第3講法律與教化2024年高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)（新教材新高考）

法律與教化第3講選擇性必修1：國(guó)家制度與社會(huì)治理目錄2考情分析3時(shí)空定位4考點(diǎn)梳理5考題預(yù)測(cè)1課程標(biāo)準(zhǔn)1課程標(biāo)準(zhǔn)1．知道中國(guó)先秦時(shí)期成文法的產(chǎn)生過(guò)程，以及這一時(shí)期思想家對(duì)于德治、法治關(guān)系的討論；知道自西漢起歷代王朝法律、禮教并用的統(tǒng)治手段。2．了解近代西方法律制度的淵源和基本特征，知道宗教倫理在西方社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用。3．了解當(dāng)代中國(guó)的法治建設(shè)和精神文明建設(shè)成就。2考情分析時(shí)間高考真題考查角度2023年廣東卷封建時(shí)代的有限王權(quán)湖北卷查士丁尼浙江1月卷中國(guó)的法律與道德2022年天津卷唐朝與清朝的法律社會(huì)主義精神文明建設(shè)海南卷中國(guó)古代的法律與教化北京卷宋朝的教化3時(shí)空定位中國(guó)古代的法治與教化考點(diǎn)一4考點(diǎn)梳理1、先秦時(shí)期的德治與法治（1）背景①西周統(tǒng)治者建立了禮制,提出“敬天保民”思想。②東周時(shí)期,諸侯國(guó)君紛紛尋找治國(guó)新思想,影響最大的是儒家的德治思想與法家的法治思想。（2）導(dǎo)火線春秋時(shí)期子產(chǎn)“鑄刑書”,制定了中國(guó)最早的成文法,也引發(fā)了早期的德治與法治之爭(zhēng)。（3）表現(xiàn)主張代表人物及觀點(diǎn)儒家人性善,德治孔子統(tǒng)治者要“為政以德”,不要過(guò)度消耗民力孟子建議統(tǒng)治者“施仁政于民,省刑罰,薄稅斂”法家人性惡,法治商鞅獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn),保護(hù)新興地主階級(jí)的權(quán)益韓非提倡君主以法、術(shù)、勢(shì)駕馭臣下,“以法為教”“以吏為師”（4）抉擇①儒家通過(guò)道德禮義教化民眾,宣稱“民為貴,社稷次之,君為輕”,但儒家思想并不適用于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。②法家思想既能帶來(lái)富國(guó)強(qiáng)兵的現(xiàn)實(shí)利益,又滿足了各國(guó)君主專制的愿望。最終促成了中國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)的封建國(guó)家的建立。學(xué)習(xí)情境——戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的法治思想《左傳》記載：“(子產(chǎn)臨終對(duì)后繼者的遺言)唯有德者能以寬服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉；水懦弱，民狎而玩之，則多死焉。故寬難。”思考子產(chǎn)臨終前“舍寬取猛”的態(tài)度轉(zhuǎn)變說(shuō)明了什么問(wèn)題？禮崩樂(lè)壞，子產(chǎn)為形勢(shì)所迫，“救世”之需，從以德服民轉(zhuǎn)變?yōu)榱⒎◤膰?yán)，嚴(yán)刑峻法。2、秦漢至隋唐時(shí)期的法律與教化時(shí)期內(nèi)容秦漢魏晉隋唐法律教化秦以法家思想治國(guó),推動(dòng)了律的編纂。此后,歷朝法典多以“律”命名。漢朝沿襲秦律,制成《九章律》。律令儒家化是最重要的變化。儒家知識(shí)分子以經(jīng)注律。唐高宗永徽年間修訂并頒布《永徽律》,后又撰成《唐律疏議》,是我國(guó)現(xiàn)存最早、最完整的封建法典,是中華法系確立的標(biāo)志。唐朝是禮法結(jié)合的典范?！洞筇崎_(kāi)元禮》是秦漢以來(lái)封建禮儀制度的集大成。在社會(huì)層面,唐朝政府推廣魏晉南北朝以來(lái)重視家訓(xùn)的經(jīng)驗(yàn),強(qiáng)化基層教化。3、宋元至明清時(shí)期的法律與教化（1）概況時(shí)期法律教化宋元宋朝制定法律多以唐律為藍(lán)本;元朝在司法實(shí)踐中也廣泛援引唐律南宋后期,程朱理學(xué)廣泛傳播,甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)中,朱熹的《家禮》和《小學(xué)》也成為家庭和幼童的行為規(guī)范;《呂氏鄉(xiāng)約》是儒學(xué)人士教化鄉(xiāng)里的范本明朝制定《大明律》,在司法實(shí)踐中重視“例”,《問(wèn)刑條例》開(kāi)創(chuàng)了律例合編的體例鄉(xiāng)約宣講明太祖朱元璋的“六諭”,使鄉(xiāng)約逐漸帶有強(qiáng)制力清朝沿襲《大明律》,制定了《大清律例》鄉(xiāng)約宣講康熙帝的“圣諭十六條”和雍正帝的《圣諭廣訓(xùn)》。鄉(xiāng)約經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力,并與法律合流（2）特點(diǎn)①法律制度：既重視“律”，又重視“例”。《大明律》開(kāi)創(chuàng)了律例合編的體例。②儒學(xué)發(fā)展：宋朝儒學(xué)開(kāi)始向基層滲透，并發(fā)展出理學(xué)，在社會(huì)上廣泛傳播，甚至深入族規(guī)、家訓(xùn)之中。③基層教化迅速發(fā)展，至清朝與法律合流時(shí)空觀念——中華法系的確立與發(fā)展【核心結(jié)論】中華法系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，獨(dú)樹(shù)一幟，為人類法治文明作出了巨大的貢獻(xiàn)；古代中國(guó)國(guó)力長(zhǎng)期居于東亞、甚至世界前列，形成了以中國(guó)為核心的東亞儒家文明圈；中國(guó)的法律制度自然而然地影響到周邊國(guó)家，其中以《唐律疏議》為甚。從歷史解釋角度看國(guó)古代法律制度的特點(diǎn)(1)國(guó)家主義：中國(guó)古代實(shí)行君主專制的統(tǒng)治，奴隸社會(huì)君主的“命令”即法律，封建社會(huì)皇帝擁有至高無(wú)上的權(quán)力，實(shí)行個(gè)人獨(dú)裁統(tǒng)治，既是最高立法者，又是最高審判官。(2)禮法結(jié)合：在中國(guó)古代法律中，禮占有重要位置，“為政先禮，禮為政本”，禮既是道德規(guī)范，又是法律規(guī)范。(3)法定特權(quán)：中國(guó)古代法律從維護(hù)等級(jí)制度出發(fā)，賦予貴族官僚各種特權(quán)。(4)諸法合體：中國(guó)古代法律最早表現(xiàn)為禮刑并用，之后形成諸法合體的封建法典。從戰(zhàn)國(guó)李悝著《法經(jīng)》始，至秦、漢、唐、宋、明、清諸律，都是以刑法為主，兼有訴訟、民事、行政等方面的內(nèi)容。這種諸法合體混合編纂的形式，貫穿于封建社會(huì)各朝代。2、認(rèn)識(shí)中國(guó)古代國(guó)家社會(huì)治理中的“禮法結(jié)合,儒法并用”(1)積極:推動(dòng)中華法系的形成與發(fā)展,進(jìn)一步弘揚(yáng)儒家傳統(tǒng)道德倫理;以禮入法,以仁為本,慎用刑罰,有利于緩和社會(huì)矛盾。(2)消極:禮法結(jié)合,將道德和法律界限模糊化,使判案有相當(dāng)大的主觀性及隨意性;不利于人民法治意識(shí)的形成,人民法治意識(shí)淡薄。1.（2022·海南卷）《漢書》記載“開(kāi)國(guó)承家，有法有制”，認(rèn)為國(guó)家應(yīng)關(guān)注禮制和法律。唐代有士人說(shuō)：“禮法二事，皆王教之端?！彼未院?，儒學(xué)士人以鄉(xiāng)約教化鄉(xiāng)里。到了明清，鄉(xiāng)約與法律逐漸合流。這些治理方式旨在（

