?？碱}型強化練(十八)　論述類、實用類文本閱讀(Ⅰ)

?？碱}型強化練(十八)論述類、實用類文本閱讀(Ⅰ)(一)閱讀下面的文字，完成1～2題。評點的產(chǎn)生，最初是讀者讀書的一種心得的記錄、標志，其目的未必是為了教授他人的寫作。正如清人張潮在《虞初新志·凡例》中說的：“觸目賞心，漫附數(shù)言于篇末；揮毫拍案，忽加贅語于幅余?；蛟u其事而慷慨激昂，或賞其文而咨嗟唱嘆。敢謂發(fā)明，聊抒興趣；既自怡悅，愿共討論?！比绻f斷句是為了意義上的理解，那么評點便是對于作品藝術(shù)的體會了。對于一般讀者來說，評點也是一種行之有效的讀書方式。閱讀過程的評點，記錄自己的理解和感受，也增強了記憶，這是符合閱讀心理需求的。評點作為一種閱讀方式，至今仍有其生命力。宋代之前，傳統(tǒng)的文學批評講究對于批評對象知人論世，追源溯流，其批評則重在對批評對象作總體審美把握的品第，而很少是對文本的具體入微的批評。評點之學恰是轉(zhuǎn)向?qū)ξ谋镜恼Z言分析和形式的批評，其特點在于為人指點創(chuàng)作的具體途徑，從“作文之用心”的角度來進行批評，對于作品的用詞、造句、修辭、構(gòu)思和結(jié)構(gòu)上的抑揚、開闔、奇正、起伏等方面的藝術(shù)技巧進行評點。它是一種綜合性、實用性最強的批評方式，除了文學批評、鑒賞之外，它對于古代修辭學、寫作學等的發(fā)展都起了很大的作用。歷來論者對于評點之學的評價偏低，這可能與中國古人認為藝術(shù)之精妙只可妙悟而難以言傳的觀念有關(guān)。評點傳授技巧作法，予人以方便法門，不免落了言筌。但是評點作為一種批評方式，引導人們從創(chuàng)作的角度去欣賞揣摩藝術(shù)，并從具體作品入手進行評析，有時雖不免瑣碎細雜，但比起玄之又玄的空談，自有其合理性。宋代是文化高漲的時代，許多學者都做了普及文化的工作。選集與評點的結(jié)合，其實也是一種文化普及的工作，它對初學者起了啟蒙的作用。評點的閱讀對象是一般的讀書人，在那個時代，讀書人的主要出路和目標就是走科舉的道路。因此，評點自然就與科舉有難解之緣，而帶有明顯的實用色彩和功利目的。評點之所以興盛，也與社會需求有關(guān)。評點既提供了作家的作品，使讀者可以閱讀原著，而不像詩話一樣單純是批評家的感想與評論；評點還提供了批評家的評論圈點，這樣比一般的選本總集又多了一種借鑒。讀者在閱讀過程中，可以比較、參照。所以評點方式把作者、讀者與批評家三者密切聯(lián)系起來了，故成為一種人們普遍喜愛的通俗的批評方式。(節(jié)選自吳承學《中國古代文體形態(tài)研究》)1．下列對文中“評點”的表述，不正確的一項是()A．評點產(chǎn)生的最初目的未必是為了教授他人寫作。B．評點講究語言分析和形式批評，作總體審美品第。C．評點既可以是一種閱讀方式，也可以是一種批評方式。D．評點能夠把作者、讀者與批評家三者聯(lián)系在一起。解析：選BB項，前后因果混淆，所涉及的內(nèi)容在第二段的開頭，原文是“宋代之前，傳統(tǒng)的文學批評講究對于批評對象知人論世，追源溯流，其批評則重在對批評對象作總體審美把握的品第，而很少是對文本的具體入微的批評。評點之學恰是轉(zhuǎn)向?qū)ξ谋镜恼Z言分析和形式的批評”。2．下列說法符合文意的一項是()A．閱讀過程的評點能夠記錄心得，理解意義，增強記憶，做到知人論世。B．評點瑣碎細雜，作品評析只重妙悟不重言傳，所以歷來論者評價偏低。C．宋代評點興盛與社會需求相關(guān)，而讀書人閱讀評點僅為了走科舉之路。D．選集與評點相結(jié)合，為讀者提供更多的借鑒，可啟蒙初學者，普及文化。解析：選DA項，原文是“閱讀過程的評點，記錄自己的理解和感受，也增強了記憶，這是符合閱讀心理需求的。評點作為一種閱讀方式，至今仍有其生命力”。沒有提“做到知人論世”。B項，前后因果不符，原文是“歷來論者對于評點之學的評價偏低，這可能與中國古人認為藝術(shù)的精妙只可妙悟而難以言傳的觀念有關(guān)”。C項，“而讀書人閱讀評點僅為了走科舉之路”錯，原文是“讀書人的主要出路和目標就是走科舉的道路。因此，評點自然就與科舉有難解之緣，而帶有明顯的實用色彩和功利目的”。(二)閱讀下面的文字，完成3～4題。白居易的美學觀點白居易繼承儒家傳統(tǒng)美學思想，強調(diào)詩歌在社會生活中應(yīng)該發(fā)揮“補察時政”“瀉導人情”的積極作用。他認為詩歌所以能發(fā)揮這樣的作用，是由詩歌的本質(zhì)決定的，即“詩言志”這個命題。所謂“詩者：根情、苗言、華聲、實義”，所謂“大凡人之感于事，則必動于情，然后興于嗟嘆，發(fā)于吟詠，而形于歌詩”，概括起來，也還是“詩言志”這三個字。