傳奇《千石斛記》版本考

傳奇《千石斛記》版本考

一、明代福建戲曲家王應(yīng)山的學(xué)術(shù)歷程徐火波（1）徐氏藏書目錄第四卷《虞家傳》（7卷）中寫道：“千山一物王英山”?！?16傅惜華先生在《明代傳奇全目》卷三“昆曲繁盛時(shí)期傳奇家作品(中)”中也著錄了王應(yīng)山及其《千斛記》,稱:王應(yīng)山王應(yīng)山,字、號(hào)不詳。籍里及生平事跡,均無(wú)可考;惟知其為萬(wàn)歷時(shí)人。所制傳奇一種,亦不見(jiàn)傳。千斛記《徐氏家藏書目》著錄此劇,題“王應(yīng)山”作。明清以后,其他各家戲曲簿籍,未見(jiàn)記載。此劇不見(jiàn)傳本;戲曲選集,亦無(wú)采錄者。傅先生僅根據(jù)《徐氏家藏書目》將王應(yīng)山《千斛記》收錄書中,且認(rèn)定王為萬(wàn)歷時(shí)人,劇作未見(jiàn)傳本,除此之外,無(wú)所考證。此后,鄭麗生先生在《明清兩代福建戲曲作者考略》中,首次對(duì)王應(yīng)山的生平事跡及重要著述等進(jìn)行簡(jiǎn)要考證,證實(shí)了他是一位明代福建戲曲家。翻檢福建方志等資料即可發(fā)現(xiàn),《閩書》、《列朝詩(shī)集小傳》、道光《重纂福建通志》、乾隆《福州府志》、萬(wàn)歷《福州府志》、康熙《福建通志》、民國(guó)《福建通志》、民國(guó)《閩侯縣志》等多種方志和詩(shī)集小傳中皆有王應(yīng)山小傳。各傳中所述其生平大致相同,多有因襲。其中最早出現(xiàn)且事跡最為完備的是萬(wàn)歷《福州府志.卷之六十二.人文志十.文苑.國(guó)朝》中的王應(yīng)山小傳:王應(yīng)山字懋宣(2),侯官人。喜讀書,于六籍百代靡所不探。以《春秋》教授烏石、武夷間,四方從者如云。其詩(shī)宗大歷,婉而多致。監(jiān)司守令常式其廬,而應(yīng)山食貧篤行,無(wú)干澤也。林文洛(3)宗伯纂修郡志,多所裁定。老益苦心編摩,所著甚富。始應(yīng)山年十三,試于鄉(xiāng),已人彀,主司駭其幼,罷之。迄不第,以壽終。588從小傳中可知,王應(yīng)山終身不第,著述頗豐。萬(wàn)歷《福州府志》除收錄其小傳外,還著錄其著作:《全閩大記》五十卷、《閩都記》三十三卷、《風(fēng)雅叢談》六十卷。乾隆《福州府志》參考康熙《福建通志》及萬(wàn)歷府志著錄其著作有:《帚言錄》五十五卷、《孝善廣編》二十四卷(卷六十.人物文苑.明)、《經(jīng)術(shù)源流》一卷(卷七十二.藝文.總經(jīng)類.明),《閩都記》三十三卷、《閩大記》五十卷(卷七十二.藝文.地理類.明)。著錄《千斛記》的《徐氏家藏書目》對(duì)王應(yīng)山著作的的收錄尤為詳盡,包括:《經(jīng)術(shù)源流》一卷(卷一.經(jīng)部.總經(jīng)類),《世錦王氏譜要》十二卷、《閩大記》五十五卷、《閩都記》三十二卷、《全閩大記略》八卷(卷二.史部.福建省.郡縣山川寺院),《尚論廣編》一卷、《負(fù)薪瑣言》一卷(卷四.子部.小說(shuō)類),《千斛記》(卷四.子部.傳奇類),《風(fēng)雅叢談》六十八卷(卷五.集部.詩(shī)話類)。雖然王應(yīng)山終身未入仕途,但其《閩大記》、《閩都記》(卷九七.志第七十三.藝文二),《風(fēng)雅叢談》(卷九八.志第七十四.藝文三)2435卻被《明史》收錄,可見(jiàn),《閩大記》、《閩都記》這兩部地理著作是具有一定的價(jià)值與地位的。二、千石斛的修傳王應(yīng)山的《閩大記》、《閩都記》今有傳本,并被細(xì)致整理,這為進(jìn)一步考證王應(yīng)山所著《千斛記》的本事,提供了可能。