自卑與超越讀后感

第自卑與超越讀后感

自卑與超越讀后感1

《自卑與超越》是奧地利心理學(xué)先驅(qū)阿爾弗雷德·阿德勒的分析心理學(xué)代表作，作者從個(gè)體心理學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)，告訴我們自卑并不可怕，關(guān)鍵在于如何認(rèn)識(shí)自己的自卑，從而克服困難、超越自我，闡明人生道路和人生意義。每個(gè)人因?yàn)閷?duì)其現(xiàn)實(shí)地位的不滿意都有不同程度的自卑感，對(duì)優(yōu)越感的追求是所有人的通性。然而，并不是人人都能超越自卑，關(guān)鍵在于正確理解生活。

一、自卑的形成原因

阿德勒本身就是從屌絲逆襲成為一代個(gè)體心理宗師的成功典范。在他看來(lái)，大多數(shù)人的自卑其實(shí)都是原生家庭結(jié)出的“苦果”，可能來(lái)源于父母的教育態(tài)度，也可能來(lái)源于個(gè)體自身先天的缺陷。阿德勒之所以對(duì)自卑問(wèn)題有如此透徹的感悟，他本身便是一個(gè)從自卑陰影中艱難走出的孩子。阿德勒出生于一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)的猶太家庭，盡管家境不錯(cuò)，但他自幼體弱多病，運(yùn)動(dòng)能力很差。阿德勒又矮又小，在同齡孩子當(dāng)中顯得尤為瘦弱，還患有佝僂病，這讓他的童年充滿了自卑感和無(wú)助感。好在阿德勒在父親的幫助引導(dǎo)下，成功地將這份自卑，轉(zhuǎn)化為自己前行的動(dòng)力。不僅如愿考取了維也納大學(xué)醫(yī)學(xué)博士，更是受到世界著名心理學(xué)家弗洛伊德賞識(shí)。跟隨其學(xué)習(xí)9年，最終成功開(kāi)創(chuàng)了享譽(yù)世界的“個(gè)體心理學(xué)”。

阿德勒說(shuō)：“當(dāng)一個(gè)人遇到他無(wú)法解決的問(wèn)題并深信自己不能夠解決時(shí)，就會(huì)表現(xiàn)出自卑情結(jié)。”他總結(jié)自卑情結(jié)產(chǎn)生不外乎兩個(gè)方面，一是與童年經(jīng)歷有關(guān)，二是人與自然人與社會(huì)人與兩性之間的鏈接。他說(shuō)“我們每個(gè)人都有不同的自卑感，因?yàn)槲覀兌枷胱屪约鹤兊酶鼉?yōu)秀，讓自己過(guò)更好的生活?！弊员扒榻Y(jié)有可能產(chǎn)生于童年、青春期、成人等人生的各個(gè)階段里，更有可能出現(xiàn)在家庭、工作、婚姻、社會(huì)的多種生存空間中。我們都會(huì)有自己的不足和弱點(diǎn)，與他人的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行比較時(shí)，自然就會(huì)有自卑的情緒。曾經(jīng)，我因?yàn)樽约撼錾卩l(xiāng)村而自卑；曾經(jīng)，因?yàn)樽约荷聿氖萑醵员?。?dāng)我們被朋友，家人，同事，老師等所忽視所冷落的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生自卑心理。當(dāng)我們急需想要引起別人的注意時(shí)，本質(zhì)上也是一種自卑的表現(xiàn)，不斷地想要從別人那里獲得存在感。憤怒和眼淚以及道歉一樣，都可能是自卑情結(jié)的表現(xiàn)。

自卑本身并沒(méi)有好壞之分，自卑給人帶來(lái)影響也是根據(jù)個(gè)人的認(rèn)知來(lái)決定。對(duì)于心態(tài)樂(lè)觀的人來(lái)說(shuō)，對(duì)自己的不優(yōu)秀而自卑時(shí)，就會(huì)開(kāi)始激起努力奮斗的源動(dòng)力。對(duì)于消極的人來(lái)說(shuō)，會(huì)在意識(shí)形態(tài)上造成打擊，讓其失去對(duì)個(gè)人和家庭的希望，不利于發(fā)展。由于自卑感總是造成緊張，所以爭(zhēng)取優(yōu)越感的補(bǔ)償動(dòng)作必然會(huì)同時(shí)出現(xiàn)，但是其目的卻不在于解決問(wèn)題。

