蒙臺(tái)梭利教育理論與實(shí)操（高職學(xué)前教育專業(yè)）全套教學(xué)課件

第一單元蒙臺(tái)梭利及其教育思想第一單元蒙臺(tái)梭利及其教育思想第二單元蒙臺(tái)梭利教育的核心理念第三單元蒙臺(tái)梭利教具第四單元蒙臺(tái)梭利日常生活教育第五單元蒙臺(tái)梭利感官教育第六單元蒙臺(tái)梭利數(shù)學(xué)教育第七單元蒙臺(tái)梭利語(yǔ)言教育第八單元蒙臺(tái)梭利科學(xué)文化教育第九單元蒙臺(tái)梭利主題教育活動(dòng)全套可編輯PPT課件Contents第一課蒙臺(tái)梭利生平簡(jiǎn)介第二課蒙臺(tái)梭利的教育思想概述了解蒙臺(tái)梭利的生平。理解并掌握蒙臺(tái)梭利的教育理論。0102學(xué)習(xí)目標(biāo)通過(guò)了解蒙臺(tái)梭利的生平，使學(xué)生樹立教師職業(yè)情懷和職業(yè)責(zé)任感。通過(guò)了解蒙臺(tái)梭利教育在中國(guó)的發(fā)展，使學(xué)生具有開放的國(guó)際視野。思政目標(biāo)0102蒙臺(tái)梭利案例導(dǎo)入蒙臺(tái)梭利曾在書中描述她最初成立第一所“兒童之家”時(shí)，初見(jiàn)幼童的情景：“他們拖著鼻涕，一臉驚恐羞怯的表情，在我面前甚至說(shuō)不出一句話來(lái)?？此麄兠曰蟮谋砬楹褪肿銦o(wú)措的樣子，就好像一輩子沒(méi)見(jiàn)過(guò)任何東西似的……”但經(jīng)過(guò)蒙臺(tái)梭利教育的幫助，他們改變了。蒙臺(tái)梭利看到了一個(gè)個(gè)純真、快樂(lè)、真誠(chéng)、活潑的兒童。蒙臺(tái)梭利曾言：“如果教育仍然像過(guò)去一樣被視為知識(shí)的傳遞而已......案例導(dǎo)入問(wèn)題討論·蒙臺(tái)梭利為了實(shí)現(xiàn)發(fā)展兒童隱而未現(xiàn)潛能的目標(biāo)做出了一系列的努力，你們知道都有哪些嗎？1第一課蒙臺(tái)梭利生平簡(jiǎn)介一、出生和求學(xué)階段·蒙臺(tái)梭利是獨(dú)生女，但是她的父母并不溺愛(ài)她，他們特別重視對(duì)她的教育?！?896年，蒙臺(tái)梭利即將畢業(yè)，醫(yī)學(xué)院的傳統(tǒng)是每位應(yīng)屆畢業(yè)生必須對(duì)自己的科目公開宣讀一份論文?！?870年，蒙臺(tái)梭利出生于意大利安科納地區(qū)的基亞拉瓦萊鎮(zhèn)?！?890年畢業(yè)后，她拒絕了父母要她馬上當(dāng)教師的要求，決心繼續(xù)研讀自己熱愛(ài)的科目——生物學(xué)。博士畢業(yè)后，蒙臺(tái)梭利擔(dān)任了羅馬大學(xué)附屬精神病診所的助理醫(yī)生。蒙臺(tái)梭利在擔(dān)任助理醫(yī)生期間（1896—1898年）接觸到了智力缺陷兒童，對(duì)他們由同情地幫助解決生活困難轉(zhuǎn)而開始研究智力缺陷兒童的治療及教育問(wèn)題。1901年，蒙臺(tái)梭利離開兒童精神治療學(xué)院，再次回到羅馬大學(xué)，進(jìn)修哲學(xué)、普通教育學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)和教育人類學(xué)，以豐富自己的理論知識(shí)，學(xué)習(xí)研究教育正常兒童的方法，這為其以后從事正常兒童的教育打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在精神病診所的兩年工作中，蒙臺(tái)梭利察覺(jué)到：“除了食物之外，兒童還會(huì)在屋子里面到處亂抓、亂摸，找尋可讓兩手操作的東西，以練習(xí)他們的抓握能力。”這種認(rèn)識(shí)奠定了她教育理論中“發(fā)展智力需要通過(guò)雙手操作”的基本理論。1898年，在都靈召開的教育會(huì)議上，蒙臺(tái)梭利發(fā)表了以“精神教育”為題的演講，闡述了對(duì)智力缺陷兒童進(jìn)行教育的思想和方法。二、學(xué)習(xí)與探索階段所謂“阿韋龍野孩”，指的是一個(gè)長(zhǎng)期赤身裸體地流浪在法國(guó)南部森林地帶的男孩，在1799年被當(dāng)?shù)剞r(nóng)民發(fā)現(xiàn)。這一發(fā)現(xiàn)引起了當(dāng)時(shí)報(bào)刊和聾啞教育工作者的極大興趣，并對(duì)現(xiàn)代的教育產(chǎn)生了一定的啟發(fā)。1800年，法國(guó)心理學(xué)家伊塔試圖撫養(yǎng)的一個(gè)“阿韋龍野孩”。這個(gè)男孩是在法國(guó)南部阿韋龍的森林中被發(fā)現(xiàn)的，幾乎有好幾年沒(méi)有與人接觸了。伊塔希望通過(guò)自己的精心照料和治療，可以使“野孩”變得文明起來(lái)。但是，那個(gè)像動(dòng)物一樣奔跑和吼叫的男孩，雖然最后能像人一樣吃飯走路，卻始終未能像正常人一樣說(shuō)話，與人交往。阿韋龍野孩出生于1788年。在1800年，處于青少年時(shí)期的他被人們發(fā)現(xiàn)，尚不明確的是他是否居住于圣舍寧附近朗斯河畔樹林，它曾在1794被目擊。1797年，他被三個(gè)獵人發(fā)現(xiàn)了，他從他們身邊跑去，但當(dāng)他試圖爬上一棵樹時(shí)，他們抓住了他。獵人們把他帶到附近的一個(gè)鎮(zhèn)，他被一個(gè)寡婦照料。然而，阿韋龍野孩很快就逃到了樹林里，他在1798年和1799年又被人們發(fā)現(xiàn)了。1800年1月8日，阿韋龍野孩在森林里出現(xiàn)了。他的年齡尚不明確，但村里的居民估計(jì)他的年齡是十二歲左右。他極少講話，根據(jù)他對(duì)食物的偏好和他的身體上的無(wú)數(shù)傷痕，人們推測(cè)他過(guò)去一直處于野生的生活。阿韋龍野孩補(bǔ)充知識(shí)三、實(shí)驗(yàn)研究和幼兒教育方法的創(chuàng)立階段通過(guò)大量觀察和實(shí)驗(yàn)研究，蒙臺(tái)梭利掌握了正常兒童身心發(fā)展的規(guī)律，并創(chuàng)立了一套與之相適應(yīng)的教育方法——為兒童準(zhǔn)備一個(gè)適合其身心發(fā)展的環(huán)境，使用教具對(duì)兒童進(jìn)行感官訓(xùn)練。在“兒童之家”，蒙臺(tái)梭利設(shè)計(jì)并組織開展了一系列工作，對(duì)正常兒童進(jìn)行觀察和教育實(shí)驗(yàn)研究，如為兒童提供適合其身心自由發(fā)展的環(huán)境，培養(yǎng)兒童好的生活習(xí)慣，進(jìn)行感官訓(xùn)練等。進(jìn)入“兒童之家”的兒童并無(wú)明顯的生理或心理缺陷，但他們的父母一般沒(méi)有文化，沒(méi)有固定的工作，生活貧困，性情粗暴，缺乏衛(wèi)生習(xí)慣，甚至有某些不良嗜好，既無(wú)能力也無(wú)時(shí)間照顧和教育自己的孩子。1906年，一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，蒙臺(tái)梭利得到了羅馬優(yōu)良建筑工會(huì)的支持，并于1907年1月6日在羅馬的貧民窟圣羅倫佐區(qū)瑪希大街58號(hào)公寓成立了世界上第一所“兒童之家”，招收了50多名3～6歲的兒童。蒙臺(tái)梭利教育思想在美國(guó)的傳播和發(fā)展經(jīng)歷了“興—衰—興”的歷程。1912年，英譯本《蒙臺(tái)梭利方法》刊印出版，美國(guó)很多教育人士到意大利羅馬參觀“兒童之家”并參與了很多蒙臺(tái)梭利國(guó)際教師講習(xí)班。1913年年底，蒙臺(tái)梭利應(yīng)邀訪問(wèn)美國(guó)，美國(guó)教育家杜威出席儀式并致辭，麥克盧爾稱蒙臺(tái)梭利是“歷史上最偉大的女教育家”。四、教育思想傳播與發(fā)展階段（一）蒙臺(tái)梭利教育在美國(guó)在英國(guó)，蒙臺(tái)梭利教育一直受到極大的推崇。1912年，《蒙臺(tái)梭利方法》英文本的出現(xiàn)使蒙臺(tái)梭利教育思想傳入英國(guó)。于是，一些幼兒園開始采用蒙臺(tái)梭利教育法。英國(guó)一些地區(qū)陸續(xù)開辦了“兒童之家”以及蒙臺(tái)梭利師資訓(xùn)練班。現(xiàn)在，蒙臺(tái)梭利學(xué)校遍及全英國(guó)。在英國(guó)，蒙臺(tái)梭利教育一般提供的是學(xué)前階段的教育，接收2～5歲的兒童入學(xué)。四、教育思想傳播與發(fā)展階段（二）蒙臺(tái)梭利教育在英國(guó)1.興起階段20世紀(jì)初，《蒙臺(tái)梭利教育法》中文譯本的出現(xiàn)使蒙臺(tái)梭利教育思想傳入中國(guó)，這本譯本初步向人們介紹了蒙臺(tái)梭利教育法原理。20世紀(jì)40—70年代，蒙臺(tái)梭利教育在中國(guó)沉寂，并受到批判。1978年以后，新的歷史一頁(yè)被掀開，學(xué)術(shù)界逐步糾正錯(cuò)誤，走向務(wù)實(shí)，走向開放。四、教育思想傳播與發(fā)展階段（三）蒙臺(tái)梭利教育在中國(guó)2.沉寂階段3.復(fù)興階段1952年5月6日，蒙臺(tái)梭利在荷蘭與世長(zhǎng)辭。蒙臺(tái)梭利為促進(jìn)兒童智力的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)世界和平奮斗了一生。她生前曾獲得許多榮譽(yù)和獎(jiǎng)勵(lì)，反映了世界各國(guó)人們對(duì)她的熱愛(ài)與尊敬。01蒙臺(tái)梭利還于1949年、1950年和1951年連續(xù)3年被提名為諾貝爾和平獎(jiǎng)候選人?；仡櫭膳_(tái)梭利的一生，我們不得不敬佩她對(duì)兒童的愛(ài)心、信任、尊重和關(guān)心，為兒童教育事業(yè)奉獻(xiàn)一生的執(zhí)著追求，不畏曲折與艱險(xiǎn)，表現(xiàn)出的真情、驚人的意志、人格魅力與使命感，這些正是幼教工作者應(yīng)具備的職業(yè)精神。02五、蒙臺(tái)梭利的老年時(shí)期蒙臺(tái)梭利一生著述甚豐，為后世留下了豐富的精神遺產(chǎn)，就其內(nèi)容大致可分為以下四類：從誕生到3歲兒童教育。其有《童年的秘密》《兒童的發(fā)現(xiàn)》《有吸收力的心理》。3～7歲兒童教育。其有《蒙臺(tái)梭利方法》《蒙臺(tái)梭利手冊(cè)》《家庭中的兒童》。7～13歲兒童及青春期少年教育。其有《高級(jí)蒙臺(tái)梭利方法》兩卷，包括《教育中的自發(fā)活動(dòng)》與《蒙臺(tái)梭利初等教具》《青春期及其后的教育》。其他方面。《教育人類學(xué)》《新世界的教育》《教育的重建》《開發(fā)人類的潛能》《和平教育》等。12345知識(shí)拓展《童年的秘密》詳盡地告訴父母，兒童的成長(zhǎng)有著其內(nèi)在的精神驅(qū)動(dòng)和規(guī)律，兒童的成長(zhǎng)需要依靠他們自身不斷的有意識(shí)的、自主的、獨(dú)立的與外界環(huán)境進(jìn)行活動(dòng)（書中稱為工作）來(lái)獲得。成人如果想促進(jìn)兒童成長(zhǎng)，最重要的是給他們創(chuàng)造一個(gè)充滿愛(ài)的安全的環(huán)境，尊重并理解孩子的行為，對(duì)他們的行為盡量做最少的限制和“指導(dǎo)”。兒童自然會(huì)知道自己想做什么，該如何做。在一次又一次的探索中，他會(huì)逐漸成長(zhǎng)起來(lái)。書中還講到許多具體的觀念，比如，兒童充滿精力樂(lè)此不疲地去工作（活動(dòng)），只是一種內(nèi)在的心理驅(qū)動(dòng)，并沒(méi)有任何目的。在這種工作中其能力也得到了發(fā)展。兒童對(duì)“秩序”有一種天然的敏感性，如果這種秩序被打亂，會(huì)引起他心理上的不安，甚至?xí)鹕砩系募膊　８鼡Q保姆、脫穿衣服、移動(dòng)一些物品的擺放位置等這些秩序的打亂，兒童都能敏感的感知，并做出相應(yīng)的反應(yīng)。兒童還喜歡重復(fù)性的活動(dòng)，對(duì)于喜歡的活動(dòng)，他會(huì)十分專注的、安靜的反復(fù)操作進(jìn)行，并在這種重復(fù)的活動(dòng)中獲得極大的滿足感。成人絕不應(yīng)該去取笑或打斷孩子的工作。