讀時(shí)文選卒有感

歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!讀時(shí)文選卒有感近日，我對(duì)學(xué)校發(fā)的《時(shí)文選粹》一書進(jìn)行了細(xì)致學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)中許多句子觸動(dòng)著我的心扉，引發(fā)著我的思考，下面我就寫出來(lái)與各位共勉。書中《教育家是“長(zhǎng)”出來(lái)的》一文中談到“日前，XX省教委擬取消“首都教育家”評(píng)選，對(duì)行政指令鳴金收兵?！荚跔I(yíng)造首都尊師重教的良好氛圍，樹立優(yōu)秀教師和教育工作者先進(jìn)典型’——評(píng)選‘首都教育家’的初衷不可謂不好，但如果無(wú)視教育規(guī)律，對(duì)教育搞指令性計(jì)劃，按簡(jiǎn)單劃一的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量教育家，則會(huì)導(dǎo)致手段與目標(biāo)的背離。須知，教育家不是評(píng)出來(lái)的，而是長(zhǎng)出來(lái)的?！笔茄?，在日常生活中我們常說(shuō)“一豬生九仔，一仔一個(gè)樣?！薄敖虒W(xué)有法，但無(wú)定法?！钡窃谡嬲鎸?duì)我們老師的評(píng)選和學(xué)生發(fā)展的時(shí)候，我們個(gè)別教育行政部門卻采用了用一把尺子去衡量所有老師和學(xué)生的方法。這何談遵循教育規(guī)律呢。在任何的評(píng)選中，我們組織者一定要明確自己評(píng)選的初衷，如果評(píng)選并不能帶動(dòng)老師、學(xué)生真正的提升，我想這種評(píng)選不評(píng)也罷。前幾天和幾個(gè)同事交流起了某校的一個(gè)常規(guī)檢查標(biāo)準(zhǔn)。在標(biāo)準(zhǔn)中提到每周至少要評(píng)選出兩個(gè)有問(wèn)題班級(jí)進(jìn)行通報(bào)。聽(tīng)到這樣的標(biāo)準(zhǔn)我們都在思考，評(píng)選問(wèn)題班級(jí)的初衷是什么。如果真正把問(wèn)題班級(jí)向全校公布的時(shí)候，對(duì)這個(gè)班級(jí)的老師和學(xué)生的最終影響又是什么。如果真的是為這個(gè)班級(jí)的學(xué)生和老師的發(fā)展考慮的話，倒還不如評(píng)選兩個(gè)優(yōu)秀的班級(jí)，讓全校所有的師生向這倆優(yōu)秀班級(jí)的師生學(xué)習(xí)呢。

在《學(xué)校因?qū)W生而在》一文中，里面涉及了這樣的觀點(diǎn)?！皩W(xué)生發(fā)展”是學(xué)校的根本追求?！逃?、要寧?kù)o，要有恒心，需要鍥而不舍。我們所有的教育工作者都要明確，我們每天面對(duì)的是有鮮活生命的，承擔(dān)

著祖國(guó)未來(lái)建設(shè)的人。但是現(xiàn)實(shí)生活中教育行政部門對(duì)學(xué)校的壓力，以及學(xué)校對(duì)教師的壓力，導(dǎo)致不少本應(yīng)很有作為的有責(zé)任心的老師成了學(xué)校和上級(jí)教育行政部門搞面子工程的工具。他們?cè)谄Ｓ趹?yīng)付中漸漸泯滅了自己的教育理想。在一群沒(méi)有教育理想的教師的熏陶下，孩子們又何談更好地全面的發(fā)展呢。正如上面提到的那句話“教育要淡定，要寧?kù)o，要有恒心，需要鍥而不舍?！彼晕覀儕^戰(zhàn)在教學(xué)一線的老師一定要記住在任何改革中都不要因?yàn)樯霞?jí)的某些觀點(diǎn)就迷亂了自己的心智，要做到沉心靜氣地對(duì)孩子的發(fā)展進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，并且為了孩子的發(fā)展能做到持之以恒。

《時(shí)文選粹》給我另一個(gè)巨大的感觸就是身為教師，我們必須在孩子小的時(shí)候就做到用經(jīng)典浸潤(rùn)孩子幼小的心靈，讓孩子成為一個(gè)有思想、有涵養(yǎng)、有精神的可持續(xù)發(fā)展的人?！丁捌鹋芫€”上讀什么》一文中說(shuō)到“思想貧弱，精神就變小了。中國(guó)有輝煌浩大的哲學(xué)經(jīng)典，既有精深淵博的智慧，又有輕松幽默的機(jī)敏，可提供長(zhǎng)久的思想之光?！睆V博的經(jīng)典書目的閱讀絕對(duì)能夠改變孩子的精神境界，關(guān)鍵是看我們老師和我們的家長(zhǎng)有沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)。而作為一個(gè)老師，讓孩子在學(xué)校生活中大范圍的接觸經(jīng)典書目是我們責(zé)無(wú)旁貸的責(zé)任。

在閱讀中還有許多引發(fā)我思考的話語(yǔ)在此就不一一列舉。千言萬(wàn)語(yǔ)匯成下面的話語(yǔ)：千教萬(wàn)教，教人求真；千學(xué)萬(wàn)學(xué)，學(xué)做真人。在今后的教學(xué)生活中，我一定要做一個(gè)為孩子終生發(fā)展奠基的真教師。

第二篇：讀文選有感讀《文選》品人生

——品讀古代士人內(nèi)心世界

文如其人，文章展現(xiàn)的是作者的內(nèi)心。

中國(guó)最早的詩(shī)文選集，我國(guó)歷史上影響最深遠(yuǎn)的詩(shī)文選集，詩(shī)文分類的典范和開(kāi)先河者，以一本書而成為一門學(xué)問(wèn)的少有著作之一，士人學(xué)習(xí)詩(shī)賦的范本?！段倪x》的編選者蕭統(tǒng)。蕭統(tǒng)一生勤奮讀書死后謚號(hào)昭明，世稱昭明太子，他所編選的《文選》也因此被稱為《昭明文選》。由魏、晉到齊、梁，是中國(guó)文學(xué)史上各種文選形式發(fā)展并趨于定型成熟是時(shí)期，作家和作品數(shù)量之多遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)前代，同時(shí)也反映出了古代不同階段士人的內(nèi)心世界?！段倪x》收錄了從先秦到梁代八九百年間一百三十位作者的五百一十四篇各種體裁的文學(xué)作品。從全書所選作品來(lái)看，蕭統(tǒng)有意識(shí)地把文學(xué)作品和學(xué)術(shù)作品區(qū)別開(kāi)來(lái)，反映了當(dāng)時(shí)對(duì)文學(xué)作品認(rèn)識(shí)已趨于明朗。文選中的詩(shī)文也反映出了不同時(shí)代的作者的內(nèi)心世界。在這些文字中我們可以看到古代士人身上所共有的相同點(diǎn)，也可以看到他們?cè)诟髯圆煌\(yùn)上的不同點(diǎn)。以銅為鏡，可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。那么我們就從文選中來(lái)看看那些古代士人的內(nèi)心世界吧。

