江蘇專版2023-2024學年新教材高中歷史第四單元明清中國版圖的奠定與面臨的挑戰(zhàn)第14課明至清中葉的經(jīng)濟與文化分層作業(yè)課件部編版必修中外歷史綱要上

第14課

明至清中葉的經(jīng)濟與文化A級

必備知識基礎練1.

[2023江蘇鹽城檢測]如圖是某同學課堂筆記。根據(jù)筆記內(nèi)容可知，他學習的主題是(

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?甘薯、玉米等外來作物引入中國?手工業(yè)雇傭勞動力進行較大規(guī)模生產(chǎn)?大量白銀流入中國；長途貿(mào)易發(fā)展，商幫勢力雄厚DA.宋代的農(nóng)業(yè)

B.唐朝的金融

C.元朝的外交

D.明朝的經(jīng)濟【解析】材料分別指的是明朝時期外來農(nóng)作物的引進、資本主義萌芽的出現(xiàn)、對外貿(mào)易的大量出超以及商幫和長途販運貿(mào)易繁榮等經(jīng)濟現(xiàn)象，故材料主題是明朝的經(jīng)濟，故D項正確。2.

[2023江蘇徐州期中]唐宋以來，江浙地區(qū)一直是重要的糧食產(chǎn)地，“東南之田，所種惟稻”；但明中后期，江浙“鄉(xiāng)民以種稻收薄，故為他種以圖利”。據(jù)此可知明代江浙地區(qū)(

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DA.農(nóng)業(yè)生產(chǎn)無利可圖

B.資本主義萌芽產(chǎn)生C.區(qū)域經(jīng)濟存在較大差異

D.社會經(jīng)濟結(jié)構調(diào)整【解析】根據(jù)材料，江浙地區(qū)在唐宋時期“東南之田，所種惟稻”，但到了明中后期“鄉(xiāng)民以種稻收薄”，種稻的人越來越少，“故以他種以圖利”，說明該地區(qū)對社會經(jīng)濟結(jié)構進行了調(diào)整，故D項正確；根據(jù)“鄉(xiāng)民以種稻收薄，故為他種以圖利”可以看出農(nóng)業(yè)生產(chǎn)還是有利潤的，排除A項；資本主義萌芽出現(xiàn)的標志是有雇傭關系，而材料中沒有涉及，排除B項；材料中沒有涉及江浙地區(qū)區(qū)域經(jīng)濟的差異，排除C項。3.

[2023江蘇南京期末]宋代，江南的糧食問題一般通過當?shù)氐奶K常之米解決。到了明代，江南則需要從兩湖、江西、安徽運進糧米。這一變化出現(xiàn)的主要原因是(

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CA.市鎮(zhèn)經(jīng)濟的發(fā)展

B.南方人口的增加

C.經(jīng)濟作物的推廣

D.經(jīng)濟重心的轉(zhuǎn)移【解析】結(jié)合所學知識可知，到明代，江南地區(qū)擴大了經(jīng)濟作物的種植面積，導致糧食作物不足，因此擴大了向江南供應糧米的地區(qū)范圍，故C項正確；這一變化出現(xiàn)的原因是經(jīng)濟作物的推廣，減少了糧食作物的種植面積，并不是市鎮(zhèn)經(jīng)濟的發(fā)展和南方人口的增加，排除A、B兩項；南宋時期，經(jīng)濟重心已經(jīng)完成南移，排除D項。4.

[2023江蘇南通統(tǒng)考]自明朝后期起，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)各經(jīng)濟領域出現(xiàn)了一些新現(xiàn)象。下列各項，屬于明清經(jīng)濟領域新現(xiàn)象的是(

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BA.出現(xiàn)了最早的紙幣

B.工場使用自由雇傭勞動力C.瓷器大量出口海外

D.棉花開始在內(nèi)地種植【解析】根據(jù)材料“自明朝后期起，農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)各經(jīng)濟領域出現(xiàn)了一些新現(xiàn)象”可知，明朝中后期由于商品經(jīng)濟的發(fā)展，出現(xiàn)了以雇傭關系為特征的資本主義萌芽，故B項正確；宋朝時期四川地區(qū)出現(xiàn)了世界上最早的紙幣，排除A項；早在唐宋時期瓷器就已出口，排除C項；棉花在內(nèi)地的種植始于宋朝，排除D項。5.