《童年的秘密》簡(jiǎn)介補(bǔ)充知識(shí)《有吸收力的心靈》目錄1兒童在世界重建中的作用2決定一生的教育3成長(zhǎng)的不同階段4新的途徑5造物的奇跡6胚胎學(xué)與行為7精神胚胎8兒童對(duì)獨(dú)立的獲取9生命之初10兒童的語(yǔ)言發(fā)展11語(yǔ)言對(duì)嬰兒的召喚12發(fā)展障礙的影響13運(yùn)動(dòng)在兒童發(fā)展中的作用14智力與手補(bǔ)充知識(shí)1．重塑教育與教學(xué)方法為了建立一種自然而合理的教育方法，必須把人作為個(gè)體進(jìn)行大量的、精確的、合理的觀察，重點(diǎn)是觀察一個(gè)人幼年時(shí)期的情況，因?yàn)檫@段時(shí)期是奠定一個(gè)人教育和文化基礎(chǔ)的年齡。2．蒙氏教育法源起我相信在剛開始時(shí)，教具必須結(jié)合老師的聲音一起呼喚孩子，誘導(dǎo)孩子們用教具來(lái)教育他們自己。我尊重不幸的孩子，也熱愛(ài)那群不快樂(lè)的孩子。他們會(huì)因?yàn)閯e人的接近，而引燃他們的熱情。3．紀(jì)律與自由只有當(dāng)他成為自己的主人并遵循一些生活規(guī)則時(shí)，他才能管住自己的行為，我們才認(rèn)為他是一個(gè)守紀(jì)律的人。這樣的紀(jì)律具有靈活性的概念既不易被理解又不易被采用。但它包含一個(gè)偉大的教育原則，它不同于舊式教育里那種絕對(duì)的、不容辯駁的高壓政策下的“不許動(dòng)”的原則。4．如何給兒童授課激發(fā)生命，讓生命自由發(fā)展，這是教育者的首要任務(wù)。在進(jìn)行這樣一種細(xì)致的工作時(shí)，需要有高度的藝術(shù)，要把握時(shí)機(jī)和恰到好處，不致造成干擾和偏差。孩子們的心靈正在充分發(fā)展，他們的生命依靠自己的力量，而我們只能是幫助他們。5．生活實(shí)踐練習(xí)在我們的方法中，必須采用的第一步是喚起他們。我們時(shí)而喚起他們的注意，時(shí)而喚起他們內(nèi)在的生命，時(shí)而喚起他們和別人一起創(chuàng)造生活的激情。6．兒童膳食在調(diào)制兒童食品時(shí)，正確的做法是將營(yíng)養(yǎng)食品弄成小細(xì)塊，因?yàn)閮和€沒(méi)有充分咀嚼食物的能力，他的胃消化食物的能力還沒(méi)有完全形成。因此，湯、菜泥和肉丸應(yīng)該是兒童飲食中的常備菜肴。補(bǔ)充知識(shí)《蒙臺(tái)梭利早期教育法》7．體格訓(xùn)練——體操我們必須將體操和一般的肌肉訓(xùn)練作為促進(jìn)生理運(yùn)動(dòng)（如走路、呼吸、說(shuō)話）發(fā)育以及保護(hù)這些運(yùn)動(dòng)正常發(fā)育的一系列訓(xùn)練。當(dāng)孩子顯示出發(fā)育遲緩或異常時(shí)，就應(yīng)該鼓勵(lì)他們?nèi)プ鲇兄诨旧罴寄埽ㄈ绱┮隆⒚撘?、扣衣扣、系鞋帶、拿物品等）的運(yùn)動(dòng)。8．自然教育我們必須培養(yǎng)屬于生物因而也屬于自然界的人去適應(yīng)社會(huì)生活，因?yàn)殡m然社會(huì)生活是人的特殊工作，但它也必須符合人的自然活動(dòng)的表現(xiàn)。但是，我們?cè)谂囵B(yǎng)人適應(yīng)這種社會(huì)生活的時(shí)候，卻很大程度上忽略了他在生命初期是植物生物的這一有利因素。9．手工勞動(dòng)手工勞動(dòng)和手工鍛煉的區(qū)別在于兩者的目的不同：后者是為了鍛煉雙手，增強(qiáng)體質(zhì)，完善個(gè)人；而前者則是為了完成特定的任務(wù)，生產(chǎn)出對(duì)社會(huì)有用的產(chǎn)品，增加世界的物質(zhì)財(cái)富。10．感覺(jué)訓(xùn)練我們的教具使自主教育成為可能，而且允許進(jìn)行系統(tǒng)的感覺(jué)訓(xùn)練；這種訓(xùn)練不是依靠教師的能力，而是依靠教具系統(tǒng)，這種教具首先提供了能吸引兒童自發(fā)注意力的物質(zhì)實(shí)體，同時(shí)也包含了合理的刺激等級(jí)。11．感覺(jué)練習(xí)及教學(xué)材料對(duì)于不用眼睛就能“看”，孩子們備感驕傲。他們會(huì)伸出手來(lái)喊道：“這是我的眼睛！”，“我可以用我的手來(lái)看！”。確實(shí)，這些小家伙們正沿著我們?cè)O(shè)計(jì)的道路前進(jìn)，他們無(wú)法預(yù)料的進(jìn)步每天都會(huì)使我們十分吃驚。12．感覺(jué)教育的注意事項(xiàng)我們的教育目標(biāo)總的說(shuō)來(lái)包括兩個(gè)方面：生物學(xué)方面和社會(huì)學(xué)方面。從生物學(xué)方面來(lái)講，我們希望能夠幫助個(gè)體在自然方面進(jìn)行有效的發(fā)展；從社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)來(lái)看，我們的目標(biāo)在于使個(gè)體適應(yīng)周圍的環(huán)境。《蒙臺(tái)梭利早期教育法》補(bǔ)充知識(shí)13．智力教育感覺(jué)的練習(xí)中包含著一種自我教育。如果練習(xí)重復(fù)多次，這種自我教育就會(huì)使孩子的心理感覺(jué)過(guò)程更加完善。在孩子從感覺(jué)轉(zhuǎn)移到觀念的過(guò)程中——也就是從具體到抽象，再到觀念的聯(lián)想——教師必須參與其中。14．閱讀和書寫教學(xué)方法在智力領(lǐng)域里，簡(jiǎn)約就在于要排除頭腦中的各種先入之見(jiàn)，他能夠引領(lǐng)我們發(fā)現(xiàn)新事物，這就好比在道德領(lǐng)域里，謙卑和物質(zhì)貧困能夠指引我們達(dá)到一種精神上的成就感是一個(gè)道理。15．教學(xué)方法和教學(xué)用具介紹這些孩子發(fā)音清晰，寫字流利，動(dòng)作優(yōu)雅。他們?cè)诿栏兄虚L(zhǎng)大，有最真摯的人性，他們還是周圍環(huán)境當(dāng)中最富智慧和最有耐心的觀察者，以自由的智力形式掌握了理性的力量。16．兒童語(yǔ)言如果一個(gè)人考慮到人類語(yǔ)言的魅力，他就一定會(huì)承認(rèn)沒(méi)有掌握正確口語(yǔ)的人是低等的。如果沒(méi)有專門去完善口頭語(yǔ)言，那么一種美學(xué)概念上的教育就是不可想象的。算術(shù)入門：數(shù)字教學(xué)個(gè)體差異是每一個(gè)孩子個(gè)性特點(diǎn)的體現(xiàn)。有的孩子無(wú)動(dòng)于衷，表面上顯露出勇敢，為的是隱藏失望之情；有的孩子則通過(guò)一些下意識(shí)的動(dòng)作將這種失望流露出來(lái)。其他孩子則掩飾不住喜悅之情，因?yàn)樗麄儼l(fā)現(xiàn)自己處于一個(gè)獨(dú)特的位置，這讓他的同伴們非常好奇?！睹膳_(tái)梭利早期教育法》補(bǔ)充知識(shí)17．練習(xí)的順序當(dāng)我們看到孩子們根據(jù)深藏的規(guī)則發(fā)展自己的精神和人性時(shí)，我們都非常高興。只有那些經(jīng)歷過(guò)的人才有資格體會(huì)到收獲的快樂(lè)。18．有關(guān)紀(jì)律的一些觀點(diǎn)真正紀(jì)律的第一線光明來(lái)自于工作。在某一特定時(shí)刻，恰巧孩子正對(duì)一件工作非常投入，這可以從他的面部表情、注意力和對(duì)同樣練習(xí)的堅(jiān)持當(dāng)中體現(xiàn)出來(lái)。這樣孩子就邁出了指向紀(jì)律的第一步。19．結(jié)論和印象我們的孩子與那些在灰墻當(dāng)中普通學(xué)校成長(zhǎng)的孩子有著顯著不同。他們有著清純和幸福，直率和開放的性格，他們感覺(jué)是自己行為的主人?！睹膳_(tái)梭利早期教育法》補(bǔ)充知識(shí)第20頁(yè)：成人想當(dāng)然地認(rèn)為在這種情況下，應(yīng)該小小地懲罰一下兒童，以為通過(guò)這種處罰能夠糾正兒童所謂的缺點(diǎn)；但是，如果兒童的這些所謂缺點(diǎn)在他們長(zhǎng)大以后就會(huì)自然消失的話，那么很明顯，現(xiàn)在糾正兒童就是多此一舉....我們經(jīng)常不理解兒童有些行為的真正意思，反而認(rèn)為他們這樣的行為是無(wú)理的表現(xiàn)。無(wú)論如何，我們應(yīng)該能識(shí)別兒童現(xiàn)在的某些”缺點(diǎn)“，長(zhǎng)大以后自然會(huì)自動(dòng)消失；所以這些暫時(shí)出現(xiàn)的小瑕疵也就不值得我們擔(dān)憂。第49頁(yè)：要說(shuō)服成人對(duì)兒童采用被動(dòng)的態(tài)度確實(shí)不容易，但這卻是絕對(duì)必要的做法。每個(gè)成人都要了解兒童的需要，同時(shí)克制自己想要成為兒童生命塑造著的虛榮心。同樣，絕對(duì)必要的是，認(rèn)識(shí)到每一個(gè)獨(dú)特個(gè)體內(nèi)在生命的自我教育?！都彝ブ械膬和吩恼浹a(bǔ)充知識(shí)2第二課蒙臺(tái)梭利的教育思想概述環(huán)境是與遺傳素質(zhì)相對(duì)來(lái)說(shuō)的，蒙臺(tái)梭利所講的環(huán)境不僅包括學(xué)校，還包括自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和人際關(guān)系環(huán)境。蒙臺(tái)梭利曾將環(huán)境比喻為“人的頭部”，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)兒童的重要性。因?yàn)槿祟惖囊磺谐砷L(zhǎng)都與頭部有關(guān)，它是發(fā)號(hào)施令者，控制著生理與心理上的發(fā)展成熟度。而環(huán)境對(duì)人類而言也像頭部一樣，是決定一個(gè)人聰明與否的關(guān)鍵。正如前面所述，環(huán)境對(duì)個(gè)人的影響實(shí)際上遠(yuǎn)比遺傳重要，它甚至可以決定一個(gè)人的智愚和成敗。一、環(huán)境適應(yīng)論（一）環(huán)境的重要性·任何事物，包括人類，想要生存，就需要適應(yīng)環(huán)境?？偠灾?，適應(yīng)環(huán)境是萬(wàn)物的一種本能?！っ膳_(tái)梭利認(rèn)為，教育中最重要的是為兒童提供有準(zhǔn)備的環(huán)境。在傳統(tǒng)教育中，教育包括教師和兒童這兩個(gè)因素，體現(xiàn)為教師教和兒童學(xué)。但蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，教育應(yīng)包括教師、兒童和環(huán)境三個(gè)要素，而且應(yīng)把環(huán)境列為教育的第一要素。一、環(huán)境適應(yīng)論（二）適應(yīng)環(huán)境獨(dú)立是成長(zhǎng)的主要目標(biāo)。一個(gè)獨(dú)立的人具有發(fā)展生命的能力。01獨(dú)立是成長(zhǎng)的必備條件。獨(dú)立代表各項(xiàng)生理、心理功能上的成熟，即能自己走路、能自由行動(dòng)、自己呼吸等。個(gè)體想要生存（能成長(zhǎng)），就必須自己適應(yīng)環(huán)境（能獨(dú)立）；個(gè)體想要適應(yīng)環(huán)境，就必須生理、心理功能獨(dú)立（成熟），如會(huì)走路、會(huì)拿掃把、有自信等。02二、獨(dú)立成長(zhǎng)論（一）獨(dú)立成長(zhǎng)的含義·蒙臺(tái)梭利反對(duì)以教師為中心的“填鴨式”教育，主張從日常生活訓(xùn)練著手，配合準(zhǔn)備好的學(xué)習(xí)環(huán)境和豐富的教具，促使兒童積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)，獨(dú)立構(gòu)建和完善人格，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立成長(zhǎng)?！和纳?、心理功能會(huì)自然隨著年齡的增長(zhǎng)而逐步發(fā)展，而兒童的獨(dú)立成長(zhǎng)還需要成人的幫助。二、獨(dú)立成長(zhǎng)論（二）幫助兒童獨(dú)立成長(zhǎng)的方法·蒙臺(tái)梭利在觀察中注意到生命自然發(fā)展的事實(shí)，她發(fā)現(xiàn)人的成長(zhǎng)實(shí)際上是由個(gè)體不斷活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的?！