正是詩歌的這種本質(zhì)，決定了它可以普遍地感動人心，同時也決定了通過它可見國風之盛衰，聞王政之得失，知人情之哀樂，從而收到“補察時政”、“瀉導人情”、上下交合、內(nèi)外胥悅的社會效果。白居易這種思想的核心，顯然是以《禮記》和《毛詩大序》為代表的儒家傳統(tǒng)觀點。但是，白居易終究生活在唐代，而不是生活在先秦和漢代。魏晉南北朝以來美學思想發(fā)展的新潮流不可能不對他產(chǎn)生影響。他在論證詩歌“補察時政”“瀉導人情”的作用時，和孔穎達一樣突出強調(diào)詩歌抒情的特性，這就是時代在他身上打下的烙印。還有一點值得注意，白居易從詩歌“補察時政”“瀉導人情”這個大前提出發(fā)，引出一個結(jié)論，就是統(tǒng)治者應(yīng)該允許并且鼓勵老百姓把心中的喜怒哀樂之情抒發(fā)出來的。白居易認為這樣做有利于封建統(tǒng)治的鞏固，就是他說的“善防川者，決之使導；善理人者，宣之使言”。這是為他的“新樂府運動”提供理論論證，集中體現(xiàn)了他的詩歌美學的現(xiàn)實主義精神。根據(jù)詩歌“補察時政”“瀉導人情”這個基本思想，白居易對梁、陳以來的詩歌提出了嚴厲的批評。他說“至于梁、陳間，率不過嘲風雪、弄花草而已。……于時六義盡去矣”。唐詩也一樣，李白的詩被他砍得只剩下不到十分之一，杜甫的詩被他砍得只剩下三四十首。李、杜尚且如此，更不要說別的詩人了。白居易批評的主旨是反對詩歌創(chuàng)作脫離社會生活的傾向，這是正確的。但是他要求每一首詩都要有政教美刺的寄托，否則就一概加以排斥，就有點太偏激了。3．下列說法不符合原文意思的一項是()A．白居易美學思想的核心是儒家傳統(tǒng)美學思想。B．白居易的美學思想合理因素多，但也有偏激之處。C．李白、杜甫的詩與白居易的詩主旨完全不同。D．白居易認為沒有政教美刺寄托的都不是現(xiàn)實主義的詩歌。解析：選C依據(jù)第四段“李白的詩被他砍得只剩下不到十分之一，杜甫的詩被他砍得只剩下三四十首”可知，C項說他們詩的主旨“完全不同”是不符合文意的。4．下列作品的內(nèi)容符合白居易美學觀點的一項是()A．《詩經(jīng)·碩鼠》 B.《雨霖鈴》C．《聲聲慢》 D．《虞美人》解析：選A依據(jù)“補察時政”“瀉導人情”作判斷。(三)閱讀下面的文字，完成5～6題。改革開放以來，中國史學發(fā)展中的一個突出問題是在處理歷史與現(xiàn)實的關(guān)系上矯枉過正。改革開放后中國史學發(fā)展以撥亂反正開其端，天然地帶有遠離政治、遠離現(xiàn)實的學術(shù)傾向。但這種傾向發(fā)展到極端，不免走向“以偏治偏”，導致史學逃避現(xiàn)實、埋頭故紙堆?！拔母铩苯Y(jié)束后，“古為今用”的治史口號被“為歷史而歷史”“回到乾嘉去”的新口號所取代。到了上世紀90年代，歷史研究中的現(xiàn)實因素被一再剔除，學者避之唯恐不及。這一轉(zhuǎn)向的影響一直持續(xù)到今天，使得許多史學家遁入象牙塔中，在社會變革最需要歷史提供鏡鑒時卻無動于衷。事實上，“現(xiàn)實”并不必然會阻礙史學發(fā)展，在許多情況下還是促進史學發(fā)展的積極因素。比如，“二十四史”當中，哪一部脫離了意識形態(tài)的需要？又如，如果不是為了“清算帝國主義血賬”，又怎么會有《中國近代史資料叢刊》的編纂？史學家亨利·皮朗說，“歷史學者的第一要務(wù)，是對生活懷有興趣”?！盀楝F(xiàn)實而歷史”則是年鑒學派的信條?？桃鈱⑹穼W與現(xiàn)實隔離開來，顯然不利于史學發(fā)展。與遠離現(xiàn)實相聯(lián)系的是重史料輕理論的偏頗。歷史研究需要處理好史論關(guān)系。“以論帶史”無疑應(yīng)當摒棄，但若重蹈舊史家“重史輕論”的覆轍，滑入“史料即史學”的觀念之中，拒絕“理論”和“思想”，顯然也不可取。重史料輕理論，忽視重大問題的研究而走向細枝末節(jié)的考證，容易導致歷史研究的邊緣化、微觀化和碎片化。重史料輕理論還容易導致一些史學家不斷解構(gòu)宏大敘事，放棄對歷史大脈絡(luò)、大趨勢、大走向的關(guān)注。即便在有限的理論探討中，歷史理論也逐步讓位于史學理論，由對歷史進程基本線索的追尋轉(zhuǎn)變?yōu)閷v史知識一般性質(zhì)的探求。改變這種狀況，要求學者在細化和深化微觀研究的同時，下更大的功夫?qū)χ卮髿v史問題進行綜合概括。(節(jié)選自2018年9月3日《人民日報》)5．下列不屬于中國史學“以偏治偏”后果的一項是()A．埋頭于故紙堆，遠離政治。B．信奉“古為今用”治史理念。C．逃避現(xiàn)實，一再剔除現(xiàn)實因素。D．遁入象牙塔，對社會變革無動于衷。解析：選B