）A．推誠(chéng)輔君，效功百姓 B．滅私徇公，堅(jiān)守直道C．守道與德，思退刑罰 D．威制天下，以案刑獄【答案】A【詳解】據(jù)材料可知，這些治理方式都是禮法規(guī)范和鄉(xiāng)約教化來(lái)順從君王統(tǒng)治，同時(shí)通過(guò)鄉(xiāng)約教化將儒家倫理道德與百姓日常生活及法律相結(jié)合，達(dá)到教化百姓、以維護(hù)統(tǒng)治的目的，A項(xiàng)正確；材料未涉及“滅私徇公”，主要強(qiáng)調(diào)的是“禮、法、鄉(xiāng)約教化”的相輔相成，排除B項(xiàng)；材料主旨是強(qiáng)調(diào)國(guó)家治理方式是強(qiáng)調(diào)“禮、法、教化”，而不是廢除“刑罰”，排除C項(xiàng)；材料主旨是強(qiáng)調(diào)國(guó)家治理方式是強(qiáng)調(diào)“禮、法、教化”，而不是“法治威嚴(yán)”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。A當(dāng)代中國(guó)的法治與精神文明建設(shè)考點(diǎn)二4考點(diǎn)梳理1、法治建設(shè)《中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》開(kāi)始了中國(guó)法治建設(shè)《中華人民共和國(guó)憲法》初步奠定了中國(guó)法治建設(shè)的基礎(chǔ)?！拔幕蟾锩敝袊?guó)的法治建設(shè)進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期《中華人民共和國(guó)憲法》中共十五大提出要“依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”形成了中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想載入國(guó)家根本法《中華人民共和國(guó)憲法修正案》被稱為“社會(huì)生活的百科全書”《中華人民共和國(guó)民法典》遭到嚴(yán)重破壞2、精神文明建設(shè)社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期①道德風(fēng)尚：健康向上。②政治氛圍：熱愛(ài)黨、熱愛(ài)社會(huì)主義。③行動(dòng)準(zhǔn)則：關(guān)心集體、無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)。④人際關(guān)系：互相關(guān)心、互相愛(ài)護(hù)、互相幫助。改革開(kāi)放新時(shí)期①20世紀(jì)80年代，“五講四美三熱愛(ài)”②20世紀(jì)90年代，開(kāi)展文明創(chuàng)建活動(dòng)③1994年，把愛(ài)國(guó)主義教育作為基礎(chǔ)工程加以推進(jìn)④2001年頒布了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》社會(huì)主義核心價(jià)值觀2.改革開(kāi)放后第一次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略任務(wù)。中共十七大：社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。