二、如何克服自卑

阿德勒意識(shí)到，當(dāng)一個(gè)人努力自我提升時(shí)，這個(gè)過(guò)程并非發(fā)生在真空中。作為人類，我們必須去考慮其他人和他們的利益（說(shuō)到底，這是他們自己對(duì)權(quán)力的追求）。社會(huì)興趣是指想要積極地去適應(yīng)知覺(jué)到的社會(huì)環(huán)境。在社會(huì)興趣中，有三種主要和相互關(guān)聯(lián)的社會(huì)關(guān)系。第一種社會(huì)關(guān)系是職業(yè)。人們從事不同的活動(dòng)，提供食物、水、安全和舒適，后來(lái)人類創(chuàng)造了勞動(dòng)分工。社交是第二種關(guān)系人們根據(jù)自己的職業(yè)或其他興趣加入不同的群體。第三種關(guān)系是愛(ài)。人們彼此吸引。勞動(dòng)分工和社會(huì)需求影響愛(ài)。

人們創(chuàng)造他們自己的生活方式，這一概念有助于概括阿德勒的觀點(diǎn)。每個(gè)人的生活方式都是分階段發(fā)展的。首先，一個(gè)成長(zhǎng)中的個(gè)體傾向于發(fā)展出自卑情結(jié)。然后，個(gè)體設(shè)立一個(gè)目標(biāo)來(lái)克服這種自卑，這涉及了補(bǔ)償。補(bǔ)償可以表現(xiàn)在行為上或者想象中。由于追求補(bǔ)償目標(biāo)，個(gè)體會(huì)追求優(yōu)越和自我提升。在這條道路上有正確的決定，也會(huì)犯錯(cuò)誤。這種對(duì)優(yōu)越的追求涉及個(gè)體如何參與社會(huì)生活和建立社會(huì)關(guān)系?？偠灾@些元素將呈現(xiàn)出每個(gè)人獨(dú)特的生活方式。

當(dāng)我們的朋友或者家人產(chǎn)生自卑情結(jié)時(shí)我們應(yīng)該給予他們正確的'引導(dǎo)，想要一個(gè)人賦予生命真正意義的最好方法就是聊過(guò)去的事情。聊一聊他們覺(jué)得自信的時(shí)刻，覺(jué)得美好的時(shí)光，其實(shí)生命本該就這么美好，只不過(guò)我們常常把自己禁錮在自己的思想里，從來(lái)沒(méi)有去跟自己好好的談一談，也從來(lái)沒(méi)有學(xué)會(huì)與自己和平相處。我們要接受我們的不完美，更要能發(fā)現(xiàn)自己的閃光點(diǎn)，乾坤朗朗，每一株小草都有它非凡的莊嚴(yán)。

克服自卑其實(shí)就是要求我們學(xué)會(huì)處理自己和他人的關(guān)系，學(xué)會(huì)合作，一句話說(shuō)得好：人的一生一定要具備三種能力——終生學(xué)習(xí)的能力、團(tuán)隊(duì)合作的能力、身體素質(zhì)的能力。當(dāng)我們迷茫、自卑時(shí)，我們換個(gè)維度去思考問(wèn)題，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)事情本來(lái)就很簡(jiǎn)單，只是我們太糾結(jié)于過(guò)去。如果一個(gè)人投身于追求優(yōu)越時(shí)，自我理想是可以實(shí)現(xiàn)的。個(gè)體在他們進(jìn)行的所有活動(dòng)中爭(zhēng)取安全、進(jìn)步和控制，他們贏得成功還是犯錯(cuò)并不重要。這是偉大的向上的動(dòng)力。人類的自卑感水遠(yuǎn)不會(huì)結(jié)束，但是，人們通過(guò)使用“達(dá)到！向上！征服！”的指令，不斷地尋找解決這個(gè)問(wèn)題的辦法。