一、讀《報(bào)任少卿書》看司馬遷的史家風(fēng)范

（一）背景

1、寫作背景

《報(bào)任少卿書》是司馬遷任中書令時(shí)寫給他的朋友任安的一封信，見(jiàn)于《漢書·司馬遷傳》及《文選》卷四十一。征和二年朝中發(fā)生巫蠱之亂，江充乘機(jī)誣陷戾太子（劉據(jù)），戾太子發(fā)兵誅殺江充等，與丞相軍大戰(zhàn)于長(zhǎng)安，當(dāng)時(shí)任少卿擔(dān)任北軍使者護(hù)軍，亂中接受戾太子要他發(fā)兵的命令，但按兵未動(dòng)。戾太子事件平定后，漢武帝認(rèn)為任安“坐觀成敗”，“懷詐，有不忠之心”，論罪腰斬。任安入獄后曾寫信給司馬遷，希望他“盡推賢進(jìn)士之義”，搭救自己。直到任安臨刑前，司馬遷才寫了這封著名的回信。在這封信中，司馬遷以無(wú)比憤激的心情，敘述自己蒙受的恥辱，傾吐他內(nèi)心的痛苦和不滿，說(shuō)明自己“隱忍茍活”的原因，表達(dá)“就極刑而無(wú)慍色”、堅(jiān)持完成《史記》的決心，同時(shí)也反映了他的文學(xué)觀和生死觀。所以，這封信是一篇研究《史記》和司馬遷的生活、思想的重要文章。

2、社會(huì)背景

司馬遷所生活的漢武帝時(shí)代，這是我國(guó)封建社會(huì)歷史上的一個(gè)強(qiáng)盛的時(shí)代，

一個(gè)氣勢(shì)宏大，蓬勃發(fā)展的時(shí)代。

經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)過(guò)高祖、惠帝、文帝和景帝幾代人七十余年的努力，已發(fā)生了很大變化，由漢初的“自天子不能具鈞駟，而將相或乘牛車，齊民無(wú)蓋藏”這種普遍的衰敗與凋敝轉(zhuǎn)變到漢武帝即位時(shí)的“京師之錢累巨萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，至腐敗不可食”的繁榮景象。經(jīng)濟(jì)的繁榮不僅促進(jìn)了西漢政權(quán)的鞏固，而且促進(jìn)了學(xué)術(shù)文化的繁榮與發(fā)展，也為司馬遷撰寫《史記》奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

政治上，漢武帝采取了一系列削弱諸侯王的措施，使封建的中央集權(quán)不斷加強(qiáng)，西漢王朝在政治上達(dá)到極盛。西漢王朝達(dá)到了空前的統(tǒng)一，同時(shí)在學(xué)術(shù)思想方面也強(qiáng)烈地反映出來(lái)。在這種開(kāi)放的社會(huì)環(huán)境中，個(gè)體特別是文人志子有著生生不息的欲求激情、想象力和創(chuàng)造性。[8]文人士大夫們充滿信心地想為國(guó)家為社會(huì)作出一份自己的貢獻(xiàn)，在這種情況下，司馬遷以著述《史記》為己任，是很自然的。

文化上，秦滅六國(guó)之后，推行焚書坑儒政策中國(guó)文化遭受了一次空前的浩劫。漢朝建立后，對(duì)文化事業(yè)實(shí)行了搜集整理政策，使其獲得了較大發(fā)展，學(xué)術(shù)漸漸復(fù)興。大量的文獻(xiàn)搜集為司馬遷提供了良好的素材，因此，良好的文化環(huán)境為司馬遷的創(chuàng)作提供了便利。

對(duì)外關(guān)系方面。在削平諸侯割據(jù)勢(shì)力的同時(shí)，各種政治制度，等級(jí)制度也逐漸建立和完備起來(lái)，封建的中央集權(quán)大大加強(qiáng)。這對(duì)司馬遷寫作《史記》時(shí)，能把視野擴(kuò)展到大宛、朝鮮、匈奴、西南夷等邊遠(yuǎn)地區(qū)，首創(chuàng)各民族地位平等，為樹立我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家的概念提供了客觀條件。統(tǒng)一的國(guó)家，遼闊的疆域，四通八達(dá)的道路，使司馬遷有可能暢行無(wú)阻地游歷全國(guó)，考查地理形勢(shì)，了解風(fēng)俗民情，搜集遺聞?shì)W事，而這一切對(duì)他寫作《史記》的幫助之大，是無(wú)法估量的。

（二）我眼中的司馬遷

1、對(duì)于生命的價(jià)值

當(dāng)我捧起《文選講讀》這本書時(shí)，看到這篇《報(bào)任少卿書》，盡管以前已經(jīng)學(xué)過(guò)，但是我還是把他仔細(xì)得看過(guò)一遍，當(dāng)中的語(yǔ)句仍然給我很大的激勵(lì)，至今讀來(lái)仍是激情澎湃。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！笔撬麑?duì)生命的獨(dú)特看法。書中也寫到古代大多數(shù)人的觀念，即為了名節(jié)而死。當(dāng)時(shí)司馬遷為了李陵之禍而受牽連，接受了最侮辱的腐刑，但他沒(méi)有像世人當(dāng)時(shí)認(rèn)為的一樣為了文人的氣節(jié)而自殺。而是選擇另一種方式來(lái)證明自己。

2、文人的另一種氣節(jié)

當(dāng)時(shí)他面對(duì)的是什么。是眾口鑠金，積毀銷骨，千夫所指，無(wú)病而死，像池中的芙蕖一樣在污泥中掙扎出一身的冰清玉潔，但說(shuō)到底還是逃不過(guò)那些狂蜂浪

蝶，流言蜚語(yǔ)。有怨如何。無(wú)怨如何。疑我謗我如何。忠我信我如何。說(shuō)到底不過(guò)一場(chǎng)虛空，何況他又非為了別人千載的贊譽(yù)而活。他只嘆他還想“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都。則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉?！敝灰膽阎@個(gè)愿望，他就可以為了他的大業(yè)而活下去，他可以任天下人肆意辱罵，他可以成為天下人的笑柄，但只要這顆心還在跳動(dòng)，他就不愿意眼睜睜看著自己千瘡百孔的尊嚴(yán)跌落塵埃，這顆偏執(zhí)的心唆使他像劍一樣挺起他的腰桿，高高的抬起他的頭顱，縱使身為下賤，身有殘缺，也可以像常人一樣凝視天地，俯視大地，問(wèn)心無(wú)愧。“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)?！边@是《文選》中《報(bào)任少卿書》中的一段話，也是我最喜歡的一段話。司馬遷以他的才學(xué)，以他的堅(jiān)持達(dá)到了他的愿望，最終成為的倜儻非常之人，成為了史之王，史之圣。

