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文檔簡介

1、影響文化發(fā)展的因素有哪些?2、如何正確處理文化繼承與發(fā)展的關(guān)系?3、怎樣正確對待傳統(tǒng)文化?4、教育在文化傳承中的作用是怎樣的?鞏固復習:(2)聯(lián)系(1)區(qū)別繼承:發(fā)展:繼承和發(fā)展的關(guān)系(傳承)2、要求:把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系,批判地繼承傳統(tǒng)文化,不斷推陳出新,革故鼎新,從而做出正確的選擇,成為自覺的文化傳承者和享用者。取其精華,去其糟粕推陳出新,革故鼎新C.在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承A.文化繼承與文化發(fā)展是同一過程的兩個方面B.

繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求文化創(chuàng)新的源泉和作用第五課 文化創(chuàng)新自學提綱:1、社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系怎樣?2、為什么要文化創(chuàng)新?3、怎樣推動文化創(chuàng)新?有人說,文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感,主要靠創(chuàng)作者的聰明才智。探究對此你怎樣看?請說明理由。(1)有人說,文化創(chuàng)新來自作者的靈感,主要靠文化創(chuàng)作者的聰明才智。對此你怎么看?請你說明理由。(2)你能否運用上述觀點,并結(jié)合實例,對文化創(chuàng)新的意義作出說明。

一方面,文化創(chuàng)新推動了社會實踐的發(fā)展,另一方面,又促進了民族文化的繁榮。

文化創(chuàng)新是一項前無古人的工作,我們不能否認創(chuàng)作者的靈感和自身的聰明才智,但這遠遠不夠,文化創(chuàng)新主要來自創(chuàng)作者們的艱苦奮斗,來自于社會實踐。用愛迪生的話說就是“天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的汗水”。想一想

問渠哪得清如許為有源頭活水來

——朱熹源

社會實踐半個世紀以前,王駱賓來到青海湖邊的一片叫金銀灘的草原,當年26歲的他遇到了17歲的卓瑪。卓瑪用鞭子輕輕抽打了他一下,含羞拍馬而去,他就癡望著天邊那一團火苗似的紅裙,腦際閃過一個美麗的旋律——在那遙遠的地方。卓瑪確有其人,是一個牧場主的女兒。當時王駱賓在草原上采風,無意間捕捉到她的倩影,這倩影繞心三日,揮之不去,終于化作一首美麗的歌,就永遠定格在世界文化史上。卓瑪一輩子都想不到她那輕輕一鞭會抽出一首世界名曲!

馬、恩創(chuàng)立馬克思主義馬克思主義創(chuàng)始人馬克思、恩格斯親自參加無產(chǎn)階級的革命實踐,他們總結(jié)了工人運動的歷史經(jīng)驗,批判地繼承了19世紀德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學和法國空想社會主義學說的優(yōu)秀成果,創(chuàng)立了馬克思主義。《在那遙遠的地方》這兩個材料中文化創(chuàng)作的過程共同說明了什么道理?社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。1、不盡的源泉,不竭的動力(1)、文化發(fā)展的實質(zhì)(2)、實踐的定義一、文化創(chuàng)新的源泉和作用——就在于文化創(chuàng)新。文化在交流的過程中傳播,在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,都包含著文化的創(chuàng)新的意義。是社會實踐發(fā)展的必然要求,是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力實踐的含義

實踐,作為人們改造客觀世界的活動,是一種有目的、有意識的社會性活動。區(qū)別于動物的本能活動、純主觀的思維活動。

不同時代的壁畫和雕塑,不但題材、主題不同,而且容貌、風度乃至精神也都各異。觀賞下面幾幅石窟壁畫和雕塑藝術(shù),思考這種藝術(shù)風格變化的根本原因是什么呢?瑰麗璀璨的石窟藝術(shù)云岡石窟佛像(魏晉)

魏晉社會動蕩不安,人民飽受戰(zhàn)亂、饑荒、疾疫之苦,四處流亡,掙扎在死亡線上,看不到生活的希望,只有匍匐于佛的腳下。

唐代尤其是盛唐時期,社會繁榮昌盛,一切都充滿希望和生氣。壁畫中沒有流血犧牲,沒有荒涼、苦痛……只有瓊樓玉宇、彩云繚繞的極樂世界。體態(tài)輕盈的飛天快樂的起舞,連菩薩也以健康豐滿的形態(tài)出現(xiàn),慈祥和藹,充滿親切感和人情味。宋代是一個世俗的時代,也是充滿自省的人文時代。此時的洞窟藝術(shù)更多地展現(xiàn)世俗生活的場景,佛像表情冷靜、呆滯,褪去了神圣的光環(huán),成為現(xiàn)實人物的寫照。上述圖片材料說明:

社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。

離開了社會實踐,文化就成為無源之水、無本之木,人們不可能從事任何有價值的文化創(chuàng)造。

2005年6月10日,中共中央宣傳部、中國文聯(lián)召開座談會,紀念偉大的人民音樂家冼星海誕辰100周年。冼星海是我國現(xiàn)代革命音樂的先驅(qū)。1938年,冼星海從巴黎音樂學院畢業(yè)后,回到祖國便投身于抗日救亡運動。在抗日救國的斗爭中,他創(chuàng)作了《救國軍歌》、《到敵后方去》、《在太行山上》等大量具有戰(zhàn)斗性和感染力的群眾歌曲,開創(chuàng)了中國現(xiàn)代革命音樂的新局面。

思考:冼星海的創(chuàng)作經(jīng)歷說明了什么?現(xiàn)代革命音樂先驅(qū)——冼星海社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。2、社會實踐是文化創(chuàng)新的動力A、從社會實踐發(fā)展的要求來看社會實踐不斷出新情況,提出新問題,需要文化不斷創(chuàng)新,以適應(yīng)新情況,回答新問題

社會上一旦有技術(shù)上的需要,則這種需要就會比十所大學更能把科學推向前進。

——恩格斯B、從社會實踐提供的條件來看社會實踐的發(fā)展,為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源,準備了更加充足的條件。

1982年,研究納米的重要工具——掃描隧道顯微鏡產(chǎn)生了,它使人類第一次能夠觀察到單個原子或分子排列狀態(tài),它給人們提供了對納米結(jié)構(gòu)進行測量的“眼睛”。自從這一工具發(fā)明后,世界上便誕生了一門以0.1至100納米這樣的尺度為研究對象的新學科,這就是納米科技。電子音樂——什么是電子音樂?就是“以電子合成器,音樂軟體,電腦等所產(chǎn)生的電子聲響來制作音樂”,

社會實踐的發(fā)展,為文化創(chuàng)新提供了豐富資源,準備了充足的條件

一方面,社會實踐不斷出現(xiàn)新情況,提出新問題,需要文化(思想理論、科學技術(shù)、文學藝術(shù)等)不斷創(chuàng)新,以適應(yīng)新情況,回答新問題;另一方面,社會實踐的發(fā)展,為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源,準備了更加充足的條件。社會實踐是文化創(chuàng)新的動力?!耙粋€婦人發(fā)動一場大戰(zhàn)爭”美國統(tǒng)一前,南方仍然實行農(nóng)奴制度,廣大黑人在莊園中辛苦勞作,深受剝削,命運悲慘。斯托夫人在和他們的接觸中,被他們的不幸命運所打動,以飽含感情的筆創(chuàng)作出了著這部名的小說。小說深深地感染了美國的民眾,要求廢除農(nóng)奴制,解放黑人奴隸的呼聲在美國越來越高,這為最后的南北戰(zhàn)爭的發(fā)生及最終的勝利奠定了濃厚的民意基礎(chǔ)??梢?,文化創(chuàng)新源于社會實踐,又引導、制約社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展

京劇,清朝光緒年間形成于北京。其前身為徽劇,通稱皮簧戲,同治、光緒兩朝,最為盛行。同治、光緒年間皮簧班中陸續(xù)出現(xiàn)了一批著名演員,他們善于吸取其他地方戲的各種優(yōu)點,并在藝術(shù)形式方面敢于革新嘗試,迅速促進了皮簧戲的發(fā)展,終于形成一個嶄新的劇種——京劇。近百年來,這個劇種遍及全國,已成為中國影響最大,最具有代表性的一個劇種。

文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新,是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。從文化自身來說,創(chuàng)新是文化的生命力所在.思考:從徽班進京到京劇的產(chǎn)生,體現(xiàn)了文化創(chuàng)新具有什么的作用和意義?

