政治教案實(shí)用八篇

第政治教案實(shí)用八篇感謝您的閱讀，也請(qǐng)收藏本文以便日后查閱！政治教案篇11、從本單元的內(nèi)部聯(lián)系與處在必修1的地位上看，夏商周的政治制度是我國(guó)古代中國(guó)政治制度的的源頭和重要組成部分，不僅對(duì)夏商周三朝有著重要的影響，而且也對(duì)中國(guó)整個(gè)封建社會(huì)的政治制度和社會(huì)發(fā)展也產(chǎn)生了重要的影響。如：王位世襲制自從夏產(chǎn)生之日起即在中國(guó)延續(xù)了四千年之久;分封制從秦的廢除到漢的融合，至今仍在政治制度領(lǐng)域留給我們巨大的思考;宗法制源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但中國(guó)人至今仍保留著“尊宗敬祖”“認(rèn)祖歸宗”的習(xí)慣?；谝陨纤伎?，本人認(rèn)為本課的設(shè)置，有開(kāi)篇挈領(lǐng)的作用，它在必修1當(dāng)中的占據(jù)著重要的地位。2、從單元的前后設(shè)置的情況上看，古今中外政治制度形成了鮮明的對(duì)照，專(zhuān)制與民主兩大主題對(duì)我們形成了強(qiáng)大的沖擊，說(shuō)明人類(lèi)政治文明發(fā)展的'基本趨勢(shì)是：“從專(zhuān)制走向民主、從人治走向法制、從古代民主走向近代民主”，如何建設(shè)民主、法制化國(guó)家?是必修1政治制度學(xué)習(xí)留給我們的歷史啟示。3、重視單元內(nèi)部之間與必修模塊之間的知識(shí)整合。必修模塊：“歷史唯物主義認(rèn)為，政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，作為人類(lèi)社會(huì)生活中的重要組成部分，政治活動(dòng)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化活動(dòng)密切相關(guān)，相互作用?！睆?0__年課改的高中歷史課程的設(shè)置上看，是以專(zhuān)題作為主線(xiàn)貫穿始終的，這就要求我們高中歷史老師有必要的對(duì)教材1、2、3進(jìn)行整合，才能使我們學(xué)生在學(xué)習(xí)政治制度的過(guò)程中思想認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新的層次。二、說(shuō)教學(xué)目標(biāo)。(依據(jù)：高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn);學(xué)情;教學(xué)實(shí)際情況)1、知識(shí)與能力目標(biāo)：①了解夏商政治制度的主要內(nèi)容，理解他對(duì)西周政治制度的影響。(禪讓制與王位世襲制;夏商從中央到地方的行政管理制度;夏商周政治制度的對(duì)比，理解政治制度的連續(xù)性與發(fā)展性。)②掌握分封制與宗法制的主要內(nèi)容，理解它們之間的相互關(guān)系，探究其對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響③通過(guò)上述知識(shí)與能力的把握，引領(lǐng)學(xué)生探究、概述或歸納我國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。2、過(guò)程與方法目標(biāo)⑴、教法。(高中階段側(cè)重于一般能力的生成，以便在實(shí)際生活中得于運(yùn)用)①問(wèn)題探究：創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,激發(fā)學(xué)生進(jìn)行問(wèn)題探究的興趣②史料研讀：重視史料的研讀與探究,發(fā)現(xiàn)史料背后的意識(shí)和要求,初步培養(yǎng)學(xué)生解析歷史材料題的能力。③歷史比較：注重學(xué)生歷史比較分析能力的培養(yǎng)，揭示思維的一般過(guò)程。④分析圖表：從簡(jiǎn)明的圖表中獲取有利的歷史信息，加深對(duì)原有知識(shí)的理解。⑵、說(shuō)學(xué)情。特點(diǎn)：學(xué)生思維活躍、個(gè)性鮮明，參與意識(shí)強(qiáng)，有一定獨(dú)立思考能力。不足：歷史知識(shí)的儲(chǔ)備不充分，歷史思維能力還有待提高。對(duì)策：加強(qiáng)學(xué)生歷史綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。學(xué)法指導(dǎo)：①注重老師的教法引領(lǐng)，生成自己解決歷史問(wèn)題的方法與技巧。②重視基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)理論的積累。知識(shí)和能力是相互統(tǒng)一、不可分割的。知識(shí)是能力的載體。掌握基礎(chǔ)知識(shí)的程度越高，理解和解決歷史問(wèn)題的能力就越強(qiáng)。如何在本課的歷史學(xué)習(xí)過(guò)程中牢固掌握歷史的基礎(chǔ)知識(shí)和基礎(chǔ)理論?3、情感、態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)。①我國(guó)進(jìn)入階級(jí)社會(huì)的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是世界著名的文明古國(guó)。②夏商周政治制度是古人政治智慧的偉大創(chuàng)造，為后世政治制度的延續(xù)、發(fā)展與創(chuàng)新提供了良好的范例。③懂得中華民族的傳統(tǒng)美德,如尊老愛(ài)幼、尊宗敬祖等與古代早期政治制度有著密切的關(guān)系。④中國(guó)古代早期國(guó)家政治制度帶有濃厚的部族色彩，形成了以宗法制為核心的政治制度體系。宗法制是西周又一項(xiàng)重要的政治制度，與分封制密切相關(guān)。三、本課重難點(diǎn)的確定。⑴、重點(diǎn)：禪讓制與王位世襲制;分封制與宗法制。⑵、難點(diǎn)：中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)⑶、重難點(diǎn)的確定依據(jù)：①高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)：“了解分封制與宗法制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)”②大量的本課習(xí)題和教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)奠基。一方面從題海戰(zhàn)術(shù)中認(rèn)真研究出題者的角度和意圖，進(jìn)行歸納與總結(jié);另一方面在實(shí)際的教學(xué)實(shí)踐中感覺(jué)到高一新生仍擺脫不了初中歷史學(xué)習(xí)的記憶、感性階段，如何讓我們的學(xué)生順其自然地跨越到歷史學(xué)習(xí)的理性階段?這里面在高一歷史教學(xué)中是存在一定難度的，也是需要一定的時(shí)間去進(jìn)行培養(yǎng)的，所以我認(rèn)為“通過(guò)本課歷史知識(shí)的學(xué)習(xí)，歸納或概括出中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)是本課的難點(diǎn)?！彼?、說(shuō)教學(xué)設(shè)計(jì)。1、通過(guò)“少年國(guó)學(xué)、三字經(jīng)-26大禹治水”視頻的播放，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，導(dǎo)入新課。依據(jù)：①同學(xué)們對(duì)大禹治水的故事耳熟能詳，由已知探求未知，符合人認(rèn)知的一般規(guī)律。②大禹治水問(wèn)題情境的創(chuàng)設(shè)，可幫助同學(xué)們理解、歸納兩個(gè)抽象的歷史概念：禪讓制與王位世襲制;有便與對(duì)“有人說(shuō)禪讓制體現(xiàn)了民主，王位世襲制體現(xiàn)了專(zhuān)制，思考：王位世襲制代替禪讓制是歷史的進(jìn)步還是歷史的倒退?”進(jìn)行探究。③承上啟下,完善同學(xué)們對(duì)夏商周政治制度的知識(shí)構(gòu)建。2、重難點(diǎn)突破。⑴、利用歷史典故,創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境,進(jìn)行分封制的目標(biāo)學(xué)習(xí)。——“烽火戲諸侯”“問(wèn)鼎中原”依據(jù)：①在歷史教學(xué)中，歷史典故或故事最能吸引同學(xué)們的注意力和激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。②“烽火戲諸侯”——分封制的概念、主要內(nèi)容的學(xué)習(xí)③“問(wèn)鼎中原”——分封制的局限性的學(xué)習(xí)，形成一分為二的歷史評(píng)價(jià)史觀……⑵、通過(guò)開(kāi)放題的情境創(chuàng)設(shè)，牽引出宗法制的主要內(nèi)容與作用的學(xué)習(xí)。(開(kāi)放題：“西周時(shí)期，有一個(gè)諸侯王娶了一個(gè)妻子，為他生了一個(gè)女兒，后來(lái)他又娶了一個(gè)妾，為他生了一個(gè)大兒子，此后妻子又為他生了一個(gè)小兒子，數(shù)十年后，這位諸侯王死去，請(qǐng)問(wèn)他的王位和家業(yè)應(yīng)該由誰(shuí)繼承?如果是現(xiàn)在，這位諸侯王的遺產(chǎn)又該怎樣劃分?”)(依據(jù)：創(chuàng)設(shè)情境，為共同探究奠基;歷史與現(xiàn)實(shí)加以聯(lián)系;牽引出宗法制最大的特點(diǎn)嫡長(zhǎng)子繼承制，加深對(duì)其理解。)五、板書(shū)設(shè)計(jì)：(略)政治教案篇2本框題包括生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系;如何樹(shù)立正確的消費(fèi)觀;發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗.勤儉節(jié)約的精神三個(gè)方面的內(nèi)容，是課程標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生理解和運(yùn)用的，又是向?qū)W生進(jìn)行思想政治教育的主要內(nèi)容。其中，了解生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系。能從理論上明確樹(shù)立正確消費(fèi)觀的意義。發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的精神，是正確消費(fèi)觀的歸納和總結(jié)，也是正確消費(fèi)觀的本質(zhì)和中心所在。因此，三個(gè)方面都很重要。對(duì)于生產(chǎn)和消費(fèi)的關(guān)系，教材顯得理論有余，材料不足。要想讓學(xué)生獲得感性認(rèn)識(shí)，需補(bǔ)充一定的實(shí)際資料。講解如何樹(shù)立正確的消費(fèi)觀這一問(wèn)題時(shí)，要引出新的觀點(diǎn)，深化教材內(nèi)容，還應(yīng)針對(duì)青少年學(xué)生中不文明不科學(xué)的消費(fèi)習(xí)慣，分析弊害，提高學(xué)生的鑒別能力。要想對(duì)學(xué)生進(jìn)行艱苦奮斗，勤儉節(jié)約的思想政治教育，需要因勢(shì)利導(dǎo)，順理成章，切忌說(shuō)教。課題：樹(shù)立正確的消費(fèi)觀(屏幕顯示)教師設(shè)問(wèn)：為什么要樹(shù)立正確的消費(fèi)觀呢?因?yàn)橄M(fèi)很重要，它不僅關(guān)系到個(gè)人和家庭，還關(guān)系到國(guó)家和社會(huì)。社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程是由生產(chǎn).分配.交換.消費(fèi)組成的有機(jī)整體，消費(fèi)作為其中一個(gè)重要環(huán)節(jié)，對(duì)生產(chǎn)會(huì)有什么影響?生產(chǎn)對(duì)消費(fèi)產(chǎn)生什么作用?(閱讀課本第81~82頁(yè))學(xué)生回答，教師歸納：生產(chǎn)決定消費(fèi)，沒(méi)有生產(chǎn)，就沒(méi)有消費(fèi);消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)有反作用。板書(shū)：1.生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系(屏幕顯示)教師：生產(chǎn)是如何決定消費(fèi)的，請(qǐng)看以下畫(huà)面(屏幕顯示)畫(huà)一：關(guān)羽敗走麥城，身首異處。首說(shuō)：可恨我生不逢時(shí)，如果有手機(jī)，何至有今日。畫(huà)二：居民消費(fèi)水平增長(zhǎng)豎狀圖。畫(huà)三：(廣告)今年過(guò)節(jié)不收禮，收禮只收腦白金。畫(huà)四：孩子：媽媽?zhuān)痰昀镉钟行峦婢吡耍蚁胍?。教師：?qǐng)同學(xué)們根據(jù)上述畫(huà)面概括一下，生產(chǎn)對(duì)消費(fèi)的決定作用。根據(jù)回答，概括如下：生產(chǎn)決定消費(fèi)對(duì)象;生產(chǎn)決定消費(fèi)水平;生產(chǎn)決定消費(fèi)方式;生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造力。教師：生產(chǎn)決定消費(fèi)，消費(fèi)如何反作用于生產(chǎn)呢?請(qǐng)先聽(tīng)一個(gè)小故事。淘金與賣(mài)水(屏幕顯示)19世紀(jì)中葉，美國(guó)加州發(fā)現(xiàn)金礦的消息，使眾多淘金者蜂擁而至。17歲的小農(nóng)夫亞默爾也歷盡千辛萬(wàn)苦，趕到加州。一時(shí)間加州遍地都是淘金者，金子自然越來(lái)越難淘。不但金子難淘，而且生活也越來(lái)越艱苦。當(dāng)?shù)貧夂蚋稍?，水源奇缺，許多不幸的淘金者不但沒(méi)圓致富夢(mèng)，反而喪身此處。亞默爾和大多數(shù)人一樣，不僅沒(méi)有發(fā)現(xiàn)黃金，反而被饑渴折磨得半死。一天，望著水袋中一點(diǎn)點(diǎn)舍不得喝的水，聽(tīng)著周?chē)藢?duì)缺水的抱怨，亞默爾忽發(fā)奇想：淘金的希望太渺茫了，還不如賣(mài)水呢。