代的心理學家和20世紀20年代的心理學家對智力的屬性的認識沒有很大差別。雖然過去人們更加重視期望,而現(xiàn)在人們更加重視文化因素。但是,就某種程度上說,心理學家關于智力的看法是有變化有進展的,這種變化和進展主要表現(xiàn)在當代心理學家雖然使用了過去心理學家的術語來定義智力,但是這些術語卻被賦予了新的意義。還有一項新研究(Snyderman&Rothman,1997),即對1020名專家對智力的看法進行了調查,結果發(fā)現(xiàn),當前,專家對智力的認識有許多一致之處,特別是他們對智力中最重要要素的看法上,具體結果見表1所示(P375)。從表1中看出,專家對智力的理解和認識既重視智力內容的傳統(tǒng)方面,即邏輯思維、推理、問題解決能力、記憶能力等,又重視皮亞杰(J.Piaget)等人所強調的適應環(huán)境的能力和認知心理學家所強調的獲得知識的能力。強調這五個智力要素說明,智力屬性表示了當今智力界研究內容的趨向。正因為如此,我們(1984,1986,1992)才將智力定義為成功地解決某種問題(或完成任務)所表現(xiàn)的良好適應性的個性心理特征。這里,就考慮到了智力屬性變化研究的新進展。二、智力的結構模式Atkinson,R.L.(1994)在談到智力研究新進展的時候指出:對智力本質的研究,在20世紀,經歷了三個取向(approach)變化:60年代前是因素分析(factoranalysis),60年代出現(xiàn)了信息加工(informationprocessing),80年代后又有人主張智力的層面(stratumofintelligence),這實際上是從智力研究內容和方法的角度來闡述智力研究的新進展?！耙蛩卣f”是研究智力構成要素(或因素)的學說。智力由哪些因素構成呢?早在19世紀末20世紀初,桑代克(E.L.Thorndike,1874—1949)提出了特殊因素理論,認為智力由許多特殊能力構成,特別是他設想了智力由填句(C)、算術推理(A)、詞(V)和領會指示(D)所組成。斯皮爾曼(C.Spearman,1863—1945)于1904年提出了“二因素”說,認為智力由貫穿于所有智力活動中的普遍因素(G)和體現(xiàn)在某一特殊能力之中的特殊因素(S)所組成。凱勒(T.L.Kelly)和瑟斯頓(L.L.Thurstone)分別于30年代和40年代提出了“多因素”說,認為智力由彼此不同的原始能力組成。不過凱勒和瑟斯頓的提法并不盡相同。凱勒提出數(shù)、形、語言、記憶、推理五種因素;而瑟斯頓則提出數(shù)字因子、詞的流暢、詞的理解、推理因素、記憶因素、空間知覺、知覺速度七種因素。因素分析發(fā)展到50年代是智力的“結構說”。結構說應看作是因素說的一種新的形式和新的發(fā)展,它強調智力是一種結構,它是從結構的角度來分析智力的組成因素。智力是什么樣的結構呢?艾森克(H.J.Eysenck)于1953年首先提出智力三維結構模式。該模式包括三個維度:心理過程(知覺、記憶、推理),測驗材料(語詞、計數(shù)、空間)和能量(速度、質量)。在艾森克的基礎上,吉爾福特(J.P.Guilford,1897—1987)于1959年提出了新的智力三維結構模式,認為智力由操作(即思維方法,可分認知、記憶、發(fā)散思維、輻合思維、評價五種成分)X內容(即思維的對象,可分圖形、符號、語義、行動四種成分)X結果(即把某種操作應用于某種內容的產物,可分為單元、種類、關系、系統(tǒng)、轉換、含義六種成分)所構成的三維空間(120種因素)結構。值得一提的是,他及其弟子不斷充實自己的三維空間結構,20世紀80年代,從120種因素,擴大為180種和240種因素。阜南(P.E.Vernon)于1960年提出了智力層次結構理論,認為智力是個多層次的心理結構。最高層次是智力的一般因素;第二層次包括兩大因素群,即言語和教育方面的能力傾向,操作和機械方面的能力傾向;第三層是第二層的兩大因素群所分成的若干小因素群,言語和教育的能力傾向分為言語、數(shù)量、教育等,操作和機械方面的能力傾向分為機械、空間、操作等;第四層是各種特殊能力。