っ膳_(tái)梭利繼續(xù)往深層次思考，找尋生命體自我活動(dòng)的根據(jù)。她發(fā)現(xiàn)，嬰兒在出生以前就具有發(fā)展的計(jì)劃，這個(gè)計(jì)劃從生命的一開始就已存在。蒙臺(tái)梭利把這稱為精神和肉體胚胎。三、生命自然發(fā)展論·預(yù)定計(jì)劃必須借著自然力量展開的過(guò)程來(lái)顯現(xiàn)計(jì)劃是什么，以達(dá)到預(yù)定計(jì)劃的目的；缺少了必經(jīng)的過(guò)程，就顯現(xiàn)不出這個(gè)自然的預(yù)定計(jì)劃了。這個(gè)過(guò)程絕不是跳躍式的前進(jìn)過(guò)程，而是按部就班地發(fā)展起來(lái)的。三、生命自然發(fā)展論（二）預(yù)定計(jì)劃在過(guò)程中的顯現(xiàn)·計(jì)劃靠過(guò)程來(lái)達(dá)成，過(guò)程則要靠?jī)?nèi)在需要來(lái)推動(dòng)。兒童心理與生理上的發(fā)展速度是各不相同的，所以兒童成長(zhǎng)的進(jìn)程也因人而異。然而，兒童發(fā)展也有共性，那就是使身心成長(zhǎng)。從胚胎開始，個(gè)體會(huì)有很多內(nèi)在而非外顯的需要出現(xiàn)，內(nèi)在需要會(huì)導(dǎo)致個(gè)體主動(dòng)尋求自身所需要的事物，以滿足成長(zhǎng)的需要。三、生命自然發(fā)展論（三）兒童的內(nèi)在需要四、吸收性心智理論0102第一個(gè)階段是0～3歲。這時(shí)兒童處于無(wú)意識(shí)吸收階段。這一階段的兒童通過(guò)感知覺(jué)和動(dòng)作探索環(huán)境，同時(shí)學(xué)習(xí)語(yǔ)言。兒童會(huì)記住這些經(jīng)驗(yàn)，但自己并沒(méi)有意識(shí)到。第二個(gè)階段是3～6歲。根據(jù)蒙臺(tái)梭利的觀點(diǎn)，3歲以后，兒童的這種強(qiáng)大的吸收力開始變得有意識(shí)、有目的。這時(shí)兒童變成了一個(gè)講求實(shí)際的、感性的探索者。兒童能注意到事物之間的關(guān)系，并能進(jìn)行對(duì)比?！っ膳_(tái)梭利對(duì)工作和游戲做了區(qū)分，她將兒童使用教具的活動(dòng)稱為工作，而將兒童日常的玩耍和使用普通玩具的活動(dòng)稱為游戲。她認(rèn)為，兒童身心的發(fā)展必須通過(guò)工作來(lái)完成，游戲會(huì)把兒童引向不切實(shí)際的幻想，不可能培養(yǎng)兒童嚴(yán)肅、認(rèn)真、準(zhǔn)確、求實(shí)的責(zé)任感和嚴(yán)格遵守紀(jì)律的行為習(xí)慣。五、工作完善人性論成人工作與兒童工作的區(qū)別·當(dāng)兒童嚴(yán)肅地做自己的工作時(shí)，千萬(wàn)不能認(rèn)為那是毫無(wú)意義的。其實(shí)，兒童這是在做一件神圣的事，在學(xué)習(xí)成人的沉靜、細(xì)心、堅(jiān)持不懈等積極品質(zhì)。工作不同于游戲，游戲只是無(wú)目的地戲耍，而工作則是一種有目標(biāo)、有意識(shí)的活動(dòng)?！和ぷ鞯哪康氖峭瓿勺晕?，而成人剛好相反，成人工作是為滿足“目前生活所需的衣、食、利、欲”，是為了維持生命。12知識(shí)拓展·兒童為什么能聚精會(huì)神地玩泥巴呢？這不是因?yàn)閮和瘜?duì)泥巴有什么特殊的需求，而是因?yàn)閮和袃?nèi)心需要，需要讓自己的雙手不斷活動(dòng)，接觸事物、體驗(yàn)感覺(jué)，同時(shí)發(fā)展智力。·對(duì)成人來(lái)說(shuō)，如果其能發(fā)現(xiàn)兒童的這種內(nèi)在需要，并及時(shí)地提供相應(yīng)的工作材料讓兒童專注對(duì)成人來(lái)說(shuō)，如果其能發(fā)現(xiàn)兒童的這種內(nèi)在需要，并及時(shí)地提供相應(yīng)的工作材料讓兒童專注五、工作完善人性論（一）兒童的內(nèi)在需要引導(dǎo)著工作·兒童以內(nèi)在需要為指引，借由工作獲得“自我統(tǒng)合”，建構(gòu)自己，獲得新的發(fā)展。所以，蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“工作是人性的特征。”蜜蜂雖然會(huì)不斷地采花蜜、覓花粉，但它不會(huì)教育自己去“動(dòng)腦筋、求進(jìn)步”，去增長(zhǎng)智力及改善環(huán)境。蒙臺(tái)梭利從智力缺陷兒童的身上看見(jiàn)了兒童尋覓可供抓握的東西以發(fā)展自己的事實(shí)，進(jìn)而想到正常兒童所具有的對(duì)正常心智的內(nèi)在需要的力量必然更為強(qiáng)大。五、工作完善人性論（二）工作是人性的特征·蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童的工作遵循自然的法則。她通過(guò)對(duì)兒童的觀察和研究發(fā)現(xiàn)了兒童所遵循的一些自然法則：第一，秩序法則，即兒童在工作中有一種對(duì)秩序的愛(ài)好與追求；第二，獨(dú)立法則，即兒童要求獨(dú)立工作，排斥成人給予過(guò)多的幫助；第三，自由法則，即兒童在工作中要求自由地選擇工作材料、自由地確定工作時(shí)間；第四，專心法則，即兒童在工作中非常投入，專心致志；第五，重復(fù)練習(xí)法則，即兒童對(duì)能夠滿足其內(nèi)心需要的工作，都能一遍又一遍地反復(fù)進(jìn)行，直至完成內(nèi)在的工作周期。五、工作完善人性論（三）兒童工作應(yīng)遵循自然的法則1.避免干擾兒童的工作兒童的工作必須由他自己獨(dú)立完成，成人貿(mào)然參與會(huì)讓兒童喪失與周圍環(huán)境的一些聯(lián)系，會(huì)妨礙兒童的正常工作。2.為兒童提供真實(shí)的工作環(huán)境·蒙臺(tái)梭利提倡為兒童提供適合他們的真實(shí)的工作環(huán)境，讓兒童的工作都建立在真實(shí)生活的基礎(chǔ)上，如掃的工作、洗的工作、做衣飾架的工作等。五、工作完善人性論（四）成人應(yīng)該為兒童工作提供幫助·蒙臺(tái)梭利一直認(rèn)為，兒童智能發(fā)展的動(dòng)機(jī)不是來(lái)自外界的刺激，而是來(lái)自兒童的內(nèi)在需要。因此，她提出了獎(jiǎng)罰無(wú)用的教育觀點(diǎn)。六、獎(jiǎng)懲無(wú)用論蒙臺(tái)梭利一直認(rèn)為，兒童智能發(fā)展的動(dòng)機(jī)不是來(lái)自外界的刺激，而是來(lái)自兒童的內(nèi)在需要。+=蒙臺(tái)梭利在“兒童之家”的觀察中發(fā)現(xiàn)：獎(jiǎng)賞或懲罰并不能對(duì)兒童的興趣和注意力產(chǎn)生太大的影響。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童的興趣來(lái)自內(nèi)在動(dòng)機(jī)，而獎(jiǎng)勵(lì)的刺激是暫時(shí)的。作為成人，家長(zhǎng)與教師的責(zé)任是保護(hù)兒童的這種內(nèi)在動(dòng)機(jī)不受干擾和破壞。六、獎(jiǎng)懲無(wú)用論·簡(jiǎn)述蒙臺(tái)梭利的生命自然發(fā)展論?！ひ詫W(xué)習(xí)小組為單位走訪周圍社區(qū)的幼兒園或早教機(jī)構(gòu)，了解蒙臺(tái)梭利教育的現(xiàn)狀，從教學(xué)形式、教學(xué)內(nèi)容、師資情況等方面書寫調(diào)查報(bào)告?！な占膳_(tái)梭利成長(zhǎng)故事或傳記等，更加深入地了解蒙臺(tái)梭利。思考與練習(xí)1任選一個(gè)班級(jí)以旁觀者的身份進(jìn)入，不打擾其正常教學(xué)過(guò)程。2記錄與體驗(yàn)完整的蒙氏教育活動(dòng)過(guò)程。3詳細(xì)了解蒙氏教育理論在實(shí)踐活動(dòng)中的應(yīng)用情況。實(shí)訓(xùn)園地

閱讀書籍《童年的秘密》《發(fā)現(xiàn)孩子》《有吸收力的心靈》《蒙臺(tái)梭利早期教育法》《蒙臺(tái)梭利兒童教育手冊(cè)》《家庭中的兒童》，并撰寫讀書筆記與同學(xué)分享。實(shí)踐訓(xùn)練謝謝ThankYou第二單元蒙臺(tái)梭利教育的核心理念Contents第一課蒙臺(tái)梭利的兒童觀第二課蒙臺(tái)梭利的教師觀第三課蒙臺(tái)梭利的教學(xué)觀了解蒙臺(tái)梭利兒童觀的基本內(nèi)容，理解其含義。掌握蒙臺(tái)梭利的教學(xué)觀，能夠用蒙臺(tái)梭利教學(xué)觀指導(dǎo)教學(xué)。0102學(xué)習(xí)目標(biāo)知道蒙臺(tái)梭利教師所扮演的角色，了解其工作內(nèi)容。01了解蒙臺(tái)梭利教師守則和蒙臺(tái)梭利的準(zhǔn)備工作。02培養(yǎng)學(xué)生對(duì)教師職業(yè)的責(zé)任感、使命感。樹立科學(xué)的兒童觀、教師觀和教學(xué)觀。思政目標(biāo)0102案例導(dǎo)入曾經(jīng)有一個(gè)農(nóng)夫，他種了一些稻苗，希望稻子能長(zhǎng)得快一些，早早地成熟。農(nóng)夫每天都要到田里去看看稻苗長(zhǎng)得如何，他發(fā)覺(jué)那些稻苗長(zhǎng)得非常慢，就有些心焦：禾苗長(zhǎng)得這么慢，什么時(shí)候才能成熟??？他等得不耐煩，心想：“怎樣才能使稻苗長(zhǎng)得高、長(zhǎng)很快呢？”他想了又想，終于想到了一個(gè)好方法：將稻苗拔高幾分。說(shuō)干就干，他開始將稻苗一棵一棵地拔高。......案例導(dǎo)入問(wèn)題討論·兒童的成長(zhǎng)有其規(guī)律，我們既不能使其延遲也不能使其超前。蒙臺(tái)梭利教育樹立了什么樣的兒童觀、教師觀和教學(xué)觀，以實(shí)現(xiàn)在尊重兒童成長(zhǎng)規(guī)律的基礎(chǔ)上促進(jìn)兒童的發(fā)展？1第一課蒙臺(tái)梭利的兒童觀一、兒童發(fā)展具有胚胎期包括人類在內(nèi)的一切生物都有一個(gè)從無(wú)到有的發(fā)展過(guò)程和模式，不管是植物還是動(dòng)物，在其成形之前都有一個(gè)生物胚胎的時(shí)期，在這一時(shí)期，它們進(jìn)行潛在的形成與建構(gòu)。對(duì)人類來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)期就是胎兒期。在胎兒期，胎兒的大腦及身體各器官會(huì)逐步形成和發(fā)育。但人不是只在這個(gè)時(shí)期成長(zhǎng)，人體的各項(xiàng)功能也不是一下子就形成和完善起來(lái)的，人類所擁有的漫長(zhǎng)的童年期充分證明了這一點(diǎn)?！っ膳_(tái)梭利認(rèn)為，兒童心理發(fā)展存在敏感期，即在某一特定的時(shí)期，兒童有某種心理傾向性，從而使兒童在發(fā)展的這一特定時(shí)期對(duì)一定的事物或活動(dòng)表現(xiàn)出積極性和興趣，并能有效地認(rèn)識(shí)事物和掌握活動(dòng)，而過(guò)了這一時(shí)期，上述情況便會(huì)消失而且不再出現(xiàn)?！っ舾衅谧钤缡怯珊商m生物學(xué)家雨果·德弗里斯在研究動(dòng)物時(shí)發(fā)現(xiàn)的。二、兒童的敏感期（一）敏感期的含義二、兒童的敏感期（二）兒童心理發(fā)展的敏感期時(shí)