《文選》中的這篇文章讓我們看到了一個(gè)出淤泥而不染的文人形象，對(duì)當(dāng)時(shí)古代士人內(nèi)心世界的研究有重要的影響。

二、讀《文賦》習(xí)陸機(jī)的文學(xué)理論

（一）背景

1寫作背景

陸機(jī)生于吳景帝永安四年，卒于晉惠帝太安二年。出身在東吳顯赫的貴族世家。祖父陸遜出將入相封侯（華亭侯），父陸抗官拜奮威將軍、大司馬（國(guó)防部長(zhǎng)）、荊州牧。晉太康元年（280年）滅吳，陸機(jī)之兄陸晏、陸景戰(zhàn)死，陸機(jī)與其弟陸云被俘，后釋放回鄉(xiāng)，苦讀十年，于太康十年（289年）被征召入洛，入洛以后，拜見(jiàn)太常張華，張華說(shuō)：“伐吳之役，利得二俊”，陸機(jī)、陸云開(kāi)始了在晉朝的仕宦生涯，在洛陽(yáng)頗有文名，晉八王之亂后，成都王司馬穎、河間王司馬颙討伐長(zhǎng)沙王司馬乂，陸機(jī)被任為前鋒都督，因受到牽制，手下將領(lǐng)又不聽(tīng)軍令，導(dǎo)致河橋一戰(zhàn)，兵敗被殺，并夷三族，時(shí)年四十三歲。陸機(jī)在文學(xué)創(chuàng)作，文學(xué)理論上的貢獻(xiàn)，被高度肯定。

2時(shí)代背景

魏晉時(shí)期是文學(xué)的自覺(jué)時(shí)代，魏晉以前，尤其是先秦兩漢時(shí)期，文學(xué)創(chuàng)作，

基本上遵循儒學(xué)的文藝觀點(diǎn)。漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒家的文藝觀點(diǎn)就占了統(tǒng)治地位。公元220年，魏國(guó)滅了西蜀，同年，權(quán)臣司馬炎篡政，建立了晉朝，280年滅吳。290年，晉惠帝登基，社會(huì)復(fù)又動(dòng)蕩。陸機(jī)就處在這么一個(gè)社會(huì)環(huán)境之中?？墒俏簳x的文學(xué)創(chuàng)作卻與兩漢有了變化。魏武帝曹操、魏文帝曹丕父子兩人，對(duì)文學(xué)的影響不容小覷。魏晉的文章是“清峻、通脫、華麗、壯大”，而且把文學(xué)創(chuàng)作提高到“經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”的高度，說(shuō)人總是要死的，而文章卻可以流傳千古。然后是建安七子，竹林七賢，文人輩出，這些文人貌似反儒家，反傳統(tǒng)，不拘小節(jié)，其實(shí)這表象，是逃避迫害的手段，但追求個(gè)性自由是一致的，形成一種“名士風(fēng)度”。所以，魏晉時(shí)代，是中國(guó)文學(xué)“自覺(jué)的時(shí)代”。有點(diǎn)接近于為藝術(shù)而藝術(shù)的味道了。陸機(jī)，就處于這樣的文學(xué)氛圍之中。

（二）我眼中的陸機(jī)

1陸機(jī)的內(nèi)心世界

在讀《文選講讀》中陸機(jī)的《文賦》時(shí)，我被陸機(jī)的文采所折服，同時(shí)也看到了他內(nèi)心世界的一些變化。《文賦》寫作的時(shí)間，大致是在陸機(jī)入洛之后的元康末年到永康初年期間。此時(shí)太康詩(shī)歌余響尚在，陸機(jī)從對(duì)前人作品的閱讀鑒賞和自己的創(chuàng)作實(shí)踐中，總結(jié)出許多經(jīng)驗(yàn)，因此而論作文之甘苦和其間的利病得失。他在《文賦序》中說(shuō)：余每觀才士之作，竊有以得其用心。夫放言遣論，良多變矣，妍蚩好惡，可得而言，每自屬文，尤見(jiàn)其情。恒患意不稱物，文不逮意。蓋非知之難，能之難也。故作《文賦》以述先士盛藻，因論作文之利害所由，佗日殆可謂曲盡其妙。

陸機(jī)根據(jù)自己的創(chuàng)作實(shí)踐，并總結(jié)前人的經(jīng)驗(yàn)，在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一次較系統(tǒng)地論述了文學(xué)作品的創(chuàng)作過(guò)程。陸機(jī)于261年生，303年兵敗被讒，為司馬穎所殺，時(shí)年四十三歲。吳亡世遷，過(guò)于沉重的使命感與缺少斡旋于官場(chǎng)所應(yīng)有的狡獪，最終使純真的陸機(jī)葬身于無(wú)情的政治漩渦之中，英年罹禍。觀陸機(jī)的一生，在政治上沒(méi)有取得什么成就。陸機(jī)在“八王之亂”這一歷史的不經(jīng)意的小小顫動(dòng)中，盡管有許多自身的無(wú)可遮掩的錯(cuò)誤，誠(chéng)然，更大的錯(cuò)誤是生未能逢時(shí)，致使志匡世愿的陸機(jī)不能盡其才。

2《文賦》的杰出貢獻(xiàn)

陸機(jī)《文賦》在曹丕《典論·論文》的基礎(chǔ)上作了創(chuàng)新，提出十體說(shuō)，那就是詩(shī)、賦、碑、誄、銘、箴、頌、論、奏、說(shuō)。這是一個(gè)創(chuàng)新；其次是把公文類文體置于最末，把詩(shī)、賦類文體提到前兩位，說(shuō)明陸機(jī)對(duì)詩(shī)、賦這類純文學(xué)的文體的重視?！段馁x》的突破在于把“詩(shī)言志”的社會(huì)功能推進(jìn)了一步，強(qiáng)調(diào)了文學(xué)創(chuàng)作的未被重視的“詩(shī)緣情”的社會(huì)審美功能，那就是“詩(shī)緣情而綺麗”，不但強(qiáng)調(diào)了詩(shī)歌的抒情功能，而且提出“頤情志于墳典”，把詩(shī)歌的抒情功能和

孔子的“言志”功能珠聯(lián)璧合，揉合起來(lái)，第一次明確地告訴人們，詩(shī)歌包括文學(xué)創(chuàng)作，就是作家主觀心靈的自然流露，完善了文學(xué)創(chuàng)作的社會(huì)功能，文學(xué)創(chuàng)作不僅應(yīng)有教育的作用，同時(shí)具有抒情的社會(huì)功能，高揚(yáng)起“綺麗”的旗幟，凸現(xiàn)了創(chuàng)作的美學(xué)思想?！段馁x》的主體論，文學(xué)創(chuàng)作一定要把握“理”這個(gè)主體，而且這主體要正確“直”，我們不論從事何種文體的創(chuàng)作，主體是不可或缺的，這主體也就是主題。這一論點(diǎn)對(duì)此后的文學(xué)創(chuàng)作研究有重大的指導(dǎo)意義。

