清代桐城派散文與高考語文古文閱讀教學

15/16清代桐城派散文與高考語文古文閱讀教學第一部分桐城派散文定義及特點 2第二部分清代桐城派散文發(fā)展史 3第三部分桐城派散文對高考語文的影響 5第四部分桐城派散文的寫作技巧 6第五部分桐城派散文的語言特色 7第六部分桐城派散文的思想內涵 9第七部分桐城派散文的藝術價值 10第八部分桐城派散文的文化意義 12第九部分桐城派散文的現代啟示 13第十部分桐城派散文的未來走向 15

第一部分桐城派散文定義及特點桐城派散文是指明清時期由安徽桐城地區(qū)的一批文人創(chuàng)作的散文。桐城派散文的創(chuàng)作活動主要集中于清代初期至中期,其代表人物有方苞、劉大櫆、姚鼐等。桐城派散文的創(chuàng)作理論主要體現在姚鼐的《古文辭類纂》一書中,該書對古文創(chuàng)作進行了系統(tǒng)總結,提出了"義法"說,即文章的義理和法度要相互配合,才能寫出好文章。

桐城派散文的特點主要有以下幾個方面:

1.重視文章的結構:桐城派散文認為文章的結構十分重要,必須有頭有尾,層次分明。他們主張文章的開頭要能夠抓住讀者的興趣,而結尾則要能夠給人留下深刻的印象。

2.講究文章的氣勢:桐城派散文認為文章必須有氣勢,才能感染讀者。他們主張文章要有起伏跌宕的氣勢,才能使讀者產生共鳴。

3.注重文章的語言:桐城派散文認為文章的語言十分重要,必須簡潔明了,切忌華而不實。他們主張文章要用最簡單的語言來表達最復雜的思想,這樣才能讓更多的人理解。

4.重視文章的修辭:桐城派散文認為文章的修辭十分重要,必須有韻味,有情致。他們主張文章要有豐富多彩的修辭手段,才能使文章更加生動活潑。

5.講究文章的內容:桐城派散文認為文章的內容十分重要,必須有真情實感,有獨到見解。他們主張文章要有自己的觀點,不能人云亦云,這樣才能使文章更有價值。

總之,桐城派散文是一種重視文章結構、氣勢、語言、修辭和內容的散文創(chuàng)作理論,它對后世的散文創(chuàng)作產生了深遠的影響。第二部分清代桐城派散文發(fā)展史清代桐城派散文發(fā)展史

桐城派散文是中國古代散文流派中的一支，興起于清代初期，盛行于清代中期，衰落于清末民初。桐城派散文以其獨特的創(chuàng)作理論和藝術風格，對中國古代散文的發(fā)展產生了深遠的影響。

桐城派散文的創(chuàng)始人是方苞（1668-1749），他是清代著名的文學家、史學家和政治家。方苞的散文創(chuàng)作以“義法”為中心，主張“言有物”，反對空疏無物的文章。他認為，文章必須有真情實感，才能打動人心；同時，文章又必須遵循一定的規(guī)范，才能成就其為文章。因此，方苞提出“義法”說，即文章既要有“義”（內容），又要有“法”（形式）。

方苞的“義法”說成為桐城派散文創(chuàng)作的基本原則。桐城派散文家們繼承和發(fā)揚了方苞的“義法”說，并在此基礎上發(fā)展了自己的創(chuàng)作理論和藝術風格。他們認為，文章不僅要有真情實感，而且還要有典雅的文采；不僅要有“義”，而且還要有“法”。因此，桐城派散文家們十分重視文章的結構、謀篇布局、遣詞造句等技巧。

桐城派散文的代表人物有姚鼐、劉大櫆、管同和張惠言等。姚鼐（1731-1815）是桐城派散文的第二代領袖，他的散文創(chuàng)作以“神氣”為中心，主張“文貴有神”，反對平庸無奇的文章。劉大櫆（1696-1776）是桐城派散文的第一代領袖，他的散文創(chuàng)作以“意境”為中心，主張“文貴有境”，反對浮華虛飾的文章。管同（1704-1764）是桐城派散文的第一代重要成員，他的散文創(chuàng)作以“情景”為中心，主張“文貴有情”，反對枯燥乏味的文章。張惠言（1754-1832）是桐城派散文的第三代領袖，他的散文創(chuàng)作以“性靈”為中心，主張“文貴有性”，反對矯揉造作的文章。