生活在這世界上，有很多事情是我們自己本身無(wú)法完成的。我們要學(xué)會(huì)的，就是去接受自己“無(wú)法完成”這樣的一個(gè)事實(shí)。一旦接受了這樣的一個(gè)事實(shí)，那么很多內(nèi)心沖突就會(huì)緩解下來(lái)，現(xiàn)實(shí)和理想之間的差距也會(huì)縮小。我們也就會(huì)去做自己力所能及的事情，且在這樣的一個(gè)過(guò)程中，去獲得自身的存在感、價(jià)值感等。當(dāng)你去接受了這樣的一個(gè)事實(shí)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，也就是懂得了“自卑”所賦予你自身的涵義。

三、怎樣超越自卑

阿德勒告訴我們：每個(gè)人都要正確認(rèn)識(shí)自卑，用適當(dāng)?shù)姆绞匠阶员?。每每找到一處自卑的根源，你就?huì)有一次超越。自卑并不可怕，關(guān)鍵在于怎樣認(rèn)識(shí)自己的自卑，克服困難，超越自我。在努力的過(guò)程中，你首先會(huì)把讓你產(chǎn)生自卑的人或事當(dāng)做你的奮斗目標(biāo)，在追求這個(gè)目標(biāo)蛻變的過(guò)程中，必然經(jīng)歷無(wú)限痛苦與折磨。“人生就像激流，不遇著暗礁，難以激起美麗的波浪。”

超越自己，我們一起前行。人或多或少地都有自卑情結(jié)。因?yàn)槭郎蠜](méi)有完人，與他人相比，都會(huì)存在著這樣那樣的弱點(diǎn)和不足。有自卑情結(jié)并不可怕，關(guān)鍵是一個(gè)人如何看待它。有的人知道自己存在的不足和缺陷，會(huì)理性地樹(shù)立切合實(shí)際的目標(biāo)，信心百倍的努力奮斗，想法設(shè)法地提高自己的能力，克服不足，使自己變得更加強(qiáng)大，不斷地完善自我，取得人生的更大輝煌。

阿德勒告訴我們：“生活的意義在于奉獻(xiàn)，在于與他人的團(tuán)隊(duì)合作之中獲得滿足。人只有融入集體之中，融入社會(huì)之中，才能感受到人生的意義，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值?！眰€(gè)人的成長(zhǎng)和事業(yè)發(fā)展，縱向的聯(lián)系便是個(gè)人身心靈的自我修正和自我發(fā)展，橫向的聯(lián)系是交際圈、行業(yè)圈的發(fā)展，而無(wú)論兩者中的哪一方面的發(fā)展，終究離不開(kāi)社會(huì)。在職業(yè)之中，我們與同事團(tuán)結(jié)合作，為單位的生存發(fā)展奉獻(xiàn)力量；在社交之中，我們與同學(xué)、朋友團(tuán)結(jié)合作，為建筑一個(gè)溫暖的集體奉獻(xiàn)力量;在家庭之中，我們與妻子、父母、孩子團(tuán)結(jié)合作，為建筑一個(gè)溫暖的家庭奉獻(xiàn)力量。一個(gè)人如果可以將其人生意義定義為為他人和社會(huì)謀取利益，那他就會(huì)有利他心理，做任何事情都會(huì)先考慮他人。對(duì)他人對(duì)社會(huì)就不會(huì)冷漠，會(huì)更加感興趣。都會(huì)很好地處理好職業(yè)、社會(huì)和婚姻中遇到的問(wèn)題。克服自卑，超越自我，戰(zhàn)勝各種精神疾病，使人生光彩奪目。

本書成為我認(rèn)識(shí)自我不足和尋求人生意義的明燈，并且學(xué)習(xí)發(fā)揮自我潛能，超越自我，轉(zhuǎn)化意識(shí)態(tài)度。能夠讀懂作者的作品已經(jīng)是一種幸福，而能與有緣人分享，并有所啟發(fā)、有所共鳴、有所反思更是一種莫大的幸運(yùn)。一花一世界，一葉一菩提，發(fā)現(xiàn)幸福，理解幸福，學(xué)習(xí)幸福，感恩阿德勒的個(gè)體心理學(xué)作品《自卑與超越》。