[2023江蘇南通期中]清代相鄰的集市，群集期相錯，互不沖突，還形成專門的名稱，如河北的“差花集”、廣東的“插花墟”、四川的“轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)場”等，商人們在相鄰幾個集市中逐日趕集，輪回貿(mào)易。這可以反映出該時期(

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AA.商品經(jīng)濟繁榮

B.商業(yè)都會崛起

C.長途貿(mào)易發(fā)展

D.城市管理嚴格【解析】根據(jù)材料可知，清代的集市經(jīng)濟繁盛，這是清代商品經(jīng)濟發(fā)展的重要體現(xiàn)，故A項正確；材料不能反映商業(yè)都會崛起，排除B項；材料未涉及長途貿(mào)易，排除C項；材料與政府對城市的管理政策無關，排除D項。6.

[2023江蘇南京?？糫王陽明的心學填補了程朱理學的一大漏洞，即天理和人欲似乎是兩個不相容的世界。而陽明心學消解了這兩個世界的緊張性，將天理與人心直接溝通，心即是理，我心即世界。這種思想(

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AA.隱含一定的平等和叛逆色彩

B.猛烈抨擊了君主專制C.體現(xiàn)了客觀唯心主義的傾向

D.徹底否定了程朱理學【解析】根據(jù)“將天理與人心直接溝通，心即是理，我心即世界”并結(jié)合所學知識可知，這體現(xiàn)了對人的重視，而每個人都可以做到這一點，所以隱含了一定的平等和叛逆色彩，故A項正確；這種思想并不是在抨擊君主專制，排除B項；王陽明的思想體現(xiàn)的是主觀唯心主義，排除C項；“徹底否定”的說法過于絕對，排除D項。7.

[2023江蘇徐州期中]如圖分別是小說《紅樓夢》和《范進中舉》的插圖，插圖反映了(

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DA.人們美好聯(lián)想的藝術狀態(tài)

B.市民階層的興起瓦解傳統(tǒng)倫理觀念C.專制王朝走向敗落的命運

D.市民階層的擴大推動世俗文化發(fā)展【解析】根據(jù)材料“小說《紅樓夢》和《范進中舉》的插圖”可知，小說插圖中對人物的神情刻畫細致，展現(xiàn)了世俗面貌，當時市民階層的擴大推動了世俗文化的發(fā)展，故D項正確；人們美好聯(lián)想的藝術狀態(tài)，在材料中沒有體現(xiàn)，排除A項；市民階層同樣遵循傳統(tǒng)倫理觀念，排除B項；材料沒有體現(xiàn)專制王權，也無法通過插圖體現(xiàn)專制王朝走向敗落的命運，排除C項。8.

[2023江蘇鎮(zhèn)江模擬]魯迅說：“小說體例，經(jīng)歷了唐代傳奇、宋元話本這一過程后，到明清時期已非常成熟……清代的小說之種類及其變化，比明朝的多?！濒斞杆f體現(xiàn)了中國古代文學的歷史發(fā)展趨勢是(

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AA.通俗化

B.多元化

C.簡單化

D.復雜化【解析】根據(jù)材料及所學知識可知，中國古代小說的發(fā)展適應了商品經(jīng)濟的發(fā)展和市民階層的需要，小說的發(fā)展趨勢是平民化、通俗化，故A項正確。9.

[2023江蘇淮安?？糫北宋張載提出：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平。”明末清初顧炎武說：“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣?！眱烧吖餐从沉?

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CA.維護封建統(tǒng)治的使命感

B.繼承傳統(tǒng)儒學的教育觀C.弘揚為國為民的責任感

D.追求個人名譽的榮辱觀【解析】材料“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”都強調(diào)社會責任感與歷史使命感，故C項正確。10.