希來辛格(I.M.Schlesinger)和格德曼(L.Guttman)于1969年又提出了二維結構模型,他們認為,智力的第一維是言語、數(shù)和形(空間)的能力;第二維是規(guī)則應用能力、規(guī)則推理能力和學校各種學業(yè)測驗成績。認知心理學試圖了解人的智力的性質和人們如何進行思維(J.R.Andeson,1979)。認知是什么?認知心理學強調的是,認知包括三個方面,即功能(適應)、過程和結構。這里突出的是,認知是為了達到一定的目的,在一定心理結構中進行信息加工的過程。信息加工取向的最大特點是,運用信息加工理論及神經生理學的影響,對智力不再斤斤計較其組成的成分(因素),而是注意它在處理現(xiàn)實生活中的功能。所謂信息加工,認知心理學家普遍指的是對信息的接收、存儲、處理和傳遞。信息加工的觀點,把人看成是一個主動動態(tài)系統(tǒng),在處理和傳遞中各個階段的安排。信息加工可分為三類,即串行加工,每個階段聯(lián)成一條線,前一個階段的輸出變成了下一個階段的輸入,任何一個階段在接到其前一個階段的輸出以前不能夠進行本階段的信息加工,人的中樞信息加工多屬于這類加工;并行加工,每個階段并不要等其他階段完成加工后才進行加工,人的感覺就是并行接收信息,在正常情況下,許多感受器同時被激發(fā);混合加工,串行加工和并行加工結合進行。信息加工取向所揭示的智力活動問題是:各種智力包括哪些心理過程?這些心理過程進行的速度和準確性如何?這些過程所操作信息的表征的類型是什么?對此,認知心理學家探討了智力的結構模型。戴斯(J.P.Das)是一位信息加工的典型代表人物。他及其助手們(1990)提出的智力PASS模型(Planing—Attention—Simultaneous—Succesiveprocessingmodel)信息加工的整合包括四個單元:信息輸入、感覺登記、中央加工器和指令輸出。中央加工器主要包括三種認知成分:同時性加工與繼時性加工兩種編碼過程以及計劃過程。因此,信息加工取向不是試圖以因素去解釋智力,而是確定構成智力活動為基礎的記憶、注意、表征、思維、想象等心理過程。智力的層面的實質是把因素分析和信息加工兩種取向結合起來,既講成分,又講信息加工的過程。近20年來,在這方面作出貢獻最有影響的代表人物是斯騰伯格和加登納(H.Gardner)。斯騰伯格在1985年以后多次宣稱,一個全面的研究智力本質的理論,應包括一組構成要素(因素)過程。這組要素過程應比在有限的實驗環(huán)境或典型實驗情況下的心理學家們迄今確定的范圍更為廣泛。他建議,這組更廣泛的要素不僅與“學業(yè)智力”有關,而且應與“實用智力”有關。如本文第四部分要談到的斯騰伯格的“成功智力”和加登納的“多元智力”,他們都持智力層面的觀點。即一方面,他們重視這里的成分或要素(因素),另一方面,他們又強調信息加工的方式,指出智力對于特定文化創(chuàng)造出來的符號系統(tǒng)的敏感性,這些符號系統(tǒng)是捕捉、表達、傳播信息的重要形式,信息加工對人的智力形成的發(fā)展是不可缺少的。三、智力發(fā)展的階段性研究智力發(fā)展水平的研究,主要涉及兩個問題:一是關于智力發(fā)展的基本原理或理論的問題;二是個體智力發(fā)展各階段的年齡特征問題。對于后者研究,近20年進展不太明顯,這可能是過去的研究比較成熟,加上皮亞杰的影響太大,所以,一提起智力發(fā)展的年齡階段性問題,基本上還是皮亞杰的理論框架。可是對于智力發(fā)展的基本原理或理論問題的探討卻相當活躍,特別是20世紀90年代后出現(xiàn)的兩種“三層水平”理論,影響更大。(一)智力的三層次組成卡洛爾(J.B.Carroll)提出了智力的三層級理論(thethree—stratumtheoryofintelligence)。他認為智力有三個層次水平的因素所組成。最高水平層由1種因素構成,即一般智力因素;中間水平層由7種因素構成,即流體智力、晶體智力、一般記憶容量、一般流暢性、一般視知覺、一般加工速度、一般聽知覺;最低水平層由許多特殊的因素所構成?？鍫柕闹橇蛹壞Ｐ腿缦卤硭尽?