淺談我眼中的中西方文化差異

淺談中西方文化差異數(shù)學(xué)與應(yīng)用數(shù)學(xué)（2）張晨潔在中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)歷史的過程中，儒家思想一直占據(jù)著統(tǒng)治地位，對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了極其深刻而久遠(yuǎn)的影響。中國(guó)文化認(rèn)為，為人處世，接人待物，舉止言談要以謙虛為榮，以虛心為本，反對(duì)過分地顯露自己表現(xiàn)自我。因此，中國(guó)文化體現(xiàn)出群體性的文化特征，不允許把個(gè)人價(jià)值凌駕于群體利益之上。而西方國(guó)家文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想是人文主義，即以崇尚個(gè)人為中心，宣揚(yáng)個(gè)人主義至上，竭力發(fā)展自己表現(xiàn)自我?！爸t虛”這一概念在西方文化中的價(jià)值是忽略不計(jì)的。生活中人們崇拜的是“強(qiáng)者”“英雄”。有本事，有才能的強(qiáng)者得到重用，缺乏自信的弱者只能落伍或被無情地淘汰。因此，西方文化體現(xiàn)出個(gè)體文化特征，崇尚個(gè)人價(jià)值凌駕于群體利益之上。我國(guó)非常重視家庭親友關(guān)系；而在西方國(guó)家，崇尚獨(dú)立自主自強(qiáng)自立。中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念歷來崇尚“合家團(tuán)圓”，自古就有“父母在，不遠(yuǎn)游”的說法；而在英美國(guó)家，18歲的子女仍住在家里依靠父母生活是不可思議的事情，他們必須依靠自己的雙手去獨(dú)立生活。因此中西方文化幾乎可以說是完全不同的兩個(gè)體系，中西方在語言、禮儀、飲食、教育等許多地方體現(xiàn)出差異。一、語文的不同文化的不同帶來價(jià)值觀念的在不相同。如lod一詞，中國(guó)人歷來就有“尊老敬老”的傳統(tǒng)?！袄稀痹谥形睦锉磉_(dá)尊敬的概念，在我們看來，長(zhǎng)者不僅是智慧的化身，也是威望的象征。然而，西方國(guó)家極少有人愿意倚老賣老而自稱”old”。在他們看來，“old”是“不中用”的代名詞,英美人不喜歡別人說自己老，更不會(huì)倚老賣老。中國(guó)人日常打招呼習(xí)慣于問：“你吃飯了嗎？”如果你跟英語國(guó)家的人這樣說，他們認(rèn)為你是想請(qǐng)他們吃飯，英語國(guó)家人打招呼通常以天氣，健康狀況，交通，體育以及興趣愛好為話題。中國(guó)人蔑視狗，因而有“走狗”“狗仗人勢(shì)”“狗眼看人低”等說法。而在西方國(guó)家，人們則欣賞狗的勇敢和忠誠(chéng)，并把人比作狗。如aluckdog（幸運(yùn)兒），loveme,lovemydog（愛屋及烏），Everydoghashisday.（凡人皆有得意日）。在宗教信仰方面來說中國(guó)人相信有“佛祖”在左右著人世間的一切，與此有關(guān)的語言很多，如“借花獻(xiàn)佛”“閑時(shí)不燒香，臨時(shí)抱佛腳”等。在西方許多國(guó)家，特別是在英美，人們信奉基督教，相關(guān)的有“Godhelpsthosewhohelpthemselves（上帝幫助自助的人）”Gotohell（下地獄吧）這樣的詛咒。二、禮儀的不同漢語中的親屬稱謂有泛化使用的傾向，常用于非親屬之間：年輕人對(duì)長(zhǎng)輩稱“叔叔”“阿姨”；對(duì)平輩稱“大哥”“大姐”。但在英語中，親屬稱謂不廣泛地用于社交，英語文化中只有關(guān)系十分密切的情況下才使用此類親屬稱謂且后面不帶姓，只帶名，如“UncleTom”。一般來說，我們中國(guó)人在家族成員之間很少用“謝謝”。如果用了，聽起來會(huì)很怪，感覺在關(guān)系上有了距離。而在英語國(guó)家“Thankyou.”幾乎用于一切場(chǎng)合，所有人之間，即使父母與子女，兄弟姐妹之間也不例外。送上一瓶飲料，準(zhǔn)備一桌美餐，對(duì)方都會(huì)說一聲“Thankyou.”公共場(chǎng)合，不管別人幫你什么忙，你都要道一聲“Thankyou”這是最起碼的禮節(jié)當(dāng)別人問是否要吃點(diǎn)或喝點(diǎn)什么時(shí)，我們通常習(xí)慣于客氣一番，回答：“不用了”“別麻煩了”等。按照英語國(guó)家的習(xí)慣，你若想要，就不必推辭，說聲“Yes,please.”若不想要，只要說“No,thanks.”就行了。這也充分體現(xiàn)了中國(guó)人含蓄和英語國(guó)家人坦蕩直率的不同風(fēng)格。中國(guó)人初次見面問及年齡，婚姻，收入，表示關(guān)心，而英語國(guó)家卻對(duì)此比較反感，認(rèn)為這些都涉及個(gè)人隱私。再如中國(guó)人表示關(guān)心的“你去哪兒？”“你在干什么？”在西方就成為刺探別人隱私的審問，監(jiān)視別人的話語而不受歡迎。中西方節(jié)日的風(fēng)俗習(xí)慣也很不相同。在節(jié)日里，對(duì)于別人送來的禮物，中國(guó)人往往要推辭一番才接受，接受后一般也不當(dāng)面打開。