全國優(yōu)質(zhì)課一等獎部編版大單元初中語文九年級下冊《魚我所欲也》活動版精美課件

魚我所欲也九年級語文下冊墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強導(dǎo)入新課

疫情中，我們常常被奮戰(zhàn)在一線的醫(yī)務(wù)人員深深感動。在個人安危與道義職責(zé)兩難全的抉擇下，他們?yōu)槭裁茨芨拭吧ｋU奮戰(zhàn)在抗擊疫情的第一線？當(dāng)我們在人生中面對生與義兩難全的抉擇時，又該如何做決定呢？今天，我們一起來學(xué)習(xí)先哲孟子的《魚我所欲也》，在文中尋找答案吧！魚我所欲也墨劍飄雨liyongqiang李永強學(xué)習(xí)目標(biāo)了解有關(guān)《孟子》的文學(xué)常識，積累重點文言實詞、虛詞，背誦課文。01抓住文章的主要論點，理解全篇內(nèi)容;理清文章層次結(jié)構(gòu)，把握其論證方法。02體會本文的論述風(fēng)格和語言特色。03作者名片

孟子（約前372—前289），名軻，鄒（今山東鄒城東南）人，戰(zhàn)國時期思想家，儒家學(xué)派的代表人物之一，被尊稱為“亞圣”，與孔子并稱“孔孟”。他主張“仁政”，提出“民為貴，社稷次之。君為輕”的民本思想，反對暴政害民。其言論匯編在《孟子》一書中。墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強作品簡介

《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般認(rèn)為是孟子及其弟子萬章、公孫丑等人共同編著的。它不僅是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國古代極具特色的散文專集。其文氣勢磅礴，感情充沛，邏輯嚴(yán)密；善用比喻和寓言故事來說明復(fù)雜抽象的道理，雄辯滔滔，極富感染力；語言明白曉暢，平實淺易，又精練準(zhǔn)確。南宋朱熹將它與《論語》《大學(xué)》《中庸》合為“四書”。它對后世散文的發(fā)展有很大影響。文體知識諸子散文

春秋戰(zhàn)國時期，“百家競作，九流并起”，各個思想流派的代表人物紛紛著書立說，宣傳自己的政治主張，這些著作被統(tǒng)稱為“諸子散文”。諸子散文大致經(jīng)歷了語錄體（如《論語》）、對話體（如《孟子》）、專題論文（如《荀子》）三個階段的發(fā)展。諸子散文思想上都堅持自己的政治主張、社會理想和思想觀點，各抒己見，文風(fēng)上各具風(fēng)采。這一時期比較重要的學(xué)派有儒、法、道、墨四家，代表作有《論語》《老子》《墨子》《孟子》《莊子》《荀子》《韓非子》等。墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強背景鏈接出處背景意圖

本文選自《孟子·告子上》（《孟子譯注》，中華書局1960年版）。題目是編者加的。

孟子所處的時代，是一個“上下交征利（上上下下互相爭奪利益）”的時代。《孟子》的第一篇《梁惠王上》,就揭示了這樣一個現(xiàn)實。

孟子認(rèn)為，一國上下不顧道義地逐利，就會出現(xiàn)作亂犯上之事，必然導(dǎo)致國破家亡。所以，孟子甚至將“富”與“仁”對立起來。他在《魚我所欲也》中提出的“舍生而取義”的觀點，既是對人性的一種期望，也是對仁政的一種期待。墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強墨劍飄雨liyongqiang李永強朗讀指導(dǎo)魚我所欲也

魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚／而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生／而取義者也。生／亦我所欲，所欲／有甚于生者，故／不為（wéi）茍得也；死亦我所惡（wù），所惡有甚于死者，故患有所不辟（bì）也。如使／人之所欲／莫甚于生，則／凡可以得生者／何不用也？使／人之所惡／莫甚于死者，則／凡可以辟患者／何不為（wéi）也？由是則生／而有不用也，由是則可以辟患／而有不為也。是故／所欲／有甚于生者，所惡／有甚于死者。非獨／賢者／有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞（dān）食，一豆羹（ɡēnɡ），得之則生，弗（fú）得則死。呼爾／而與之，行道之人／弗受；蹴（cù）爾／而與之，乞人／不屑（xiè）也。萬鐘／則不辯禮義／而受之，萬鐘／于我／何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與（yú）？鄉(xiāng)（xiànɡ）／為（wèi）身死而不受，今／為宮室之美／為之；鄉(xiāng)／為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是／亦不可以已乎？此之謂／失其本心。點我放課文朗讀誦讀技巧：朗讀這一段，要讀出層次美，要讀得抑揚頓挫。誦讀技巧：朗讀這一段，讀前面敘述事例的句子時，語速可以慢一些，讀出節(jié)奏感；讀后面議論的句子時，語速漸快，要感情充沛，一氣呵成，讀出不屑、責(zé)問、不滿等語氣。朗讀指導(dǎo)讀音準(zhǔn)確富有節(jié)奏讀出情感停頓恰當(dāng)學(xué)生自由朗讀課文。要求：魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生命是我所喜愛的，道義也是我所喜愛的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。魚是我所喜愛的，熊掌也是我所喜愛的，如果這兩種東西不能同時都得到的話，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。熊的腳掌，古人認(rèn)為是珍貴的食品。即“兼得”，同時獲得。得，得到。兼，同時涉及或具有幾種事物。舍棄，放下。疏通文意生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡(wù)，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。生命是我所喜愛的，但我所喜愛的還有勝過生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；茍且取得。這里是茍且偷生的意思。死亡是我所討厭的，但我所討厭的還有超過死亡的事，所以有的禍患我不躲避。討厭，憎恨。禍患，災(zāi)難。同“避”，躲避。疏通文意如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？假如人們所喜愛的東西沒有超過生命的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，什么(手段)不用呢？如果人們所討厭的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來躲避禍患的壞事，哪一樁不可以干呢？假如，假使。什么（手段）不用呢？可以用來?？?，可以、能。以，用來。疏通文意由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用，采用某種辦法就能夠躲避禍患，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”)，他們所討厭的，有比死亡更嚴(yán)重的事(那就是“不義”)。這種心。喪失。不僅賢人有這種心，人人都有，不過賢人能夠不喪失(它)罷了按照這種方法。由，表示憑借。是，指示代詞，指某種手段。因此，所以。不僅，不只是。疏通文意一簞食，一豆羹(ɡēnɡ)，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴(cù)爾而與之，乞人不屑也。一碗飯，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就會餓死。用作后綴。沒有禮貌地吆喝著給他，過路的饑民也不肯接受；踩踏過給別人吃，乞丐也因輕視而不肯接受。古代盛食物的一種容器，形似高腳盤。踩踏。認(rèn)為不值得，表示輕視而不肯接受。用肉（或肉菜相雜）調(diào)和五味做的粥狀食物。疏通文意萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？優(yōu)厚的俸祿。鐘：古代的一種量器。(可是有的人)見了優(yōu)厚的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了，這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢！侍奉。是為了住宅的華麗、大小老婆的侍奉、所認(rèn)識的窮困的人感激我嗎？同“歟(yú)”，語氣詞。同“辨”，辨別。同“德”，感恩、感激。有什么益處。疏通文意鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了；先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在(有人)為了大小老婆的侍奉卻接受了；同“向”，先前、從前。停止。本性。這里指人的羞惡之心。先前為了“禮義”，寧愿死也不接受施舍，現(xiàn)在(有人)為了所認(rèn)識的窮困的人感激自己卻接受了：這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫作喪失了人的羞惡之心。疏通文意墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨研讀課文本文開頭從“魚”和“熊掌”說起，有什么好處？運用比喻論證和類比論證，用魚和熊掌分別比喻生和義，用舍魚取熊掌類比舍生取義，引出中心論點，使所論述的抽象道理更加具體形象，通俗易懂。墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨研讀課文“所欲有甚于生者”，“所欲”可以指哪些事情？這里的“所欲”應(yīng)指正義的事業(yè)，如為人民群眾謀求幸福，為國家建設(shè)做事，為了別人安危挺身而出等。墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨研讀課文“所惡有甚于死者”，“所惡”可以指哪些事情？這里的“所惡”應(yīng)指不正義的事情，如叛變國家、貪污受賄、濫用職權(quán)、殺人放火等危害國家、危害人民的事。墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨研讀課文為什么說“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”？孟子主張人性是善的?！叭酥?，性本善?！钡侵挥杏械赖碌娜瞬拍鼙３指呱械牟偈囟粏适菩模ㄌ煨浴⑻炝迹?。墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨研讀課文“一簞食，一豆羹”“萬鐘”“義”三者哪一個更重要？

“義”更重要?！叭f鐘”指高位厚祿，是身外之物；“一簞食，一豆羹”決定的是生死，它比“萬鐘”更重要。但二者與“義”比起來，“義”最為重要。墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨研讀課文文中說得了“萬鐘”是為了什么？作者認(rèn)為這種做法怎么樣？為了“宮室之美”“妻妾之奉”“所識窮乏者得我”。作者認(rèn)為“此之謂失其本心”，“可以已乎”。墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨研讀課文作者列舉了兩種不同的人生觀，贊揚了什么樣的人？斥責(zé)了什么樣的人？贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨研讀課文“此之謂失其本心”中“本心”具體指什么？談?wù)勀愕睦斫??！氨拘摹本唧w指“羞惡之心”。人有“羞惡之心”，才會按“義”的原則行事,才有可能在關(guān)鍵時刻舍生取義。反之，如果喪失了“本心”，就會做出虧心事來。所惡有甚于死者→何不為→有不為提出論點類比舍魚而取熊掌→舍生而取義道理論證正面所欲有甚于生者→不為茍得所惡有甚于死者→患有所不辟反面所欲莫甚于生→何不用→有不用人皆有之，賢者能勿喪耳萬鐘則不辯禮義而受之……為之……為之……為之舉例論證正面一簞食，一豆羹……行道之人弗受……乞人不屑反面勿失其本心文章是怎樣圍繞論點逐層論述的？試梳理作者的論證思路。深入探究深入探究在中華民族歷史上，無數(shù)仁人志士都把“舍生取義”奉為人生準(zhǔn)則。你能舉出幾個事例嗎？考

點［答題思路］①所選論據(jù)一定要能有力地證明論點（分論點）；②注意補充的事實論據(jù)敘述要簡潔、完整。補寫事實論據(jù)示

例【示例一】文天祥大義凜然，面對敵人的逼問，寫下“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的千古絕唱。

【示例二】譚嗣同在戊戌變法失敗后泰然赴死，留下了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的名句?！臼纠縿⒑m面對敵人的鍘刀寧死不屈，譜寫了一曲舍生取義的壯歌。墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨墨劍飄雨深入探究文章闡明了“義”的重要性，你認(rèn)為今天還有堅持“義”的必要嗎？為什么？我認(rèn)為應(yīng)該分情況來看待這個問題。

首先，生和義，這并不是一個二選一的問題。孟子提出的“舍生取義”，是在一種不可規(guī)避的兩難情境中做出的選擇，即“所欲有甚于生者”“所惡有甚于死者”。其次，“義”是需要去分辨的。有“甚于生”的“義”，如國家大義，就像