三、《文選講讀》學(xué)習(xí)心得

（一）學(xué)習(xí)方法體會(huì)

1朗讀

通過(guò)這個(gè)學(xué)期的學(xué)習(xí)讓我體會(huì)到朗讀背誦對(duì)古文學(xué)習(xí)的重要性，朗讀，是理解，積累語(yǔ)言的有效方法，是培養(yǎng)語(yǔ)感的重要途徑。在朗讀時(shí)，對(duì)于文中所涉及的語(yǔ)音、詞語(yǔ)、文字等的品味與琢磨，更是一種不知不覺(jué)的語(yǔ)感訓(xùn)練。2重視字詞的積累

只有做到了平時(shí)多讀多看，才能多積累古文的字詞含義，了解了古文的字詞含義才能完整地理解文章的意思，所以平時(shí)的字詞積累是必不可少的。3要牢牢記住主要文言句式

學(xué)習(xí)文言文要注意主要的文言句式有五種。判斷句、疑問(wèn)句、被動(dòng)句、省略句和倒裝句，每種又有幾種不同形式，記住形式，便于更好的識(shí)記和理解。

（二）我的收獲

在當(dāng)今社會(huì)，我們要提倡大力弘揚(yáng)和培育民族精神，推動(dòng)新的傳統(tǒng)文化熱。所以我們要發(fā)揚(yáng)國(guó)學(xué)，《文選》中所涉及的文章對(duì)后世有著深遠(yuǎn)的影響，是一部值得深讀的好書。通過(guò)本學(xué)期的學(xué)習(xí)，讓我學(xué)到了很多有用的古文知識(shí)，提高了閱讀能力，把握了一些古文中字的讀音和詞義，增進(jìn)文化素養(yǎng)、提高審美能力，也了解了古代社會(huì)的背景以及古代士人的內(nèi)心世界?？傊?，《文選講讀》是一本值得學(xué)習(xí)的好書。

第三篇：讀《周恩來(lái)文選》有感讀《周恩來(lái)文選集》有感

《周恩來(lái)文選集》記錄了周恩來(lái)在革命和建設(shè)中的優(yōu)秀言語(yǔ)及行動(dòng)，有力地展現(xiàn)了周恩來(lái)這個(gè)偉人的思想歷程，這是我想要了解的。周恩來(lái)，這個(gè)受人民愛(ài)戴的國(guó)家總理，一身勤勤懇懇，即使身體抱病也為國(guó)事操勞，在其逝世時(shí)人民十里長(zhǎng)街相送。這個(gè)偉大之人必有其偉大之處，他的為人處事，是值得我們?nèi)パ芯亢蛯W(xué)習(xí)的。因此，今天我作為一名大學(xué)生，選擇了這本經(jīng)典名著來(lái)研讀，為的便是以周總理為楷模，從周總理的言行舉止上看到一個(gè)優(yōu)秀黨員應(yīng)該具備的品質(zhì)，從而看到自己身上的不足，提高自己的思想認(rèn)識(shí)，這都是不會(huì)過(guò)時(shí)的。

《周恩來(lái)選集》上卷前半部分的背景是兩次國(guó)共合作期間，在這階段里，可以看出周恩來(lái)作為黨的領(lǐng)導(dǎo)者之一，他的思想覺(jué)悟和黨性修養(yǎng)也是在不斷與時(shí)俱進(jìn)的，在不斷地學(xué)習(xí)和革命中，他能很好地把握住黨的正確動(dòng)向，成功之處便是他的無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)馬克思主義和對(duì)黨對(duì)人民的責(zé)任心。

該部分開(kāi)篇便是《現(xiàn)時(shí)政治斗爭(zhēng)中之我們》，給我們很明確地闡明了共產(chǎn)黨和國(guó)民黨之間的差別之處，共產(chǎn)黨為工農(nóng)階級(jí)奮斗，引領(lǐng)工農(nóng)階級(jí)群眾參加國(guó)民革命，其目的是絕不妥協(xié)地打倒外帝國(guó)主義和內(nèi)半封建主義，而國(guó)民黨代表的民族資產(chǎn)階級(jí)總是富于妥協(xié)性。這在我們當(dāng)下看來(lái)，這是一個(gè)共識(shí)，從接受政治教育開(kāi)始便已經(jīng)熟知的了，不過(guò)放在國(guó)民革命時(shí)期，能看出這點(diǎn)的不可不謂有獨(dú)特的遠(yuǎn)見(jiàn)，像當(dāng)時(shí)陳獨(dú)秀等黨領(lǐng)導(dǎo)人便沒(méi)能意識(shí)到這點(diǎn)，而導(dǎo)致出現(xiàn)了右傾主義。

在國(guó)共第一次合作失敗后，國(guó)民黨右派當(dāng)權(quán)，蔣介石下令捕殺共產(chǎn)黨員，壓迫工人，與帝國(guó)主義關(guān)系益深。周恩來(lái)能堅(jiān)定地用馬克思主義來(lái)分析解決問(wèn)題，不被國(guó)民黨反動(dòng)勢(shì)力嚇到，一方面為犧牲同志緬懷，另一方面則能清楚認(rèn)識(shí)到黨內(nèi)仍存在小資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)，強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的信念，繼續(xù)改造黨組織。這是我們可以學(xué)習(xí)的，在我們今天也是適用的，學(xué)會(huì)用馬克思主義客觀地來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題?！秷?jiān)決肅清黨內(nèi)一切非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)》這一篇中提到，因?yàn)楦锩男枰?，一些小資產(chǎn)階級(jí)分子加入了黨組織，但革命形勢(shì)一經(jīng)變動(dòng)，這些小資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的黨員就動(dòng)搖消極，甚至公然叛黨，投降敵人，陷害同志。周恩來(lái)仔細(xì)分析了組織內(nèi)部觀念的錯(cuò)誤，根本原因就是黨員無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)不夠，保留了小資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)導(dǎo)致的。由此，他提出了要強(qiáng)固黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)基礎(chǔ)、發(fā)展黨內(nèi)政治討論、改進(jìn)支部生活等措施。這一方面的問(wèn)題，在我們現(xiàn)代還是很嚴(yán)峻的，因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)里經(jīng)濟(jì)是關(guān)鍵，少不了和資本主義國(guó)家打交道，一些黨員被其思想所侵蝕，做出了違背黨紀(jì)律、危害人民利益的事。所以，加強(qiáng)黨員黨性的鍛煉，是一項(xiàng)長(zhǎng)期的任務(wù)，每個(gè)黨員或預(yù)備黨員都應(yīng)重視的。