桐城派散文的創(chuàng)作理論和藝術風格對中國古代散文的發(fā)展產生了深遠的影響。桐城派散文家們繼承和發(fā)揚了先秦兩漢時期的散文創(chuàng)作傳統(tǒng)，同時又吸收和融合了唐宋八大家的散文創(chuàng)作經驗，從而創(chuàng)造出一種新的散文創(chuàng)作模式。這種新模式既有別于先秦兩漢時期的散文創(chuàng)作，又有別于唐宋八大家的散文創(chuàng)作，而是具有自己的獨特風格和個性。

桐城派第三部分桐城派散文對高考語文的影響桐城派散文是中國古典散文的一種重要流派，其影響力不僅僅局限于古代文學領域，而且還深刻地影響了近現代漢語散文的發(fā)展。在高考語文考試中，桐城派散文也占據著舉足輕重的地位。

桐城派散文的特點是“義理正確”、“詞采富贍”、“氣象渾成”，這三個方面都對高考語文的寫作有著重要的影響。

首先，“義理正確”是指文章的思想內容必須合乎情理，符合儒家的道德規(guī)范。在高考語文考試中，學生們需要寫出一篇具有明確主題的文章，而這個主題必須是積極向上的，符合xxx核心價值觀。因此，桐城派散文的“義理正確”要求對高考語文的寫作有著重要的影響。

其次，“詞采富贍”是指文章必須有豐富的詞匯和修辭手法。在高考語文考試中，學生們需要掌握大量的詞匯和修辭手法，才能寫出一篇有說服力的文章。桐城派散文的“詞采富贍”要求對高考語文的寫作有著重要的影響。

最后，“氣象渾成”是指文章必須有一個完整的結構和統(tǒng)一的風格。在高考語文考試中，學生們需要掌握各種文體的寫作技巧，才能寫出一篇有條理的文章。桐城派散文的“氣象渾成”要求對高考語文的寫作有著重要的影響。

總之，桐城派散文對高考語文的影響是多方面的，它不僅僅是高考語文考試中的重要組成部分，而且還為學生們提供了寶貴的寫作經驗和技巧。第四部分桐城派散文的寫作技巧桐城派散文是中國古典散文的一種重要流派，其創(chuàng)始人為方苞，主要代表人物有劉大櫆、姚鼐等。桐城派散文的寫作技巧可以概括為“義理、考據、詞章”三個方面。

首先，義理是桐城派散文的基礎。所謂“義理”，就是指文章的思想內容和價值觀念。桐城派散文強調文章必須有深刻的思想內涵，必須能夠反映作者的人生哲學和社會理想。因此，桐城派散文的作者必須具有深厚的文化素養(yǎng)和豐富的人生經驗，才能寫出思想深刻、內涵豐富的文章。

其次，考據是桐城派散文的重要手段。所謂“考據”，就是指對歷史事實和典故的精細考證。桐城派散文認為，只有通過嚴謹的考據，才能確保文章內容的準確性和可靠性。因此，桐城派散文的作者必須具有扎實的史學功底和淵博的知識積累，才能進行精細的考據工作。

最后，詞章是桐城派散文的外在形式。所謂“詞章”，就是指文章的語言風格和藝術表現。桐城派散文認為，只有通過精妙的詞章，才能把深刻的思想內容和精細的考據成果表達出來，從而產生巨大的藝術感染力。因此，桐城派散文的作者必須具有高超的文學修養(yǎng)和卓越的藝術才華，才能創(chuàng)造出既有思想深度又有藝術魅力的文章。

總之，桐城派散文的寫作技巧是一種完整的體系，它不僅要求作者具有深厚的文化素養(yǎng)和豐富的人生經驗，而且還要求作者具有扎實的史學功底和淵博的知識積累，以及高超的文學修養(yǎng)和卓越的藝術才華。只有具備了這些條件，才能成為一位優(yōu)秀的桐城派散文作者。第五部分桐城派散文的語言特色桐城派散文是中國古典散文發(fā)展史上的一個重要流派，其創(chuàng)始人為方苞，主要活動時期在清代乾隆年間。桐城派散文的語言特色可以從以下幾個方面進行分析：