[2023江蘇南通期中]下列著作反映出明代科技發(fā)展的特點是(

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AA.對傳統(tǒng)科技進行總結(jié)B.西東學漸成為潮流C.重視科學技術的實用性D.形成近代科學體系【解析】結(jié)合所學知識可知，《本草綱目》《天工開物》《農(nóng)政全書》等都是明代具有總結(jié)性的科技著作，故A項正確；這些著作體現(xiàn)出明代科技的特點是對傳統(tǒng)科技進行總結(jié)，并不能說明西學東漸成為潮流，也不是重視科學技術的實用性，更沒有形成近代的科學體系，排除B、C、D三項。B級

能力素養(yǎng)提升練11.

[2023江蘇南通期末]清代前期，桑蠶業(yè)在浙江、江蘇、廣東的一些地區(qū)很發(fā)達，有些地區(qū)“寸尺之堤，必樹以?！薄８收崾a(chǎn)于閩、粵等地，臺灣更是“蔗田萬頃碧萋萋，一望蘢蔥路欲迷”。據(jù)此我們可以推斷，當時(

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BA.南北經(jīng)濟差距擴大

B.農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營日益興盛C.社會發(fā)展加速轉(zhuǎn)型

D.傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構局部解體【解析】根據(jù)材料可知，清代前期農(nóng)業(yè)立體化發(fā)展明顯，出現(xiàn)養(yǎng)蠶、種桑、甘蔗種植等多種模式，農(nóng)業(yè)多種經(jīng)營日益興盛，故B項正確；材料并未提到南北經(jīng)濟差距，排除A項；清代社會并未轉(zhuǎn)型，排除C項；近代傳統(tǒng)經(jīng)濟結(jié)構才逐漸解體，排除D項。12.

[2023江蘇蘇州聯(lián)考]下表所示為明代中后期幾位歷史人物的言論。這些言論主要說明當時(

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言論人物余以為欲物力不屈，則莫若省征發(fā)，以厚農(nóng)而資商；欲民用不困，則莫若輕關市，以厚商而利農(nóng)張居正（政治家）竊聞先王重本抑末，故薄農(nóng)稅而重征商。余則以為不然，直一視而并施之耳。日中為市……蓋與耒耜并興，交相重矣……商何負于農(nóng)汪道昆（文學家）工商以其盡心于利器通貨者，而修治具養(yǎng)，猶其工與商也。故曰:四民異業(yè)而同道王陽明（思想家）BA.社會職業(yè)的分工日益精細

B.對商人的偏見有所改變C.經(jīng)世致用的思想成為主流

D.工商致富思想備受推崇【解析】通過閱讀表格并結(jié)合所學知識可知，明朝中后期，張居正等知名士人提出“厚農(nóng)而資商”“厚商而利農(nóng)”“（商業(yè)）與耒耜并興，交相重矣”“（士農(nóng)工商）四民異業(yè)而同道”等言論，承認商業(yè)對經(jīng)濟和社會發(fā)展的作用，反映出當時社會對商人的偏見有所改變，故B項正確；材料不能說明社會職業(yè)分工日益精細，排除A項；明朝時期的主流思想是程朱理學，排除C項；材料沒有體現(xiàn)工商致富思想備受推崇，排除D項。13.

[2023江蘇宿遷期中]明清時期小說、戲曲創(chuàng)作成就顯著，這一時期的文學作品競相以普通人豐富多彩的生活作為創(chuàng)作題材，屠夫、小販、商人、工匠等進入文學殿堂，一改過去那種以帝王將相的發(fā)跡史作為描摹對象的文學作品形式。文學作品出現(xiàn)這一變化的根本原因是(

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BA.國家統(tǒng)一，各民族聯(lián)系加強

B.城市商品經(jīng)濟繁榮C.印刷技術水平顯著提高

D.社會處于大變革時期【解析】明清時期小說、戲曲題材豐富折射出商品經(jīng)濟發(fā)展、市民階層壯大的時代特征，反映了該時期文藝的大眾化趨勢增強，故B項正確；材料無法體現(xiàn)各民族聯(lián)系加強，排除A項；印刷技術水平顯著提高，與小說、戲曲題材豐富無關，排除C項；明清時期，社會處于大變革時期與小說、戲曲題材豐富無關，排除D項。14.