《周恩來(lái)選集》下卷的發(fā)生背景是建國(guó)初期的經(jīng)濟(jì)恢復(fù)和發(fā)展，特別是完成新民主主義經(jīng)濟(jì)及社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，此時(shí)解放戰(zhàn)爭(zhēng)雖然已經(jīng)取得了基本的勝利，但軍費(fèi)在財(cái)政上支出占了很大比重，長(zhǎng)時(shí)間的內(nèi)戰(zhàn)外侵讓國(guó)民經(jīng)濟(jì)已無(wú)力承擔(dān)，必須要鞏固人民民主專政，就是要在新中國(guó)總財(cái)經(jīng)計(jì)劃中找到恰當(dāng)?shù)姆较?，有重點(diǎn)有計(jì)劃地恢復(fù)生產(chǎn)和發(fā)展生產(chǎn)。書中《建設(shè)與團(tuán)結(jié)》這一篇里周總理說(shuō)到，人民政協(xié)通過(guò)的《共同綱領(lǐng)》規(guī)定了建設(shè)獨(dú)立、民主、和平、統(tǒng)一和富強(qiáng)的新中國(guó)，要把中國(guó)由一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，因此在中國(guó)新XX縣區(qū)實(shí)施土地改革，解放被封建生產(chǎn)關(guān)系所束縛的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力，從而為中國(guó)的迅速工業(yè)化準(zhǔn)備條件。在這個(gè)從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡階段，我們要在工人階級(jí)的基礎(chǔ)上，還要聯(lián)合資產(chǎn)階級(jí)，動(dòng)員各方面的力量，基本上實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化和對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。在我們后人看來(lái)，這個(gè)改造的成果是顯著的，如果一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)根基都不穩(wěn)定，那這個(gè)國(guó)家又談何發(fā)展，也會(huì)給那些覬覦新中國(guó)的帝國(guó)勢(shì)力帶來(lái)破壞的機(jī)會(huì)。所以，我們應(yīng)該慶幸，我們的領(lǐng)導(dǎo)人們沒(méi)有因?yàn)楦锩膭倮允Я俗约海抢^續(xù)為國(guó)家的發(fā)展做出了明智的規(guī)劃，可以說(shuō)他們站穩(wěn)了自己的民族立場(chǎng)，表現(xiàn)了自己的民族觀念。這一點(diǎn)，是我們這些新一代的知識(shí)分子應(yīng)該學(xué)得。

《關(guān)于知識(shí)分子的改造問(wèn)題》里談到，學(xué)習(xí)的目的是為了改造自己，應(yīng)該由淺入深，循序漸進(jìn)，周總理自己即使參加革命幾十年，從共產(chǎn)黨誕生到取得政權(quán)，在這期間也擔(dān)任了黨和政府領(lǐng)導(dǎo)人之一，但他堅(jiān)稱還要不斷學(xué)習(xí)，不斷認(rèn)識(shí)，這樣才能進(jìn)步。在這個(gè)不斷發(fā)展的社會(huì)，周總理能夠保持這樣一顆平和、自省的心，是一種志存高遠(yuǎn)的境界，這樣的人，才能將自己的一生都奉獻(xiàn)給了廣大人民，能夠坦然面對(duì)權(quán)力、地位和私人利益，而讓自己站得更高，望得更遠(yuǎn)。這便是我們黨員所追求的，或許我們可能都沒(méi)辦法達(dá)到這個(gè)高度，我們能通過(guò)學(xué)習(xí)和培養(yǎng)不斷地縮短這個(gè)距離，哪怕一點(diǎn)點(diǎn)也是進(jìn)步。

周恩來(lái)是我國(guó)已故的杰出領(lǐng)導(dǎo)人、國(guó)務(wù)院總理，他12歲時(shí)周恩來(lái)就立下“為中華之崛起而讀書”的凌云壯志，從青少年時(shí)代起，就把自己的命運(yùn)與民族的命運(yùn)、個(gè)人的前途同國(guó)家的前途緊緊聯(lián)系在一起。愛(ài)國(guó)家、愛(ài)人民，為了民族的偉大復(fù)興是他為之終身奮斗的目標(biāo)。他始終堅(jiān)信馬克思主義，堅(jiān)信共產(chǎn)主義必將勝利，這個(gè)信念一直支持著他遠(yuǎn)涉重洋去最求革命真理，支持他在革命的困苦時(shí)期，不畏艱難，從不放棄。他領(lǐng)導(dǎo)的南昌起義打響了武裝奪取中國(guó)革命的第一槍。在后來(lái)的兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)中，都能見(jiàn)到周恩來(lái)的睿智、果敢，他始終在中國(guó)革命的核心領(lǐng)導(dǎo)層，為中華民族的解放事業(yè)建立了不可磨滅的功勛。新中國(guó)成立后，周恩來(lái)?yè)?dān)任國(guó)務(wù)院總理，他全心全意為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁，死而后已。他是中國(guó)人民的兒子，他將一生獻(xiàn)給了中華民族和人類的解放事業(yè)，他是我們民族的驕傲，是中國(guó)的脊梁。

通過(guò)讀《周恩來(lái)選集》這部書，使我受到了一次深刻的思想教育，特別是對(duì)周恩來(lái)總理的敬仰。他的一生為中國(guó)人鞠躬盡瘁。留給后人自動(dòng)贊揚(yáng)，在當(dāng)今開(kāi)展反腐敗的形勢(shì)下，堅(jiān)決同各種腐敗現(xiàn)象作斗爭(zhēng)，讀這本書具有深遠(yuǎn)的教育意義。周恩來(lái)是中國(guó)人民的總理，他愛(ài)民如子，清正廉潔的高尚品德是我們永遠(yuǎn)也做不到的，因此我們要立足本職，愛(ài)崗敬業(yè)，政治上堅(jiān)定、業(yè)務(wù)上勤學(xué)、作風(fēng)上扎實(shí)，只有這樣才能真正繼承周恩來(lái)等老一輩革命家的遺志，不辜負(fù)他們的期望。

古人云。修身、養(yǎng)性、齊家、治國(guó)、平天下，將這作為君子的最高道德理想。我認(rèn)為周恩來(lái)總理的人格體現(xiàn)了全人類最優(yōu)秀的品德，他謙遜、樸實(shí)，有著普通人的情感；他堅(jiān)實(shí)、樂(lè)觀，有著革命家的氣質(zhì)；他博大精深，誠(chéng)摯坦率，是一個(gè)民族的代表，一個(gè)國(guó)家的形象，他是一個(gè)劃時(shí)代的人物，一個(gè)標(biāo)志性人物。

掩卷深思，周恩來(lái)總理雖與世長(zhǎng)辭，但他給世界留下了深刻的回憶。其偉大的一生，是為了黨和人民的事業(yè)鞠躬盡瘁的一生，其高尚的節(jié)操與人格魅力所筑起的豐碑將永矗立于中國(guó)人民和世界人民的心中。