于是亞默爾毅然放棄找金礦的努力，將手中挖金礦的工具變成挖水渠的工具，將遠(yuǎn)方河水引入水池后過(guò)濾，成為清涼可口的飲用水。然后將水挑到山谷一壺一壺地賣(mài)給找金礦的人。當(dāng)時(shí)有人嘲笑亞默爾，說(shuō)他胸?zé)o大志：“千辛萬(wàn)苦地趕來(lái)加州，不挖金子發(fā)大財(cái)，卻干起這種蠅頭小利的小買(mǎi)賣(mài)，這種生意哪兒不能干，何必跑到這里來(lái)?”亞默爾毫不在意，不為所動(dòng)，繼續(xù)賣(mài)他的水。哪里有這樣的好買(mǎi)賣(mài)，把幾乎無(wú)成本的水賣(mài)出去，哪里有這樣好的市場(chǎng)?結(jié)果，大多數(shù)淘金者都空手而歸，而亞默爾卻在很短的時(shí)間靠賣(mài)水賺到6000美元，這在當(dāng)時(shí)是一筆非?？捎^的財(cái)富了。問(wèn)題1：亞默爾在什么情況下開(kāi)始賣(mài)水?(水源奇缺，淘金者眾多，供給小于需求，對(duì)生產(chǎn)者有利的情況下。)問(wèn)題2：他從淘金轉(zhuǎn)為賣(mài)水，說(shuō)明什么?(他善于分析市場(chǎng)，研究消費(fèi)需求，調(diào)節(jié)生產(chǎn)。)問(wèn)題3：根據(jù)前兩問(wèn)的回答，結(jié)合故事內(nèi)容，總結(jié)一下消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)的反作用?根據(jù)回答，概括如下：消費(fèi)調(diào)節(jié)生產(chǎn)，消費(fèi)是生產(chǎn)的動(dòng)力，消費(fèi)再生產(chǎn)勞動(dòng)力;消費(fèi)是生產(chǎn)的目的。教師：讓我們?cè)俅位仡櫼幌律a(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系。(屏幕顯示)過(guò)渡：通過(guò)學(xué)習(xí)，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，在生產(chǎn)和消費(fèi)日益社會(huì)化的條件下，雖然消費(fèi)的決策權(quán)在個(gè)人，但個(gè)人消費(fèi)活動(dòng)匯總起來(lái)，就會(huì)對(duì)社會(huì)再生產(chǎn)產(chǎn)生重大影響。家庭消費(fèi)狀況如何，不僅關(guān)系到個(gè)人的生活質(zhì)量和健康成長(zhǎng)，也關(guān)系到社會(huì)和集體的利益。因此，我們應(yīng)該樹(shù)立正確的消費(fèi)觀。(看書(shū)83~85頁(yè))板書(shū)：2.應(yīng)該樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念(屏幕顯示)消費(fèi)者應(yīng)該如何樹(shù)立正確的消費(fèi)觀?學(xué)生回答，多媒體板書(shū)。首先，家庭消費(fèi)必須與國(guó)情及家庭收入相適應(yīng)，提倡適度消費(fèi)，反對(duì)鋪張浪費(fèi)。其次，物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)協(xié)調(diào)發(fā)展。第三，改變落后的生活習(xí)慣，提高消費(fèi)的科學(xué)性。教師：在現(xiàn)實(shí)生活中，人們大多是遵循著量入為出的原則進(jìn)行消費(fèi)。但是由于消費(fèi)者的心理是多種多樣的，因而消費(fèi)行為也表現(xiàn)得不盡相同。說(shuō)一說(shuō)下列行為屬于哪種消費(fèi)模式?(多媒體出示)()這是一種非理性的心理活動(dòng)支配下的消費(fèi)行為。如供職于某不景氣企業(yè)的一位職工，看到同事家中都有錄像機(jī)，也動(dòng)心了，便來(lái)到商場(chǎng)家電柜臺(tái)前。他看上眼的.價(jià)位在5000元以上的“三合一”，因囊中只有二三千元，只好望而生怯;而對(duì)適應(yīng)大眾消費(fèi)的.價(jià)位在1200~1400元的單放機(jī).vcd機(jī)又看不起，覺(jué)得夠不上檔次。于是發(fā)下誓言：“寧可現(xiàn)在不買(mǎi)，也要攢錢(qián)購(gòu)置夠檔次的，甭讓人瞧不起。”()這種消費(fèi)者的心理基礎(chǔ)為：消費(fèi)在很大程度上是向別人炫耀自己的闊綽.富有。為露富，把很多的錢(qián)財(cái)花費(fèi)在穿戴.享樂(lè)上。東北某城市一位“款姐”，耳朵上.胸前.十指上均飾有金光燦燦的黃金飾物，就連龐物的脖子上也套著一根純金項(xiàng)圈。這種消費(fèi)行為遠(yuǎn)非美化自己，純?yōu)殪乓o人的印象是俗不可耐。()這是指消費(fèi)方式變化過(guò)快，超出生產(chǎn)水平時(shí)出現(xiàn)的現(xiàn)象。如很多人過(guò)早希望轎車(chē)家庭化，一些人希望進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)家庭電氣化。而這一切就需要把大量的人力.物力.財(cái)力資源進(jìn)行部門(mén)轉(zhuǎn)移，用于發(fā)展新的消費(fèi)模式方面，其后果必然影響國(guó)家工業(yè)化的進(jìn)程。()這是一種幼稚.無(wú)知.落后的個(gè)人消費(fèi)模式。這種模式的表面形式很多，但代表性的是為死者大張旗鼓地修高價(jià)位的墓地。一些鄉(xiāng)村窮得吃不上，喝不上，孩子上不起學(xué)，可辦起“紅白喜事”至少要花費(fèi)5000元以上。()這種消費(fèi)主要表現(xiàn)在花錢(qián)不多，卻能買(mǎi)到很有實(shí)用價(jià)值的東西。例如，某消費(fèi)者每次欲購(gòu)價(jià)位稍高的商品必貨比三家。他為買(mǎi)一雙過(guò)冬的皮棉鞋跑了十幾家商店，最終在一家小型商店，僅花費(fèi)65元，購(gòu)得一雙可心的皮棉鞋。而與此鞋一模一樣的，在大商廈中至少要花費(fèi)200元~300元方可買(mǎi)到。根據(jù)回答，依次填空：面子式.露富式.超前式.愚昧式.實(shí)惠式。教師：同學(xué)們回答得非常好，除上述類(lèi)型之外，還有沒(méi)有其他的類(lèi)型呢?我們?cè)賮?lái)聽(tīng)一聽(tīng)小故事，即一個(gè)中國(guó)老太太和美國(guó)老太太的故事。說(shuō)美國(guó)老太太，年輕時(shí)就向銀行貸款買(mǎi)了一套房子，以后逐月還貸，終于到她死的那一天，總算還清了貸款;可中國(guó)老太太，當(dāng)年大學(xué)畢業(yè)時(shí)，沒(méi)敢向銀行貸款買(mǎi)房，而是省吃?xún)€用，終于到她死的那一天，才存夠了錢(qián)，買(mǎi)了一套房子。她們兩個(gè)人的消費(fèi)行為當(dāng)屬哪種類(lèi)型?生答：計(jì)劃式教師：但是她們的消費(fèi)觀不同，究竟誰(shuí)的消費(fèi)觀念好?接下來(lái)，我們組織兩個(gè)辯論隊(duì)，正方為中國(guó)老太太的消費(fèi)觀點(diǎn)，反方為美國(guó)老太太的消費(fèi)觀點(diǎn)。通過(guò)辯論，我們探討一下怎樣消費(fèi)更合理。正方觀點(diǎn)歸納：中國(guó)老太太的消費(fèi)觀是正確的，消費(fèi)要量入為出，每月存一點(diǎn)，花一點(diǎn)，生活輕松。貸款買(mǎi)房是超前消費(fèi)，會(huì)背上沉重的債務(wù)負(fù)擔(dān)，而且有很大的風(fēng)險(xiǎn)，在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的今天，一旦面臨下崗，就是雪上加霜，恐怕連最起碼的生活都會(huì)受到影響。樓房還款何以擔(dān)保?；蛘叽蟛。蛘咭馔馐鹿?，或者上學(xué)出國(guó)急需用錢(qián)，那時(shí)，不僅僅是懊悔，還會(huì)給國(guó)家造成損失。反方觀點(diǎn)歸納：美國(guó)老太太的消費(fèi)觀更符合時(shí)代發(fā)展的要求，符合適度消費(fèi)原則。適度的“度”包括兩方面的內(nèi)容：一是國(guó)情，二是個(gè)人家庭收入。人們消費(fèi)水平應(yīng)該與國(guó)情及家庭收入兩者都相適應(yīng)才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。隨著生產(chǎn)力水平提高，我國(guó)已從賣(mài)方市場(chǎng)轉(zhuǎn)到買(mǎi)方市場(chǎng)，黨中央國(guó)務(wù)院適時(shí)提出了“擴(kuò)大內(nèi)需，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”的措施。什么按揭貸款式.信用卡.分期付款.租賃等等刺激消費(fèi)的做法，都可以幫助你“花明天的錢(qián)，圓今天的夢(mèng)”。這種于國(guó)于已都有利的做法何樂(lè)而不為呢?教師：通過(guò)辯論我們感到，中國(guó)老太太抑制了自己的消費(fèi)欲望，雖然與潑留希金式的消費(fèi)方式不同，但也不利于自己生活水平的提高，還影響擴(kuò)大內(nèi)需和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。美國(guó)老太太的消費(fèi)行為是國(guó)家鼓勵(lì)的消費(fèi)行為，它與不顧國(guó)情和家庭承受能力，盲目攀比的高消費(fèi)和超前消費(fèi)不同。中國(guó)人已經(jīng)越來(lái)越多的接受了這種新的消費(fèi)觀念。如果你的父母想買(mǎi)房.買(mǎi)車(chē)，你可以提出合理化建議了。但是在消費(fèi)的過(guò)程中，一定要注意樓房.轎車(chē)固然重要，精神食糧更不可忽視。精神文化生活消費(fèi)有什么重要性呢?學(xué)生：可以提高人的素質(zhì)，陶冶人的情操，提高人的生活品質(zhì)。教師：精神文化消費(fèi)是人類(lèi)特有的消費(fèi)現(xiàn)象，試想一下，如果只重物質(zhì)消費(fèi)而不注重精神消費(fèi)，結(jié)果會(huì)怎么樣呢?就個(gè)人而言，可能像他——漫畫(huà)“小兒麻痹癥”患者。(屏幕顯示)就社會(huì)來(lái)講，人類(lèi)也就沒(méi)有了幾千年的文明史。所以，物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)要協(xié)調(diào)發(fā)展。事實(shí)上，精神消費(fèi)與物質(zhì)消費(fèi)也是密不可分的，精神消費(fèi)的結(jié)果有助于物質(zhì)消費(fèi)水平的提高，還可以使你的消費(fèi)更科學(xué)?，F(xiàn)實(shí)生活中許多落后的.不文明的消費(fèi)方式都與愚昧.無(wú)知有關(guān)。比如——學(xué)生舉例：修陵墓.看風(fēng)水.算命占卜.大吃大喝.婚喪嫁娶大操辦;吸煙.酗酒.賭博.吸毒等。教師：在青少年中有哪些不良的消費(fèi)習(xí)慣?學(xué)生：比吃穿.上網(wǎng)吧.大過(guò)生日.節(jié)日送禮.高消費(fèi)等。教師：怎樣做到科學(xué)消費(fèi)呢?學(xué)生a：科學(xué)消費(fèi)就是有益身心健康的消費(fèi)。學(xué)生b：科學(xué)飲食要注意葷素搭配，營(yíng)養(yǎng)均衡，不能偏食.暴飲暴食，也不能為了減肥而盲目節(jié)食。學(xué)生c：科學(xué)購(gòu)物要貨比三家，講究環(huán)保，價(jià)格公道，尤其是在自己需要的時(shí)候去買(mǎi)，以防亂花錢(qián)和造成浪費(fèi)。學(xué)生d：我們是學(xué)生，花錢(qián)靠父母，消費(fèi)一定要適度。物質(zhì)消費(fèi)與精神消費(fèi)要協(xié)調(diào)，精神消費(fèi)對(duì)我們尤其重要。學(xué)生e：即使家庭條件很好，也要節(jié)約資源，愛(ài)惜財(cái)物。正如古人所說(shuō)：“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，一絲一縷衡念物力維艱?！彪m然我國(guó)是資源“大國(guó)”，但人均來(lái)看，又是資源“小國(guó)”，合理利用資源，減少消耗才能做到可持續(xù)發(fā)展。教師：說(shuō)得非常好。但是有人認(rèn)為：現(xiàn)在生活水平提高了，艱苦奮斗.勤儉節(jié)約的精神已經(jīng)過(guò)時(shí)了，對(duì)此，誰(shuí)還有新的看法?學(xué)生d：艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中國(guó)革命和建設(shè)取得勝利的法寶，還是一種精神境界，一種社會(huì)風(fēng)氣和道德修養(yǎng)。即使在一些發(fā)達(dá)國(guó)家中，節(jié)儉也被視為一種尊重勞動(dòng)成果，愛(ài)惜資源的美德。學(xué)生f：沒(méi)有正確的消費(fèi)觀，熱衷于吃喝玩樂(lè)，在生活上揮霍浪費(fèi)的人，是不會(huì)有為國(guó)家.為社會(huì)作貢獻(xiàn)的雄心壯志的?！捌D難困苦.玉汝于成”.“成由勤儉敗由奢”。艱苦奮斗的精神不能丟。教師：總結(jié)大家的發(fā)言，無(wú)論從傳統(tǒng)美德，現(xiàn)實(shí)國(guó)情，還是品德修養(yǎng)方面看，樹(shù)立正確的消費(fèi)觀，都必須發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗.勤儉節(jié)約的精神。板書(shū)3：發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗.勤儉節(jié)約的精神(屏幕顯示)(1)從傳統(tǒng)美德來(lái)看(2)從現(xiàn)實(shí)國(guó)情來(lái)看(3)從品德修養(yǎng)來(lái)看課堂小結(jié)：發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗.勤奮節(jié)約是正確消費(fèi)觀的歸納和總結(jié)，也是其本質(zhì)和中心所在。生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系是正確消費(fèi)觀的理論基礎(chǔ)。全面了解三方面的相互關(guān)系，才能使我們深刻領(lǐng)會(huì)消費(fèi)的適度性.協(xié)調(diào)性.科學(xué)性，以便更好的指導(dǎo)我們的消費(fèi)行為。