自卑與超越讀后感2

第一章生活的意義

第二章心靈與肉體

《自卑與超越》是個(gè)體心理學(xué)的代表作，作者阿勒泰，他和弗洛伊德、榮格并成為“心理學(xué)三巨頭”。大學(xué)時(shí)選修了弗洛伊德《夢(mèng)的解析》的選修課，以為學(xué)了以后會(huì)給人解解夢(mèng)，可當(dāng)時(shí)也聽(tīng)得云山霧繞，理解不了到底講的什么，只記得授課老師患有腿疾，在輪椅上講授這門課。

后來(lái)慢慢了解到心理學(xué)也分了幾種流派，想著有機(jī)會(huì)可以深入了解一些，于是聽(tīng)書時(shí)聽(tīng)到了《自卑與超越》，就在搞活動(dòng)時(shí)囤了這本書。

最近幾年，總有一些觀點(diǎn)，把人成年后的不當(dāng)行為歸咎于童年時(shí)期的某個(gè)問(wèn)題，而且讓人感覺(jué)這些問(wèn)題是不可逆的。阿勒泰倒也贊成部分觀點(diǎn)，但他更贊同的是，可以通過(guò)分析產(chǎn)生自卑的原因，通過(guò)訓(xùn)練，實(shí)現(xiàn)自我超越。

第一章里，告訴我們，人生的真諦在于奉獻(xiàn)與合作。只有抱有開(kāi)放態(tài)度的人生，才能在最大程度上與人合作，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。第二章則告訴我們，要幫助和教育人，就要對(duì)他所處的環(huán)境以及他在這個(gè)環(huán)境下，對(duì)人生進(jìn)行選擇時(shí)的思想和做法進(jìn)行解讀。雖然這本書是大約一百年前所著，但合作共贏、服務(wù)社會(huì)的觀點(diǎn)在今天看來(lái)，仍然受用。

第三章自卑感與優(yōu)越感

第四章早期的記憶

很慶幸能夠在這個(gè)時(shí)間讀這本書。開(kāi)學(xué)時(shí)，孩子的班主任老師給家長(zhǎng)開(kāi)出的書單中就有《自卑與超越》，今天讀的兩章，更讓我感到生命初期家庭關(guān)系，親子關(guān)系和家庭教育的重要性。

恰巧也是今年，因?yàn)橐恍┦?，讓我回想起自己的少年時(shí)代，開(kāi)始考慮優(yōu)越感和自卑感這兩個(gè)看似相對(duì)的概念。自卑有多種表現(xiàn)形式，感到自卑的人，也會(huì)以各種形式呈現(xiàn)出來(lái)，有害怕，有緊張，也有些許高傲和冷漠。只有認(rèn)識(shí)到自身自卑感深處原因的人，才能正視自己的自卑，以及因?yàn)樽员岸鴰?lái)的一系列問(wèn)題。

而早期記憶更是會(huì)陪伴我們一生的記憶，從書中的各種案例中，提醒我作為一個(gè)母親，該用怎樣的態(tài)度和心境去對(duì)待孩子成長(zhǎng)過(guò)程中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，以及他們表現(xiàn)出的各種情緒反應(yīng)，而作為最親近的人，我的方式方法或許會(huì)影響他們的一生。育人育己，共同成長(zhǎng)！

第五章夢(mèng)

第六章家庭的影響

“日有所思，夜有所夢(mèng)”在今天看來(lái)，大概是因?yàn)榇竽X皮層的局部興奮活動(dòng)所致。作者在一百多年前開(kāi)始的對(duì)于夢(mèng)的研究，不知道是否基于這個(gè)基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)夢(mèng)境的分析，以及夢(mèng)中情緒的體會(huì)，作者給出了很多他自己的見(jiàn)解。由于我所接受的“大腦皮層”概念先入為主，則導(dǎo)致我對(duì)這章的內(nèi)容有些質(zhì)疑，不知通過(guò)對(duì)那些夢(mèng)境的分析，到底能否與現(xiàn)實(shí)生活中的場(chǎng)景或感受進(jìn)行對(duì)應(yīng)。不過(guò)，有些夢(mèng)的確很美妙，讓人想要活在夢(mèng)境中。