中共十八大：進(jìn)一步提煉、概括，形成簡(jiǎn)明扼要、便于傳播和弘揚(yáng)的“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”。

國(guó)家層面：是國(guó)家的建設(shè)目標(biāo)，居最高層次，起統(tǒng)領(lǐng)作用社會(huì)層面：是我們黨矢志不渝、長(zhǎng)期實(shí)踐的核心價(jià)值理念。個(gè)人層面：是公民基本道德規(guī)范，評(píng)價(jià)道德行為的基本標(biāo)準(zhǔn)從家國(guó)情懷角度看社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要意義(1)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義精神文明建設(shè)取得的新成就，是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。(2)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是增強(qiáng)民族凝聚力和向心力的紐帶。(3)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是推進(jìn)全面深化改革的強(qiáng)大正能量。(4)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)和諧的價(jià)值支撐。(5)社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國(guó)家文化軟實(shí)力的內(nèi)核。1.（2022·天津卷）20世紀(jì)80年代，一批時(shí)代楷模的事跡廣為人知。蔣筑英研制出我國(guó)第一臺(tái)光學(xué)傳遞函數(shù)測(cè)試裝置，甘做追光路上的“鋪路石”；軍人朱伯儒奉獻(xiàn)自我、溫暖別人，被譽(yù)為“80年代新雷鋒”。對(duì)這些人物事跡的宣傳反映了這一時(shí)期我國(guó)（