其實(shí)正確的消費(fèi)觀遠(yuǎn)不止這些。比如，在上課開(kāi)始我所講的李嘉誠(chéng)的故事，還有本框題第一段話(huà)所舉的例子，青年農(nóng)民富了，并沒(méi)有把錢(qián)用作個(gè)人消費(fèi)，而是帶領(lǐng)村民脫貧致富奔小康。同樣，有人為抗擊非典捐款，有人為失學(xué)兒童獻(xiàn)愛(ài)心……他們的行為該如何解釋呢?他們之所以這么作，是因?yàn)樗麄兏械阶约旱母冻龈袃r(jià)值，對(duì)他人對(duì)社會(huì)更有意義。是更高層次的消費(fèi)觀，是值得大家學(xué)習(xí)的。教師：回到日常生活中來(lái)，我這有一份尼克森總統(tǒng)在他曾經(jīng)編輯出版的一份《吝嗇家月報(bào)》里提供的十項(xiàng)省錢(qián)致富小秘決，請(qǐng)同學(xué)們一鑒。(多媒體顯示)1.不斷從薪水中撥出部分錢(qián)來(lái)存入銀行，5%.10%.25%都可以，反正一定要存。2.搞清楚你的錢(qián)每天.每周.每月流向哪里，也就是要詳細(xì)列出預(yù)算與支出表。3.檢查.核對(duì)所有的收據(jù)，看看商家有沒(méi)有多收費(fèi)。4.信用卡只保留一張，能夠證明身份就好夠了，欠賬每月絕對(duì)還清。5.自帶飯菜上班，這樣每周約可節(jié)省45元的午餐費(fèi)，每年就可以省下將近2200，可付房屋貸款或存作退休基金。6.與人合乘或乘公共交通工具上下班，節(jié)省停車(chē)費(fèi).汽油費(fèi).保險(xiǎn)費(fèi).汽車(chē)的耗損以及找停車(chē)位的時(shí)間。7.多讀些有關(guān)修理.投資致富的實(shí)用手冊(cè)，從圖書(shū)館借，或從因特網(wǎng)下載，省錢(qián)。8.簡(jiǎn)化生活，房子不應(yīng)太大，買(mǎi)二手汽車(chē)，到廉價(jià)商店或拍賣(mài)場(chǎng)等處購(gòu)物。9.買(mǎi)東西時(shí)別忘了想想“花這錢(qián)值不值得”。便宜貨不見(jiàn)得劃得來(lái)，價(jià)錢(qián)貴的也不一定能保證質(zhì)量。10.絕對(duì)要砍價(jià)。你不提出，店家絕不會(huì)主動(dòng)降價(jià)賣(mài)給你東西。教師：有位經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)：“你省下來(lái)的一塊錢(qián)，大于你賺進(jìn)的一塊錢(qián)”。其實(shí)儉樸的人生也是富裕的人生。正如諺語(yǔ)所說(shuō)：節(jié)儉樸素，人之美德;奢侈華麗，人之大惡。勞動(dòng)是幸福的左手，節(jié)儉是幸福的右手。讓我們帶著今天所學(xué)去調(diào)整.去改變，為自己創(chuàng)造出充實(shí).輕松.快樂(lè)的生活。政治教案篇3大家好，今天我說(shuō)課的內(nèi)容是《哲學(xué)的偉大變革》下面我將從以下幾方面展開(kāi)說(shuō)課;首先是教材的分析;本課是必修四《生活和哲學(xué)》第一單元第三課第二框題的內(nèi)容。本框主要內(nèi)容有馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生和它的基本特征、馬克思主義的中國(guó)化的三大理論成果。學(xué)習(xí)本框內(nèi)容對(duì)學(xué)生來(lái)講，將有助于他們正確認(rèn)識(shí)馬克思主義，運(yùn)用馬克思主義中國(guó)化的理論成果，分析解決遇到的社會(huì)問(wèn)題。具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。接下來(lái)是學(xué)情的分析高二學(xué)生已經(jīng)具備了一定的歷史知識(shí)，思維能力有一定提高，思想活躍，處于世界觀、人生觀形成時(shí)期，對(duì)一些社會(huì)現(xiàn)象能主動(dòng)思考，但尚需正確加以引導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的興趣?；谝陨蠈?duì)教材和學(xué)生情況的分析，我確立了以下教學(xué)目標(biāo)1、知識(shí)技能目標(biāo)：識(shí)記馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的基礎(chǔ)、馬克思主義哲學(xué)的基本特征及馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果的內(nèi)容。理解馬克思主義哲學(xué)實(shí)踐的觀點(diǎn)及其發(fā)展的理論。2、過(guò)程方法目標(biāo)：運(yùn)用發(fā)展的眼光觀察問(wèn)題的能力，并運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn)分析我國(guó)社會(huì)主義革命和建設(shè)中遇到的問(wèn)題。3、情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)在實(shí)踐活動(dòng)中的科學(xué)探索精神和革命批判精神，培養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)的品格。當(dāng)我們?nèi)娣治隽私滩?、學(xué)生并確立教學(xué)目標(biāo)后，就不難理解本節(jié)課的重難點(diǎn)了。教學(xué)重點(diǎn)是：馬克思主義哲學(xué)的基本特征、馬克思主義中國(guó)化的重大理論成果這是由于：馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了三個(gè)統(tǒng)一，這三個(gè)統(tǒng)一是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征。馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光輝理論。教學(xué)難點(diǎn)是：實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中占有的重要地位。這是由于：實(shí)踐的觀點(diǎn)的重要地位以往的教科書(shū)沒(méi)有深入討論，它是難點(diǎn)，就在于以往我們僅僅把實(shí)踐和認(rèn)識(shí)聯(lián)系在一起，而沒(méi)有看到實(shí)踐的觀點(diǎn)在馬克思主義哲學(xué)中的重要地位和作用，它不僅僅是一個(gè)認(rèn)識(shí)論概念。為了講清教材的重難點(diǎn)，使學(xué)生能達(dá)到預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)，我確立了以下教學(xué)方法案例教學(xué)法：用案例更加通俗易懂，利于調(diào)動(dòng)學(xué)生課堂參與的積極性。討論法：針對(duì)某些提出的問(wèn)題，組織學(xué)生進(jìn)行討論，促使學(xué)生學(xué)會(huì)在學(xué)習(xí)中解決問(wèn)題。講授法：通過(guò)教師對(duì)教材有邏輯的分析，引導(dǎo)學(xué)生系統(tǒng)掌握知識(shí);在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中學(xué)生才是真正的主體，因而在教學(xué)過(guò)程中我特別重視學(xué)法的指導(dǎo)。這節(jié)課指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)法主要采取：體驗(yàn)式學(xué)習(xí)、交流合作學(xué)習(xí)、分析歸納式學(xué)習(xí)。下面，我將著重介紹我的整個(gè)教學(xué)過(guò)程環(huán)節(jié)：首先是，導(dǎo)入新課部分首先，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生回顧上一框題內(nèi)容，緊接著多媒體展示材料：19世紀(jì)三四十年資本主義社會(huì)矛盾更加尖銳。并設(shè)問(wèn)，當(dāng)時(shí)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)如何反對(duì)資本主義壓迫剝削，為什么失敗了呢?(這樣呢，既回顧了上一框題內(nèi)容，又通過(guò)材料自然引出新課，激發(fā)學(xué)生探究__，為新課學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ))下面是講解新課部分為了講清楚知識(shí)點(diǎn)——一、馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生(板書(shū))首先，多媒體展示材料：19世紀(jì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)問(wèn)題探究：19世紀(jì)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)和馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生有什么關(guān)系?學(xué)生合作思考，教師給予總結(jié)-1、馬哲產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展(板書(shū))并介紹三大工人運(yùn)動(dòng)的一些資料，擴(kuò)充學(xué)生知識(shí)面。(這樣設(shè)計(jì)，用歷史材料再現(xiàn)，引導(dǎo)學(xué)生回顧歷史，深入思考，結(jié)合背景，有助于知識(shí)的掌握，教師的講授，進(jìn)一步加深理解)進(jìn)一步用多媒體展示材料一：19世紀(jì)開(kāi)始，自然科學(xué)的研究取得了突破性的進(jìn)展;材料二：德國(guó)古典哲學(xué)并且設(shè)問(wèn)探究：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生還有那些基礎(chǔ)呢?引導(dǎo)學(xué)生小組討論，派代表回答，教師給予一定學(xué)法指導(dǎo)，并且通過(guò)有針對(duì)性講解，從而掌握知識(shí)點(diǎn)——2、馬哲產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)：三大發(fā)現(xiàn)3、馬哲的理論來(lái)源：德國(guó)古典哲學(xué)(板書(shū))(積極調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂參與度，主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，教師給予一定指導(dǎo)，這樣是學(xué)生主體地位的體現(xiàn))下面創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境：課件展示課本第20頁(yè)探究材料。問(wèn)題探究：為什么說(shuō)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，無(wú)論唯物主義還是辯證法思想，都具有局限性?并且多媒體補(bǔ)充一些知識(shí)背景，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考。在此基礎(chǔ)上，教師逐步講解二、馬克思主義哲學(xué)的基本特征1.唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一2.唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一3.科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一(板書(shū))并且為了突破難點(diǎn)，進(jìn)行拓展探究：三個(gè)統(tǒng)一的關(guān)鍵在于實(shí)踐的觀點(diǎn)。(這樣設(shè)計(jì)呢，因?yàn)檫@塊知識(shí)較抽象，需要教師詳細(xì)講解，在講清重點(diǎn)的基礎(chǔ)上，才能突破難點(diǎn)的學(xué)習(xí)，難點(diǎn)主要通過(guò)探究和實(shí)例講解并和學(xué)生互動(dòng)，加深理解)本框題的第三目?jī)?nèi)容——三、馬克思主義中國(guó)化的三大理論成果(板書(shū))由于這部分內(nèi)容在《政治與生活》中有所涉及，所以以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主。并且邀請(qǐng)三位學(xué)生和全班一起分享其中的一塊內(nèi)容;政治教案篇4通史概要：二戰(zhàn)后至今，世界政治格局經(jīng)歷了由美蘇兩極格局到多極化發(fā)展趨勢(shì)的重大變化。（1）、二戰(zhàn)確立的以美蘇為主導(dǎo)的兩極格局（雅爾塔體系）基本輪廓，隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)束和美蘇雙方的“冷戰(zhàn)”而逐漸形成美蘇對(duì)峙的局面。美蘇兩強(qiáng)在世界范圍內(nèi)的激烈爭(zhēng)奪，使得世界局勢(shì)動(dòng)蕩不安。（2）、美蘇爭(zhēng)霸使雙方都背上了沉重的包袱，實(shí)力相對(duì)下降。與此同時(shí)，由于經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡規(guī)律的作用，世界各方的力量對(duì)比發(fā)生了重大變化，突出表現(xiàn)在：歐洲的走向聯(lián)合；日本的迅速崛起；不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展；中國(guó)的振興。這些都有力地沖擊了兩極格局，使世界開(kāi)始出現(xiàn)多極化的發(fā)展趨勢(shì)。（3）、20世紀(jì)80年代末90年代初，隨著東歐劇變和蘇聯(lián)解體，東西方兩大集團(tuán)對(duì)峙的兩極格局結(jié)束了，世界格局多極化的發(fā)展趨勢(shì)得到了加強(qiáng)。（4）、經(jīng)過(guò)20世紀(jì)90年代初以后十多年的較量和磨合，世界格局呈現(xiàn)出“一超多強(qiáng)”的局面。與此同時(shí)，世界格局也正在向多極化方向發(fā)展。