二)環(huán)境指向水平上的操作、過程和技能在管理中起著不可忽視的作用,并將其作為行為的一種外在表現(xiàn)A.Demetriou和N.Valanides提出的智力發(fā)展的三水平系統(tǒng)(詳見表3),根據(jù)該理論,智力被設想為一個垂直的大廈,它包括三個主要的水平:一個環(huán)境指向的水平,另一個是自我指向或超認知的水平,再一個是與信息加工有關的過程水平。環(huán)境指向的水平涉及到對來自環(huán)境的不同領域信息的表征和加工系統(tǒng)。也就是,涉及到用于特定現(xiàn)實領域的操作、過程和技能的每個系統(tǒng),每個系統(tǒng)都利用比如表象、數(shù)字、語言之類的符號,這些符號是適合于特定領域的。在環(huán)境指向水平上,輸入由來自環(huán)境的信息組成,輸出為指向環(huán)境的實際的或心理的行為。自我定向水平涉及到指導自我理解、自我監(jiān)控、對他人思維的理解等方面的過程和知識。這個水平包括的功能用于:監(jiān)控自己的和他人的認知活動;在可以被用作自我定義和對其他個體分類的心理地圖中記錄這些活動;當需要做決定、問題需要解決而又沒有準備好的解決措施存在時,在這些地圖的基礎上調整自己和他人的心理活動。研究者把自我定向水平視為超認知系統(tǒng)。最后一個水平是對特定年齡思維的信息加工能力起著決定作用的結構和功能。這個水平上的結構和功能基本上與內容無關,但是它們限制著特定年齡個體能夠解決的問題(無論是環(huán)境的還是自我定向的)的復雜性。此外,研究還提出三個概念:一是核心過程,即在每個系統(tǒng)中的特定的一類心理過程;二是操作;三是知識和信仰。當操作和知識結構非常適合時,在認知功能中核心過程并不是非常重要。每個系統(tǒng)都涉及到吸收的現(xiàn)實領域的知識,每一種知識作為特定系統(tǒng)與相應現(xiàn)實領域相互作用的結果都在逐年增加。四、家主要研究領域和新理論近20年來,國際上出現(xiàn)無數(shù)種智力理論,出現(xiàn)諸多名家,增加了諸多新領域和新理論。但國際心理學界公認的有多少,這就不好說了。這里,我們按照斯騰伯格的觀點,介紹頗有影響的五個心理學家及其理論(P479)。(一)《多元智能》中的智力1983年,美國哈佛大學的加登納出版《智力結構》(Framesofmind),提出了多元智力(multipleintelligence)的概念,最近20年,加登納一直探討這個問題。1993年他又出版了《多元智力的理論與實踐》(Multipleintelligence:Thetheoryinpractice),1999年該書譯為中文,名叫《多元智能》,在中國發(fā)行,引起中國廣大讀者的重視。加登納提出了一種多元智力理論。起初,他列出了七種智力成分。這些智力彼此不同,每個人都或多或少具有這七種智力。他承認,智力可能不止這七種。不過,他相信并支持關于七種智力的觀點達十多年之久。這就是:(1)語言智力,即有效地運用語詞的能力;(2)邏輯——數(shù)學智力,即有效地運用數(shù)字和合理地推理的能力;(3)知人的智力,即快速地領會并評價他人的心境、意圖、動機和情感的能力;(4)自知的能力,即了解自己從而作出適應性行動的能力;(5)音樂智力,即音樂知覺、辨別和判斷音樂、轉換音樂形式以及音樂表達的能力;(6)身體——運動智力,即運用全身表達思想和感情的能力,其中包括運用手敏捷地創(chuàng)造或者轉換事物的能力;(7)空間智力,即準確地知覺視覺空間世界的能力。后來,加登納又添加了一種智力,叫“自然主義者智力”(naturalisticintelligence)。這是一種能夠對自然世界的事物進行理解、聯(lián)系、分類和解釋的能力。諸如農民、牧民、獵人、園丁、動物飼養(yǎng)者都表現(xiàn)出了已經開發(fā)的自然主義者智力。最近,加登納又增加了一種存在主義智力,它涉及對自我、人類的本質等一些終極性問題的探討和思考,神學家、哲學家這方面的智力最突出。(二)成功智力的內涵美國耶魯大學的斯騰伯格長期從事智力的研究,提出了成功智力(successfulintelligence)的理論,讓人認識到,人生的成功,主要不是靠智商(IQ),而是取決于成功智力。