而在西方文化中，人們對(duì)別人送的禮品，一般都要當(dāng)面打開稱贊一番，并且欣然道謝。三、飲食中西飲食文化中是兩種不同的飲食觀念,對(duì)比注重"味"的中國(guó)飲食，西方是一種理性飲食觀念。西方人重科學(xué)，講求營(yíng)養(yǎng)，分外講求食品的營(yíng)養(yǎng)成分是不是搭配合宜，卡路里的供給是不是恰到好處，和這些營(yíng)養(yǎng)成分是不是能為進(jìn)食者充分吸收，有沒有其他副作用。西方人多生吃蔬菜，不僅西紅柿、黃瓜、生菜生吃，就是洋蔥、綠菜花也都生吃。中國(guó)烹調(diào)講求調(diào)和之美，是中國(guó)烹調(diào)藝術(shù)的精要的地方。但是中國(guó)飲食的最大缺點(diǎn)就是其加工過程中的熱油炸和長(zhǎng)時(shí)間的文火攻，都會(huì)使菜肴的營(yíng)養(yǎng)成分被破壞。法國(guó)烹調(diào)雖亦追求鮮味，但同時(shí)總不忘"營(yíng)養(yǎng)"這一大條件，一味舍營(yíng)養(yǎng)而求鮮味是他們所不取的。從以上觀點(diǎn)來看，西方飲食觀念是一種理性的、講求科學(xué)的飲食觀念。西方人吃的是營(yíng)養(yǎng)，他們很少或幾乎不把飲食與精神享受接洽起來。在飲食上反映出一種猛烈的實(shí)用目的。西方人以為，飲食僅是生存的本領(lǐng)，用以果腹充饑而已，只不過它采用了一種更科學(xué)、規(guī)范和公道的方式。如西方人不吃動(dòng)物內(nèi)臟和他們以為沒有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值的東西，同時(shí)在烹調(diào)技巧上也顯得機(jī)械呆板，牛排就是牛排，雞就是雞，各式蔬菜也決不會(huì)混雜串味，也不會(huì)變出多少花樣來。而中國(guó)人飲食的目的，除了果腹充饑，同時(shí)還要滿足對(duì)鮮味的渴看，帶來身心的愉悅。四、教育的差異西方教育是一種嘗試教育，先讓學(xué)生嘗試進(jìn)行體驗(yàn)，在體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)，然后在解決難點(diǎn)中積累經(jīng)驗(yàn)，最后，得出結(jié)論，那是真正屬于自己研究的成果。中國(guó)教育是一種灌輸式教育，先將成人的經(jīng)驗(yàn)告知學(xué)生，讓學(xué)生按已有成功經(jīng)驗(yàn)去操作按部就班，在經(jīng)驗(yàn)的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)實(shí)踐，同樣，也是可以得到自己的結(jié)論，但是往往很難跳出已有的固定模式。西方教育以人為本，從小開始培養(yǎng)人的實(shí)踐和分析能力，鼓勵(lì)思想的自由，并對(duì)自己的言行負(fù)責(zé)。教師的作用，主要是指引者，往往像朋友一般和學(xué)生一起去探討問題，對(duì)于學(xué)生的疑問，經(jīng)常讓學(xué)生自己去尋找資料，自己做出判斷，盡可能的不去影響學(xué)生的自主思考。在中國(guó)，課堂屬于老師，老師在講臺(tái)上濤濤不絕的講課，學(xué)生認(rèn)真的聽講、記筆記，對(duì)課本的答案和教師的答案深信不疑，是一種傾向性的灌輸式教育。學(xué)生和老師之間缺乏緊密溝通，造成學(xué)生被動(dòng)的接受知識(shí)，牢而不固。西方教學(xué)的目的是運(yùn)用，而不是分?jǐn)?shù)，所以分?jǐn)?shù)只是一個(gè)參考值。在中國(guó)，成績(jī)是學(xué)生、家長(zhǎng)和學(xué)校的命根子，一切唯高分是從。西方教育重視學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)；注重對(duì)知識(shí)的靈活應(yīng)用，對(duì)學(xué)生的教育是點(diǎn)到為止；西方的基礎(chǔ)教育在達(dá)到最基本的要求的基礎(chǔ)上，允許學(xué)生有較大選擇的自由。比如，一位學(xué)生對(duì)物理、化學(xué)或生物不感興趣，感覺有很大的困難，可以只選修比較基礎(chǔ)的課程，而選修較多的自己擅長(zhǎng)的感興趣的課程，只選修理、化、生其中的一門，同樣可以達(dá)到高中畢業(yè)要求，也能進(jìn)入頂尖大學(xué)，同樣有機(jī)會(huì)成為“精英”。西方的家長(zhǎng)更加重視孩子健康心理的培養(yǎng)，因而很注意與孩子的情感交流，關(guān)心孩子的心理需要。家長(zhǎng)把快樂教育作為一項(xiàng)重要的教育內(nèi)容來實(shí)施。他們經(jīng)常和孩子一起討論問題，孩子遇到不順心的事也愿意跟家長(zhǎng)商量。心理學(xué)的研究表明，健康的心理對(duì)于孩子的成才和健康人格的塑造至關(guān)重要。而中國(guó)家長(zhǎng)對(duì)子女的關(guān)心基本上集中在孩子的生理需要方面，很少關(guān)心甚至根本無視孩子的心理需求，忽視孩子健康心理的培養(yǎng)和性格、意志的磨煉。其結(jié)果是在相當(dāng)程度上導(dǎo)致了孩子的心理承受能力過低，以至經(jīng)不起生活中的壓力和挫折，即使是一件小事也能使他沮喪、頹廢、