課標(biāo)要求：了解蘇聯(lián)解體后兩極格局瓦解和多極化趨勢(shì)加強(qiáng)的史實(shí)，認(rèn)識(shí)多極化趨勢(shì)對(duì)世界歷史發(fā)展的影響。①、識(shí)記：戈?duì)柊蛦谭蚋母锛捌浜蠊?；東歐劇變；“八一九”事件；蘇聯(lián)解體。美國(guó)試圖建立單極世界；歐盟的組建及發(fā)展；日本謀求政治大國(guó)地位；俄羅斯的發(fā)展；中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家正在成為一支重要力量。②、理解：蘇聯(lián)東歐劇變的實(shí)質(zhì)；蘇聯(lián)的對(duì)內(nèi)政策和國(guó)內(nèi)矛盾導(dǎo)致了社會(huì)主義政權(quán)的解體；日本謀求政治大國(guó)的步驟；兩極格局解體后世界多種力量的重新組合。③、能力：通過(guò)分析冷戰(zhàn)后國(guó)際形勢(shì)變化特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生綜合、歸納歷史問(wèn)題的能力；運(yùn)用經(jīng)濟(jì)與政治的辨證關(guān)系原理分析歐洲的聯(lián)合過(guò)程。（2）、過(guò)程與方法：①、通過(guò)分析蘇聯(lián)解體的原因，認(rèn)識(shí)必然性和偶然性、內(nèi)因與外因、主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面的辯證關(guān)系。②、問(wèn)題探究：日本為何要謀求政治大國(guó)地位？俄羅斯為什么在國(guó)際上仍然有巨大的影響力？（3）、情感態(tài)度與價(jià)值觀：東歐劇變、蘇聯(lián)解體雖然使社會(huì)主義力量遭受重大挫折，但并不意味著社會(huì)主義的失??；世界重要力量都應(yīng)成為促進(jìn)世界和平與發(fā)展的推動(dòng)力（如歐盟、中國(guó)等），而不應(yīng)成為世界和平的潛在威脅（如日本）；在世界多極化發(fā)展中，大國(guó)仍然是重要力量中心；在多極化趨勢(shì)下，廣大發(fā)展中國(guó)家必將為世界和平與發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。重點(diǎn)難點(diǎn)：重點(diǎn)：蘇聯(lián)解體的原因及影響；兩極格局瓦解、多極化趨勢(shì)加強(qiáng)的表現(xiàn)。難點(diǎn)：怎樣認(rèn)識(shí)蘇聯(lián)解體與社會(huì)主義發(fā)展的關(guān)系；多極化趨勢(shì)對(duì)世界歷史發(fā)展產(chǎn)生的影響。教學(xué)建議：（2）、關(guān)于“別了，雅爾塔”①、戈?duì)柊蛦谭蚋母铮洪喿x課文第一段，從政治生活、經(jīng)濟(jì)困難、社會(huì)矛盾三方面來(lái)提煉改革的背景；改革的方針從書(shū)中的第一節(jié)去找，至于措施教師可適當(dāng)補(bǔ)充些資料，加以說(shuō)明，使學(xué)生對(duì)導(dǎo)致改革失敗的后果有一定的理解，但不要補(bǔ)得過(guò)多，也不作要求；改革失敗的后果是個(gè)一連串的復(fù)雜問(wèn)題，讓學(xué)生從教材中的東歐劇變、經(jīng)互會(huì)解體、華約解散，蘇聯(lián)在東歐構(gòu)筑的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事體系全面崩潰等知識(shí)來(lái)加以提煉，以使有一個(gè)全面的了解。②、東歐劇變：主要是讓學(xué)生了解東歐劇變的實(shí)質(zhì)及其原因。建議教師充分利用教材提供的圖片，并盡可能搜集其他相關(guān)歷史圖片、重要人物的代表性觀點(diǎn)等資料，擴(kuò)充學(xué)生的了解范圍，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)歷史情境，使學(xué)生更好地感知波蘭、民主德國(guó)等東歐國(guó)家東歐局勢(shì)的動(dòng)蕩和劇變的狀況。教師必須點(diǎn)明東歐劇變的實(shí)質(zhì)，使學(xué)生明確東歐劇變的“變”是指東歐國(guó)家的社會(huì)制度發(fā)生了根本性的變化。在講述波蘭劇變和德國(guó)統(tǒng)一時(shí)，教師可補(bǔ)充必要的音像資料，如“柏林墻”的拆毀等，使學(xué)生增加感性認(rèn)識(shí)。引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材，分析東歐劇變的內(nèi)因和外因，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生從世界兩極格局的大背景出發(fā)，遵照全面把握事物內(nèi)在聯(lián)系的'要求來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題，全面地總結(jié)東歐劇變發(fā)生的原因。③、“八、一九”事件：從根本原因（改革走入死胡同）與導(dǎo)火線(xiàn)（新聯(lián)盟條約公布）兩方面來(lái)分析起因，以培養(yǎng)學(xué)生全面分析問(wèn)題的能力；教師要幫助學(xué)生分析事件的具體內(nèi)容，來(lái)認(rèn)識(shí)其實(shí)質(zhì)是黨內(nèi)一些高級(jí)干部為了挽救斯大林模式的社會(huì)主義所做的一次失敗的努力；引導(dǎo)學(xué)生從蘇聯(lián)力量對(duì)比的改變和政權(quán)性質(zhì)的變化來(lái)認(rèn)識(shí)其影響。④、蘇聯(lián)解體：該目重點(diǎn)在于探究蘇聯(lián)解體的原因，建議教師在探究該問(wèn)題時(shí)可采取研究性學(xué)習(xí)方式。應(yīng)該注意，結(jié)論應(yīng)該是師生共同合作形成的共識(shí)，而不是教師灌輸?shù)恼J(rèn)識(shí)和結(jié)論。使學(xué)生在分析蘇聯(lián)解體原因的過(guò)程中，認(rèn)識(shí)必然性和偶然性、內(nèi)因與外因、主要矛盾與次要矛盾、矛盾的主要方面與次要方面的辯證關(guān)系。怎樣認(rèn)識(shí)蘇聯(lián)解體與社會(huì)主義發(fā)展的關(guān)系？這是本節(jié)的難點(diǎn)。建議教師聯(lián)系上一節(jié)“中國(guó)的騰飛”有關(guān)內(nèi)容進(jìn)行對(duì)比分析，從而得出正確的認(rèn)識(shí)和判斷。蘇東劇變只能說(shuō)是蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義失敗，而不是整個(gè)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的失敗。讓學(xué)生加深今天我國(guó)加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的必要性的認(rèn)識(shí)。通過(guò)“課前提示”，讓學(xué)生回答“學(xué)習(xí)思考”——“蘇聯(lián)解體，兩極格局瓦解，對(duì)世界產(chǎn)生了什么影響？”然后，教師加以小節(jié)。向?qū)W生指明：多極化趨勢(shì)既給世界新格局的形成提供了新的機(jī)會(huì)，也使這些機(jī)會(huì)伴隨著極大的風(fēng)險(xiǎn)，由此導(dǎo)入下一目的學(xué)習(xí)。（3）、關(guān)于“鼎足之勢(shì)話(huà)西方”①、美國(guó)試圖建立單極世界：建議教師引導(dǎo)學(xué)生利用課文“資料卡片”，并結(jié)合課文內(nèi)容，來(lái)得出原因；利用“1998年，空襲伊拉克，1999年，發(fā)動(dòng)科索沃戰(zhàn)爭(zhēng)，后又發(fā)動(dòng)對(duì)阿富汗、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)”等知識(shí)來(lái)引導(dǎo)理解“美國(guó)試圖建立單極世界”的實(shí)質(zhì)是“要獨(dú)霸世界”。②、歐洲一體化：引導(dǎo)學(xué)生回顧歐共體有關(guān)內(nèi)容，利用好“馬約”圖片，再一次強(qiáng)化學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)與政治的辨證關(guān)系原理的理解和自覺(jué)運(yùn)用。從歐盟的成立到歐元的正式啟用，再到建立獨(dú)立防務(wù)體系的努力，這一歷程反映了歐洲一體化進(jìn)程。③、日本謀求政治大國(guó)的努力：建議設(shè)置探究性問(wèn)題：日本為何要謀求政治大國(guó)地位？基礎(chǔ)何在？鼓勵(lì)學(xué)生多方發(fā)掘材料，自主探究，只要言之有理就行。同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，使他們懂得：世界重要力量都應(yīng)成為促進(jìn)世界和平與發(fā)展的推動(dòng)力（如歐盟、中國(guó)等），而不應(yīng)成為世界和平的潛在威脅（如日本）。注意發(fā)揮歷史學(xué)科的警示作用。（4）、“走出低谷的俄羅斯”建議教師設(shè)置探究性問(wèn)題：俄羅斯為什么在國(guó)際上仍然有巨大的影響力？鼓勵(lì)學(xué)生從多方面分析，最后以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥。向?qū)W生強(qiáng)調(diào)：在世界多極化發(fā)展中，大國(guó)仍然是重要的力量中心。以加深對(duì)走出“低谷”的俄羅斯的理解。（5）、“風(fēng)云際會(huì)看東方”①、引導(dǎo)學(xué)生閱讀教材并歸納“第三世界的斗爭(zhēng)手段有哪些？”最后總結(jié)：團(tuán)結(jié)斗爭(zhēng)、成立區(qū)域性組織、召開(kāi)不結(jié)盟首腦會(huì)議、發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)。②、“中國(guó)正在發(fā)揮越來(lái)越重要的作用”，建議教師運(yùn)用教材“知識(shí)鏈接”欄目提供的關(guān)于亞太經(jīng)合組織和世貿(mào)組織的注解以及本頁(yè)圖片提供的情境，幫助學(xué)生加深對(duì)中國(guó)國(guó)際地位提高的理解。同時(shí)指出：中國(guó)等發(fā)展中國(guó)家正在成為一支重要力量，必將對(duì)世界多極化格局產(chǎn)生重大影響。③、“‘一超多強(qiáng)’局面的暫時(shí)形成”：閱讀課文，理解“一超”與“多強(qiáng)”的力量中心。同時(shí)指出，這只是暫時(shí)現(xiàn)象，從長(zhǎng)遠(yuǎn)看多極化趨勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。建議教師利用“學(xué)習(xí)思考”——“多極化趨勢(shì)對(duì)世界歷史發(fā)展產(chǎn)生了什么影響？”進(jìn)行問(wèn)題探究：一方面引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)世界多極化的表現(xiàn)，另一方面更要分析美、歐盟、日本、俄、中幾大力量中心的對(duì)外政策給當(dāng)今世界和平和發(fā)展帶來(lái)的重要影響。培養(yǎng)學(xué)生分析、歸納，全面把握、辨證分析歷史問(wèn)題的能力。政治教案篇5一、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材分析(一)本框題的地位與作用本框題所處的第二單元《文化的傳承與創(chuàng)新》，按兩條線(xiàn)索展開(kāi)，一條是從地域角度介紹文化的橫向傳播，即世界文化與中華民族文化的交融與傳播;另一條線(xiàn)索則是從時(shí)間順序介紹傳統(tǒng)文化縱向繼承和發(fā)展;最后對(duì)兩條線(xiàn)索進(jìn)行整合介紹文化創(chuàng)新。本框題主要是介紹第二條線(xiàn)索的內(nèi)容，重點(diǎn)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的含義、作用和繼承。它向前承接了在多元化的世界文化中，如何尊重和培育自己的傳統(tǒng)文化，向后又為今天如何發(fā)展創(chuàng)新傳統(tǒng)文化做了鋪墊，是承前啟后的重要內(nèi)容。通過(guò)學(xué)習(xí)，將對(duì)學(xué)生提高辨析先進(jìn)與落后傳統(tǒng)文化的能力，樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀，增強(qiáng)民族自豪感、自信心起到重要作用。(二)教學(xué)目標(biāo)對(duì)于本框題，《課程標(biāo)準(zhǔn)》規(guī)定的內(nèi)容目標(biāo)為：“解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，闡述繼承傳統(tǒng)文化要‘取其精華，去其糟粕’的道理”。教材對(duì)本框題教學(xué)內(nèi)容的體現(xiàn)主要有：在第一目《體統(tǒng)文化面面觀》中介紹傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵、表現(xiàn)形式;在第二目《傳統(tǒng)文化在今天》中介紹傳統(tǒng)文化的特點(diǎn);在第三目《取其精華、去其糟粕》中介紹對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教材的內(nèi)容要求，在教學(xué)要求這樣掌握教學(xué)目標(biāo)：1.知識(shí)目標(biāo)讓學(xué)生懂得什么是傳統(tǒng)文化;理解傳統(tǒng)文化的特點(diǎn);明確傳統(tǒng)文化的作用。2.能力目標(biāo)讓學(xué)生能夠理論聯(lián)系實(shí)際地解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用;掌握辯證分析傳統(tǒng)文化的精華與糟粕的能力。3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)通過(guò)教師情感的引導(dǎo)，讓學(xué)生樹(shù)立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，樹(shù)立熱愛(ài)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的感情;樹(shù)立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確價(jià)值觀。