）A．開(kāi)展群眾性精神文明建設(shè)活動(dòng) B．立足法治加強(qiáng)思想道德建設(shè)C．社會(huì)主義革命和建設(shè)成效巨大 D．崇德向善成為核心價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)【答案】A【詳解】根據(jù)材料“蔣筑英研制出我國(guó)第一臺(tái)光學(xué)傳遞函數(shù)測(cè)試裝置，甘做追光路上的鋪路石”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，改革開(kāi)放以來(lái)，加大了對(duì)時(shí)代楷模事跡的宣傳，反映了這一時(shí)期開(kāi)展群眾性精神文明建設(shè)活動(dòng)，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有涉及法治建設(shè)，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)與材料主旨無(wú)關(guān)，排除C項(xiàng)；材料沒(méi)有反映向善成為核心價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。A近代西方的法律與教化考點(diǎn)三4考點(diǎn)梳理1、近代西方法律制度的淵源及發(fā)展進(jìn)程內(nèi)容淵源羅馬法《羅馬民法大全》是古羅馬法律的最高成就,也是近代西方法律制度的淵源發(fā)展“日耳曼法”中古時(shí)期,各日耳曼王國(guó)頒布的“日耳曼法”,作為莊園法庭審判的依據(jù)教會(huì)法教會(huì)根據(jù)基督教神學(xué),制定和頒布了教會(huì)法普通法系(英美法系)①12世紀(jì)前后,建立在習(xí)慣法基礎(chǔ)上、全國(guó)普遍適用的法律在英國(guó)逐漸形成,這就是普通法;②美國(guó)等很多國(guó)家在學(xué)習(xí)英國(guó)法律的基礎(chǔ)上制定了本國(guó)法律,它們構(gòu)成了普通法系,也稱“英美法系”民法系(大陸法系)《法國(guó)民法典》繼承了羅馬法傳統(tǒng),融入了啟蒙思想和法國(guó)大革命的成果,形成了民法系,又稱“大陸法系”2、近代西方法律制度的基本特征堅(jiān)持權(quán)力制衡、三權(quán)分立；注重保護(hù)個(gè)人權(quán)利；堅(jiān)持程序公正和無(wú)罪推定原則。史學(xué)新論——近代西方法律制度的淵源近代西歐法律制度是在中世紀(jì)封建制法律基礎(chǔ)上建立發(fā)展起來(lái)的。第一，中世紀(jì)后期出現(xiàn)的城市法和商法是西歐封建制法律向資本主義法律過(guò)渡的橋梁。第二，羅馬法復(fù)興為西歐資本主義法律的產(chǎn)生提供了現(xiàn)成的法律模式。第三，中世紀(jì)后期王室法令的大量頒布及其適用范圍的推廣，是建立西歐資產(chǎn)階級(jí)法律體系必不可少的條件。第四，以古典自然法為理論基礎(chǔ)的資產(chǎn)階級(jí)法律啟蒙思想對(duì)建立西歐資產(chǎn)階級(jí)法律制度有深遠(yuǎn)的影響?！幾詮埛挤肌对囌摻鳉W法律制度的形成》解讀

羅馬法為資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和鞏固提供了現(xiàn)成的法律形式。近代歐洲都以羅馬法為基礎(chǔ)，制定了本國(guó)的法律制度?，F(xiàn)在世界上許多國(guó)家的陪審制度、律師制度、訴訟原則都源于羅馬法，世上公認(rèn)的法學(xué)理論、法制民主原則也均發(fā)端于羅馬法。3、宗教倫理與教化（1）中世紀(jì)基督教的宗教倫理和教化發(fā)展392年,基督教成為羅馬國(guó)教。476年,西羅馬帝國(guó)滅亡,日耳曼人國(guó)家逐漸接受了基督教。地位基督教影響中古時(shí)期歐洲人的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活各個(gè)方面。特征中世紀(jì)神權(quán)統(tǒng)治下,人的精神(人性)和自我受禁錮和壓抑。評(píng)價(jià)強(qiáng)化了教會(huì)對(duì)人們的控制,深刻影響了人們的思想意識(shí)和日常行為（2）宗教改革后的基督教主張①反對(duì)教皇權(quán)威,主張信徒自己閱讀《圣經(jīng)》理解教義。②提倡節(jié)儉和積極入世的態(tài)度。③鼓勵(lì)人們發(fā)財(cái)致富。評(píng)價(jià)適應(yīng)了原始積累時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的政治、經(jīng)濟(jì)訴求;束縛人們的行為,麻醉人們的思想,迫害“異端”。構(gòu)圖解史——宗教倫理與教化從唯物史觀角度近代西方法律制度的評(píng)價(jià)(1)積極影響①有助于維護(hù)法律的統(tǒng)一性與權(quán)威性。②可以保持法律的穩(wěn)定性和連續(xù)性。③可以迅速靈活地反映社會(huì)發(fā)展對(duì)法律調(diào)整提出的不同要求，及時(shí)確立合乎社會(huì)需要的法律規(guī)范。④有利于加強(qiáng)對(duì)司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督，防止法官專斷和任意處理問(wèn)題，保持法律的公正。(2)消極影響①西方法律過(guò)于強(qiáng)調(diào)保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)，為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)。②確認(rèn)了私有財(cái)產(chǎn)制度，財(cái)產(chǎn)的多少?zèng)Q定著法律地位的高低。③黑人、原住民和婦女沒(méi)有完全的公民權(quán)。（2023·廣東卷）英王亨利一世（1100-1135年在位）的加冕憲章規(guī)定了國(guó)王對(duì)教會(huì)財(cái)產(chǎn)及諸侯領(lǐng)地所擁有的權(quán)利，特別是載明了國(guó)王所不能做或決意不去做的事，是一份明確規(guī)定封建關(guān)系的法律文件。該（