我一直認(rèn)為，家庭教育才是所有教育的根本。可無(wú)奈的是，做家長(zhǎng)也只能在實(shí)踐中一步一步地成長(zhǎng)，有些經(jīng)歷卻是不可逆的，錯(cuò)過(guò)了就只能錯(cuò)過(guò)，于事無(wú)補(bǔ)，這也許是作為家長(zhǎng)最大的憾事。雖然看過(guò)很多理論，但要和自身以及自己的孩子相結(jié)合，總會(huì)有些不大對(duì)路的地方。這也許就是人與人的不同吧。第六章分析了家庭中，父親、母親各自的職能分工，以及各個(gè)通過(guò)分析各個(gè)孩子在兄弟姐妹中的排位，得出他們個(gè)性中較為突出的特點(diǎn)。這在當(dāng)今的中國(guó)，可借鑒的其實(shí)并不多，畢竟二孩政策剛剛開(kāi)始，家庭中最多也只有兩個(gè)孩子，而往往第二個(gè)孩子都還很小。但作者貫穿全書的“合作精神”卻是我們作為家長(zhǎng)應(yīng)該大力引導(dǎo)和培養(yǎng)的，這樣，無(wú)論是在家庭中，還是在他們終究要步入的社會(huì)中，他們的成長(zhǎng)才會(huì)較為順利，逐漸脫離家長(zhǎng)的庇護(hù)，成為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體與他人合作，完成自己的使命。

第七章學(xué)校的影響

第八章青春期的引導(dǎo)

在社會(huì)分工日趨細(xì)分、發(fā)展速度日益加快的現(xiàn)在，能夠把主要精力放在家庭的父母，還是少數(shù)。于是一部分家庭想要將孩子的教育推向?qū)W校，企圖孩子能在學(xué)校接受到更多的教育，改正自身的不足，殊不知現(xiàn)在的學(xué)校教育已經(jīng)將家庭教育納入其中，教育不能憑一己之力，也不能只是一方的努力。雖然老師和孩子朝夕相處，但畢竟是一對(duì)四十幾的現(xiàn)狀，所以，最了解孩子的仍然只能是孩子的父母，在教育上，父母負(fù)有不可推卸的責(zé)任。所以我認(rèn)為，學(xué)校的意義在于，孩子可以在除了家之外的一個(gè)相對(duì)固定的空間，結(jié)交一些相對(duì)固定的伙伴，從而建立相互合作的關(guān)系，培養(yǎng)社會(huì)意識(shí)。

回想自己的青春期，雖然沒(méi)有多少驚心動(dòng)魄的事情，但也曾有過(guò)一些故事。現(xiàn)在再想起時(shí)，青春期的小叛逆，小對(duì)抗，以及一些小悸動(dòng)，其實(shí)就是在成長(zhǎng)道路上，面對(duì)一些不可知未來(lái)的一些反應(yīng)，經(jīng)歷過(guò)了，就會(huì)成為永久的記憶，有些確實(shí)可能會(huì)影響到接下來(lái)的人生。雖然我的孩子距離青春期還有相當(dāng)一段時(shí)間，但我也要開(kāi)始在這條道路上，聚集正的能量和朋友間的信任關(guān)系，為今后的青春期和更年期的碰撞階段做些準(zhǔn)備。

第九章犯罪與預(yù)防

讀這一章時(shí)，看到那些案例，會(huì)不由自主地聯(lián)想到我身邊曾出現(xiàn)過(guò)的例子和人物，有些確實(shí)是少年時(shí)期在家庭中處于被忽略的位置，或者家庭關(guān)系并不融洽，雖然這不是引起犯罪的直接原因，卻是導(dǎo)致這一后果的不容忽視的生長(zhǎng)土壤。與其說(shuō)，這一章實(shí)在分析犯罪的原因及預(yù)防，不如說(shuō)是在引導(dǎo)父母怎樣教育子女，難怪老師要將這本書列為小學(xué)一年級(jí)新生家長(zhǎng)的參考書目。