(三)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，本框題教學(xué)主要應(yīng)集中精力解決“現(xiàn)實(shí)作用”和“對(duì)待態(tài)度”兩個(gè)問(wèn)題。為此，對(duì)教學(xué)的重難點(diǎn)是這樣設(shè)想的：1.重點(diǎn)：傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和作用傳統(tǒng)文化是一個(gè)比較抽象的概念，學(xué)生平常都接觸過(guò)這一概念，但其具體內(nèi)涵是什么都不太清楚。如果只是按照教材的闡述來(lái)介紹，學(xué)生難以理解。因此教學(xué)中只有通過(guò)對(duì)其表現(xiàn)形式的分析，幫助學(xué)生理解傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，并通過(guò)傳統(tǒng)文化的各種表現(xiàn)形式來(lái)概括傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，讓學(xué)生感受文化的魅力和作用。因此傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)是教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。在文化生活日漸多元化、多種文化相互激蕩的今天，學(xué)生對(duì)為什么還要重視傳統(tǒng)文化的問(wèn)題理解不深，原因在于學(xué)生沒(méi)有看到今天的優(yōu)秀文化與傳統(tǒng)文化的繼承關(guān)系，沒(méi)有看到傳統(tǒng)文化中與時(shí)俱進(jìn)的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和個(gè)人進(jìn)步的促進(jìn)作用。同時(shí)，課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)這部分內(nèi)容十分重視，但教材中只有簡(jiǎn)單的理論闡述而沒(méi)有分析，有必要加以補(bǔ)充。學(xué)生只有認(rèn)識(shí)了傳統(tǒng)文化的作用，才能明確今天我們要繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原因，才能從情感上形成熱愛(ài)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的觀念，同時(shí)只有認(rèn)識(shí)其雙重作用，才能形成正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。因此，傳統(tǒng)文化的作用是教學(xué)的又一個(gè)重點(diǎn)。2.難點(diǎn)：正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度由于絕大多數(shù)學(xué)校的思想政治必修課開(kāi)設(shè)順序是按照教材順序進(jìn)行的，所以學(xué)生還沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)哲學(xué)常識(shí)，認(rèn)識(shí)和對(duì)待事物還不能自覺(jué)地做到一分為二、全面辯證。從學(xué)生思想方法上看，正確對(duì)待不同的傳統(tǒng)文化是一個(gè)難點(diǎn)。同時(shí)，要真正做到正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，分清什么是精華、什么是糟粕，需要掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn)，即它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的積極作用。對(duì)于這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)和作用，不同的人會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。從價(jià)值觀形成上看，要引導(dǎo)學(xué)生形成一個(gè)科學(xué)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，也是教學(xué)的難點(diǎn)所在。只有突破這個(gè)難點(diǎn),才能引導(dǎo)學(xué)生形成科學(xué)的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀,并為后面的文化創(chuàng)新與發(fā)展、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的教學(xué)打好基礎(chǔ)。(四)教材處理和教學(xué)資源的利用1.教材處理(1)教材各個(gè)目的標(biāo)題設(shè)計(jì)得比較輕松活潑，但對(duì)教學(xué)內(nèi)容的反映似有不足。為此，在教學(xué)要點(diǎn)設(shè)計(jì)和板書(shū)設(shè)計(jì)上，我進(jìn)行了提煉：對(duì)第一目“傳統(tǒng)文化面面觀”，我提煉為“傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)和含義”;對(duì)第二目“傳統(tǒng)文化在今天”，我提煉為“傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)”和“傳統(tǒng)文化的雙重作用”;對(duì)第三目“取其精華，去其糟粕”，我提煉為“正確對(duì)待傳統(tǒng)”。這樣做有利于使學(xué)生明確不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容之間的聯(lián)系。(2)教材上的教學(xué)內(nèi)容與課程標(biāo)準(zhǔn)要求不太一致，增加了傳統(tǒng)文化的含義、表現(xiàn)和特點(diǎn)，特別是有大量篇幅在介紹傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)。這對(duì)于學(xué)生更好的了解傳統(tǒng)文化的作用和如何對(duì)待傳統(tǒng)文化是必要的。但敘述的順序改變教材從傳統(tǒng)文化的概念出發(fā)的做法，而是從傳統(tǒng)文化現(xiàn)象入手，通過(guò)分析概括出含義和特點(diǎn)，遵循從現(xiàn)象到本質(zhì)、從具體到抽象、從個(gè)性到共性、從感受到認(rèn)知的認(rèn)知規(guī)律，符合學(xué)生的認(rèn)識(shí)順序，讓學(xué)生在更熟悉的輕松的學(xué)習(xí)環(huán)境下達(dá)到教學(xué)目的。在傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)中根據(jù)福州地方傳統(tǒng)文化的實(shí)際情況，新增添一種表現(xiàn)形式——“傳統(tǒng)工藝”，這也是中華民族傳統(tǒng)文化非常重要的一個(gè)表現(xiàn)。(3)在傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)這部分，教材只介紹了“相對(duì)穩(wěn)定性”和“鮮明的民族性”。由于本課主要講文化的繼承，所以我增加了“歷史繼承性”這一特點(diǎn);同時(shí)，利用傳統(tǒng)文化教學(xué)的時(shí)機(jī)，將后面將要涉及的“時(shí)代性”提前放在這里，幫助學(xué)生較為全面地認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。(4)在分析傳統(tǒng)文化的雙重作用之后，學(xué)生能夠初步懂得如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。但判斷一種傳統(tǒng)文化是先進(jìn)還是落后，是精華還是糟粕卻相當(dāng)困難。因此在這部分內(nèi)容處理上，我把教材中“面對(duì)傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識(shí)它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的作用”突出出來(lái)，目的在于讓學(xué)生掌握判斷的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會(huì)明辨是非善惡，進(jìn)行科學(xué)文化選擇。以上對(duì)教材的調(diào)整和處理比較多，目的是使教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)重點(diǎn)更加突出，教學(xué)程序和教學(xué)邏輯更加清晰。2.教學(xué)資源利用根據(jù)新課程強(qiáng)調(diào)生活化、實(shí)踐性和倡導(dǎo)學(xué)生合作學(xué)習(xí)、自主探究的新理念，本課以學(xué)生生活地福州的閩都特色地域文化作為主要課程資源，以課本上的案例為輔助材料進(jìn)行教學(xué)，運(yùn)用了學(xué)生課前調(diào)查探究、課中展示討論的教學(xué)方法，自始至終圍繞福州相關(guān)地域文化來(lái)展開(kāi)教學(xué)。這樣做使學(xué)生更加明確傳統(tǒng)文化作為一種文化意識(shí)，產(chǎn)生于客觀的社會(huì)實(shí)踐之中，又將對(duì)社會(huì)發(fā)展起反作用，將學(xué)科知識(shí)與生活實(shí)際、理論邏輯與生活邏輯有機(jī)結(jié)合，更加貼近現(xiàn)實(shí)、貼近社會(huì)、貼近生活。二、教學(xué)手段和教法學(xué)法(一)教學(xué)手段我們學(xué)校的教學(xué)條件較好，我盡量運(yùn)用多媒體教學(xué)，展示豐富多彩的文化現(xiàn)象，加強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)，并適時(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，達(dá)到知識(shí)、能力、情感的統(tǒng)一和全面發(fā)展。(二)教法學(xué)法1.學(xué)情分析從知識(shí)能力上看，關(guān)于文化與經(jīng)濟(jì)政治的關(guān)系和作用，學(xué)生在第一課中已經(jīng)學(xué)過(guò)，具有一定的認(rèn)知、思辨和實(shí)踐能力，為理解傳統(tǒng)文化在今天的作用奠定一定的基礎(chǔ)。從學(xué)習(xí)心理上看，作為高二學(xué)生，他們具有相對(duì)的獨(dú)立性、敢于提出問(wèn)題，對(duì)事物具有新鮮感，同時(shí)，他們又具有這一年齡段學(xué)生的普遍不足，由于缺乏社會(huì)文化知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)，看問(wèn)題容易產(chǎn)生片面性，被現(xiàn)象所迷惑，認(rèn)為傳統(tǒng)就是過(guò)時(shí)，就是落伍，就要被淘汰。2.理論分析美國(guó)馬斯洛的人本主義教育觀強(qiáng)調(diào)，在教育教學(xué)過(guò)程中要充分重視學(xué)生的認(rèn)知、情感、興趣、動(dòng)機(jī)、潛能等內(nèi)心世界的研究，主張以學(xué)生為中心，選擇適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。德國(guó)教育家第斯多惠曾說(shuō)：“教學(xué)的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵(lì)、呼喚、鼓勵(lì)?！睘榱思ぐl(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，喚起傳承文化的意識(shí)，我秉承了我?！皟汕閮芍鳌钡慕虒W(xué)模式，即創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情感，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)，主動(dòng)發(fā)展的教學(xué)模式，重在引導(dǎo)學(xué)生自主探索和發(fā)現(xiàn)。3.教法學(xué)法(1)教法設(shè)疑激趣法：陸九淵說(shuō)：“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)”。在教學(xué)的四個(gè)層次中層層設(shè)疑，讓學(xué)生帶著疑惑去學(xué)，時(shí)時(shí)吸引住學(xué)生的注意力，不斷激發(fā)好奇心，引發(fā)學(xué)生的思考和探究行為。情感引導(dǎo)法：激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的民族情感和文化情結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生在交流活動(dòng)中獲得知識(shí)、陶冶性情，以達(dá)到知、情、行統(tǒng)一的效果。情境教學(xué)法：將視頻、圖片、音像、時(shí)事等資料有機(jī)整合，將學(xué)生帶入到濃厚的傳統(tǒng)文化的氛圍中，圍繞著傳統(tǒng)文化讓學(xué)生去體會(huì)、去感受、去討論、去運(yùn)用，使教學(xué)中的內(nèi)容、學(xué)生、教師較好地融為一體，師生共同在教學(xué)中獲得新知。(2)學(xué)法合作探究法：課前的實(shí)踐調(diào)查、收集資料，培養(yǎng)學(xué)生的共同協(xié)作達(dá)到一定的學(xué)習(xí)目標(biāo)的能力。課堂上合作探究討論，對(duì)教師提出問(wèn)題的思考分析，進(jìn)而提高解決問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的能力和辯證認(rèn)識(shí)事物的能力。對(duì)比分析法：從不同地域傳統(tǒng)文化的對(duì)比，得出福州傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵;從傳統(tǒng)文化的不同作用表現(xiàn)的對(duì)比，得出辯證看待傳統(tǒng)文化的正確價(jià)值觀，突破教學(xué)的難點(diǎn)。