期內(nèi)容說(shuō)明語(yǔ)言敏感期（0～6歲）·處于語(yǔ)言敏感期的兒童對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生最大的興趣，開始注視大人說(shuō)話時(shí)的口型，發(fā)出牙牙學(xué)語(yǔ)聲，喜歡模仿或重復(fù)成人的話，詞匯量快速增加，表達(dá)能力迅速增強(qiáng)?！み@一時(shí)期，啟導(dǎo)員或家長(zhǎng)應(yīng)經(jīng)常和兒童說(shuō)話，給兒童講故事或多用“反問(wèn)”的方式（最好用普通話）加強(qiáng)兒童的語(yǔ)言表達(dá)能力。秩序敏感期（2～4歲）·兒童需要一個(gè)有秩序的環(huán)境來(lái)幫助他認(rèn)識(shí)事物、熟悉環(huán)境。一旦所熟悉的環(huán)境消失，兒童就會(huì)感到無(wú)所適從?！み@一時(shí)期，啟導(dǎo)員或家長(zhǎng)應(yīng)為兒童提供一個(gè)有序的環(huán)境，使各種物品都有固定的放置位置，使兒童建立對(duì)各種關(guān)系的知覺(jué)。感官敏感期（0～6歲）·兒童從出生起，就會(huì)借著聽覺(jué)、視覺(jué)、味覺(jué)、觸覺(jué)等感覺(jué)來(lái)熟悉環(huán)境、了解事物。·這一時(shí)期，啟導(dǎo)員或家長(zhǎng)應(yīng)為兒童提供一些感官教具，如聽覺(jué)筒、觸覺(jué)板等，以刺激兒童的感官，引導(dǎo)兒童自己產(chǎn)生智慧。二、兒童的敏感期（二）兒童心理發(fā)展的敏感期時(shí)

期內(nèi)容說(shuō)明對(duì)細(xì)微事物感興趣的敏感期（1.5～2.5歲）·忙碌的大人常會(huì)忽略周邊環(huán)境中的細(xì)微事物，但是兒童卻常能捕捉到個(gè)中奧秘。處于對(duì)細(xì)微事物感興趣的敏感期的兒童通過(guò)對(duì)細(xì)微事物的觀察，能夠增強(qiáng)觀察事物的能力，由小到大擴(kuò)展觀察視野。這一時(shí)期的兒童表現(xiàn)為：喜歡觀察泥土中的小蟲或細(xì)小的物體，對(duì)小洞、小的事物感興趣。動(dòng)作敏感期（0～6歲）·2歲的兒童已經(jīng)會(huì)走路，是最活潑好動(dòng)的時(shí)期，成人應(yīng)讓兒童充分運(yùn)動(dòng)，使其肢體動(dòng)作正確、熟練，并幫助左、右腦均衡發(fā)展?！み@一時(shí)期，啟導(dǎo)員或家長(zhǎng)應(yīng)讓兒童充分地爬、走，不要怕弄臟衣服。在6～7個(gè)月時(shí)，家長(zhǎng)可幫助嬰兒一點(diǎn)一點(diǎn)地向前爬。社會(huì)規(guī)范敏感期（2.5～6歲）·2.5～6歲的兒童逐漸脫離以自我為中心，而對(duì)結(jié)交朋友、群體活動(dòng)有了明確傾向。·這一時(shí)期，啟導(dǎo)員或家長(zhǎng)應(yīng)幫助兒童建立明確的生活規(guī)范、日常禮節(jié)，使其在日后能遵守社會(huì)規(guī)范，擁有自律的生活。二、兒童的敏感期（二）兒童心理發(fā)展的敏感期時(shí)

期內(nèi)容說(shuō)明書寫敏感期（3.5～4.5歲）·3.5歲左右，兒童可能會(huì)突然喜歡拿著筆亂畫，甚至假裝他在寫什么東西?！み@一時(shí)期，啟導(dǎo)員或家長(zhǎng)應(yīng)為兒童準(zhǔn)備符合兒童身材特點(diǎn)的書寫環(huán)境，并提供相應(yīng)的書寫工具和材料，示范字的正規(guī)寫法。閱讀敏感期（4～6歲）·兒童的書寫與閱讀能力雖然發(fā)展較遲，但如果兒童在語(yǔ)言、感官肢體等動(dòng)作敏感期內(nèi)得到了充足的學(xué)習(xí)，其書寫、閱讀能力便會(huì)自然產(chǎn)生。·這一時(shí)期，啟導(dǎo)員或家長(zhǎng)應(yīng)為兒童提供書籍，經(jīng)常讀書給兒童聽；并用大量文字卡和實(shí)物或圖片配對(duì)?？茖W(xué)文化敏感期（6～9歲）蒙臺(tái)梭利指出，兒童對(duì)文化學(xué)習(xí)的興趣萌芽于3歲，但是到了6～9歲則出現(xiàn)探索事物的強(qiáng)烈要求。這一時(shí)期的兒童表現(xiàn)為：喜歡問(wèn)問(wèn)題，包括關(guān)于宇宙、自然等各方面的內(nèi)容。·這一時(shí)期，啟導(dǎo)員或家長(zhǎng)應(yīng)為兒童提供百科全書和其他種類的書籍、視頻等。·蒙臺(tái)梭利是用發(fā)展的觀點(diǎn)看待兒童的，她認(rèn)為兒童處于一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程中，這種發(fā)展呈現(xiàn)出階段性。每一階段兒童的身心發(fā)展特點(diǎn)都和前一階段有所不同，而每一階段的發(fā)展又為下一階段的發(fā)展打下基礎(chǔ)。因此，她將兒童心理的發(fā)展分為三個(gè)階段。第一階段（0～6歲）是兒童各種心理功能的形成期，這一階段的最基本特征是出現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)的敏感期。第二階段（6～12歲）是兒童心理的相對(duì)平穩(wěn)發(fā)展時(shí)期。第三階段（12～18歲）是兒童身心經(jīng)歷巨大變化并走向成熟的時(shí)期。三、兒童發(fā)展具有階段性蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，活動(dòng)在兒童心理發(fā)展中有極其重要的意義。但是，她認(rèn)為兒童最主要的活動(dòng)不是深受德國(guó)教育家福祿貝爾及其追隨者推崇的游戲，游戲特別是假想游戲會(huì)把兒童引向不切實(shí)際的幻想，不能培養(yǎng)兒童嚴(yán)肅、認(rèn)真、準(zhǔn)確、求實(shí)的責(zé)任感和嚴(yán)格遵守紀(jì)律的精神與行為習(xí)慣。01蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童正是在與成人不同的獨(dú)特的工作中實(shí)現(xiàn)了心理各方面的發(fā)展并走上了心理發(fā)展的正?；返?。兒童從無(wú)意識(shí)的工作到心智工作，再到有意識(shí)的活動(dòng)性、創(chuàng)造性與建構(gòu)性的工作，都是為了溝通人類與環(huán)境的關(guān)系，展開人類的自然稟賦，使自己得到良好的發(fā)展。02四、兒童發(fā)展是在工作中實(shí)現(xiàn)的·蒙臺(tái)梭利是一位實(shí)踐者，因?yàn)樗龑⒗硐牖癁榉椒ú⒏吨T實(shí)施。她又是教育家、科學(xué)家，因?yàn)樗糜^察的方法找到了教育兒童的依據(jù)，發(fā)現(xiàn)了“童年的秘密”，創(chuàng)立了科學(xué)的兒童教育方法。·蒙臺(tái)梭利實(shí)踐理想和方法的教具是根據(jù)兒童的需求設(shè)計(jì)的，教師如果不悟出這個(gè)道理，便會(huì)千篇一律地、機(jī)械式地指導(dǎo)兒童，忽略兒童內(nèi)在的需要及成長(zhǎng)的法則和不同兒童間存在的個(gè)體差異，造成無(wú)效的、不合理的干預(yù)行為，進(jìn)而對(duì)兒童的身心發(fā)展造成負(fù)面影響?！そ處熞冀K明確蒙臺(tái)梭利教育“不是為兒童上學(xué)做準(zhǔn)備，而是為其未來(lái)的生活做準(zhǔn)備”?！ぶ涝砗头椒ǖ慕處熢趯?duì)兒童的工作給予指導(dǎo)的過(guò)程中，會(huì)深知其中的目的、程序及引導(dǎo)之間的變化；會(huì)讀懂兒童內(nèi)心的意識(shí)、學(xué)習(xí)的能力和自然的限制；知道應(yīng)該給兒童什么東西，如何準(zhǔn)確引導(dǎo)兒童的工作，有效地幫助兒童的身心正常發(fā)展并提高其智力。教師必須懂得蒙臺(tái)梭利的教育原理和教學(xué)方法2第二課蒙臺(tái)梭利的教師觀·教師首要的工作是準(zhǔn)備自己，包括專業(yè)的幼教知識(shí)、接受蒙臺(tái)梭利教學(xué)法的訓(xùn)練、認(rèn)識(shí)兒童成長(zhǎng)發(fā)展的規(guī)律等，但其中最重要的是“心靈的準(zhǔn)備工作”。教師必須徹底改變以成人為中心的錯(cuò)誤觀念，尊重兒童自然發(fā)展的生命法則，學(xué)習(xí)以謙卑和愛(ài)心來(lái)協(xié)助兒童。一、蒙臺(tái)梭利教師的角色（一）自我預(yù)備者·在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，兒童是在吸收環(huán)境的過(guò)程中發(fā)展的，所以教師應(yīng)為兒童提供適當(dāng)?shù)?、有?zhǔn)備的環(huán)境，并保護(hù)此環(huán)境的氣氛和秩序，使兒童能順利工作，避免受到干擾和傷害。同時(shí)，教師也是兒童與環(huán)境的協(xié)調(diào)者、聯(lián)結(jié)者，如果沒(méi)有教師的引導(dǎo)，兒童將無(wú)法在環(huán)境中充分學(xué)習(xí)。一、蒙臺(tái)梭利教師的角色（二）環(huán)境的預(yù)備者和維護(hù)者·在兒童自我選擇、使用教具材料之前，教師首先要為兒童示范教具的正確工作步驟。教師對(duì)教具材料進(jìn)行簡(jiǎn)單的介紹、示范時(shí)，語(yǔ)言要簡(jiǎn)短、明確、客觀。當(dāng)兒童的模仿出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)，教師不要直接告訴兒童，而要再一次示范或引導(dǎo)其選擇另一種新的教具。一、蒙臺(tái)梭利教師的角色（三）兒童的示范者·觀察是了解兒童的首要途徑。教師必須以科學(xué)家的精神，運(yùn)用科學(xué)的方法去觀察和研究?jī)和沂緝和膬?nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)童年的秘密。但是，教育科學(xué)的觀察研究對(duì)象不是物而是人，是活潑好動(dòng)的兒童，其目的是激發(fā)兒童的生命活力、培養(yǎng)和發(fā)展其個(gè)性，使之成為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的獨(dú)立自主的人。一、蒙臺(tái)梭利教師的角色（四）兒童的觀察者和協(xié)助者·教師的使命是幫助兒童生命的發(fā)展，因此必須了解兒童的需求，并想辦法幫助他們。如此，兒童才會(huì)主動(dòng)尋求援助。蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“幫助是比安慰更寶貴的禮物，兒童會(huì)充滿信心地尋求解釋者給予必需的援助。”一、蒙臺(tái)梭利教師的角色（五）兒童的解釋者·幼兒園的重要目標(biāo)就是家園合一，并將蒙臺(tái)梭利的教育理念和方法延伸至家庭，使孩子的父母能在家中教育好自己的孩子。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童是家庭的一分子，而不是完全孤立的個(gè)人，而且兒童的生活經(jīng)驗(yàn)大部分在教室外取得。一、蒙臺(tái)梭利教師的角色（六）幼兒園與家庭、社區(qū)的溝通者·教師在示范教具操作或提示兒童和家長(zhǎng)采用正確的使用方法時(shí)，為了讓兒童和家長(zhǎng)能看清楚，應(yīng)動(dòng)作簡(jiǎn)潔、層次分明，在指導(dǎo)的過(guò)程中盡可能地刪去無(wú)用、多余的言語(yǔ)，只用簡(jiǎn)單、必要的用語(yǔ)，向兒童和家長(zhǎng)說(shuō)明如何去分辨正確與錯(cuò)誤。此后，教師即停止示范，讓兒童自己操作、反復(fù)練習(xí)。一、蒙臺(tái)梭利教師的角色（七）課程的指導(dǎo)者·在被兒童接納以前，決不要任意觸摸他?！Q不在兒童面前或背后刻意批評(píng)他?！ふ\(chéng)心地輔導(dǎo)兒童發(fā)揮他的長(zhǎng)處，使他的缺點(diǎn)自然而然地減至最低。·積極地準(zhǔn)備一個(gè)良好的環(huán)境，并持之以恒地管理維護(hù)，幫助兒童與環(huán)境建立相輔相成的關(guān)系。指引每件用品的正確位置，并示范正確的使用方法。·隨時(shí)協(xié)助解決兒童的要求，并傾聽、回答兒童的問(wèn)題?！ぷ鹬貎和怪茉诋?dāng)時(shí)或在其后發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)自行改正；但在兒童有損壞環(huán)境、傷害自己和他人的行為時(shí)，則必須立刻予以制止。·兒童在休息、觀看他人工作、回想自己的工作和考慮做何選擇時(shí)，都要尊重他，不要打擾他或勉強(qiáng)他進(jìn)行任何活動(dòng)。·協(xié)助兒童選擇合適的工作項(xiàng)目。