這一章，又多次提到了“合作精神”。對(duì)絕大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，合作是最為廣泛地結(jié)識(shí)志同道合之人的方法。然而合作的基礎(chǔ)是什么？也許“為他人著想”才是合作的基石。“不傷害自己，不影響他人”是我們給孩子們立下的第一規(guī)則。出入單元門，順手扶門，是不影響他人的表現(xiàn)；在家輕輕走路，不蹦跳，也是不影響他人的做法。但這些可以影響孩子一生的細(xì)微之處，卻不是一朝一夕就能養(yǎng)成的，我得繼續(xù)在做合格老母親的道路上，繼續(xù)修行，努力前行！

第十章職業(yè)問(wèn)題

第十一章個(gè)體與社會(huì)群體

小時(shí)候的.夢(mèng)想，也許會(huì)貫穿人的一生。如果有了方向，并持續(xù)為之努力，遲早是會(huì)實(shí)現(xiàn)的，這也可以用之前很有名的“吸引力法則”來(lái)解釋。

其實(shí)這兩章的內(nèi)容，我覺(jué)得可以用“定位”來(lái)總結(jié)。一個(gè)人如何給自己定位，認(rèn)為自己可以勝任怎樣的工作，可以為他人提供什么樣的幫助，自己在每個(gè)團(tuán)隊(duì)中所處的位置，都需要自己對(duì)自己進(jìn)行定位。在定位的過(guò)程中，形成自己的大局觀，成為一個(gè)具有合作精神的人。這種定位，還需時(shí)常進(jìn)行自我調(diào)整，每個(gè)階段都會(huì)有不同，越來(lái)越深入的自省和思考，又就會(huì)越來(lái)越清楚自己所處的位置。

由此可見(jiàn)，保護(hù)孩子最初的夢(mèng)想是極其重要的，不論他們的夢(mèng)想是否可行，作為家長(zhǎng)都應(yīng)不遺余力地保護(hù)他們的想法，并協(xié)助他們堅(jiān)定夢(mèng)想的方向，探尋真正的興趣所在。

第十二章愛(ài)情與婚姻

今天是最后一天的閱讀，讀起來(lái)也很輕松。

愛(ài)情和婚姻是每個(gè)人的一生中占比重最大的，如果這個(gè)問(wèn)題解決好了，很多事情就會(huì)一帆風(fēng)順，而如果某個(gè)環(huán)節(jié)沒(méi)有處理好，也許有些就像一根魚刺如鯁在喉，看上去沒(méi)有大礙，可只有自己知道，哪哪兒都不得勁。

作者認(rèn)為愛(ài)情和婚姻，歸根到底還是人與人之間的合作關(guān)系。但這條放在如今的社會(huì)，好像又有些牽強(qiáng)。能夠在一起，首先還是相互的喜歡，并把這種喜歡貫穿在整個(gè)婚姻生活中。一輩子很長(zhǎng)，誰(shuí)也說(shuō)不清后面的幾十年中，自己曾經(jīng)認(rèn)定的那個(gè)人是不是能夠陪伴自己一直到老的那一個(gè)，何況“人”才是整個(gè)過(guò)程中最大的變量。所以，如何甄別“那個(gè)人”才是愛(ài)情和婚姻中最大的課題。但愿我們自己擁有這樣的能力，也但愿我們能引導(dǎo)孩子做出正確的選擇。

自卑與超越讀后感3

“生活對(duì)你應(yīng)有的意義”，這是《自卑與超越》這本書的原名（《WhatLifeShouldMeanToYou》），個(gè)人覺(jué)得，這個(gè)原名，更符合書的內(nèi)容。這本心理學(xué)著作是奧地利精神病學(xué)家阿德勒在62歲時(shí)寫下的，可以說(shuō)是其畢生研究成果的總結(jié)性著作。本來(lái)以為心理學(xué)著作會(huì)有大量的心理詞匯，讀起來(lái)會(huì)讓人有晦澀之感。但這部書卻不是這樣，作者用大量生動(dòng)具體的事例，把深?yuàn)W的道理說(shuō)得淺顯易懂，讓我們?cè)诿靼鬃髡邔懽饕鈭D的基礎(chǔ)上開(kāi)始反思自己的人生。