1.語言純正：桐城派散文的語言是典雅純正的文言文，注重詞句的準確性和規(guī)范性，避免使用俗語和口語。

2.語言簡潔：桐城派散文的語言簡潔明了，不堆砌辭藻，不追求華麗的辭藻，而是以簡潔的語言來表達深刻的思想。

3.語言樸素：桐城派散文的語言樸素自然，不矯揉造作，不故作姿態(tài)，而是以真情實感來打動讀者。

4.語言平易：桐城派散文的語言平易近人，不艱澀難懂，不故弄玄虛，而是以通俗的語言來表達復雜的思想。

5.語言精練：桐城派散文的語言精練凝煉，善于通過寥寥數語來表達豐富的內涵，具有極強的藝術感染力。

6.語言典雅：桐城派散文的語言典雅莊重，具有濃郁的文化氣息，能夠給人一種高雅的審美享受。

7.語言謹嚴：桐城派散文的語言謹嚴有序，講究結構布局，注重文章的整體性和完整性，具有極強的邏輯性和條理性。

總之，桐城派散文的語言特色是多樣化的，既有純正、簡潔、樸素、平易的一面，又有精練、典雅、謹嚴的一面，這些特色共同構成了桐城派散文獨特的藝術風格。第六部分桐城派散文的思想內涵桐城派散文是中國古典散文發(fā)展史上的一個重要流派，其創(chuàng)始人為方苞，主要活動時期在清代乾隆年間。桐城派散文的思想內涵豐富而深刻，主要有以下幾個方面：

1.重視文章的結構和謀篇布局：桐城派散文認為文章的結構和謀篇布局是文章的靈魂，因此十分重視這一點。他們主張文章要有頭有尾，有序有理，層次分明，脈絡清楚。

2.注重文章的語言和修辭：桐城派散文認為文章的語言和修辭是文章的形式，因此十分注重這一點。他們主張文章要有韻味，有氣勢，有情感，有意境。

3.講求文章的內容和形式的統(tǒng)一：桐城派散文認為文章的內容和形式是不可分割的，因此十分講求這一點。他們主張文章要有真情實感，有思想內涵，有藝術魅力。

4.繼承和發(fā)揚中國古典散文的優(yōu)良傳統(tǒng)：桐城派散文認為中國古典散文有著悠久的歷史和優(yōu)良的傳統(tǒng)，因此十分重視這一點。他們主張學習和借鑒前人的經驗，同時又要有所創(chuàng)新和發(fā)展。

5.關注社會問題和民生疾苦：桐城派散文認為文章應該反映社會現實，關注民生疾苦，因此十分重視這一點。他們主張文章要有憂國憂民之心，有批判精神，有建設性。

總之，桐城派散文的思想內涵是多方面的，既有對文章結構和謀篇布局的重視，又有對文章語言和修辭的注重；既有對文章內容和形式的統(tǒng)一的講求，又有對中國古典散文優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚；既有對社會問題和民生疾苦的關注，又有對文章思想內涵和藝術魅力的追求。這些思想內涵不僅對桐城派散文本身有很大的影響，而且對整個中國古典散文的發(fā)展也有深遠的影響。第七部分桐城派散文的藝術價值桐城派散文是中國古典散文發(fā)展史上的一個重要流派，其創(chuàng)始人為方苞，主要活動時期在清代乾隆年間。桐城派散文的藝術價值主要體現在以下幾個方面：

1.語言純正：桐城派散文的語言是經過精心雕琢的，講究語言的純正和優(yōu)美。他們認為，語言是文章的生命，只有語言純正，才能表達思想的深刻和情感的真摯。因此，桐城派散文的語言都是經過反復推敲的，力求準確、簡潔、明快、流暢。

2.結構嚴謹：桐城派散文的結構是嚴謹的，有序的，層次分明的。他們認為，文章的結構是表達思想的形式，只有結構嚴謹，才能把思想表達得清楚明白。因此，桐城派散文的結構都是經過精心設計的，有頭有尾，有綱有目，層次分明，邏輯嚴密。

3.內容豐富：桐城派散文的內容是豐富的，有思想的深度，有生活的實感。他們認為，文章的內容是表達思想的材料，只有內容豐富，才能把思想表達得深刻動人。因此，桐城派散文的內容都是經過深思熟慮的，有理論的高度，有生活的情趣，有歷史的厚重，有哲理的深邃。

4.風格獨特：桐城派散文的風格是獨特的，有自己的個性，有自己的獨到之處。他們認為，文章的風格是表達思想的方式，只有風格獨特，才能把思想表達得別具一格。因此，桐城派散文的風格都是經過長期磨煉的，有自己的特色，有自己的風采，有自己的魅力。