·要不厭其煩地為兒童示范他不愿意做的工作，幫助他克服困難，學(xué)習(xí)尚未熟練的技能。為了達(dá)到此目的，必須準(zhǔn)備一個(gè)生動(dòng)活潑、充滿關(guān)愛(ài)、有明確規(guī)律的環(huán)境，配合以溫馨、和藹的語(yǔ)氣和態(tài)度，使兒童時(shí)時(shí)感受到支持與鼓勵(lì)?！ひ宰詈蜕频膽B(tài)度對(duì)待兒童，并將你最好的一面自然地呈現(xiàn)出來(lái)。二、蒙臺(tái)梭利教師守則（1）關(guān)注環(huán)境。“老師的首要責(zé)任就是關(guān)注環(huán)境。環(huán)境的影響是間接的，但是如果環(huán)境不好，兒童在身體上、智力上和心理上都不會(huì)有所發(fā)展，即使有所發(fā)展也不會(huì)長(zhǎng)久”。（2）教師要負(fù)責(zé)教室中的氣氛和秩序，教具的布置和維護(hù)，進(jìn)行各項(xiàng)活動(dòng)的計(jì)劃，尤其重要的是，要將所有教具維持在最佳秩序狀態(tài)。蒙臺(tái)梭利博士強(qiáng)調(diào)：“所有的教具都要保持秩序，即便是極小的細(xì)節(jié)，一切都在完美的狀態(tài)，教具中的每一件都不可有缺少，要讓幼兒覺(jué)得是新的、齊備的，而且可以隨時(shí)使用的”。（3）蒙臺(tái)梭利教師在環(huán)境中要以身作則，以此來(lái)激發(fā)幼兒的發(fā)展，這就是為什么蒙臺(tái)梭利教師必須努力成為具有適應(yīng)性、溫暖、熱愛(ài)生命，并能自我了解、自我尊重的主要原因。（4）蒙臺(tái)梭利教師的外表要能吸引人，整潔干凈，這是獲得幼兒信任和尊重的第一步，因此，教師對(duì)自身的照顧也是幼兒生活環(huán)境的一部分。（5）蒙臺(tái)梭利教師是連接幼兒和環(huán)境接觸的人，幼兒在這方面要完全依靠教師的啟發(fā)和引導(dǎo)，否則，幼兒無(wú)法在環(huán)境中獲得充分的益處。在幼兒知覺(jué)形成時(shí)，特別容易受到外界環(huán)境的暗示和影響，對(duì)外界事物非常敏感，所以，教師的引導(dǎo)不宜過(guò)于詳盡，因?yàn)橐龑?dǎo)過(guò)度將會(huì)影響幼兒的判斷力和自由活動(dòng)的能力。蒙臺(tái)梭利教師的職責(zé)補(bǔ)充知識(shí)1.耐心孩子的狀況總是挑戰(zhàn)我們的耐心，我們必須在耐心的層面上去持續(xù)的努力。2.謙虛謙虛就是擁有一顆開放的心，愿意接受不同情況的教導(dǎo)，在人的轉(zhuǎn)化的歷程中對(duì)自己所犯的錯(cuò)誤有一個(gè)正向的認(rèn)識(shí)就是和平、和諧態(tài)度，因?yàn)槲覀兌际窃诎l(fā)展中的人類。3.平和就是和平、和諧的生活著，有的人表面風(fēng)平浪靜，但是內(nèi)心是波濤洶涌，但是為了維持教室的平靜，必須表現(xiàn)出平和。4.深思熟慮老師不要以成人的期待完美的去要求孩子，要退在一旁觀察孩子，之后再做決定，是隨他而去，還是馬上介入；這個(gè)決定建立在我們有很好的判斷能力，建立在深思熟慮的基礎(chǔ)上。5.關(guān)懷、善良、充滿愛(ài)在孩子成長(zhǎng)的歷程中，在他身邊周圍的人們，都是有對(duì)孩子的愛(ài)和關(guān)懷的能力，都能夠協(xié)助孩子，寬容孩子在成長(zhǎng)歷程中他的技巧和能力都還沒(méi)有成熟，孩子有權(quán)利去享受著這樣一個(gè)環(huán)境。蒙臺(tái)梭利教師的特質(zhì)補(bǔ)充知識(shí)6.熱愛(ài)生命每一天去感受孩子的感受，去感受孩子的體驗(yàn)，去分享孩子的成功、失敗和挫折，去同理他的生命和心情，讓孩子知道，他所感受到的東西我們也感受到了。7.溫暖溫暖就是我們?nèi)擞虚_放性，能夠接受不同，看起來(lái)不是那么權(quán)威，讓人覺(jué)得和他在一起容易接近，有信任感。因此溫暖的意思是容易接近。8.有活力并且有趣有活力：你要充滿能量，能夠有能力去誘惑這個(gè)孩子跟你一起工作，你的示范是優(yōu)雅的，進(jìn)行完以后，孩子就會(huì)迫切的想要進(jìn)行工作，這是需要我們?nèi)ゾ毩?xí)的，使我們整個(gè)人看起來(lái)是有魅力的。9.尊重他人指的是尊重孩子、家長(zhǎng)、老師、工作人員、其他人，尊重土地、尊重教室里的教具、家具，尊重動(dòng)物等等，要讓孩子知道尊重所有的人、事物是大家唯一能夠和平生存在一起的方法。10.誠(chéng)實(shí)對(duì)自己的記錄要誠(chéng)實(shí)，在對(duì)待家長(zhǎng)和同仁的時(shí)候必須誠(chéng)實(shí)，但這并不是說(shuō)，是一種毫不修飾的對(duì)人的直接的誠(chéng)實(shí)，比如直接評(píng)價(jià)別人的外表，也不是故意的扭曲真實(shí)的意思，這會(huì)變成撒謊。所以，誠(chéng)實(shí)是人與人之間信任的基礎(chǔ)。蒙臺(tái)梭利教師的特質(zhì)補(bǔ)充知識(shí)11.具有觀察力作為老師要有很好的觀察能力，這種觀察力并不是說(shuō)事無(wú)巨細(xì)全部記住，而是必須記住重要的信息，我們必須掌握這個(gè)技能。12.完備的能力有兩個(gè)層次的意思：一個(gè)是我們本身必須有完整的訓(xùn)練，可以給我們預(yù)備很好的知識(shí)基礎(chǔ)；另一個(gè)是每一天必須準(zhǔn)備好。蒙臺(tái)梭利教師的特質(zhì)補(bǔ)充知識(shí)·蒙臺(tái)梭利在談到教師的準(zhǔn)備時(shí)首先強(qiáng)調(diào)精神方面的準(zhǔn)備。蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“作為教師來(lái)講，首先要準(zhǔn)備自己、研究自己，就像別人看待自己那樣來(lái)了解自己，了解自己的壞脾性?！苯處熞凶晕曳词『妥晕彝晟频哪芰?，還要建構(gòu)起謙虛的品質(zhì)、慈愛(ài)的胸懷，因?yàn)檫@些都是兒童精神完善、人格建構(gòu)的重要條件。對(duì)教師而言，其自身在這方面的完善和準(zhǔn)備有利于他們與兒童建立親密的關(guān)系，可以幫助教師更準(zhǔn)確地了解和發(fā)現(xiàn)自己所教導(dǎo)的兒童的需要和困難，以及兒童的發(fā)展?fàn)顩r。而對(duì)整個(gè)幼兒園來(lái)講，如果在這一方面做好了工作，就會(huì)形成幼兒園自身的文化品質(zhì)及品位，在教學(xué)方面也會(huì)形成自身的特色。三、蒙臺(tái)梭利教師的準(zhǔn)備工作（一）精神方面的準(zhǔn)備三、蒙臺(tái)梭利教師的準(zhǔn)備工作·必須排除關(guān)于兒童水平的一切偏見(jiàn)，一定不要受兒童多類型（如舉止有些失常的兒童）的干擾。·堅(jiān)信當(dāng)兒童找到他感興趣的工作時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)出真實(shí)的天性。·堅(jiān)信兒童將通過(guò)工作顯示自己。·把所有兒童都視為心理正常的兒童。（二）兒童觀念方面的準(zhǔn)備1.第一階段具體來(lái)講，教師應(yīng)從以下幾個(gè)方面去努力做好兒童工作環(huán)境的準(zhǔn)備工作：營(yíng)造氛圍、劃分區(qū)域、教具系統(tǒng)化、建立規(guī)則。第二階段即教師與兒童關(guān)系的準(zhǔn)備（吸引、喚醒的工作）。蒙臺(tái)梭利教師面臨的一個(gè)重要的問(wèn)題就是教師與兒童之間關(guān)系的問(wèn)題。第三階段即教師對(duì)兒童的吸引、指導(dǎo)與對(duì)兒童內(nèi)在心智發(fā)展的保護(hù)（人格的建構(gòu)、精神的完善）。三、蒙臺(tái)梭利教師的準(zhǔn)備工作（三）工作職責(zé)方面的準(zhǔn)備2.第二階段3.第三階段·教師在語(yǔ)言方面總的要求是富有感情，發(fā)音清晰、準(zhǔn)確，語(yǔ)速快慢適中，語(yǔ)調(diào)柔和?！そ處熢谂c兒童交往的過(guò)程中，一定要注意自己的行為方式，因?yàn)槊膳_(tái)梭利教育注重給兒童愛(ài)和自由?！そ處煹膬x表會(huì)影響兒童注意自身的儀表，也會(huì)構(gòu)成其生活環(huán)境的一部分。教師在面對(duì)兒童時(shí)要使自己的儀表保持沉穩(wěn)而有莊嚴(yán)感。四、教育思想傳播與發(fā)展階段（四）語(yǔ)言、行為、儀表方面的準(zhǔn)備1.第一階段3.儀表方面的準(zhǔn)備2.行為方面的準(zhǔn)備·蒙臺(tái)梭利教師首先要經(jīng)過(guò)蒙臺(tái)梭利教育的專業(yè)知識(shí)和技能的培訓(xùn)，學(xué)習(xí)蒙臺(tái)梭利生平及其教育發(fā)展歷史、蒙臺(tái)梭利教育的思想、蒙臺(tái)梭利教具的工作步驟及蒙臺(tái)梭利教學(xué)法等。但是，一名合格的蒙臺(tái)梭利教師不應(yīng)只是通過(guò)上崗前的培訓(xùn)，幼兒園還需要不斷組織教師學(xué)習(xí)蒙臺(tái)梭利教育的專業(yè)知識(shí)和技能；同時(shí)，教師個(gè)人要不斷努力，以進(jìn)一步提高自身的專業(yè)素養(yǎng)。四、教育思想傳播與發(fā)展階段（五）專業(yè)知識(shí)和技能方面的準(zhǔn)備

蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“關(guān)注兒童的環(huán)境是教師的第一個(gè)職責(zé)也是較重要的職責(zé)。”作為一個(gè)學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者、管理者和維護(hù)者，教師需做到以下幾點(diǎn)：教室應(yīng)該保持干凈、整潔，所陳列的物件要美觀、明亮、完好無(wú)缺，帶給孩子新鮮感;

教具配件齊全，隨時(shí)能用，各種小東西擺放有序，放在適宜孩子們使用的位置;教師應(yīng)該衣著整潔、神態(tài)平和、優(yōu)雅端莊，具有一定的威嚴(yán)，這樣才能對(duì)孩子有吸引力。教師還要保持心情愉快，態(tài)度親切而平和，使孩子們樂(lè)意接受她的幫助。

如果環(huán)境不適合，兒童在身體、智力和心理上的發(fā)展都會(huì)受到影響。所以，在這個(gè)階段，教師的首要任務(wù)是關(guān)注環(huán)境。蒙臺(tái)梭利教師的成長(zhǎng)階段（一）補(bǔ)充知識(shí)

到了第二個(gè)階段，環(huán)境問(wèn)題已經(jīng)解決，面對(duì)心理尚在發(fā)育的孩子，教師如何做才能吸引他們、讓他們專注地工作成為教師需要解決的問(wèn)題。教師要善于誘導(dǎo)，使用各種技巧抓住孩子的注意力，觀察孩子的需要和意愿，投放孩子感興趣的材料讓他們選擇操作。

在蒙臺(tái)梭利教育中，老師通過(guò)課前“肅靜游戲”來(lái)達(dá)到“吸引”孩子的目的。在每節(jié)蒙氏課程展示前，教師都會(huì)帶著孩子進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單而又有趣的肅靜游戲。游戲可以是靜態(tài)的，也可以是動(dòng)態(tài)的;可以是一支手指謠，也可以是一首兒歌?？傊灰⒆拥淖⒁饬?，讓孩子感興趣，就達(dá)到了讓孩子專注的目的。在這一時(shí)期，對(duì)于不斷騷擾別人的孩子，要盡快安撫和阻止，避免使他影響到教室中其他孩子的工作。

如果孩子已經(jīng)進(jìn)入“工作”，教師應(yīng)鼓勵(lì)他繼續(xù)操作，以“延長(zhǎng)他的工作周期”。其表現(xiàn)在外的方法就是鼓勵(lì)孩子盡情地反復(fù)操作。蒙臺(tái)梭利說(shuō)：“延長(zhǎng)工作周期的目的，在于培養(yǎng)孩子的專心和耐力。