生活的意義

那么，生活對(duì)我們的意義是什么呢？作者認(rèn)為，生活的意義因人而異，沒(méi)有人擁有絕對(duì)正確的生活意義，也沒(méi)有人擁有完全錯(cuò)誤的生活意義，所有的生活意義都在這兩個(gè)極端之間變化。作者筆下有意義的生活，是能正確理解和處理好“人生的三大事實(shí)”。這“人生的三大事實(shí)”是：我們沒(méi)有辦法脫離地球表面生活，無(wú)論我們做什么事，我們的行為都是我們對(duì)人類生活情境的解答；我們是人類成員的一部分，只要我們活著，就必然要和他人產(chǎn)生聯(lián)系；人類有兩種性別，個(gè)體和人類集體生命的存續(xù)都必須依賴于這一事實(shí)。

概括來(lái)說(shuō)，就是我們要想生活的更有意義，就要學(xué)會(huì)處理好社會(huì)關(guān)系與家庭關(guān)系并使自己對(duì)整個(gè)人類社會(huì)有意義。具體的說(shuō)，如果一個(gè)人，他在工作上取得了可觀的成就，他的朋友很多，交際面很廣而且成果豐碩，他的愛(ài)情生活很幸福，與家庭成員之間的關(guān)系很融洽，與孩子的關(guān)系親密且友好，他能與同伴攜手共進(jìn)，并作為社會(huì)的一份子，為人類的幸福貢獻(xiàn)出自己的一份力量。這樣的人，就是作者認(rèn)為的尋找到正確人生方向的人，是真正的生活的有意義的人。

如何能讓自己的人生變得更有意義，作者提出了“合作”的概念。家庭關(guān)系不融洽、學(xué)校里產(chǎn)生的不和諧因素、青春期出現(xiàn)的問(wèn)題……一切問(wèn)題的產(chǎn)生，都可以認(rèn)為是人類在處理與不同時(shí)期的同伴關(guān)系時(shí)，沒(méi)能很好的與之“合作”，沒(méi)能明白人類生活的根本意義是與同伴攜手共進(jìn)，為人類的幸福貢獻(xiàn)出自己的一份力量。

如何更好的與人合作，進(jìn)而達(dá)到作者筆下的有意義的生活呢？作者認(rèn)為，處于不同的身份，面對(duì)不同的對(duì)象，要采用不同的方式與對(duì)方合作，進(jìn)而超越自我，才能得到有意義的生活。

我們常說(shuō)，有些人，用童年治愈一生；有些人，一生都在治愈童年！阿德勒的理論也印證了這句話，他的團(tuán)隊(duì)研究表明：“成人時(shí)在兒童早期留下的印象是永遠(yuǎn)不可磨滅的”。這就說(shuō)明童年時(shí)期對(duì)人類的一生至關(guān)重要，如果人們?cè)趦和瘯r(shí)期樹(shù)立了錯(cuò)誤的人生目標(biāo)，那他的一生很難成為有意義的人生，我們要避免這一情況的發(fā)生，唯一的方法就是給予兒童更多的合作訓(xùn)練。就是要在他們?nèi)松?起步階段，教給他們?nèi)绾闻c人相處，如何更好的與人合作，為將來(lái)的人生打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

這時(shí)，母親就顯得格外重要。她要在孩子最初的時(shí)刻幫助孩子和自己建立好良好的溝通，給孩子足夠的安全感；還要學(xué)會(huì)適時(shí)的放手，讓孩子嘗試與社會(huì)上的其他成員建立起良好的合作關(guān)系，并教導(dǎo)他和環(huán)境中的其他人平等合作。讓他們知道，家庭是社會(huì)的一個(gè)單位，在家庭之外還有許多值得信賴的人類和朋友。