三、教學(xué)過(guò)程(一)課前準(zhǔn)備立足實(shí)際，發(fā)揮學(xué)生實(shí)踐調(diào)查和收集、分析資料的能力。根據(jù)本模塊教學(xué)中學(xué)生參與課前準(zhǔn)備的分工安排，在課前就布置四五位學(xué)生分別就福州特色民俗、工藝(福州三寶、榕城三絕)、藝術(shù)(閩劇、評(píng)話(huà)、十番)、民間傳說(shuō)(陳靖姑祈雨、林則徐放鶴)、三坊七巷等傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生、發(fā)展歷史、現(xiàn)狀，進(jìn)行探究活動(dòng)收集資料。(二)課堂教學(xué)在教學(xué)中，無(wú)論是形式還是內(nèi)容，都必須統(tǒng)一于學(xué)生的發(fā)展。從形式上說(shuō)，以學(xué)生展示、思考、討論為主，教師點(diǎn)撥為輔，在一定的情境與社會(huì)文化背景下，獲得對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解。從內(nèi)容上說(shuō)，主要以福州地方傳統(tǒng)文化為素材，圍繞海峽兩岸同時(shí)舉辦的“元霄燈會(huì)”為主線(xiàn)，回歸到學(xué)生的生活世界，更有效地激發(fā)起學(xué)生情感，并將生活世界與知識(shí)世界銜接起來(lái)，在實(shí)際情景中分析傳授相關(guān)傳統(tǒng)文化的知識(shí)，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)和分析解決問(wèn)題的能力，逐步形成對(duì)傳統(tǒng)文化的情感和價(jià)值判斷。教學(xué)過(guò)程，緊緊圍繞傳統(tǒng)文化，分為“激趣導(dǎo)入——活動(dòng)感悟——探究思辯——升華導(dǎo)行”四個(gè)層次，環(huán)環(huán)相扣，逐步推進(jìn)，幫助學(xué)生完成由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。1.激趣導(dǎo)入良好的開(kāi)端是成功的一半。德國(guó)的普克朗認(rèn)為：“思考可以構(gòu)成一座橋，讓我們通向新知識(shí)”。因此，一開(kāi)始，我就運(yùn)用對(duì)比方法，進(jìn)行設(shè)問(wèn)，福州和西安、南京、北京一樣也是歷史文化名城，你們同意嗎?(有的學(xué)生會(huì)表示同意，有的學(xué)生可能會(huì)表示驚訝并質(zhì)疑。)然后再設(shè)問(wèn)：“為什么說(shuō)福州是一個(gè)文化古城?”進(jìn)一步制造懸念，引發(fā)學(xué)生思考，由此開(kāi)始新知的學(xué)習(xí)。2.活動(dòng)感悟緊接“為什么說(shuō)福州是一個(gè)文化古城?”的懸念，要求學(xué)生將收集到的材料進(jìn)行展示，并與教師經(jīng)典點(diǎn)撥相結(jié)合，使學(xué)生產(chǎn)生對(duì)傳統(tǒng)文化的濃厚感情，并從中悟出傳統(tǒng)文化的真正含義。播放視頻：元霄燈展。要求學(xué)生圍繞著教師提供的元宵燈會(huì)的傳統(tǒng)習(xí)俗、制作工藝、節(jié)日活動(dòng)、舉辦地點(diǎn)的建筑等方面，以圖片影音資料等方式進(jìn)行展示，然后由教師和學(xué)生共同進(jìn)行評(píng)議。在課堂教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用：首先，要引導(dǎo)學(xué)生透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)。比如，對(duì)海峽兩岸共同舉辦燈展的思考，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到，同根同祖的傳統(tǒng)文化習(xí)俗，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，說(shuō)明臺(tái)灣是祖國(guó)不可分割的一部分，突現(xiàn)了政治學(xué)科特色。再如，通過(guò)文化現(xiàn)象的分析，讓學(xué)生對(duì)福州傳統(tǒng)文化產(chǎn)生情感共鳴：她雖沒(méi)有寵大恢宏的氣勢(shì)，卻具有好似茉莉花一般清淡精致的南方閩文化特色。如此，使學(xué)生看到了福州傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)涵，她在于：追求和合、圓滿(mǎn)，追求一種人與自然、人與人、人與社會(huì)的和諧，產(chǎn)生這樣的情感，能為后面重點(diǎn)知識(shí)的突破提供基礎(chǔ)。其次，引導(dǎo)學(xué)生分析材料歸納提練，通過(guò)所展示的材料進(jìn)行歸納，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的幾種表現(xiàn)形式。第三，引導(dǎo)學(xué)生思維延伸、思想升華，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生從認(rèn)識(shí)福州傳統(tǒng)文化延伸到認(rèn)識(shí)中華民族，從福州地方傳統(tǒng)文化上升至中華民族傳統(tǒng)文化，達(dá)到個(gè)性和共性的統(tǒng)一，從而增強(qiáng)自豪感，提高民族自信心。通過(guò)學(xué)生的展示活動(dòng)，和生生互評(píng)，師生互評(píng)，讓學(xué)生在點(diǎn)評(píng)中思考?xì)w納傳統(tǒng)文化的含義。然后，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步分析傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。這些特點(diǎn)教材中介紹了“相對(duì)穩(wěn)定性”“鮮明的民族性”。此外，對(duì)于歷史和傳統(tǒng)文化的關(guān)系，學(xué)生容易簡(jiǎn)單將二者直接等同，教師應(yīng)抓住契機(jī)，引發(fā)課堂討論，讓學(xué)生明白傳統(tǒng)文化產(chǎn)生于歷史，具有很深厚的民族歷史淵源，又在歷史實(shí)踐中不斷發(fā)展創(chuàng)新。所以歷史繼承性和與時(shí)俱進(jìn)應(yīng)該是傳統(tǒng)文化應(yīng)有的特點(diǎn)。這樣，師生在課堂中通過(guò)討論、探究，產(chǎn)生共識(shí)，在疑中思，思中辯，辯中悟，悟出傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：歷史繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性、鮮明的民族性、應(yīng)有的時(shí)代性。3.思維探究(1)問(wèn)題探究，培養(yǎng)能力，突出傳統(tǒng)文化的作用。繼續(xù)運(yùn)用燈會(huì)的案例，進(jìn)行遞進(jìn)式設(shè)問(wèn)。設(shè)問(wèn)一：福州市政府為什么要舉辦燈會(huì)?培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。設(shè)問(wèn)二：是否所有的傳統(tǒng)文化都能起促進(jìn)作用?培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力。設(shè)問(wèn)三：為什么同是傳統(tǒng)文化但作用不同呢?以陳靖姑祈雨故事(見(jiàn)資料)中包含的積極與消極作用的對(duì)比分析，溫習(xí)第一課中學(xué)習(xí)的“文化與經(jīng)濟(jì)政治的辯證關(guān)系”的道理，引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)間的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生比較分析能力。借助問(wèn)題的探究和學(xué)科知識(shí)的支撐，突出傳統(tǒng)文化作用雙重性的這一重點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)難點(diǎn)突破提供基礎(chǔ)。在認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的雙重作用時(shí)，要突出中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，反映課標(biāo)思想。(2)案例探究，把握標(biāo)準(zhǔn)，突破正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的難點(diǎn)。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化雙重作用的學(xué)習(xí)，學(xué)生能較容易看出相對(duì)應(yīng)的態(tài)度：對(duì)先進(jìn)的傳統(tǒng)文化要繼承;對(duì)落后的傳統(tǒng)文化要拋棄。明確了對(duì)待先進(jìn)與落后的傳統(tǒng)文化的不同態(tài)度，可是如何判斷傳統(tǒng)文化的先進(jìn)與否呢?引導(dǎo)學(xué)生圍繞著“如何評(píng)判福州傳統(tǒng)節(jié)日“拗九節(jié)”這一案例，掌握辨別傳統(tǒng)文化精華與糟粕的標(biāo)準(zhǔn)尺度：是否與時(shí)俱進(jìn)，是否促進(jìn)社會(huì)個(gè)人的進(jìn)步發(fā)展。由這一判斷標(biāo)準(zhǔn)，引導(dǎo)學(xué)生形成正確評(píng)價(jià)傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀。4、升華導(dǎo)行(1)小結(jié)延伸：教師運(yùn)用講述法，配合多媒體展示板書(shū)(見(jiàn)附一)，點(diǎn)出傳統(tǒng)文化“是什么”，“為什么”要繼承，“怎么樣”繼承的問(wèn)題，進(jìn)一步引導(dǎo)思想和行動(dòng)上的升華。(2)升華：作為中華子孫有義務(wù)傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，作為一個(gè)追求進(jìn)步的現(xiàn)代人也必須借助先進(jìn)傳統(tǒng)文化的力量促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展。任何一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化，都是根植于民族傳統(tǒng)文化中的。所以，繼承發(fā)展民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，既是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的題中之義，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的客觀要求。(3)導(dǎo)行思考：福州地方傳統(tǒng)節(jié)日民俗活動(dòng)豐富多彩，但在洋節(jié)盛行的今天，卻漸漸被人們淡忘了，請(qǐng)你結(jié)合自身實(shí)際從傳統(tǒng)節(jié)日這一角度，談?wù)勅绾尾拍芨玫睾霌P(yáng)民族傳統(tǒng)文化。四、教學(xué)反思本課教學(xué)緊扣課標(biāo)和教材的要求，結(jié)合地方特色，我引用福州地方傳統(tǒng)文化進(jìn)行教學(xué)，對(duì)于其他地域的人來(lái)說(shuō)可能比較陌生，感受不深，但對(duì)于福州本地學(xué)生來(lái)說(shuō)觸動(dòng)很大，在實(shí)際教學(xué)中效果不錯(cuò)。但要取得預(yù)期的效果，需要老師對(duì)當(dāng)?shù)匚幕尘耙幸欢ǖ牧私猓瑫r(shí)在課前要做好充分的準(zhǔn)備。對(duì)于缺少多媒體設(shè)備的學(xué)校，本課也可以以豐富的圖片、文字、幻燈片等材料來(lái)輔助教學(xué)。本節(jié)課，我以福州閩都文化為平臺(tái)，以元宵燈展為線(xiàn)索，將生活現(xiàn)象與學(xué)科知識(shí)緊密結(jié)合，通過(guò)情理上的引導(dǎo)，讓學(xué)生在范例分析中展示觀點(diǎn)，在價(jià)值沖突中識(shí)別觀點(diǎn)，在比較鑒別中確認(rèn)觀點(diǎn)，在探究活動(dòng)中提煉觀點(diǎn)，進(jìn)而提升學(xué)生認(rèn)知、分析和應(yīng)用能力，使學(xué)生知我福州，愛(ài)我福州，通過(guò)認(rèn)識(shí)感受地方文化，進(jìn)而提升對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)同和傳承。但由于廣泛引用學(xué)生身邊的文化現(xiàn)象，課堂生成不斷。因此需要教師具備一定的教學(xué)機(jī)智，使預(yù)設(shè)與生成有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。這堂課中涉及的地方傳統(tǒng)文化的內(nèi)容在課后還可以延伸引用，如組織學(xué)生就其如何發(fā)展，某種具體文化形式如何創(chuàng)新等活動(dòng)進(jìn)行課后探究，撰寫(xiě)學(xué)生小論文，同時(shí)也為下一課教學(xué)做好準(zhǔn)備。政治教案篇6（1）知識(shí)地位：本課有關(guān)家庭消費(fèi)的內(nèi)容與生產(chǎn)、交換、分配一起，共同構(gòu)成完整的社會(huì)再生產(chǎn)過(guò)程，也為學(xué)習(xí)下一框“樹(shù)立正確的消費(fèi)觀”作好鋪墊。起著承上啟下的作用。（2）生活地位：消費(fèi)與我們的生活息息相關(guān)，不僅是個(gè)人的事，也關(guān)系到整個(gè)國(guó)家。學(xué)習(xí)本課的基本內(nèi)容，對(duì)于提高青年學(xué)生作為消費(fèi)者的基本素質(zhì)，有著重要的意義。（1）知識(shí)目標(biāo)：識(shí)記消費(fèi)的類(lèi)型、消費(fèi)結(jié)構(gòu)及恩格爾系數(shù)表示法。