第四篇：讀《鄧小平文選》有感讀《鄧小平文選》有感

“1979年那是一個(gè)春天，有一位老人在中國(guó)的南海邊畫了一個(gè)圈""”這首歌在老人安詳?shù)碾x去時(shí)響起，當(dāng)時(shí)有多少人因?yàn)樾∑酵镜碾x去而流下了傷心地眼淚。因?yàn)檎麄€(gè)中國(guó)都感恩于這位偉人，是他的改革開(kāi)放治國(guó)方針帶領(lǐng)中國(guó)走上富強(qiáng)的道路，是他的“允許一部分人富起來(lái)”的政治抉擇建設(shè)了現(xiàn)在的小康社會(huì)，是他的“一國(guó)兩制”的治國(guó)方針實(shí)現(xiàn)了香港.澳門的回歸，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)領(lǐng)土的完整。

我懷著敬意讀完了《鄧小平文選》，感觸良多?；仡櫺∑降囊簧鎸?duì)著“三起三落”他從不心恢意冷，樂(lè)觀的面對(duì)。始終對(duì)黨和人民衷心耿耿，發(fā)揮自己的聰明才干，制定出一系列的有效的治國(guó)方針。從《鄧小平文選》這本書中，我看到了這位老人身上耀眼的人格魅力，偉岸的高大形象。

首先，小平堅(jiān)持原則，正因?yàn)樗珗?jiān)持自己的做人原則讓他遭遇了人生的“三起三落”。在他當(dāng)任領(lǐng)導(dǎo)職位的時(shí)候，第一次被打倒是因?yàn)橹С置珴蓶|同志，他認(rèn)為毛澤東抵制王博的左傾錯(cuò)誤是對(duì)的，對(duì)黨有利的；第二次被打倒是和劉少奇一起被化為走資派，劉少奇是第一號(hào)走資派，鄧小平是第二號(hào)。他認(rèn)為學(xué)生的運(yùn)動(dòng)沖擊了政府，政府應(yīng)該有秩序。這種思想是和文革想違背的。第三次被打倒是因?yàn)樗娜藥涂床粦T他工作干得好，人民都擁護(hù)他。在書中鄧小平也承認(rèn)，他一生中最困難的階段是文革那段日子。

其次，但是正因?yàn)樗麑?duì)人生充滿了樂(lè)觀的態(tài)度，同時(shí)他心中的堅(jiān)定地信念，他相信他始終把黨的宗旨放在首位，黨也不會(huì)忘記他的。經(jīng)歷了那段灰暗的日子，他出來(lái)工作的時(shí)候依然表示出他的高風(fēng)亮節(jié)，他說(shuō)“我出來(lái)工作有兩種態(tài)度，一是做官，而是做點(diǎn)事”。的確，他也這樣做了。始終把人民的利益放在首位，中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，怎樣讓農(nóng)民的生活水平提高成為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的首要任務(wù)。支持分田單干，結(jié)束人民公社制度。當(dāng)時(shí)是他站出來(lái)，支持農(nóng)民的首創(chuàng)精神，他強(qiáng)調(diào)“做事情要從當(dāng)?shù)氐木唧w條件和群眾意愿出發(fā)”。在小平的支持下，以包產(chǎn)到戶的。家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的農(nóng)村改革在全國(guó)全面鋪開(kāi)。最終農(nóng)民的溫飽問(wèn)題得到了根本的解決。人民對(duì)他歌功頌德，在人們的心中小平就像上帝派來(lái)的救世主。在此期間，小平通過(guò)“不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓”這句話表達(dá)了他對(duì)于這件事情的態(tài)度。再次，因?yàn)樗男闹杏腥袊?guó)的農(nóng)民，他真正的想為農(nóng)民辦實(shí)事的愿望一直引導(dǎo)著他將億萬(wàn)個(gè)農(nóng)民走向富強(qiáng)的道路。小平把他的改革成為“堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義道路”。在經(jīng)濟(jì)改革上小平以之主張加快步伐，吸收西方資本主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)他也主張實(shí)踐是檢驗(yàn)一切真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。改革開(kāi)放式一次冒險(xiǎn)，不知道是好事壞，所以要去試驗(yàn)，好了，繼續(xù)用，不好總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，重新調(diào)整，再接再走。這里關(guān)鍵一環(huán)就是實(shí)踐，沒(méi)有實(shí)踐之前你無(wú)法預(yù)料前面究竟有多少困難和阻礙，你不知道未來(lái)遇到什么機(jī)遇，你只能試探著走，不斷地糾錯(cuò)和改正。事實(shí)上改革開(kāi)放中遇到了許多問(wèn)題，價(jià)格雙軌制中間導(dǎo)致的腐敗，貧富差距過(guò)大導(dǎo)致的社會(huì)不穩(wěn)定。

最后，鄧小平主張的使用馬克思主義中的實(shí)踐理論，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，然后去解決。于是就有了經(jīng)驗(yàn)和辦法可以解決新環(huán)境下的新問(wèn)題。這就是鄧小平同志的最偉大所在。改革開(kāi)放喚醒了整個(gè)沉睡的中國(guó)，從此中國(guó)走向了富強(qiáng)的道路。在收復(fù)香港主權(quán)上，小平表現(xiàn)出了獨(dú)特的見(jiàn)解力以及不屈服于強(qiáng)勢(shì)力的堅(jiān)定治國(guó)方針。當(dāng)英國(guó)提出“中國(guó)收復(fù)主權(quán)，但是由英國(guó)來(lái)治理香港”五里要求時(shí)，鄧小平堅(jiān)決反對(duì)。由此雙方陷入僵局，最終鄧小平提出了“一國(guó)兩制”的治國(guó)策略，收復(fù)香港。體現(xiàn)出小平是一個(gè)始終堅(jiān)持“發(fā)展生產(chǎn)力是第一要素”的實(shí)用主義，同時(shí)收復(fù)土地的決心。這就是小平的智慧所在。

這位老人盼著1997年7月1號(hào)親自去香港在自己的土地上走一走看一看的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但是他的功績(jī)永遠(yuǎn)將在整個(gè)中華大地上傳揚(yáng)。如今的香港人民也會(huì)感恩于這位偉人，是他成就了今日輝煌的香港。

從這本書來(lái)說(shuō)，《鄧小平文選》是小平靈魂的化身，他博大而精神的思想體系、高尚的

情操，讓人溫暖的音容笑貌都感染著每一個(gè)人。他建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，不僅繼承了中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)觀，繼承了中國(guó)化的馬克思主義——毛澤東思想，并在此基礎(chǔ)上賦予了更加精準(zhǔn)的定義和富有時(shí)代特征的內(nèi)涵，并在實(shí)踐中逐步豐富，從而成為了中華民族新的精神支柱。

讀這本書，就像許多高尚的人的談話。全書貫穿“解放思想，實(shí)事求是”這一精髓，文風(fēng)樸實(shí)，不講空話，在簡(jiǎn)明扼要的論述中，總是蘊(yùn)含著深刻的思想內(nèi)容。其言沁人心脾，其辭脫口而出，無(wú)嬌柔做作之態(tài)，確實(shí)是一本震撼我心靈，改變自我審視世界和自我目光，使我由衷地體會(huì)到，這本書引導(dǎo)我樹立科學(xué)正確的信仰。