一個(gè)兒童未來(lái)生命發(fā)展的‘精度’與他的‘專心與耐力’的程度是成正比的?！币虼?，蒙臺(tái)梭利特別重視并且告訴教師，需要“等待”孩子反復(fù)練習(xí)的行為發(fā)生并予以鼓勵(lì)，使孩子樂(lè)意“再來(lái)一遍”，甚至于幾十遍。孩子能對(duì)教具產(chǎn)生盡情的反復(fù)操作，才會(huì)使兒童發(fā)生“真正的成長(zhǎng)”，即“心智的韌性發(fā)展”。這種盡情“反復(fù)”操作的情況，只有當(dāng)孩子感到“工作”的樂(lè)趣，且能符合他的“內(nèi)在需要”時(shí)才會(huì)發(fā)生。蒙臺(tái)梭利教師的成長(zhǎng)階段（二）補(bǔ)充知識(shí)借助一些簡(jiǎn)單的日常生活工作讓孩子產(chǎn)生興趣后，教師就要退到后面去，避免干擾。蒙臺(tái)梭利教師不是照顧孩子的仆人，不要替他清洗、穿衣、喂食。孩子必須自己學(xué)著做這些事，以使自己獨(dú)立。作為教師，必須幫助孩子自己行動(dòng)、自己思考、自己做決定，這是為心靈服務(wù)的藝術(shù)。教師在這個(gè)時(shí)期必須謹(jǐn)慎，千萬(wàn)不要去打擾兒童，即使出于關(guān)心、贊許也不應(yīng)該，這是教師常犯的一個(gè)錯(cuò)誤。當(dāng)兒童專心工作的時(shí)候，教師走到他們的身后，突然說(shuō)一句“真不錯(cuò)!”一句，就會(huì)把兒童的興趣破壞了。因?yàn)榇藭r(shí)兒童的心理很敏感，很容易受其影響。大多數(shù)情況下，兒童對(duì)某件事感興趣一般都會(huì)持續(xù)2周左右。如果老師發(fā)現(xiàn)孩子做某件事情困難，走過(guò)來(lái)幫助孩子，那么，這個(gè)孩子可能就會(huì)走開，將這件事情丟下不管了。兒童的興趣不僅在于動(dòng)手，還在于克服他在動(dòng)手過(guò)程中遇到的困難。如果老師想幫助他們克服這個(gè)困難，那他們就會(huì)不再對(duì)這件事情感興趣了。我們經(jīng)常見(jiàn)到孩子想要拿一件非常重的東西，老師走過(guò)去幫助他，這時(shí)，孩子卻將這件東西丟下不管，跑到別處去了。表?yè)P(yáng)、幫助甚至僅僅看一眼都可能打擾孩子，并影響他們。即使對(duì)于成年人，如果有人在旁邊看我們做事情，我們也可能受到影響。蒙臺(tái)梭利教師的成長(zhǎng)階段（三）補(bǔ)充知識(shí)3第三課蒙臺(tái)梭利的教學(xué)觀1.兒童是獨(dú)立的個(gè)體針對(duì)以往的教育哲學(xué)并不強(qiáng)調(diào)兒童是一個(gè)完整個(gè)體、獨(dú)立個(gè)體的局限，蒙臺(tái)梭利在繼承夸美紐斯、盧梭、裴斯泰洛奇、福祿貝爾等強(qiáng)調(diào)兒童天賦潛能的基礎(chǔ)上，提出讓兒童在充滿愛(ài)與自由的環(huán)境下發(fā)展?jié)撃艿挠^點(diǎn)。蒙臺(tái)梭利提出：“兒童是成人之父?！泵膳_(tái)梭利之所以提出以兒童為師，是因?yàn)閮和氨毁x予新的活力進(jìn)入這個(gè)世界，這種活力能糾正前輩的錯(cuò)誤，并給世界以一絲新的氣息”。蒙臺(tái)梭利指出：“兒童是每一個(gè)人的溫情和愛(ài)的感情匯聚的唯一焦點(diǎn)。一談到兒童，人的內(nèi)心就會(huì)變得溫和、愉快。一、發(fā)展和解放兒童（一）兒童是什么2.兒童是“成人之父”3.兒童是愛(ài)的源泉·紀(jì)律是一種積極的狀態(tài)，是建立在自由的基礎(chǔ)之上的。蒙臺(tái)梭利指出，采用種種強(qiáng)迫手段培養(yǎng)的外表紀(jì)律是不能持久的。真正的紀(jì)律應(yīng)該是積極的、活動(dòng)的、主動(dòng)的、內(nèi)在的和持久的。01·蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，選擇是一種高級(jí)的智力活動(dòng)。在蒙臺(tái)梭利看來(lái)，天才就是那些能將桎梏自己發(fā)展的鎖鏈砸碎的人，那些使自己享有自由的人，那些能夠在眾人面前堅(jiān)持他們所認(rèn)定的“人性標(biāo)準(zhǔn)”的人，即能夠堅(jiān)持自己內(nèi)心選擇的人。02一、發(fā)展和解放兒童1.紀(jì)律并不是用來(lái)壓制兒童的（二）解放兒童2.給兒童選擇的自由兒童是一個(gè)具有自我意識(shí)的獨(dú)立生命體，而生命有一種被尊重的需要和權(quán)利。在舊的兒童觀中，兒童被認(rèn)為是成人的附屬品、私有物，或被認(rèn)為是縮小了的成人，即“小大人”。兒童被認(rèn)為是父母的私有財(cái)產(chǎn)，然而人的社會(huì)屬性決定了兒童還是社會(huì)的一員。只有當(dāng)意識(shí)到兒童和成人一樣也是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體時(shí)，人們才能遏制住管制、命令他們的欲望。只有當(dāng)成人尊重兒童、對(duì)兒童的行為持一種尊重與理解的態(tài)度時(shí)，人們才會(huì)從兒童的角度出發(fā)協(xié)助兒童、教育兒童。二、對(duì)兒童人格的尊重（一）尊重兒童作為個(gè)體生命的獨(dú)立發(fā)展權(quán)·兒童的身心特點(diǎn)與成人有本質(zhì)的差別，因此人們要認(rèn)識(shí)到兒童有其年齡限制的特殊身心發(fā)展規(guī)律。例如，兒童的生理發(fā)展階段處于一種稚弱的狀態(tài)，心理不成熟，注意力轉(zhuǎn)移快，記憶力差等。但是人們要用發(fā)展的觀點(diǎn)看待兒童，認(rèn)識(shí)到每個(gè)階段的發(fā)展都會(huì)為下一個(gè)階段的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。二、對(duì)兒童人格的尊重（二）尊重兒童身心發(fā)展的步調(diào)·蒙臺(tái)梭利在對(duì)兒童的教育中發(fā)現(xiàn)，兒童的心里有一種十分強(qiáng)烈的個(gè)人尊嚴(yán)感，這種尊嚴(yán)感是神圣不容侵犯的。蒙臺(tái)梭利曾經(jīng)在一堂課上教兒童擤鼻涕，她詳細(xì)地向兒童示范了怎樣運(yùn)用手帕擤鼻涕的過(guò)程，還指導(dǎo)他們?cè)鯓硬拍茏龅貌灰俗⒛俊Ｋ疽詾楹軣o(wú)趣的內(nèi)容卻迎來(lái)了兒童嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度和長(zhǎng)久熱烈的掌聲。擤鼻涕對(duì)兒童來(lái)說(shuō)是十分困難的操作，因此遭受了成人很多的指責(zé)。但是，成人常常只是訓(xùn)斥兒童不講衛(wèi)生，甚至將手帕系在他們身上，卻沒(méi)有認(rèn)真教給他們正確擤鼻涕的方法。（三）保護(hù)兒童的尊嚴(yán)（二）尊重兒童身心發(fā)展的步調(diào)·遺傳無(wú)法完全決定人一生的心理發(fā)展，后天環(huán)境對(duì)人的智能發(fā)展起決定性作用。蒙臺(tái)梭利教學(xué)法特別重視環(huán)境對(duì)兒童的影響?！っ膳_(tái)梭利認(rèn)為，兒童的各種本能（生命潛力）只要在有準(zhǔn)備的環(huán)境中通過(guò)適當(dāng)?shù)幕顒?dòng)，就可以被引導(dǎo)出來(lái)，從而達(dá)到發(fā)展的目的?！っ膳_(tái)梭利認(rèn)為，教育應(yīng)包含三大構(gòu)成要素，它們分別是環(huán)境、教師（啟導(dǎo)員或家長(zhǎng)）、兒童，三者相輔相成，缺一不可。三、強(qiáng)調(diào)環(huán)境（一）環(huán)境對(duì)兒童心理發(fā)展的作用蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)，對(duì)兒童生理和心理的正常發(fā)展來(lái)說(shuō)，準(zhǔn)備一個(gè)適宜的環(huán)境是十分重要的。她指出，“有準(zhǔn)備的環(huán)境”是為了讓精神處于胚胎狀態(tài)的兒童能夠順利成長(zhǎng)，將秩序與智慧等精神食糧的環(huán)境預(yù)備好。蒙臺(tái)梭利“兒童之家”工作室是以兒童為中心，以培養(yǎng)兒童的獨(dú)立工作能力及在集體中的社會(huì)行為為目標(biāo)而設(shè)計(jì)的。在蒙臺(tái)梭利教育中，有準(zhǔn)備的環(huán)境包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境應(yīng)是有秩序的，而且與兒童的身體相協(xié)調(diào)。物質(zhì)環(huán)境必須具有美感，在視覺(jué)上必須和諧。在蒙臺(tái)梭利教育中，物質(zhì)環(huán)境需要不斷改善。環(huán)境的準(zhǔn)備和隨后的改進(jìn)是啟導(dǎo)員的重要工作。對(duì)兒童做出真實(shí)、溫和的反應(yīng)，尊重每個(gè)兒童及他們的需要，協(xié)助兒童形成兒童與活動(dòng)材料之間的良好匹配。三、強(qiáng)調(diào)環(huán)境（二）有準(zhǔn)備的環(huán)境對(duì)兒童身心發(fā)展的作用第一步：教具操作學(xué)會(huì)教具操作是成為蒙臺(tái)梭利教師的第一步。蒙臺(tái)梭利把全套的課程用教具實(shí)體的方式呈現(xiàn)出來(lái)，所以，你認(rèn)識(shí)了這些教具的學(xué)習(xí)重點(diǎn)和操作方法也就認(rèn)識(shí)了課程的教育目標(biāo)和兒童學(xué)習(xí)的基本方法。第二步：觀察第二個(gè)要說(shuō)的就是觀察。觀察這個(gè)課程在我們所有的大專院?；蛘呤怯讕煹膶W(xué)校里邊都有，但是它都是涵蓋在其它的課程里邊的。教給你觀察的目的是什么，方法是什么，意義是什么，操作方式是什么。但是沒(méi)有任何一個(gè)課程，讓老師們真正學(xué)會(huì)如何看眼前這個(gè)活生生的孩子活動(dòng)情況。第三步：了解幼兒心理特征觀察只學(xué)了技巧和方法是無(wú)用的，更重要的是你要懂得兒童的心理特征。舉個(gè)例子：有一些老師跟我一起進(jìn)教室觀察的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)問(wèn)，“同樣我們一起看孩子，怎么你看得到，我看不到？”或者問(wèn)“你怎么跟孩子說(shuō)的那句話就恰好是她要解決的那個(gè)問(wèn)題？而我跟他說(shuō)半天他都不理我？”其實(shí)觀察中非常重要的是，第一老師有一種觀察的心境。就是說(shuō)在教室里無(wú)論你是主講老師、助教老師，還是一位觀察老師，首先要把自己放在一個(gè)合適的位置。這個(gè)合適的位置就是你說(shuō)的任何一句話都有意義，都是孩子行為的依據(jù)。蒙臺(tái)梭利老師如何觀察孩子？補(bǔ)充知識(shí)三、強(qiáng)調(diào)環(huán)境（三）蒙臺(tái)梭利教育環(huán)境的構(gòu)成要素構(gòu)成要素內(nèi)容說(shuō)明自由與自制在蒙臺(tái)梭利教育環(huán)境中，自由是首要因素。只有自由的環(huán)境才能使人具有發(fā)展的可能，只有在自由的環(huán)境中，兒童才能自由選擇，才能獲得意志上的獨(dú)立，使身體功能在自由的活動(dòng)中得到完善，進(jìn)而不斷完善心理、人格，最終形成和諧、獨(dú)立的人格。社會(huì)生活蒙臺(tái)梭利教育環(huán)境的社會(huì)生活方面有三個(gè)顯著的特點(diǎn)：一是混齡生活，二是尊重與等待，三是自發(fā)的責(zé)任感。無(wú)獎(jiǎng)賞與懲罰蒙臺(tái)梭利教育中強(qiáng)調(diào)獎(jiǎng)賞與懲罰對(duì)兒童的生命發(fā)展是無(wú)用的。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，如果兒童非常需要獎(jiǎng)賞，就表示他缺乏自我引導(dǎo)的能力；相反，一個(gè)正?；膬和瘯?huì)去完成許多令人贊賞的事情而不為他人所知，對(duì)他來(lái)說(shuō)無(wú)須獎(jiǎng)勵(lì)和懲罰，真正吸引他的是工作中帶來(lái)的滿足感和快樂(lè)，而不是得到的嘉獎(jiǎng)，從很多著名的、對(duì)人類歷史產(chǎn)生過(guò)影響的人身上都可以看到這一人格特點(diǎn)。三、強(qiáng)調(diào)環(huán)境（三）蒙臺(tái)梭利教育環(huán)境的構(gòu)成要素構(gòu)成要素內(nèi)容說(shuō)明秩序蒙臺(tái)梭利指出，兒童的秩序感分為外部秩序感和內(nèi)部秩序感。