理解影響消費(fèi)的主要因素。（2）能力目標(biāo)：通過(guò)對(duì)不同消費(fèi)行為的比較，提高學(xué)生的比較能力，以及運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力，從而進(jìn)一步提高生活消費(fèi)的能力。（3）情感態(tài)度價(jià)值觀：通過(guò)本課學(xué)習(xí)，正確看待我國(guó)消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化，增強(qiáng)憂(yōu)患意識(shí)和責(zé)任感。確定的依據(jù)：消費(fèi)與人們的日常生活息息相關(guān)，只有了解和認(rèn)識(shí)了影響消費(fèi)的相關(guān)因素，才能理性地對(duì)待消費(fèi)，合理科學(xué)地進(jìn)行消費(fèi)。所以影響消費(fèi)水平的因素是本課的重點(diǎn)。確定的依據(jù)：比較三種消費(fèi)可以發(fā)現(xiàn)，錢(qián)貨兩清的消費(fèi)在日常生活中普遍存在，比較容易理解。租賃消費(fèi)在生活中所占的比重比較小，而貸款消費(fèi)近年來(lái)發(fā)展較快，并對(duì)人們的生活產(chǎn)生了較大的影響。所以，確定為教學(xué)難點(diǎn)。根據(jù)新課程改革倡導(dǎo)的“以學(xué)生發(fā)展為本”的新理念，在教學(xué)過(guò)程中，我主要采用了以下教學(xué)方法：1、討論式教學(xué)法，即選擇若干貼近學(xué)生生活實(shí)際的問(wèn)題，創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)置探究活動(dòng)，組織學(xué)生討論、爭(zhēng)辯、合作探究，自主生成知識(shí)，深刻理解知識(shí)。2、多媒體教學(xué)法：運(yùn)用多媒體展示圖片、資料、漫畫(huà)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，組織學(xué)生討論、合作探究，實(shí)現(xiàn)了學(xué)生的自主探究、合作學(xué)習(xí)。有利于調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，并啟動(dòng)學(xué)生的形象思維，使理性知識(shí)感性化，抽象知識(shí)具體化。同時(shí)，運(yùn)用多媒體進(jìn)行知識(shí)總結(jié)、知識(shí)體系的展示，進(jìn)行知識(shí)檢測(cè)，可以擴(kuò)大課堂容量，從而提高教學(xué)效果。3、探究式學(xué)習(xí)法：新課程改革下的課堂，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，而且目前的高中生思維活躍，樂(lè)于關(guān)注社會(huì)生活，所以，在教學(xué)中，我通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生自主探究、合作學(xué)習(xí)，即引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，從而使學(xué)生積極參與課堂教學(xué)、小組討論，讓課堂充滿(mǎn)活力。又通過(guò)設(shè)案例分析，培養(yǎng)運(yùn)用知識(shí)分析問(wèn)題的能力與規(guī)范表達(dá)能力?？傮w上說(shuō)，確定了三個(gè)知識(shí)目標(biāo)，即影響消費(fèi)水平的因素、消費(fèi)的類(lèi)型與消費(fèi)結(jié)構(gòu)。安排了四個(gè)探究活動(dòng)和一個(gè)案例分析。（一）導(dǎo)入新課：利用多媒體展示兩個(gè)家庭的收入與消費(fèi)情況，設(shè)置問(wèn)題，要求學(xué)生討論。設(shè)計(jì)依據(jù)：良好的開(kāi)端是成功的一半，利用多媒體創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，有利于激發(fā)學(xué)生興趣，積極參與課堂教學(xué)。設(shè)計(jì)思路：因?yàn)橛绊懴M(fèi)水平的因素是本節(jié)課的教學(xué)重點(diǎn)，所以，我通過(guò)兩個(gè)探究活動(dòng)進(jìn)行突破。1、居民的影響消費(fèi)。探究一：（多媒體展示：冬夏兩季人們對(duì)西瓜的需求情況、海爾產(chǎn)品銷(xiāo)售情況）設(shè)計(jì)理由：理論聯(lián)系實(shí)際是政治課教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持的原則，聯(lián)系學(xué)生的生活實(shí)際，使學(xué)生很直觀地認(rèn)識(shí)到物價(jià)對(duì)消費(fèi)的影響，以及產(chǎn)品質(zhì)量、服務(wù)態(tài)度、售后服務(wù)等對(duì)人們消費(fèi)的影響。2、對(duì)消費(fèi)水平的影響。3、其它因素：商品的性能、外觀、質(zhì)量、包裝、服務(wù)態(tài)度、售后服務(wù)都能影響人們的消費(fèi)。探究二家庭收入越多，消費(fèi)水平越高。設(shè)計(jì)依據(jù)：教材內(nèi)容比較復(fù)雜，通過(guò)分組討論、合作探究，可以幫助學(xué)生全面深入地理解收入與消費(fèi)的關(guān)系。設(shè)計(jì)思路：一是通過(guò)探究三，直接導(dǎo)出按交易方式分類(lèi)；二是要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)，學(xué)生閱讀課本第18――19頁(yè)，掌握按消費(fèi)對(duì)象與消費(fèi)目的分類(lèi)，完成知識(shí)梳理。三是利用圖片資料進(jìn)行檢測(cè)，加深理解，鞏固所學(xué)知識(shí)。設(shè)計(jì)目的：通過(guò)合作探究、自主學(xué)習(xí)，動(dòng)口、動(dòng)筆、動(dòng)腦，調(diào)動(dòng)學(xué)生多種感官參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，提高學(xué)習(xí)效果。設(shè)計(jì)理由：利用多媒體展示知識(shí)體系，進(jìn)行課堂小結(jié)，有利于學(xué)生從整體上把握知識(shí)。設(shè)計(jì)理由：影響消費(fèi)的因素是本課重點(diǎn)，案例的選擇，針對(duì)了教學(xué)重點(diǎn)，又考查了學(xué)生對(duì)消費(fèi)類(lèi)型的掌握情況，達(dá)到鞏固知識(shí)，提高學(xué)生運(yùn)用知識(shí)分析與解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力的目的。根據(jù)今天學(xué)習(xí)的“消費(fèi)及其類(lèi)型”有關(guān)知識(shí)，談?wù)劶偃缒闶且患抑?，你將如何改善家庭消費(fèi)的狀況，提高家庭消費(fèi)的水平，讓一家人生活更幸福。設(shè)計(jì)理由：消費(fèi)是最貼近學(xué)生生活的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，這一設(shè)計(jì)，有利于使教學(xué)想達(dá)到“學(xué)生從經(jīng)濟(jì)理論中回歸生活，客觀分析和判斷當(dāng)前的消費(fèi)變化，形成科學(xué)、健康、合理的消費(fèi)觀念，做理智消費(fèi)者”的效果。同時(shí)，也為下節(jié)課樹(shù)立正確消費(fèi)觀的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。政治教案篇7量變與質(zhì)變的原理這一框題既是對(duì)第二課發(fā)展觀點(diǎn)的進(jìn)一步具體和深化，又是在第三課矛盾分析方法的指導(dǎo)下，具體地分析事物發(fā)展的狀態(tài)，即回答“事物是怎樣變化發(fā)展的，”因此，在教學(xué)中自覺(jué)處理好這一框題與第二課，第三課及第四課各框題的關(guān)系，引導(dǎo)學(xué)生把握其內(nèi)在聯(lián)系，有助于對(duì)學(xué)生進(jìn)行世界觀、方法論的教育。⑴知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生能夠識(shí)記量、質(zhì)變的含義，理解量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果;能以正反兩種實(shí)例，說(shuō)明為什么必須堅(jiān)持適度原則，要不失時(shí)機(jī)地促成飛躍，要重視量的積累。⑵能力目標(biāo)：本課教學(xué)，以培養(yǎng)和提高學(xué)生理解，分析和運(yùn)用的能力為主，同時(shí)還要培養(yǎng)學(xué)生善于聯(lián)系，聯(lián)想的思考能力和探究能力。⑶覺(jué)悟目標(biāo)：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)分析問(wèn)題，為下一框題進(jìn)行正確的方法論、人生觀的教學(xué)奠定理論基礎(chǔ)。教學(xué)難點(diǎn)：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也會(huì)引起質(zhì)變。在新課標(biāo)理念的指導(dǎo)下，根據(jù)本節(jié)課的內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際，在充分估計(jì)學(xué)生的課堂反映情況的前提下，運(yùn)用小游戲、漫畫(huà)及具體事例，借助多媒體技術(shù)創(chuàng)設(shè)情景，組織學(xué)生分組討論，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，使學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上掌握知識(shí)，獲得能力，提高覺(jué)悟。引導(dǎo)學(xué)生由被動(dòng)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為自主學(xué)習(xí)，單獨(dú)學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為合作學(xué)習(xí)，獲取學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)為探究學(xué)習(xí)，是新一輪課改對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法的要求，因此，在教學(xué)中，我主要采用啟發(fā)思考和組織學(xué)生討論等教學(xué)方法，讓學(xué)生主動(dòng)參與，充分發(fā)揮學(xué)生的主體性作用，并注意培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，樂(lè)于思考的能力，抽象思維能力和理論與實(shí)踐相結(jié)合的能力。為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，喚起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，我設(shè)置了小游戲——請(qǐng)三、四位同學(xué)到講臺(tái)上“吹氣球”比賽，讓學(xué)生參與課堂的開(kāi)講導(dǎo)入。這樣，不僅使課堂充滿(mǎn)趣味性，而且使學(xué)生帶著一種積極的求知欲和參與探究的熱情進(jìn)入新課的學(xué)習(xí)。由剛才吹氣球的過(guò)程講解這兩個(gè)概念，同時(shí)要求學(xué)生看課本P127第1段關(guān)于兩個(gè)概念的表述，并思考一個(gè)問(wèn)題“量變和質(zhì)變有什么不一樣?”啟發(fā)學(xué)生思考并借助多媒體顯示的表格要學(xué)生口頭回答。這一過(guò)程我注重的是教學(xué)過(guò)程中師生的交流，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去探求知識(shí)，通過(guò)師生的共同合作來(lái)完成教與學(xué)的任務(wù)。2、世界上任何事物的變化，都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一。由于這一內(nèi)容是本課的重點(diǎn)內(nèi)容，所以為了讓學(xué)生理解清楚透徹，我對(duì)不同的知識(shí)點(diǎn)設(shè)置了不同的教學(xué)方法。具體地講，對(duì)于量變和質(zhì)變關(guān)系的第一點(diǎn)。即，對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)，我主要采用老師講解和學(xué)生討論相結(jié)合的教學(xué)方法從正反兩個(gè)方面說(shuō)明，首先通過(guò)多媒體顯示的`水的三態(tài)變化的動(dòng)畫(huà)，從正面說(shuō)明這一點(diǎn);接著，我又從反面設(shè)置情景：“雞蛋變小雞這一過(guò)程，如果急于求成把21天的溫度累積起來(lái)用一天孵，或把蛋殼直接敲碎，那么結(jié)果會(huì)如何?”學(xué)生的興趣被調(diào)動(dòng)起來(lái)，議論紛紛，我趁機(jī)引導(dǎo)學(xué)生討論，讓學(xué)生在探究知識(shí)的過(guò)程中構(gòu)建和應(yīng)用知識(shí)，得出結(jié)論：沒(méi)有量變就沒(méi)有質(zhì)變，量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備，同時(shí)教導(dǎo)他們要重視量的積累。這樣做，不僅讓學(xué)生參與了知識(shí)形成的過(guò)程，而且還提高了學(xué)生認(rèn)識(shí)問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力。接下來(lái)在講量變引起質(zhì)變的兩種情形時(shí)，對(duì)于第一種情形：數(shù)量的增減引起質(zhì)變，由于這個(gè)知識(shí)點(diǎn)比較簡(jiǎn)單。所以，我讓學(xué)生自己看書(shū)(課本P128第1段小字內(nèi)容的例子)，并請(qǐng)學(xué)生舉例說(shuō)明，最后再概括總結(jié)。