這本書啟迪我樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法觀點(diǎn)審視世界和未來(lái)。比如《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇著名講話，強(qiáng)調(diào)指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那他就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止，就要亡國(guó)亡黨”。通過(guò)這本書，我變得善于理論思維，不是唯心的而是唯物的，不是片面的而是全面的。不是靜止的而是發(fā)展的。這樣使我被表象所迷惑從而能抓住事物的本質(zhì)。鄧小平理論對(duì)制定社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，研究社會(huì)發(fā)展問(wèn)題上的方法論意義制定社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略，是通過(guò)對(duì)復(fù)雜多變的社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行研究，找出各種方法論，事物本質(zhì)的聯(lián)系，抽象出規(guī)律性認(rèn)識(shí)，這是超越時(shí)空的一般性。達(dá)到這一點(diǎn)，要用科學(xué)的方法論，取得主觀和客觀的統(tǒng)一。把實(shí)事求是作為認(rèn)識(shí)問(wèn)題的基礎(chǔ)，作為觀察問(wèn)題的根本方法，是現(xiàn)實(shí)的客觀要求，也是認(rèn)識(shí)主體的必然選擇。其實(shí)，這個(gè)道理十分簡(jiǎn)單，我們生活在現(xiàn)實(shí)中，而不是生活在真空中。在面對(duì)五光十色的具體事物，是看得見(jiàn)，體會(huì)得到的真實(shí)存在，所以我們只能從現(xiàn)實(shí)的客觀對(duì)象出發(fā)，對(duì)其判定和認(rèn)定，并在這個(gè)過(guò)程中排出主觀臆斷，非理性的因素，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的發(fā)展做出科學(xué)地認(rèn)識(shí)，制定合乎實(shí)際的決策事實(shí)證明，沒(méi)有實(shí)事求是不可能有中國(guó)的大發(fā)展。這一點(diǎn)恰恰是鄧小平理論精髓，也是鄧小平對(duì)歷史上人類正確處理主客體關(guān)系的本質(zhì)的準(zhǔn)確把握。通過(guò)這些，奠定了我科學(xué)的思維方式，那就是唯物辯證法，還有正確的價(jià)值取向，那就是樹立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀，人生觀，價(jià)值觀。

這本書啟迪我樹立堅(jiān)強(qiáng)的意志。文如其人，書中折射出鄧小平同志偉大的人格精神，它“三起三落”，在關(guān)鍵時(shí)刻作出的重大決定，表現(xiàn)出非凡的膽略和勇氣。他不僅領(lǐng)導(dǎo)我們的黨和國(guó)家從“文化大革命”造成的深重災(zāi)難中走出來(lái)，而且還找到一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。在鄧小平指導(dǎo)下召開(kāi)的十一屆三中全會(huì)，重新確定了實(shí)事求是的思想路線，拋棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”確定把黨和國(guó)家工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，中華民族歷史上諸多仁人志士夢(mèng)寐以求的民富強(qiáng)國(guó)，又一次被奠定在新的路線基礎(chǔ)上，成為現(xiàn)實(shí)的奮斗目標(biāo)。從這本書中，使我深深體會(huì)到：建前的意志是事業(yè)成功的基石。挫折和磨難僅僅是一種不成功的結(jié)果，但是如果我們能正確認(rèn)識(shí)它，對(duì)待它，并從中吸取教訓(xùn)，挫折和磨難會(huì)變成一種強(qiáng)大的動(dòng)力，促進(jìn)人們由于追求更大的成功。在我國(guó)歷史上，有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“引錐刺骨”的蘇秦，漢代“頭懸梁”的孫敬，南北朝“聞雞起舞”的祖狄------他們頑強(qiáng)的遺志，都是值得我們提倡的。

這本書還啟迪我樹立責(zé)任觀。一位散文家寫道：“祖國(guó)是什么。最簡(jiǎn)單的回答就是，它與你有血緣關(guān)系的一片土地以及生活在其中的人?！贝_實(shí)，這個(gè)對(duì)祖國(guó)含義從物質(zhì)層面而為及人文精神的回答，真的是太簡(jiǎn)單了。然而它確是不錯(cuò)的。因?yàn)樽鎳?guó)必須有土地，進(jìn)而才有愛(ài)國(guó)就要愛(ài)護(hù)和保衛(wèi)祖國(guó)每一寸土地；因?yàn)樽鎳?guó)必須由人，進(jìn)而才有愛(ài)國(guó)就要愛(ài)人民，為人民的幸福而奮斗。鄧小平的愛(ài)民之心，光明如鏡。鄧小平用“解決溫飽”，“達(dá)到小康”，“比較富?！边@些衡量人民生活水平提高的指標(biāo)，規(guī)劃了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略，每一步都和人民的利益緊密相連。還有，鄧小平的“提高人民生活水平”是真實(shí)的，使人民能夠切身“感覺(jué)”的，而不是僅僅寫在紙上的。從這本書中是我深深體會(huì)到：我們應(yīng)該全心全意為人民服務(wù)，為人民鞠躬盡瘁，死而后已。

同時(shí)，這本書還啟迪我樹立愛(ài)國(guó)觀。鄧小平說(shuō)：“中國(guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)祖國(guó)為最大的光榮?！薄皩?duì)我們的國(guó)家要愛(ài)，要讓我們國(guó)家發(fā)達(dá)起來(lái)”。鄧小平的這句話，既是對(duì)全國(guó)人民的期望，更是他一生追求的真實(shí)寫照?？梢哉f(shuō)，為中華民族的解放、獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)而奮斗，這是鄧小平愛(ài)國(guó)的主旋律。1981年2月，鄧小平在為英國(guó)培格曼出版公司編輯出版的《鄧小平副主席文集》撰寫的序言中說(shuō)：“我是中國(guó)人民的兒子。我深深地愛(ài)著我的祖國(guó)和人民?！泵慨?dāng)問(wèn)及一些“縣官”以“父母官”自稱時(shí)，在我的腦海中鄧小平的形象立刻就如聳入云霄的大山。著名的俄國(guó)先哲杜勃羅波夫說(shuō)過(guò)：“真正的愛(ài)國(guó)主義不應(yīng)表現(xiàn)在漂亮的話上，而應(yīng)表現(xiàn)在為祖國(guó)謀福利，為人民謀福利的行動(dòng)上?！甭?tīng)鄧小平所言，觀鄧小平所行，在此最想說(shuō)的一句話是：“他不愧為中國(guó)人民忠誠(chéng)的兒子?！睆倪@本書中我更加深刻地體會(huì)到：熱愛(ài)我們祖國(guó)，做人民的好兒女。最后，我要感激這本書，因?yàn)樗刮艺业讲⑦x擇我正確的信仰。我相信這種信仰將指導(dǎo)我以后的人生道路，并貢獻(xiàn)我自己青春和力量。歲月無(wú)情地流逝，屈指數(shù)來(lái)，鄧小平逝世已十年之多，人們?cè)僖惨?jiàn)不到他的音容笑貌，然而他所留下的精神財(cái)富，卻如同巨大的思想寶庫(kù)，取之不盡，用之不竭。再次打開(kāi)《鄧小平文選》，使人倍感親切，仿佛重又見(jiàn)到鄧小平敏銳的目光，大無(wú)畏的膽略，深邃的思想，令人感嘆，令人折服。