斯騰伯格不僅從事成功智力的理論研究,而且也進行應用實踐的實驗。他出版的《成功智力》(1996)頗有影響,這本書已有中文譯本。關于成功智力的概念,斯騰伯格(1998)認為,我們應當少關注一些傳統(tǒng)的智力觀念,尤其是智商的概念,而多關注一些他所說的成功智力。他在《成功智力》一書的序里有趣地談到,他曾在小學時考砸了智商測驗,他下決心要表明,如果將來成功了,那也不是其智商的作用。為此,他最終走上探索智力的道路,并努力尋找能夠真正預測今后成功的智力。所謂成功智力,就是為了完成個人的以及自己群體或者文化的目標,從而去適應環(huán)境、改變環(huán)境和選擇環(huán)境的能力。如果一個人具有成功智力,那么,他就懂得什么時候該適應環(huán)境,什么時候可以改變環(huán)境,什么時候應當選擇環(huán)境,能夠在三者之間進行平衡。具有成功智力的人能夠認識到自己的優(yōu)勢和劣勢,然后能夠想方設法地利用自己的優(yōu)勢,同時,能夠補償自己的劣勢或者不足。這是人們之所以成功的原因之一。分析思維能力、創(chuàng)造思維能力和實踐思維能力是成功智力的三種成分。分析思維能力的任務是分析和評價人生中面臨的各種選擇,它包括對存在問題的識別、對問題性質的界定、問題解決策略的確定、對問題解決過程的監(jiān)視。創(chuàng)造思維能力的任務在于,最先構思出解決問題的方案。創(chuàng)造思維能力與傳統(tǒng)的智商至少存在部分的不同。他們大致屬于特定領域的能力,這就是說,在某個領域(如藝術)具有創(chuàng)造性未必就意味著另一個領域(如寫作)也具有創(chuàng)造性。實踐思維能力的任務在于,實施選擇并使選擇發(fā)生作用。如果將智力應用于真實世界的環(huán)境之中,那么,實踐思維能力就開始發(fā)生作用了。沉默知識(tacitknowledge)的獲得和運用是實踐思維能力的一個重要內容。所謂沉默知識,就是人們如果想在特定的環(huán)境中獲得成功就必須懂得,然而卻沒有接受過明確教授的知識,并且這種知識通常不用語言表述。沉默知識是通過用心地運用經驗而獲得的,相對來說,屬于特定的領域,沉默知識的掌控相對于傳統(tǒng)的能力,它對工作能否成功的預測力不次于智商,有時甚至優(yōu)于智商。(三)．神經智力與經驗智力、體育性智力的比較美國哈佛大學另一位心理學家珀金斯(D.Perkins)于1996年提出“真智力”(trueintelligence)。他核查了大量關于智商測驗和促進智商的研究,進而提出:智商包括三種主要的成分或者維度:一是神經智力(Neuralintelligence):這是指神經系統(tǒng)的有效性和準確度。神經智力具有“非用即失(useitorloseit)”的特點。顯然,神經智力是可以通過運用先天因素而得到保持和加強的。神經智力同卡特爾(R.B.Cattell)所說的流體智力有些相似。二是經驗智力(Experientialintelligence):這是指個人積累的不同領域的知識和經驗。這可以看作是個人所有專長的積累。經驗智力的基礎是積累知識和經驗,這些知識和經驗可以使人們在一個或者多個領域中具有高水平的技能。生長于刺激環(huán)境較為貧乏的人,較之一個生長在學習環(huán)境豐富的人,其智力顯著地表現(xiàn)出差異來。豐富的學習環(huán)境能夠促進經驗智力。經驗智力和卡特爾所說的晶體智力有些相似。三是反省智力(Reflectiveintelligence):這是指解決問題、學習和完成挑戰(zhàn)智力任務的廣泛的策略。它包括支持堅持性、系統(tǒng)性和想象力的各種態(tài)度。它包括自我監(jiān)視和自我管理。反省智力可以看成是有助于有效地運用神經智力和經驗智力的控制系統(tǒng)。人們是可以學會更有效地利用神經智力和經驗智力的種種策略的。反省智力類似于元認知(metacognition)和認知監(jiān)視(cognitivemonitoring)等概念。(四)環(huán)境對智力的影響美國康奈爾大學的塞西(S.J.Ceci)提出了智力發(fā)展的生物生態(tài)理論(Thebi