外部秩序感。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，外部秩序是指各種物品與環(huán)境的關(guān)系，即每種物品在環(huán)境中應(yīng)該處于什么樣的位置。內(nèi)部秩序感。關(guān)于內(nèi)部秩序感，蒙臺(tái)梭利認(rèn)為大自然已經(jīng)為兒童提供了一種特殊的敏感性，使兒童能感受到身體的各種姿勢(shì)和位置。這種敏感性是一種自然的能量，將會(huì)形成心理發(fā)展的基本原則。真實(shí)與自然蒙臺(tái)梭利指出，真實(shí)、自然的環(huán)境有助于兒童發(fā)展探索內(nèi)在世界及外在世界所需的安全感，進(jìn)而成為敏銳的、有常識(shí)的生活觀察者。真實(shí)與自然的環(huán)境不僅能提高兒童的觀察力，還能在心智的發(fā)展上幫助兒童建立準(zhǔn)確的概念和客觀的思維方式。美感與氛圍蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，美對(duì)發(fā)育中的兒童并非錦上添花的事，而是喚起兒童對(duì)生活做適當(dāng)反應(yīng)的絕對(duì)要素。真的美建立在簡(jiǎn)潔上，教室因此無(wú)須裝潢得太精巧，不過(guò)其內(nèi)部的一切必須清潔、生動(dòng)、經(jīng)過(guò)精心準(zhǔn)備，不顯得凌亂。三、強(qiáng)調(diào)環(huán)境（三）蒙臺(tái)梭利教育環(huán)境的構(gòu)成要素構(gòu)成要素內(nèi)容說(shuō)明安全安全是對(duì)任何教育環(huán)境的基本要求，也是蒙臺(tái)梭利教育環(huán)境的基本要素。在準(zhǔn)備兒童環(huán)境中的設(shè)施、教具、用具時(shí)，教師必須考慮這些因素的安全性。平等、尊重和關(guān)愛(ài)在蒙臺(tái)梭利環(huán)境中，兒童作為環(huán)境的主體和主人而存在，這同傳統(tǒng)學(xué)校的以教師和教學(xué)為主導(dǎo)有本質(zhì)區(qū)別。要想體現(xiàn)兒童的主人翁地位，就必須要求教師對(duì)兒童做到真正的平等、尊重和關(guān)愛(ài)。蒙臺(tái)梭利學(xué)習(xí)材料蒙臺(tái)梭利學(xué)習(xí)材料為兒童以后的學(xué)習(xí)提供支持或間接的準(zhǔn)備。蒙臺(tái)梭利學(xué)習(xí)材料具有五個(gè)設(shè)計(jì)原則：每一材料中兒童所要發(fā)現(xiàn)的問(wèn)題與錯(cuò)誤必須只限一種；材料的設(shè)計(jì)與使用都是由簡(jiǎn)至繁的；材料是針對(duì)間接幫助兒童日后學(xué)習(xí)所設(shè)計(jì)的；材料最初以具體表達(dá)概念的方式出現(xiàn)，隨后逐漸轉(zhuǎn)為抽象；美感是蒙臺(tái)梭利學(xué)習(xí)材料始終強(qiáng)調(diào)的。傳統(tǒng)教育方式與蒙臺(tái)梭利教育方式的不同點(diǎn)如下：·傳統(tǒng)教育提問(wèn)。教師會(huì)這樣問(wèn)：“來(lái)看看這兩個(gè)球有什么不一樣？哪一個(gè)是大的？哪一個(gè)是小的？”·蒙臺(tái)梭利教育提問(wèn)。教師會(huì)這樣問(wèn)：“來(lái)摸摸這兩個(gè)球，你發(fā)現(xiàn)了什么？”·傳統(tǒng)方法的提問(wèn)有很大的局限性，兒童已經(jīng)被安排好回答的范圍，早已規(guī)定好了回答什么；而蒙臺(tái)梭利教育提問(wèn)的想象空間非常大，不僅要兒童親自去體驗(yàn)、感受，更將問(wèn)題的范圍放到最大，兒童可以活躍自己的思維，大膽聯(lián)想、假設(shè)，發(fā)現(xiàn)事物的種種不同和奧秘。另外，傳統(tǒng)問(wèn)題的回答是教師期待的有限答案；蒙臺(tái)梭利教學(xué)中的問(wèn)題是讓兒童自己去發(fā)現(xiàn)各種答案，答案并不唯一?！l(fā)兒童這項(xiàng)工作并不簡(jiǎn)單，需要相當(dāng)多的思考與技巧，所以對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，經(jīng)驗(yàn)的累積與專業(yè)性的訓(xùn)練是必不可少的。一個(gè)剛跨入蒙臺(tái)梭利教育門檻的啟導(dǎo)員無(wú)法掌握其中的訣竅時(shí)，要心里想著“以兒童為中心，讓他去思考”，話出口前要再三思考，這樣才能揣摩到其中的奧妙。補(bǔ)充知識(shí)如何理解蒙臺(tái)梭利教育中的敏感期？它們對(duì)兒童有何意義？一名合格的蒙臺(tái)梭利教師應(yīng)該是怎樣的？簡(jiǎn)述蒙臺(tái)梭利教育環(huán)境的構(gòu)成要素。如何進(jìn)行蒙臺(tái)梭利室外教育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)？1234思考與練習(xí)·選擇自己感興趣的一本書進(jìn)行閱讀，并撰寫讀書筆記?！に鸭P(guān)于蒙臺(tái)梭利教育的相關(guān)書籍，如《童年的秘密》《發(fā)現(xiàn)孩子》《有吸收力的心靈》《蒙臺(tái)梭利早期教育法》《蒙臺(tái)梭利兒童教育手冊(cè)》等。·在讀書分享會(huì)上分享自己的讀書心得。實(shí)訓(xùn)園地實(shí)踐訓(xùn)練

參考蒙臺(tái)梭利教師守則，在班級(jí)上開展“誰(shuí)是最合格的蒙氏教師”的情境表演。謝謝ThankYou第三單元蒙臺(tái)梭利教具Contents第一課蒙臺(tái)梭利教具的起源和發(fā)展第二課蒙臺(tái)梭利教具的分類第三課蒙臺(tái)梭利教具的操作守則和制作原則理解蒙臺(tái)梭利教具的起源和發(fā)展。01學(xué)習(xí)目標(biāo)了解蒙臺(tái)梭利教具的種類。02掌握蒙臺(tái)梭利教具的操作守則和制作原則。03具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)、建立扎實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)。在制作教具的過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手操作的能力和創(chuàng)新意識(shí)。思政目標(biāo)0102案例導(dǎo)入據(jù)說(shuō)，有一天，蒙臺(tái)梭利看到一個(gè)正在進(jìn)行圓柱體練習(xí)的3歲小女孩。她被這個(gè)小女孩的專注所吸引，于是仔細(xì)加以觀察。她發(fā)現(xiàn)，圓柱體是適合孩子發(fā)展的教具，但是這個(gè)孩子的操作比其他孩子更為專注。因此，她請(qǐng)一位老師帶著其他孩子在這個(gè)小女孩身邊唱歌，圍著她打轉(zhuǎn)。然而，小女孩對(duì)周圍的吵鬧聲無(wú)動(dòng)于衷，繼續(xù)不斷地反復(fù)做她的練習(xí)。蒙臺(tái)梭利也試著去干擾她，但小女孩依然不為所動(dòng)，她在反復(fù)多次練習(xí)之后才停止工作。雖然經(jīng)過(guò)那么長(zhǎng)時(shí)間的集中精神，但她沒(méi)有一點(diǎn)疲憊的神情。案例導(dǎo)入問(wèn)題討論·從案例中可以看出教具對(duì)兒童有很強(qiáng)的吸引力，那么教師應(yīng)如何指導(dǎo)兒童操作教具呢？1第一課蒙臺(tái)梭利教具的起源和發(fā)展·蒙臺(tái)梭利教具的設(shè)計(jì)起源于特殊教育，即蒙臺(tái)梭利在精神病診所的研究發(fā)現(xiàn)——發(fā)展智力有賴于雙手操作。·蒙臺(tái)梭利把她所設(shè)計(jì)和改進(jìn)的教具放在“兒童之家”，讓兒童自由選擇使用，淘汰和更新兒童不感興趣的教具，留下那些不同年齡階段兒童感興趣的教具。后人依據(jù)蒙臺(tái)梭利設(shè)計(jì)教具的原理又創(chuàng)造了很多教具，這些教具是以兒童的生命成長(zhǎng)需要為中心的，符合人類生命成長(zhǎng)的規(guī)律，也符合人類認(rèn)知的規(guī)律。一、蒙臺(tái)梭利教具的起源二、蒙臺(tái)梭利教具的發(fā)展當(dāng)前，蒙臺(tái)梭利和她的兒子一起設(shè)計(jì)的教具在世界各地的蒙臺(tái)梭利幼兒園中隨處可見(jiàn)。國(guó)際蒙臺(tái)梭利教育協(xié)會(huì)還在繼續(xù)監(jiān)督開發(fā)和制造蒙臺(tái)梭利教具，其中也包括教育工作者依據(jù)蒙臺(tái)梭利教育思想自制的教具。蒙臺(tái)梭利教具和蒙臺(tái)梭利教育思想傳入中國(guó)后，對(duì)中國(guó)學(xué)前教育改革所起的積極作用是顯而易見(jiàn)的，其主要原因在于蒙臺(tái)梭利教育法具有一定的靈活性。教師在實(shí)踐蒙臺(tái)梭利教育法時(shí)，一定要注意靈活運(yùn)用，這是蒙臺(tái)梭利教育法的精髓。2413知識(shí)拓展蒙臺(tái)梭利教具在大小設(shè)計(jì)上適合兒童，每套教具都有序列安排，在顏色上力戒雜亂。2.設(shè)計(jì)理念不同蒙臺(tái)梭利教具有控制錯(cuò)誤的功能，可以使兒童進(jìn)行自我感覺(jué)訓(xùn)練。4.特點(diǎn)不同蒙臺(tái)梭利教具有一整套適合兒童能力發(fā)展的從易到難的使用方法，教具與教具之間有著從簡(jiǎn)單向困難過(guò)渡的變化，能幫助兒童獲得能力的提高3.使用方法不同蒙臺(tái)梭利教具的目的是幫助兒童進(jìn)行自我建構(gòu)、實(shí)現(xiàn)心智發(fā)展，其作用屬于內(nèi)在作用。1.目的不同知識(shí)拓展2第二課蒙臺(tái)梭利教具的分類日常生活教育教具不是通常的玩具，而是實(shí)際生活中一般人所使用的實(shí)物。從功能的角度來(lái)看，它們能發(fā)揮出最優(yōu)的教育效果。像切胡蘿卜這樣的活動(dòng)，雖然其直接目標(biāo)是削、切，但其間接目標(biāo)是培養(yǎng)獨(dú)立性、秩序感、專注力、手眼協(xié)調(diào)能力、集體生活能力（請(qǐng)別人吃胡蘿卜）和樹立自尊心（通過(guò)完成工作）。在實(shí)際生活中，兒童可以從事一些通常在家里做的、適合兒童身體大小的工作，參與周圍的文化生活，逐漸從家庭生活過(guò)渡到教室生活。一、日常生活教育教具·兒童自誕生后就處于刺激豐富的環(huán)境中。兒童用感官無(wú)意識(shí)地獲取外界信息，學(xué)習(xí)各種經(jīng)驗(yàn)，并納入有吸收力的心靈中。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，兒童滿2歲后會(huì)借助一些為他們精心準(zhǔn)備的具體材料檢驗(yàn)事物，同時(shí)開始具有秩序感，能對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分類。感官教具是依據(jù)上述規(guī)律設(shè)計(jì)的，最初由蒙臺(tái)梭利設(shè)計(jì)。二、感官教具感官教具：·數(shù)學(xué)思考能力起源于許多在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)之前就經(jīng)歷過(guò)的、看起來(lái)與數(shù)學(xué)毫不相干的活動(dòng)。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，秩序、精確、注意細(xì)節(jié)和順序感來(lái)源于生活，而感覺(jué)材料為她所說(shuō)的“數(shù)學(xué)頭腦”奠定了基礎(chǔ)?！っ膳_(tái)梭利堅(jiān)信，數(shù)學(xué)是存在于人腦中的生來(lái)就有的一種計(jì)算功能。當(dāng)兒童發(fā)現(xiàn)了數(shù)字間的關(guān)系時(shí)，他們就逐漸形成了數(shù)學(xué)思維和解決問(wèn)題的能力?！っ膳_(tái)梭利鼓勵(lì)兒童運(yùn)用富有想象力的方法把問(wèn)題想明白并使用所學(xué)到的概念。