當(dāng)時(shí)郭沫若寫了題為“科學(xué)的春天”的文章，是啊，科學(xué)的春天來(lái)了，民族的春天來(lái)了，國(guó)家的春天來(lái)了。從此，中國(guó)進(jìn)入了發(fā)展的快車道，這一切都?xì)w于鄧小平這位改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師。

朋友，請(qǐng)用業(yè)余時(shí)間看看《鄧小平文選》吧。她讓你重溫共和國(guó)歷史，珍惜共和國(guó)的今天，展望共和國(guó)的明天。

外國(guó)語(yǔ)學(xué)院

張懿文

2008221103100132

第五篇：讀《鄧小平文選》有感人民的兒子_____鄧小平

讀《鄧小平文選》有感

讀罷《鄧小平文選》第三卷，我的感觸頗多。此書記錄了鄧小平從1982年到1992年間十年的關(guān)于國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等各個(gè)方面的談話，觀點(diǎn)，表現(xiàn)了鄧小平作為一個(gè)偉大領(lǐng)袖，偉大改革家卓識(shí)的遠(yuǎn)見(jiàn)和戰(zhàn)略眼光，以現(xiàn)在的實(shí)際情況和國(guó)家的狀態(tài)來(lái)看，鄧小平的這些觀點(diǎn)，完全是正確的，有效的，完全實(shí)現(xiàn)了他當(dāng)初提出的設(shè)想，達(dá)到了小康社會(huì)的整體目標(biāo)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)呈現(xiàn)著勃勃生機(jī)。

對(duì)于鄧小平，我相信，作為一名當(dāng)代的大學(xué)生，對(duì)他的認(rèn)識(shí)還是比較多的，特別是他對(duì)“文化大革命”教訓(xùn)的總結(jié)和十一屆三中全會(huì)所做的偉大轉(zhuǎn)折，都是我們說(shuō)津津樂(lè)道的。對(duì)于鄧小平，我對(duì)他真的是充滿了崇拜和佩服，我覺(jué)得我們中華民族應(yīng)該感謝這個(gè)老人，這個(gè)人民的兒子。個(gè)人對(duì)于鄧小平還是有很多疑問(wèn)的，當(dāng)然這些疑問(wèn)不是懷疑，而是佩服，特別是對(duì)他建國(guó)后的一些經(jīng)歷，第一：

為什么當(dāng)絕大多數(shù)老革命家都還迷茫于“兩個(gè)凡是”，對(duì)“文化大革命”不能清醒的認(rèn)識(shí)的時(shí)候，他缺可以保持清醒的頭腦，及時(shí)的糾正領(lǐng)導(dǎo)集體的錯(cuò)誤，將國(guó)家?guī)险?；第二：鄧小平卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)的提出的了改革開(kāi)放的設(shè)想，打破了以前的封閉的狀態(tài)，他的這種膽識(shí)和對(duì)國(guó)家未來(lái)能走的更好的預(yù)期的依據(jù)是哪里，有什么信心能夠保證國(guó)家能夠大步伐的向前走；第三：鄧小平對(duì)于自己打破老一代領(lǐng)導(dǎo)集體固有的封閉思想，實(shí)行改革開(kāi)放的政策，是擔(dān)當(dāng)著怎樣的壓力，是什么勇氣使他能夠完成前人所未完成的事業(yè)。我從這本書中，找到了一點(diǎn)點(diǎn)的答案，感受到了鄧小平的偉大氣魄和膽識(shí)。鄧小平對(duì)新中國(guó)的穩(wěn)定，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)做出了偉大的貢獻(xiàn)，對(duì)鄧小平同志地位的評(píng)價(jià)，我認(rèn)為江澤民主席說(shuō)的很好，他說(shuō)：“鄧小平同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“沒(méi)有毛主席，中國(guó)革命還要在黑暗中摸索很長(zhǎng)時(shí)間”，今天我可以這樣說(shuō)，沒(méi)有鄧小平，就不會(huì)有現(xiàn)在人們富裕的生活”，鄧小平在感慨自己的時(shí)候談到，自己是中國(guó)人民的兒子，只是為中國(guó)人民做了點(diǎn)實(shí)事。我相信，作為改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，鄧小平不愧于這些稱號(hào)。

這本書，主要圍繞了鄧小平十一屆三中全會(huì)以來(lái)的對(duì)國(guó)內(nèi)外局勢(shì)的政策和看法，較系統(tǒng)的說(shuō)明了這個(gè)時(shí)期內(nèi)國(guó)家所面臨的問(wèn)題和鄧小平對(duì)于這些問(wèn)題的做法，體現(xiàn)出了改革開(kāi)放總設(shè)計(jì)師的高瞻遠(yuǎn)矚，是鄧小平理論的集中體現(xiàn)，為我國(guó)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)奠定了基礎(chǔ)，指名了方向。我來(lái)談?wù)勎业睦斫猓紫?，從?jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)看，鄧小平始終是堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)體制的改革，強(qiáng)調(diào)要搞活中國(guó)的經(jīng)濟(jì)，特別是要建立有中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，他說(shuō)“計(jì)劃多一點(diǎn)，還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本問(wèn)題，關(guān)鍵是看是否有利于社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展”、“改革的步子要大一點(diǎn)，不要怕，怕什么”、“白貓、黑貓，能抓老鼠就是好貓”更是形象的比喻出了，鄧小平對(duì)于計(jì)劃和市場(chǎng)的看法，深刻的體現(xiàn)出了鄧小平對(duì)于經(jīng)濟(jì)改革的方向。是不是要首先發(fā)展經(jīng)濟(jì)，這是一個(gè)擺在鄧小平等新一代領(lǐng)導(dǎo)集體面前的問(wèn)題重大問(wèn)題。鄧小平毅然選擇了先發(fā)展經(jīng)濟(jì)。因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)“十年文革”和“兩個(gè)凡是”的大背景下，國(guó)家任然處在徘徊階段，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展沒(méi)有取得任何實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，人民的生活水平大大下降，遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于資本主義國(guó)家，因此，提高生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)是一個(gè)迫在眉睫的任務(wù)，只有提高生產(chǎn)力，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，才能為人民，為國(guó)家創(chuàng)造充足的物質(zhì)財(cái)富，才能解決基本的溫飽問(wèn)題，也只有這樣，才能為國(guó)家接下來(lái)的改革發(fā)展創(chuàng)造穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。發(fā)展是硬道理，是首要任務(wù)。

鄧小平深刻認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問(wèn)題，他提出首先要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，放棄以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，

要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力。在對(duì)黨的成員，對(duì)軍隊(duì)同

志的講話中他就多