）A．明確了君主立憲制的原則 B．體現(xiàn)了王權(quán)有限的觀念C．激化了王權(quán)與教會(huì)的矛盾 D．維護(hù)了市民階層的利益【答案】B【詳解】根據(jù)材料“載明了國(guó)王所不能做或決意不去做的事，是一份明確規(guī)定封建關(guān)系的法律文件”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，英王簽署了《加冕憲章》，規(guī)定了國(guó)王的權(quán)力，明確了很多貴族和人民的利益與權(quán)力，主張財(cái)產(chǎn)自由和人身婚姻自由，為英國(guó)民眾和貴族階級(jí)維護(hù)人權(quán)開(kāi)了明文的先例，體現(xiàn)了王權(quán)有限的觀念，B項(xiàng)正確；光榮革命奠定了英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)君主立憲制的基礎(chǔ)，《權(quán)利法案》明確了君主立憲制的原則，排除A項(xiàng)；憲章內(nèi)容規(guī)定國(guó)王不得私自占有教會(huì)財(cái)產(chǎn)，不會(huì)激化王權(quán)與教會(huì)的矛盾，排除C項(xiàng)；憲章內(nèi)容主要與國(guó)王有關(guān)，與市民階層關(guān)系不大，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。B1.據(jù)《漢書·趙廣漢傳》記載，趙廣漢被蕭望之劾奏不道罪名后，被下廷尉獄審理，廷尉將擬定罪刑上奏皇帝，“天子可其奏”，廣漢獲腰斬刑。這表明漢代（

）A．治國(guó)注重嚴(yán)刑峻法 B．司法審判程序化C．法律教化功能強(qiáng)化 D．推動(dòng)法制儒家化【答案】B【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：漢代（中國(guó)）。根據(jù)題干信息可知，漢代的官員被彈劾后，先經(jīng)廷尉審理，廷尉將擬定好的罪刑上報(bào)給皇帝，皇帝批準(zhǔn)之后再行刑，形成一套完整的司法審判程序，B項(xiàng)正確。漢代的治國(guó)思想并不是嚴(yán)刑峻法，史實(shí)錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；材料并未體現(xiàn)出法律的教化功能，排除C項(xiàng)；法制儒家化的重要表現(xiàn)是儒家思想滲透到審判量刑中，材料未涉及這一點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5考題預(yù)測(cè)2.1950年《中華人民共和國(guó)婚姻法》頒布后，婦女主動(dòng)提出離婚的案件有增無(wú)減。據(jù)統(tǒng)計(jì)，上海市自婚姻法公布后的10個(gè)月間，該市人民法院共受理4197件婚姻案件，其中由女方提出的占89%。這說(shuō)明（

）A．男女平等得到充分落實(shí)

B．女性民主意識(shí)日益增強(qiáng)C．公民權(quán)利得到法律保障

D．婦女解放取得明顯成效【答案】D【詳解】本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是