以“千斛”為關(guān)鍵字檢索《閩大記》、《閩都記》,可發(fā)現(xiàn)《閩大記》中有幾則涉及“千斛”的人物小傳,《千斛記》所敘是否與他們相關(guān),可結(jié)合小傳內(nèi)容作進(jìn)一步推斷。其一見(jiàn)于《閩大記.卷之十五.傳首.儒林傳》:魏掞之魏掞之,字子實(shí),建陽(yáng)人。少師胡憲,友朱熹。嘗客衢守章杰所。杰因趙鼎子汾以媚秦檜,掞之貽書責(zé)之,長(zhǎng)揖徑歸。筑室讀書,榜以“艮齋”。乾道中舉遣逸,固辭。宰相陳俊卿招之甚力。布衣召見(jiàn)。以“修德業(yè)、正人心、養(yǎng)士氣,為恢復(fù)之本”。上嘉納之。賜進(jìn)士出身,守太學(xué)錄。請(qǐng):“廢王安石父子從祀。迪爵程顥、程頤,列祀典?！辈粓?bào)。會(huì)曾覿秩滿在道。掞之累疏論斥,復(fù)遣書俊卿,責(zé)其不能救正。遂以迎親,請(qǐng)歸。行數(shù)日,除臺(tái)州教授。嘗依社倉(cāng)法,請(qǐng)官米以貸民,至冬斂之。部使素敬掞之,捐米千斛,歲以為常?；蝣て浣ｕ救辉?“使避此嫌,為善之路絕矣?！辈「?母視之,不巾不見(jiàn)。以書召朱熹,屬以后事。卒年五十八,贈(zèng)直秘閣。子應(yīng)仲?gòu)闹熳佑巍?28此傳中涉及“千斛”的部分主要談及魏掞之在臺(tái)州教授任上,依據(jù)社倉(cāng)法將官米貸給民眾,而部使因敬重他,也常年為民眾捐米千斛。有人批評(píng)魏掞之這樣的行為是追求名聲,但他不以為然,認(rèn)為不應(yīng)為了避嫌而不做善事。其二見(jiàn)于《閩大記.卷之二十六.列傳十一.名賢》:王益祥,宇謙叔,閩縣人,淳熙甲辰進(jìn)士及第三人。歷桂陽(yáng)、建康二學(xué)教授。修學(xué)校,增生徒,士風(fēng)丕變。用知郡陳傅良、張杓薦,擢國(guó)子監(jiān)簿,兼樞密院編修,資善堂說(shuō)書,特授監(jiān)察御史。在臺(tái)號(hào)敢言。出知寧國(guó)、處州二府。先,益祥為京朝官,時(shí)嚴(yán)偽學(xué)之禁,屢丐祠,居外。后遷江東都大提刑,又會(huì)里人陳自強(qiáng)拜丞相。益祥惡其為人,遂引年致仕,其恬于榮利,風(fēng)概如此。李宗袞于王祖有舊恩,益祥歲給千斛,贍其子孫,學(xué)士大夫至今談之。364此傳中涉及“千斛”的部分主要談及王益祥因李宗袞對(duì)先祖有恩,因此每年拿出千斛贍養(yǎng)李之子孫,這樣不忘舊恩的德行,為當(dāng)時(shí)文人們所時(shí)常談起。這一事跡,從內(nèi)容來(lái)看,頗具傳奇性和戲劇性,若是將李宗袞施恩的具體情形加入,寫成一部戲曲作品,是具有一定可看性的。其三見(jiàn)于《閩大記.卷之四十一.列傳二十六.良吏》:田巖,字景瞻,晉江人,成化進(jìn)士,歷南戶部主事,驗(yàn)封郎中,知寶慶府。歲饑,發(fā)廩為粥,全活甚眾。楚田多閑曠,巖發(fā)金陵郡,市麥種千斛,教民樹(shù)藝。麥秋至,民甚德之。巖為郡,有循吏風(fēng)。以二親垂白,丐歸,足跡不入公府,時(shí)論重之。510此傳中涉及“千斛”的部分主要談及田巖在寶慶知府任上,為了解決楚田閑置的問(wèn)題,親赴金陵買了千斛麥種,并教導(dǎo)民眾種植。秋收時(shí),民眾都很感激他的恩惠。田巖勤政為民,購(gòu)麥種千斛乃是他寶慶知府任上的一大政績(jī)。其四見(jiàn)于《閩大記.卷之四十九.行事六.善行》:趙彥彌,字仲高,宗室子,居龍溪,寶慶進(jìn)士,官翁源令。嘉熙四年,漳州大饑,谷斗值五百錢,死者相枕藉。彥彌捐私廩千斛,日一粥以食之,不足則糴以繼,全活數(shù)千人。