創(chuàng)新,是一個民族進步的靈魂,是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。創(chuàng)新,是文化的生命,是創(chuàng)造文化精品的必由之路。茍日新,日日新,又日新

——《禮記》創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證這告訴我們要敢于創(chuàng)新,勇于創(chuàng)新。不破不立,沒有打破舊的框架,就難有理論和實踐的進步與創(chuàng)新。二、巨大的作用,深刻的意義1、文化創(chuàng)新的作用(對實踐)(1)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展(2)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮

推動社會實踐的發(fā)展,是文化創(chuàng)新的根本目的,也是檢驗文化創(chuàng)新的標準所在。文化創(chuàng)新,是一個民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。首先,社會實踐對文化創(chuàng)新具有決定作用。表現(xiàn)在:

1、社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。

2、社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。其次,文化創(chuàng)新對社會實踐具有反作用。表現(xiàn)在:

1、文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。

2、文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。歸納:社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系社會實踐文化創(chuàng)新決定作用(源泉、動力)反作用(推動社會實踐、繁榮民族文化)關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲。

窈窕淑女,君子好逑。

——關(guān)雎(周南)

《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集,它以其清醒的現(xiàn)實性,從多方面表現(xiàn)了周代豐富多采的現(xiàn)實生活,反映了各個階層人們的喜怒哀樂,開辟了中國詩歌的獨特道路。我國的《詩經(jīng)》保存了不少勞動人民的口頭創(chuàng)作,它不僅表達了勞動人民的思想感情,也顯示了勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)作才能。

結(jié)合《詩經(jīng)》的創(chuàng)作過程,思考:在呼喚文化創(chuàng)新的今天,中國文化工作者應(yīng)有怎樣的使命和職責?《詩經(jīng)》的創(chuàng)作過程告訴我們:人民群眾是社會實踐的主體,必然也是文化創(chuàng)造的主體。當代中國文化工作者的使命和職責:1、積極投身社會實踐.2、虛心向群眾學習?!对娊?jīng)》的創(chuàng)作過程告訴我們:人民群眾是社會實踐的主體,必然也是文化創(chuàng)造的主體。自覺投身于社會實踐虛心向人民群眾學習文化工作者必須三、呼喚文化創(chuàng)新的時代1、人民群眾是文化創(chuàng)造的主體。自覺投入社會主義的偉大實踐當中2、當代中國文化工作者的使命和職責。認識、關(guān)注、理解、虛心學習、創(chuàng)造繁榮文化的必由之路:

推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新,解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力。知識結(jié)構(gòu):1.文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。2.文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新的源泉和作用源泉作用文化工作者的使命和職責1.人民群眾是文化創(chuàng)造的主體2.我們應(yīng)投身于社會實踐向人民群眾學習1.文化發(fā)展的實質(zhì):文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求是文化富有生機與活力的2.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力必然要求文化創(chuàng)新重要保證動力源泉社會實踐民族文化人民群眾人民群眾社會實踐課堂探究:1.采風活動與文化創(chuàng)新有什么關(guān)系?

采風是一種社會實踐,二者的關(guān)系說到底是社會實踐與文化創(chuàng)新的關(guān)系。采風一詞的原意是收集民歌,現(xiàn)指文學藝術(shù)工作者深入基層,體驗生活、調(diào)查研究。文藝工作者通過貼近生活、實際、群眾的三貼近活動,一方面更好地感受和理解傳統(tǒng)民間文化、獲取傳統(tǒng)文化的精髓;另一方面可以更好的感受群眾對文化創(chuàng)新的要求,激發(fā)創(chuàng)新的熱情并為文化創(chuàng)新提供的來源和動力。2.采風活動對于文化創(chuàng)新起到哪些作用?①通過采風,投身社會實踐,可掌握更多的豐富、翔實的文化創(chuàng)造素材,是文化創(chuàng)作的源泉②通過采風,激發(fā)文化創(chuàng)作者的靈感,增強文化創(chuàng)作著的責任感和使命感,是文化創(chuàng)作的動力③可以使文化作品更加自覺地有效地服務(wù)經(jīng)濟建設(shè)這個中心,服務(wù)社會,服務(wù)群眾,開拓文化市場社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,也是文化創(chuàng)作的動力

1.蘇軾的《惠崇春江晚景》膾炙人口:“竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。蔞蒿滿地蘆芽短,正是河豚欲上時?!?/p>

詩人用擬人手法啟示我們()

A.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉

B.書本是知識的源泉

C.文化的創(chuàng)新需要想象

D.要積極參加實踐活動,不斷積累文化知識A2.2005年5月,我國科考隊對珠峰高度重新進行了測量,這次科考測高活動,搜集了很多第一手信息,經(jīng)過研究形成一批科研成果,對于指導人們生產(chǎn)、生活具有極高的價值。對此理解正確的是()

A.傳統(tǒng)文化具有繼承性

B.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉,文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展

C.文化具有多樣性

D.尊重歷史就是尊重科學B3.2005年春節(jié)以來,河南文化領(lǐng)域好戲連臺,一批“叫得響”的創(chuàng)新精品贏得廣泛認同:現(xiàn)代豫劇《村官李天成》、歌頌公安局長楷模的豫劇《嵩山長霞》、大型歌舞劇《

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