但實(shí)際上我們?cè)谂c孩子建立溝通方面做的都很好，世界上幾乎沒(méi)有不愛(ài)自己孩子的母親。但在“放手”這件事情上，很多母親都有著錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)，拿我自己來(lái)說(shuō)，兒子二歲左右，我嘗試給兒子斷奶，但是在兒子終于斷奶成功的時(shí)候，我的內(nèi)心又充滿了失落感，好像失去了哺乳這種最直接的與兒子交流、接觸的方式，自己對(duì)于孩子的價(jià)值就失去了，從此之后，他成為了一個(gè)可以自由活動(dòng)的個(gè)體，他不再依附于我，這種“失去感”困擾了我好長(zhǎng)時(shí)間，這其實(shí)就應(yīng)該是母親不愿意放手的一種表現(xiàn)吧！所以我們說(shuō)一個(gè)聰明的父母應(yīng)該是“在孩子年幼時(shí)給予強(qiáng)烈的親密，又在孩子長(zhǎng)大后學(xué)會(huì)得體的退出。照顧和分離，都是父母在孩子身上必須完成的任務(wù)?！?/p>

現(xiàn)在想想，這種被需要感實(shí)際上應(yīng)該是我自己尋求的一種人生的安全狀態(tài)，也就是我可能是一個(gè)缺乏安全感的人，所以，我需要這種被人需要的感覺(jué)，這與孩子無(wú)關(guān)，我不能因?yàn)樽约旱倪@種需求而要求孩子一味的遷就于我，孩子應(yīng)該有他自己的生活，而不是有母親為他限定的生活。

阿德勒特別強(qiáng)調(diào)了三種需要引起注意的兒童：有生理缺陷，被嬌寵，被忽視。這三種兒童最容易把錯(cuò)誤的意義賦予生活。所以，作為家長(zhǎng)，我們要特別注意對(duì)孩子的早期教育，避免孩子因?yàn)楸贿^(guò)分的嬌寵，被忽視而在將來(lái)成為問(wèn)題少年。

但并不是所有的父母都是合格的父母，如果孩子在兒童時(shí)期沒(méi)能形成良好的性格，導(dǎo)致他們給生活賦予了錯(cuò)誤的意義，應(yīng)該怎么辦呢？阿德勒進(jìn)行了“學(xué)校對(duì)孩子的影響”的研究，提出了“性格教育”的理念。注意兒童的困難，糾正父母的錯(cuò)誤，這都是學(xué)校教師應(yīng)該做的工作。那教師該如何幫助學(xué)生呢？阿德勒指出：教師要做的事情必須和母親應(yīng)該做的事情一樣——和學(xué)生聯(lián)系在一起，并對(duì)他發(fā)生興趣。

但捫心自問(wèn)，我們真的會(huì)很在意學(xué)生們的困難，想要幫他們糾正父母的錯(cuò)誤理念嗎？不可否認(rèn)，很多教師可以像母親一樣，對(duì)孩子進(jìn)行無(wú)微不至的關(guān)心，我們會(huì)看到很多失足少年，在老師的感化下，生活被他們重新賦予了意義，走上了正常的成長(zhǎng)之路。但在整個(gè)社會(huì)“唯分?jǐn)?shù)論”的今天，我們似乎更關(guān)心學(xué)生的成績(jī)?；蛘哒f(shuō)，如果我們不去關(guān)心學(xué)生的成績(jī)而去關(guān)心學(xué)生的成長(zhǎng)，人們會(huì)覺(jué)得很奇怪，因?yàn)榧议L(zhǎng)給老師打電話永遠(yuǎn)說(shuō)的是“我孩子的成績(jī)?yōu)槭裁聪禄?？怎么辦？”學(xué)校也主要是依據(jù)班級(jí)成績(jī)來(lái)評(píng)定教師。所以，我們的孩子從小進(jìn)行的是競(jìng)爭(zhēng)訓(xùn)練，對(duì)孩子而言，這其實(shí)是一種不幸。如果人們從小被灌輸?shù)?/p>