三、數(shù)學(xué)教育教具語(yǔ)言是發(fā)展兒童的重要工具，進(jìn)行語(yǔ)言教育是為了幫助兒童使用正確的語(yǔ)言表達(dá)自己的思想。蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，作為表達(dá)工具，口頭語(yǔ)言和書面語(yǔ)言都是一種必然的結(jié)果。蒙臺(tái)梭利還認(rèn)為，兒童可以在操作自己的木制字母或用手觸摸貼在石板上的、用砂紙剪成的字母的輪廓等活動(dòng)中發(fā)展寫字的機(jī)械運(yùn)動(dòng)能力。大多數(shù)現(xiàn)代蒙臺(tái)梭利教室把金屬圖片、砂紙字母和可移動(dòng)的字母作為專門傳授語(yǔ)言的材料。四、語(yǔ)言教育教具（三）工作職責(zé)方面的準(zhǔn)備·蒙臺(tái)梭利認(rèn)為，人類的需求是十分廣泛的，所以人類要使用不同的方法與自然相互作用，以滿足這些需求，而對(duì)世界不同文化的學(xué)習(xí)也是一種對(duì)人類所要使用的各種方法的學(xué)習(xí)。文化慶典、對(duì)某一特別文化的了解或使用不同文化背景下的物品，都是兒童了解不同文化的方法。在完整的課程設(shè)計(jì)中，兒童可以從很廣的范圍內(nèi)和很多的活動(dòng)中自由地進(jìn)行選擇。五、科學(xué)文化教育教具（二）環(huán)境的預(yù)備者和維護(hù)者六、其他領(lǐng)域的教具·蒙臺(tái)梭利意識(shí)到環(huán)境中的審美質(zhì)量和總體平衡對(duì)低齡兒童的發(fā)展具有重要作用。她采用間接的環(huán)境布置法來(lái)培養(yǎng)兒童的審美能力?！っ膳_(tái)梭利教學(xué)具有幫助兒童感知、表達(dá)基本音樂(lè)成分并訓(xùn)練其音樂(lè)欣賞力的傳統(tǒng)。蒙臺(tái)梭利兒童早期音樂(lè)訓(xùn)練的核心課程有沉默游戲等?！て渌I(lǐng)域的教具主要以藝術(shù)為主。為了培養(yǎng)兒童的綜合能力，教師可以讓兒童通過(guò)可視藝術(shù)、音樂(lè)、舞蹈和戲劇來(lái)表達(dá)自己?！ぴ诂F(xiàn)今的蒙臺(tái)梭利教室中，人們既可以在審美和豐富的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)方面看到蒙臺(tái)梭利觀點(diǎn)的體現(xiàn)，也可以在兒童自我表達(dá)中看到教師已經(jīng)意識(shí)到視覺(jué)藝術(shù)和符號(hào)的重要性。3第三課蒙臺(tái)梭利教具的操作守則和制作原則（1）每次只演示一種活動(dòng)，目的性要明確。（2）精確動(dòng)作，以兒童的節(jié)奏進(jìn)行演示。（3）簡(jiǎn)化動(dòng)作，以兒童能夠理解的方式和語(yǔ)言進(jìn)行演示。（4）動(dòng)作要步驟化，拆分動(dòng)作要根據(jù)需要進(jìn)行，并加以說(shuō)明。（5）進(jìn)行操作演示時(shí)，最好使用簡(jiǎn)短的語(yǔ)言進(jìn)行說(shuō)明，讓兒童自己去發(fā)現(xiàn)、去探索，去享受發(fā)現(xiàn)的喜悅。（6）操作教具的順序要從易到難，從具體到抽象，從左到右，從上到下（這也是閱讀的順序）。（7）教師操作時(shí)要避免鏡面教學(xué)。（8）操作演示時(shí)要時(shí)刻注意兒童的反應(yīng)，觀察兒童的興趣所在。一、蒙臺(tái)梭利教具的操作守則（9）把握時(shí)機(jī)引導(dǎo)兒童進(jìn)入操作程序，當(dāng)兒童完全可以做這項(xiàng)工作時(shí)，教師就要離開；但教師仍要持續(xù)觀察兒童，即當(dāng)兒童有需要時(shí)，教師要出現(xiàn)，否則教師要立刻消失。（10）不要刻意打斷兒童的操作。（11）操作教具之前，教師要確保教具的完整性（包括教具的擺放順序）及對(duì)教具熟悉，操作教具不能混亂，要培養(yǎng)兒童的秩序感，秩序是兒童內(nèi)在的一種安全感。（12）操作教具時(shí)請(qǐng)排除任何導(dǎo)致兒童走神的物體，教師的頭發(fā)要扎起來(lái)，摘掉戒指、耳環(huán)等小飾物。（13）操作教具前請(qǐng)告訴兒童教具明確的名稱。一、蒙臺(tái)梭利教具的操作守則（14）操作教具時(shí)，教師要確保自己的手不會(huì)擋住兒童的視線，兒童能看清動(dòng)作的演示，不能讓兒童感覺(jué)只是自己的手在動(dòng)。（15）每次工作要用工作毯確認(rèn)工作范圍，工作毯要防水，顏色最好是純色的，不要分散兒童的注意力，因?yàn)?歲多的兒童就有了自我意識(shí)，此時(shí)要培養(yǎng)兒童根據(jù)工作來(lái)選擇工作毯的意識(shí)。（16）鼓勵(lì)兒童盡可能地重復(fù)工作。（17）時(shí)刻觀察兒童對(duì)教具的操作能力，了解兒童的需求。（18）隨時(shí)做好操作記錄。（19）操作教具時(shí)，不要因?yàn)閮和霈F(xiàn)錯(cuò)誤而去責(zé)怪他。一、蒙臺(tái)梭利教具的操作守則教師必須懂得如何操作教具·在兒童教育中，教具只是一種手段。但是教具對(duì)于兒童的意義是非凡的，教具能讓兒童獲得智力和體能上的開發(fā)。在系統(tǒng)的、控制錯(cuò)誤的教具操作中，兒童自身可以獲得心智的建構(gòu)與發(fā)展及肌體功能的協(xié)調(diào)、提高和完善，還能培養(yǎng)穩(wěn)定的個(gè)性?！?duì)于教師而言，可以通過(guò)教具的操作了解兒童的發(fā)展?fàn)顩r，為兒童提供相適應(yīng)的教具，并向兒童介紹教具。教具的介紹必須依靠教師適當(dāng)?shù)奶崾?，所以教師是一個(gè)非常重要的媒介人物?！?dǎo)員不但要簡(jiǎn)潔、直觀地給兒童示范教具的使用方法，還要隨時(shí)了解兒童對(duì)教具的反應(yīng)，以決定啟發(fā)兒童繼續(xù)操作或引導(dǎo)兒童暫時(shí)停止?！?dǎo)員還要虛心、認(rèn)真地觀察兒童內(nèi)心的需要和限制（尤其是心智和體能方面的），要真正懂得什么是以兒童為中心。例如，不采用命令的口吻要求兒童；不采取站起來(lái)居高臨下的態(tài)勢(shì)，要蹲下來(lái)與兒童說(shuō)話；示范時(shí)輕聲細(xì)語(yǔ)，動(dòng)作輕慢而利落；等等?！っ考叹叨纪怀鲆粋€(gè)感覺(jué)點(diǎn)來(lái)吸引兒童的注意力，并顯示出教具的功能。具體講就是，蒙臺(tái)梭利教具包含事物的多種屬性，如形狀、質(zhì)量、大小、顏色、粗細(xì)等，但在設(shè)計(jì)上，并不是將所有屬性同時(shí)呈現(xiàn)于一套教具上，而是根據(jù)每套教具的使用目的，僅呈現(xiàn)其單一屬性，突出一個(gè)感覺(jué)點(diǎn)來(lái)吸引兒童的注意力，并由此顯示出教具的功能。二、蒙臺(tái)梭利教具的制作原則（一）感覺(jué)的孤立性·教具包含許多屬性，教育的目標(biāo)也包含許多方面，如專注力、想象力、協(xié)調(diào)性、獨(dú)立性、數(shù)理邏輯能力等。制作教具時(shí)，教師首先應(yīng)制定一個(gè)明確的目的，然后根據(jù)此目的來(lái)設(shè)計(jì)教具的某一屬性。二、蒙臺(tái)梭利教具的制作原則（二）明確的目的性·教具的制作與使用要有系統(tǒng)性，要堅(jiān)持由簡(jiǎn)到繁、由易到難、由具體到抽象的邏輯原則，從而便于不同能力的兒童選用和操作，避免兒童因能力所限而產(chǎn)生挫敗感。教具的操作步驟要簡(jiǎn)約，不宜過(guò)于煩瑣。另外，教具本身的難度要適中，教具所含刺激的多少亦需要配合兒童的需要進(jìn)行調(diào)整，因此設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)配合兒童個(gè)性的內(nèi)在需求而使其富有彈性。二、蒙臺(tái)梭利教具的制作原則（三）系統(tǒng)性·蒙臺(tái)梭利教具強(qiáng)調(diào)外觀要大方、富有美感，以此使兒童的審美心理獲得更充分的保護(hù)和滋養(yǎng)，陶冶兒童的審美情趣，提升兒童的藝術(shù)素養(yǎng)。教具的顏色搭配要合理、簡(jiǎn)單明亮，要能激發(fā)兒童的興趣，盡量采用能吸引兒童目光的柔美色彩或亮麗色彩。二、蒙臺(tái)梭利教具的制作原則（四）具有吸引兒童的特質(zhì)·每套教具都設(shè)計(jì)有錯(cuò)誤控制的特性，兒童在操作的過(guò)程中，一方面，可以通過(guò)這個(gè)特性發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤；另一方面，錯(cuò)誤控制的情況可以作為兒童行為正確與否的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)成回饋的功能。二、蒙臺(tái)梭利教具的制作原則（五）錯(cuò)誤控制·蒙臺(tái)梭利教育注重個(gè)體教學(xué)，教具的設(shè)計(jì)堅(jiān)持以個(gè)人獨(dú)立操作為原則。教具的設(shè)計(jì)首先要符合兒童的心理年齡特點(diǎn)，只有具備足夠的刺激特征，才能激發(fā)兒童進(jìn)行操作的興趣。01·制作教具的材料一定要是來(lái)自生活中的真實(shí)材料，讓兒童感受到真實(shí)的周邊環(huán)境。02二、蒙臺(tái)梭利教具的制作原則（六）獨(dú)立操作性（七）真實(shí)性·兒童的身體機(jī)能各方面正處于逐步完善的過(guò)程中，對(duì)外界危害刺激的抵抗力較弱，因此制作教具時(shí)，教師要考慮其是否適合兒童，教具的質(zhì)量與大小是否便于兒童進(jìn)行自由移動(dòng)和抓取。另外，教師還要考慮教具的安全性。木制教具要考慮噴漆是否環(huán)保與安全，玻璃制品要考慮是否易碎。二、蒙臺(tái)梭利教具的制作原則（八）安全性·教師制作的教具要方便實(shí)用，既要容易清潔、搬運(yùn)與整理，又要具有可循環(huán)性，以降低其成本。教具的組成部分要容易替換，這樣當(dāng)教具缺失了某個(gè)部分時(shí)，教師可以很容易地找到完全相同的替代品。設(shè)計(jì)制作教具應(yīng)就地取材，建議采用本地區(qū)較容易取得的自然物、生活中的廢舊物品和價(jià)格便宜的材料。這樣，既可解決材料來(lái)源問(wèn)題，又經(jīng)濟(jì)便利，體現(xiàn)環(huán)保原則。二、蒙臺(tái)梭利教具的制作原則（九）方便實(shí)用性自制蒙臺(tái)梭利教具（一）補(bǔ)充內(nèi)容自制蒙臺(tái)梭利教具（二）補(bǔ)充內(nèi)容自制蒙臺(tái)梭利教具（三）補(bǔ)充內(nèi)容自制蒙臺(tái)梭利教具（四）補(bǔ)充內(nèi)容自制蒙臺(tái)梭利教具（五）補(bǔ)充內(nèi)容自制蒙臺(tái)梭利教具（六）補(bǔ)充內(nèi)容1.蒙臺(tái)梭利教具具有哪些特點(diǎn)？3.簡(jiǎn)述蒙臺(tái)梭利教具的操作守則。2.闡述蒙臺(tái)梭利教具和玩具的不同。4.簡(jiǎn)述蒙臺(tái)梭利教育的制作原則。思考與練習(xí)1了解蒙臺(tái)梭利教具的重要性。2加深對(duì)蒙臺(tái)梭利教具操作守則的理解。實(shí)訓(xùn)園地實(shí)踐訓(xùn)練以小組為單位，了解某幼兒園蒙臺(tái)梭利教師的教具操作情況，根據(jù)本單元所學(xué)的教具操作守則，對(duì)教師的教具操作質(zhì)量進(jìn)行評(píng)價(jià)，并提出改進(jìn)建議，將評(píng)價(jià)和建議與全班學(xué)生進(jìn)行分享。蒙臺(tái)梭利教具操作情況謝謝ThankYou第四單元蒙臺(tái)梭利日常生活教育概述Contents第一課蒙臺(tái)梭利日常生活教育概述第二課蒙臺(tái)梭利日常生活教育實(shí)操了解蒙臺(tái)梭利日常生活教育的含義和目的。掌握蒙臺(tái)梭利日常生活教育實(shí)操，能為不同兒童配置日常生活教具，引導(dǎo)兒童進(jìn)行日常生活教具練習(xí)。0104學(xué)習(xí)目標(biāo)掌握蒙臺(tái)梭利日常生活教育的內(nèi)容和原則。02了解蒙臺(tái)梭利日常生活教具的特征。03懂得照顧自己，照顧環(huán)境。培養(yǎng)學(xué)生禮貌待人、尊重他人的良好品格。思政