總之，桐城派散文的藝術價值是多方面的，它不僅在語言上追求純正和優(yōu)美，在結構上追求嚴謹和有序，在內容上追求豐富和深刻，而且在風格上追求獨特和個性。正是由于這些原因，桐城派散文在中國古典散文發(fā)展史上占有重要地位，對后世產生了深遠的影響。第八部分桐城派散文的文化意義桐城派散文是中國古典散文史上的一個重要流派，其產生于清代乾隆年間，興盛于嘉慶道光時期。桐城派散文的創(chuàng)始人是方苞，后由姚鼐集大成，成為清代散文的代表。桐城派散文的文化意義主要體現在以下幾個方面：

1.桐城派散文繼承了中國古代散文的優(yōu)秀傳統(tǒng)，吸收了漢賦、唐宋八大家、明代公安派、竟陵派等散文流派的精華，形成了自己獨特的風格。桐城派散文注重文章的結構，講究文氣的連貫，追求語言的平實自然，反對浮華雕琢，倡導文以載道，將文章視為修身養(yǎng)性、經世濟民的工具。

2.桐城派散文對中國近代文學的影響十分深遠。它不僅直接影響了后來產生的"同光體"散文，而且還間接地影響了晚清小說和戲劇的創(chuàng)作。同時，桐城派散文也對日本、朝鮮、越南等東亞國家的文學產生了重要影響。

3.桐城派散文的文化意義還體現在它所反映的時代背景和社會問題上。桐城派散文產生于清代中期，此時正是中國封建社會走向衰落的時期，各種社會矛盾日益尖銳。桐城派散文的作者們敏銳地察覺到這些問題，他們通過自己的文章來揭露黑暗，抨擊時弊，表達自己的愛國主義情懷和改良主義思想。

4.桐城派散文的文化意義還表現在它所具有的藝術價值上。桐城派散文的作者們都是杰出的文學家，他們不僅善于運用語言，而且還能夠把握住文章的結構和氣勢，從而創(chuàng)造出許多膾炙人口的佳作。這些作品不但具有較高的藝術水準，而且還具有相當的認識價值，可以幫助人們了解那個時代的社會狀況和人們的思想狀態(tài)。

總之，桐城派散文在中國古代散文史上占有重要地位，它不僅繼承了中國古代散文的優(yōu)秀傳統(tǒng)，而且還開創(chuàng)了中國近代散文的新局面。桐城派散文的文化意義是多方面的，它既反映了那個時代的社會問題，又具有較高的藝術價值，因此，它一直受到人們的重視和研究。第九部分桐城派散文的現代啟示桐城派散文是中國古典散文史上的一個重要流派，其創(chuàng)始人為方苞，主要代表人物有劉大櫆、姚鼐等。桐城派散文的特點是“義理正而氣調暢”，即講求文章的思想內容和藝術形式的平衡。

桐城派散文的現代啟示主要體現在以下幾個方面：

1.重視文章的思想內容：桐城派散文強調文章必須有真情實感，有深刻的思想內涵。這對于當今社會來說尤為重要，因為人們需要更多具有思想深度的作品來反映時代的變遷和社會的進步。

2.注重文章的藝術形式：桐城派散文不僅重視文章的思想內容，而且還十分注重文章的藝術形式。他們認為文章必須有韻律、有結構、有氣勢，才能吸引讀者。在當今這個快節(jié)奏的社會里，人們更需要那些能夠給人帶來美感的東西，而桐城派散文恰恰能夠滿足這一需求。

3.繼承和弘揚民族文化：桐城派散文是中國古典散文史上的一個重要流派，它繼承了中國傳統(tǒng)文化的精華，同時又有所創(chuàng)新。在當今這個全球化的時代里，我們更需要像桐城派散文這樣能夠繼承和弘揚民族文化的作品。

4.提高寫作水平：桐城派散文的創(chuàng)作技巧和理論有很多值得借鑒的地方，它可以幫助人們提高自己的寫作水平。在當今這個知識經濟的時代里，寫作能力已經成為一種重要的競爭力，因此，學習桐城派散文對于個人發(fā)展來說是很有意義的。

總之，桐城派散文的現代啟示是多方面的，它不僅能夠豐富我們的文化生活，而且還能夠幫助我們提高寫作水平，繼承和弘揚民族文化。因此，我們應該認真學習和研究桐城派散文，