[2023江蘇宿遷期中]明末清初社會動蕩，促進了思想界的活躍。下表是明末清初三大思想家的一些思想觀點，這些觀點的共同之處是(

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思想家思想觀點黃宗羲“天下為主，君為客；君者，天下之大害”“工商皆本”顧炎武“人君之于天下，不能以獨治也”“保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣”王夫之“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也”CA.宣傳西方民本思想

B.反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀念C.批判君主專制制度

D.強調(diào)人的社會責任感【解析】根據(jù)材料“天下為主，君為客；君者，天下之大害”“人君之于天下，不能以獨治也”“以天下論者，必循天下之公，天下非夷狄盜逆之所可私，而抑非一姓之私也”等信息可知，黃宗羲等三大思想家都批判君主專制制度，故C項正確；黃宗羲等三大思想家的思想仍屬于儒學范疇，沒有宣傳西方民本思想，排除A項；材料中只有黃宗羲反對傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商觀念，排除B項；材料中只有顧炎武強調(diào)人的社會責任感，排除D項。15.

[2023江蘇揚州期中]從明朝后期到清朝前期，歐洲傳教士不僅在中國傳教并介紹西方科技知識，也將中國文化介紹到西方，用拉丁文翻譯了“四書”“五經(jīng)”等著作。多位18世紀的歐洲啟蒙思想家曾從儒家經(jīng)書譯本中汲取思想因素。由此可見“中學西漸”(

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DA.打破了中西知識壁壘

B.說明了儒家思想具有現(xiàn)代性C.決定了歐洲社會轉(zhuǎn)型

D.推動了歐洲現(xiàn)代思想的發(fā)展【解析】根據(jù)材料“多位18世紀的歐洲啟蒙思想家曾從儒家經(jīng)書譯本中汲取思想因素”可以看出，中國的傳統(tǒng)文化對歐洲的思想解放運動有著重要的推動作用，故D項正確；“中學西漸”并沒有打破中西知識壁壘，排除A項；材料涉及的是中國文化對歐洲思想所產(chǎn)生的作用，不能說明儒家思想具有現(xiàn)代性，排除B項；“決定了歐洲社會轉(zhuǎn)型”，表述夸大，排除C項。16.

[2023江蘇鎮(zhèn)江檢測]閱讀材料，完成下列要求。材料一

明清時期，在農(nóng)業(yè)領域積極引進高產(chǎn)作物，如玉米、馬鈴薯、花生，并擴大其耕種面積，同時出現(xiàn)農(nóng)業(yè)作物的分區(qū)，農(nóng)產(chǎn)品逐步向商品化模式發(fā)展。手工業(yè)領域包括的范圍不僅日漸廣泛，同時在各個行業(yè)的規(guī)模、數(shù)量、工具以及技術方面都進入一個新的階段，這對促進手工業(yè)領域商品經(jīng)濟的發(fā)展具有重要的意義。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，促使了當時商業(yè)領域的進一步繁榮，主要表現(xiàn)在市場規(guī)模的擴大、商品種類的增加、區(qū)域性商人群體的結(jié)盟以及白銀的廣泛使用等方面。另外，新興商業(yè)城市以及商業(yè)化的市鎮(zhèn)經(jīng)濟也逐漸興起，并且開始出現(xiàn)區(qū)域性的商業(yè)中心，如松江、杭州等城市。——摘編自姚慶《“明清時期商品經(jīng)濟發(fā)展”新思考》材料二

在傳統(tǒng)社會制度的制約下，明清時期社會各階層，無論是官紳、地主、商人，還是一般平民百姓，他們的最終目標乃是買田置宅，或科舉入宦。就商人而言，從事工商業(yè)并不是他們最終的追求，而只是達到這些終極目標的一個有效手段而已。例如，在徽商群體中，我們看到了為數(shù)甚多的“亦賈亦儒”及至業(yè)賈致富后轉(zhuǎn)而從儒的事例。在科舉時代，習儒是為了入仕，徽商向儒說穿了就是