對(duì)于第二種情形：構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化引起質(zhì)變，由于這是一個(gè)難點(diǎn)，學(xué)生理解有一定的難度，所以我決定由淺入深地引導(dǎo)學(xué)生弄清這一知識(shí)點(diǎn)。首先通過(guò)再現(xiàn)眾所周知的“田忌賽馬”的故事，讓學(xué)生知道，數(shù)量不變，順序變了也能引起質(zhì)變。接著，我要求學(xué)生對(duì)這一知識(shí)點(diǎn)分組討論并比賽列舉事例說(shuō)明。這就從較淺的層次上，使學(xué)生知道生活中廣泛存在因結(jié)構(gòu)和排列次序的變化引起質(zhì)變的情形;同時(shí)，在能力培養(yǎng)方面，使學(xué)生學(xué)會(huì)合作學(xué)習(xí)，相互借鑒，并培養(yǎng)了學(xué)生的交往能力和團(tuán)隊(duì)精神。然后，我就這一內(nèi)容設(shè)置兩個(gè)問(wèn)題以深化這一知識(shí)。第一個(gè)問(wèn)題先聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，要求學(xué)生結(jié)合這一知識(shí)談?wù)劇皩?duì)學(xué)習(xí)有什么啟示”，通過(guò)討論，啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生要合理、科學(xué)地安排學(xué)習(xí)時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率。第二個(gè)問(wèn)題聯(lián)系我國(guó)正在進(jìn)行的政治和經(jīng)濟(jì)體制改革，要求學(xué)生談?wù)劇白鳛橐粋€(gè)隴南人，你將怎樣為家鄉(xiāng)的發(fā)展出謀獻(xiàn)策?”，通過(guò)學(xué)生討論和多媒體展示的圖片，使學(xué)生明白我市正在進(jìn)行的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和新一輪改革，目的都是為了引起質(zhì)變，促進(jìn)我市經(jīng)濟(jì)社會(huì)的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。同時(shí)也喚起學(xué)生熱愛(ài)家鄉(xiāng)的感情，達(dá)到既教書(shū)以育人的目的。也就是說(shuō)對(duì)這一難點(diǎn)的處理，我理論聯(lián)系實(shí)際地設(shè)置情景，采取在教師的引導(dǎo)下讓學(xué)生大膽談出自己的看法和觀點(diǎn)，同時(shí)老師和同學(xué)對(duì)其觀點(diǎn)進(jìn)行相互評(píng)價(jià)。這樣不僅使學(xué)生的才能得到充分的展示和發(fā)揮，而且?guī)熒蚕硖角笾R(shí)的喜悅和樂(lè)趣，營(yíng)造了一個(gè)民主、和諧、寬容的課堂氛圍。對(duì)于量變和質(zhì)變關(guān)系的第二個(gè)內(nèi)容，即，對(duì)這一內(nèi)容的講解，主要是讓學(xué)生如何理解“度”的問(wèn)題。這里我采用設(shè)問(wèn)法，通過(guò)一系列問(wèn)題的設(shè)置，引導(dǎo)學(xué)生在探索中找到答案。具體做法是這樣：利用課本“議一議”，結(jié)合第三課所學(xué)的知識(shí)我設(shè)置了一系列問(wèn)題，即“事物性質(zhì)的變化由什么決定的”，“矛盾主、次方面是什么關(guān)系”，“主、次方面是不是一成不變的”，“矛盾雙方會(huì)怎樣變化?變化結(jié)果如何?”對(duì)這些問(wèn)題，我都采用先讓學(xué)生思考，回答，再由多媒體把答案顯示出來(lái)。這樣，在教師的引導(dǎo)下，讓學(xué)生主動(dòng)探索知識(shí)的來(lái)龍去脈，體驗(yàn)到探求知識(shí)過(guò)程的快樂(lè)，并在探求中生成新知識(shí)和能力。此外，我還借助多媒體顯示的宇宙速度示意圖，直觀形象地總結(jié)了“量變要達(dá)到一定程度才能引起質(zhì)變”。同時(shí)也讓學(xué)生明白了“量變必須在一定的范圍內(nèi)才能保持事物性質(zhì)的穩(wěn)定”。政治教案篇8導(dǎo)入單元教學(xué)：同學(xué)們，初中階段是我們每個(gè)人身心發(fā)展的關(guān)鍵階段，這一時(shí)期的我們，心里充滿(mǎn)了各種“矛盾和沖突”，我們的情緒容易沖動(dòng)、變化、不穩(wěn)定、不協(xié)調(diào)、不成熟，甚至常常會(huì)因?yàn)榍榫w不佳而嚴(yán)重影響我們的生活和學(xué)習(xí)。那么，我們應(yīng)該怎樣正確認(rèn)識(shí)自己的情緒變化，怎樣把握自己的情緒變化呢？我們應(yīng)該怎樣合理的宣泄與調(diào)控自己的情緒，才能培養(yǎng)和保持樂(lè)觀的心態(tài)，追求高雅情趣的生活呢？這些就是我們第三單元將要學(xué)習(xí)和探討的內(nèi)容。學(xué)好了這一單元的內(nèi)容，將有助于我們初中生順利地度過(guò)初中階段這一“心理斷乳”期和“心理沖突”期，使我們能保持健康的心態(tài)，培養(yǎng)健全的人格。第六課做情緒的主人導(dǎo)入新課教學(xué)：從前，一個(gè)國(guó)王貪圖享樂(lè)，命大臣四處為他尋找“快樂(lè)”。大臣遇到一個(gè)自稱(chēng)“沒(méi)有一天不快樂(lè)”的農(nóng)夫，問(wèn)其原因，農(nóng)夫說(shuō)：“我曾經(jīng)因?yàn)槟_上沒(méi)有鞋而沮喪，直到有一天，在街上看到一個(gè)沒(méi)有腳的人。”大臣頓時(shí)從中受到感悟……同學(xué)們，我們時(shí)時(shí)都在追尋快樂(lè)，卻不一定能發(fā)現(xiàn)快樂(lè)的真諦，其實(shí)，只要我們用心地把握自己，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己的情緒，用積極的、樂(lè)觀的態(tài)度對(duì)待生活，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我們的生活真的充滿(mǎn)陽(yáng)光與歡樂(lè)。世界上，真正的快樂(lè)是滿(mǎn)足，是要用心去體會(huì)世界的美好?？鞓?lè)其實(shí)就是情緒的一種，我們的生活中存在著多種多樣的情緒。那么，什么是情緒呢？情緒有幾種類(lèi)型呢？情緒究竟有哪些作用呢？情緒對(duì)我們的生活會(huì)有哪些影響呢？我們?nèi)说那榫w可以調(diào)節(jié)控制嗎？如果可以的話(huà)，我們又該怎樣調(diào)節(jié)，才能保持愉快的心情，而不至于成為情緒的“奴隸”，任由情緒擺布呢？這就是我們第六課“做情緒的主人”要學(xué)習(xí)和探討的內(nèi)容。第一框題豐富多彩的情緒導(dǎo)入新課：（教師設(shè)置情緒情境）同學(xué)們，在上課之前，我想問(wèn)大家一些問(wèn)題，遇到下列情況，你會(huì)有怎樣的感覺(jué)？1如果你考試取得了不錯(cuò)的成績(jī)。你會(huì)有怎樣的感覺(jué)呢？高興、激動(dòng)2如果你的同學(xué)無(wú)緣無(wú)故地把你新買(mǎi)的鋼筆弄壞了。你會(huì)有怎樣的感覺(jué)呢？遺憾、氣憤，憤怒3如果你的考試成績(jī)不是很理想。你會(huì)有怎樣的感覺(jué)呢？憂(yōu)慮或焦慮4如果你的老師讓你代表全校同學(xué)在大會(huì)上講話(huà)。你會(huì)有怎樣的感覺(jué)呢？緊張、膽怯甚至害怕5、如果歹徒持刀搶劫了你的錢(qián)包。你會(huì)有怎樣的感覺(jué)呢？驚恐、憤怒6、如果你的親人患了重病。你會(huì)有怎樣的感覺(jué)呢？憂(yōu)傷、難過(guò)同學(xué)們，在日常生活中，我們所表現(xiàn)出來(lái)的這種高興、害怕、生氣、傷心、興奮、遺憾、恐懼等等心理體驗(yàn)和感受，就是我們所說(shuō)的“情緒”，我們時(shí)時(shí)刻刻都跟在“情緒”打交道，但是，我們對(duì)情緒又了解多少呢？究竟什么樣的情緒才有利于我們的身心健康呢？這就是我們的第六課第一框題“豐富多彩的情緒”要學(xué)習(xí)和討論的內(nèi)容。展開(kāi)教學(xué)：1、什么是情緒？情緒有幾種類(lèi)型？同學(xué)們，在我們每一個(gè)人的身上，都存在著一種“神奇”的東西，它可以使你精神煥發(fā)，干勁倍增，也可以使你無(wú)精打采，萎靡不振；它可以使你頭腦清醒，冷靜處理各種事務(wù)，也可以使你暴躁焦慮，在沖動(dòng)中做出后悔莫及的蠢事；它可以使你安詳從容，坦然自若，也可以使你緊張慌亂，惴惴不安……這種東西不是別的，正是我們?nèi)说摹扒榫w”。同學(xué)們，情緒似乎很難捉摸，很難理解。但是，我們每一個(gè)人其實(shí)對(duì)情緒都有切身的體驗(yàn)。例如，當(dāng)我們得到父母、老師表?yè)P(yáng)的時(shí)候，當(dāng)我們盼望已久的某種需要得到滿(mǎn)足的時(shí)候，我們都會(huì)感到非常高興；當(dāng)我們的學(xué)習(xí)明顯退步時(shí)，我們都會(huì)感到憂(yōu)愁；當(dāng)我們面臨緊急情況時(shí)，我們都會(huì)感到驚恐；當(dāng)我們看到令人氣憤的事情時(shí)，我們都會(huì)感到憤怒。我們的這種高興、憂(yōu)愁、驚恐、憤怒的感受和體驗(yàn)，都是“情緒”。同學(xué)們，我們時(shí)時(shí)刻刻都跟在情緒打交道，可是，有誰(shuí)可以幫我說(shuō)說(shuō)什么是情緒呢？（同學(xué)回答……）1）情緒的含義：情緒通常是由一定的事物所引起的高興、憂(yōu)愁、驚恐、憤怒等我們?nèi)祟?lèi)的心理感受和體驗(yàn)，是人的心理活動(dòng)的重要表現(xiàn)，它產(chǎn)生于人的內(nèi)心需要是否得到滿(mǎn)足。同學(xué)們，我們的情緒是豐富多樣的，那么，我們?yōu)槭裁磿?huì)表現(xiàn)出各種各樣的情緒呢，是不是無(wú)緣分無(wú)故的呢？情緒通常是由一定的事物引起的，這里事物可能是物品、事件、行為，也可以是人的言論。那么是不是說(shuō)任何事物都能使人產(chǎn)生情緒呢？不是，情緒的產(chǎn)生和產(chǎn)生什么樣的情緒，總是與個(gè)人的心理需要相聯(lián)系的，脫離人的需要，脫離人的心理活動(dòng)，情緒也就無(wú)從談起。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)我們的愿望要求、需要得到滿(mǎn)足的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生積極的、肯定的情緒，如高興、快樂(lè)、興高采烈等；而當(dāng)我們的需要、愿望和要求得不到滿(mǎn)足的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生消極的、否定的情緒，如煩惱、憂(yōu)愁、失望、痛苦、急躁、憤怒等。例如，車(chē)聲和鈴聲在一般情況下，是不會(huì)使我們產(chǎn)生某種情緒的。但是，當(dāng)我們需要冷靜的思考的時(shí)候，這些聲音就會(huì)使人覺(jué)得討厭，心煩意亂；當(dāng)臨近中午，我們因?yàn)楦怪叙囸I而盼望早點(diǎn)兒下課的時(shí)候，電鈴的聲音又會(huì)讓我們感到愉快；當(dāng)我們?cè)谲?chē)站佇立候車(chē)的時(shí)候，汽車(chē)駛來(lái)的聲音，會(huì)讓我們感到非常高興愉快；而當(dāng)晚上夜深人靜、我們需要休息的時(shí)候，汽車(chē)的轟鳴聲，又會(huì)讓我們感到厭煩甚至惱怒。再如，同樣都考到80分，對(duì)成績(jī)好一些的同學(xué)和成績(jī)差一些的同學(xué)來(lái)說(shuō)就會(huì)引起不同的情緒反應(yīng)，成績(jī)好一些的同學(xué)會(huì)發(fā)出這樣的感嘆：“怎么才考到80分呢？”而成績(jī)差一些的同學(xué)則可能會(huì)非常高興的歡呼：“我終于考到80分了！”同學(xué)們，情緒的產(chǎn)生和產(chǎn)生什么樣的情緒既與一定的外界事物和情境有關(guān)，又與我們自身的心理需求息息相關(guān)。在生活中，我們每個(gè)人都可能遭遇不同的事情，處于不同的情境中，我們自身的心理需求也可能各不相同，我們自然也就會(huì)產(chǎn)生各種各樣不同的情緒。2）情緒的類(lèi)型：由于我們?nèi)说那榫w是復(fù)雜多樣的，情緒的分類(lèi)方法也很多很多。其中最常見(jiàn)的是把情緒分為四種類(lèi)型：喜、怒、哀、懼。雖然情緒是復(fù)雜多變、豐富多彩的，但是萬(wàn)變不離其中，我們?nèi)粘Ｋ憩F(xiàn)出來(lái)的情緒無(wú)非都與“喜、怒、哀、懼”有關(guān)，比如我們平常的笑、哭、吵架、害怕等都是“喜、怒、哀、懼”的表現(xiàn)。人的情緒在這四種基本情緒的基礎(chǔ)上，可以組合成許多種復(fù)雜的情緒。如驚喜、悲憤、百感交集等等。豐富多彩的情緒構(gòu)成了我們多姿多彩的生活。（學(xué)生活動(dòng)）情緒詞語(yǔ)接龍：喜：愉悅欣喜歡樂(lè)開(kāi)心喜悅滿(mǎn)意舒心狂喜心曠神怡興高采烈手舞足蹈歡欣鼓舞滿(mǎn)面春風(fēng)眉開(kāi)眼笑揚(yáng)眉吐氣怒：憤怒氣惱不滿(mǎn)氣憤惱羞成怒怒不可遏暴跳如雷七竅生煙怒發(fā)沖冠怒目而視咬牙切齒拍案而起憤憤不平哀：失望哀痛難過(guò)遺憾悲傷憂(yōu)郁凄涼悲哀傷感悲哀心痛悲痛欲絕淚流滿(mǎn)面?zhèn)牟灰褢郑汉ε戮o張心悸倉(cāng)惶退避大驚失色手足無(wú)措草木皆兵惴惴不安不寒而栗面無(wú)人色提心吊膽慌張不安2、不同的情緒對(duì)我們的行為和生活會(huì)產(chǎn)生哪些不同的影響和作用？（教師帶領(lǐng)學(xué)生閱讀課本第62頁(yè)提供的插圖故事并進(jìn)行分析）故事一：《他倆差在哪兒》寧寧與明明是同班同學(xué)，他倆都很愛(ài)好乒乓球，同是校乒乓球隊(duì)的成員，訓(xùn)練成績(jī)也不相上下。在后來(lái)的一次全市青少年乒乓球比賽時(shí)，寧寧相信自己通過(guò)平日的刻苦訓(xùn)練，一定能取得好成績(jī)。因此，在比賽時(shí)，他鎮(zhèn)定自若，愈戰(zhàn)愈勇，最終取得了冠軍。而明明在比賽時(shí)，卻非常緊張，患得患失，一旦失分時(shí)就更加控制不住自己的情緒，結(jié)果沒(méi)能發(fā)揮出自己應(yīng)有的水平。