619此傳中涉及“千斛”的部分主要是趙彥彌在漳州災(zāi)荒之年,捐出私人儲(chǔ)米千斛,自己每日只吃一餐粥。不足的部分還買米續(xù)捐,令千人存活。趙彥彌這種舍己為人的善行義舉難能可貴,若將該事作劇也是個(gè)好題材,在戲曲的教化功能方面,頗有可觀之處。且趙彥彌傳中的相關(guān)細(xì)節(jié)也很完整,為改編為劇目打下了良好的基礎(chǔ)。由以上分析來(lái)看,王益祥、趙彥彌小傳中的事跡更適于改編為戲曲作品,王應(yīng)山所作《千斛記》的劇情很有可能是根據(jù)這二人事跡改編的。推斷至此,仿佛很難再對(duì)《千斛記》的情況有進(jìn)一步的掌握。但繼續(xù)檢索《閩大記》、《閩都記》中王益祥、趙彥彌二人相關(guān)信息,我們找到了更多的線索,為進(jìn)一步考證提供了依據(jù)。除《閩大記》中有王益祥小傳外,《閩都記》中衣錦坊巷、王益祥宅(《卷之六.郡城西南隅(侯官縣)》)、籌岐(《卷之十二.郡東(閩縣)》)、王益祥墓(《卷之二十五.郡東北侯官勝跡》)等條目中亦有王益祥的信息。其中,“王益祥墓”條云:“益祥,宋江東提刑致仕,山之鼻祖也,事行具郡志?！?95由此處可得知,王益祥是王應(yīng)山的先祖。萬(wàn)歷《福州府志.卷之五十六.人文志四.風(fēng)概》中亦有王益祥小傳,509內(nèi)容與《閩大記》中小傳大致相同。益祥還有一弟益祺(字順叔)亦為進(jìn)士(據(jù)萬(wàn)歷《福州府志.卷之四十六.選舉志二.前朝進(jìn)士》“慶元二年丙辰鄒應(yīng)龍榜”“長(zhǎng)樂(lè)縣”王益祺),161萬(wàn)歷《福州府志.卷之七十三.雜事志二.宅墓.宋.侯官》稱王益祥之墓在“二都蓮花峰”。705此外,《閩大記.卷之三十一.列傳十六.名賢》王褒小傳中稱其為“宋江東提刑益祥八世孫也”,399可見(jiàn),王褒亦為王益祥的后人。王褒為明初“閩中十才子”之一,萬(wàn)歷《福州府志.卷之五十四.人文志二.名臣》中有他的小傳:王褒,字中美,閩縣人。洪武中,以國(guó)子生領(lǐng)應(yīng)天鄉(xiāng)薦,授瑞州府教授,改長(zhǎng)沙。轉(zhuǎn)永豐知縣,首均徭役?；葹闉?zāi),禱于神,數(shù)日,境內(nèi)蝗皆死。政暇,輒之學(xué)官課諸生,親為講解,多所造就。永樂(lè)中,朝京師,用胡文穆薦,與修高廟實(shí)錄,擢翰林院修撰。又命修大典,為總裁官,改漢府紀(jì)善,卒。褒博學(xué)強(qiáng)記,以文名。文皇帝御極,海內(nèi)無(wú)事。上雅好詞翰,每遇禎祥或令節(jié),輒命從臣賦詩(shī),上親第其高下。時(shí)元夕張燈,應(yīng)制,稱上旨,同輩榮之。褒性孝友剛直,與人交,久而能敬。好引人于善,前后所薦士甚眾,同郡若春坊陳仲完,待詔高廷禮、曲籍王恭,皆因褒以進(jìn)。漢國(guó)除,文皇帝逮治輔導(dǎo)諸臣,責(zé)其不能救過(guò),悉置于辟,無(wú)能免者。獨(dú)褒前死,不與其禍,人謂為善之報(bào)云。玄孫應(yīng)鐘,復(fù)自翰林官至山東參政,別有傳;應(yīng)時(shí),官至云南察使,居官清慎,克紹其家聲。其中除了述及王褒生平事跡外,還提及他有玄孫應(yīng)鐘、應(yīng)時(shí)二人。王應(yīng)山《閩都記》陳壽祺序言中言及:“應(yīng)山,字懋宣,侯官人,按察使應(yīng)時(shí)、參政應(yīng)鐘之弟。”《<閩都記>序》可見(jiàn),王應(yīng)山與應(yīng)時(shí)、應(yīng)鐘屬同輩兄弟,那么,應(yīng)鐘、應(yīng)時(shí)的先祖王褒也為王應(yīng)山的先祖,結(jié)合王褒為王益祥八世孫的