《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》導(dǎo)學(xué)案

《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》導(dǎo)學(xué)案一、背景介紹

本文遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》是一部以中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代為背景的電影，描繪了當(dāng)時(shí)人類與自然界的互動(dòng)以及文明初創(chuàng)的過(guò)程。該電影以宏大的場(chǎng)景、精致的特效和豐富的文化內(nèi)涵，吸引了眾多觀眾的和喜愛(ài)。本導(dǎo)學(xué)案將帶領(lǐng)大家了解該電影的背景、劇情、人物形象以及電影所表達(dá)的意義。

二、學(xué)習(xí)目標(biāo)

通過(guò)本導(dǎo)學(xué)案的學(xué)習(xí)，希望同學(xué)們能夠：

1、了解遠(yuǎn)古時(shí)代人類文明初創(chuàng)的歷史背景；

2、掌握電影《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》的劇情和人物形象；

3、理解電影所表達(dá)的對(duì)人類文明發(fā)展的思考和啟示；

4、能夠從電影中學(xué)習(xí)到團(tuán)隊(duì)協(xié)作、勇氣和智慧的重要性。

三、學(xué)習(xí)內(nèi)容及方法

1、了解電影背景：通過(guò)觀看電影預(yù)告片、查閱相關(guān)資料或聽(tīng)取老師講解，了解電影《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》的背景和創(chuàng)作初衷。

2、劇情梳理：觀看電影并記錄重要情節(jié)和轉(zhuǎn)折點(diǎn)，了解人類文明初創(chuàng)的過(guò)程以及與自然界的互動(dòng)。

3、人物形象分析：分析電影中的主要人物形象，探討他們的性格特點(diǎn)、成長(zhǎng)歷程和在劇情中的作用。

4、電影意義探討：結(jié)合電影中的情節(jié)和特效，探討電影所表達(dá)的對(duì)人類文明發(fā)展的思考和啟示?？梢孕〗M討論或課堂分享。

5、觀后感悟：觀看電影后，寫(xiě)下自己的感悟和體會(huì)，可以包括對(duì)劇情的理解、對(duì)人物形象的看法以及從電影中學(xué)到的道理等。

四、學(xué)習(xí)成果檢測(cè)與反饋

1、小組討論：組織小組討論，分享各自對(duì)電影的理解和感悟，提出問(wèn)題和解決方案。組長(zhǎng)記錄討論內(nèi)容，準(zhǔn)備課堂分享。

2、課堂分享：每個(gè)小組選派代表進(jìn)行課堂分享，其他同學(xué)可以提問(wèn)或發(fā)表自己的看法。老師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和總結(jié)，引導(dǎo)同學(xué)們深入思考。

3、觀后感悟?qū)懽鳎鹤珜?xiě)一篇觀后感悟文章，總結(jié)自己對(duì)電影的理解和感悟，并針對(duì)個(gè)人情況進(jìn)行反思和展望。

了解《伊索寓言》《韓非子》《淮南子》和《晏子春秋》的有關(guān)知識(shí)。

雕()自相矛盾()狐()猬()集()掘()溉()

本文自相矛盾》選自______，作者_(dá)_____是______（時(shí)代）人。

本文鄭人買(mǎi)履》選自______，作者_(dá)_____是______（時(shí)代）人。

本文畫(huà)蛇添足》選自______，作者是______是______（時(shí)代）人。

本文買(mǎi)櫝還珠》選自______，作者是______是______（時(shí)代）人。

閱讀寓言的一般方法是什么？

本文小馬過(guò)河》是一篇童話故事，寫(xiě)的是一匹小馬在草原上迷路了，他不知道小河的深淺，不知道自己能否過(guò)去。在牛伯伯和松鼠的幫助下，小馬最終鼓起勇氣自己趟過(guò)了河。故事以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，形象地描繪了一匹馬過(guò)河的情形。讀完這個(gè)故事，給人以啟發(fā)：我們無(wú)論做任何事情都要自己動(dòng)腦筋思考，我們只有這樣，才能克服困難，取得成功。

認(rèn)識(shí)本課12個(gè)生字，會(huì)寫(xiě)其中的“深、淺、夠、意、思”5個(gè)生字。

課時(shí)目標(biāo)：朗讀課文，了解故事的大意；仔細(xì)觀察畫(huà)面，看懂圖意，聽(tīng)懂故事；初步懂得“做事不要光聽(tīng)別人說(shuō)，要自己動(dòng)腦筋試一試”的道理。教學(xué)過(guò)程：

啟發(fā)談話：同學(xué)們讀過(guò)童話嗎？誰(shuí)能說(shuō)童話是什么？（童話是兒童文學(xué)的一種，通過(guò)豐富的想象和幻想，用適合兒童口吻的語(yǔ)言，來(lái)反映生活，表現(xiàn)題材。）你們讀過(guò)哪些童話？誰(shuí)能說(shuō)童話的特點(diǎn)是什么？（童話的特點(diǎn)就是通過(guò)豐富的想象和幻想來(lái)寫(xiě)的，語(yǔ)言適合兒童口吻。）今天我們學(xué)習(xí)的一篇課文《小馬過(guò)河》就是一篇童話故事。（板書(shū)課題《小馬過(guò)河》）齊讀課題。通過(guò)預(yù)習(xí)你們知道這篇課文寫(xiě)了一件什么事嗎？誰(shuí)能用簡(jiǎn)單的話概括一下？（小馬要過(guò)河，不知道能不能過(guò)去，牛伯伯告訴它能夠過(guò)去，松鼠告訴它過(guò)去不了，小馬猶豫很久終于自己趟過(guò)去了。）教師歸納并板書(shū)：小馬過(guò)河的事。牛伯伯和松鼠的話是小馬過(guò)河的？導(dǎo)言：這節(jié)課我們的學(xué)習(xí)任務(wù)就是讀懂這個(gè)故事，并學(xué)習(xí)其中的生字詞。那么你們能用什么方法學(xué)習(xí)呢？（讀書(shū)；圈點(diǎn)勾畫(huà)；質(zhì)疑；討論等）下面我們就來(lái)根據(jù)同學(xué)們提出的學(xué)習(xí)方法來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文。

各自輕聲試讀課文。要求讀通順，讀正確。圈點(diǎn)勾畫(huà)生字詞；標(biāo)出課文有幾個(gè)自然段；并標(biāo)出序號(hào)；想一想每個(gè)自然段講的是什么內(nèi)容。（學(xué)生按要求自讀課文并完成上述要求。）

檢查自讀情況。（以小組為單位開(kāi)火車(chē)輪讀生字詞并組詞。）糾正字音并練讀。練習(xí)讀成語(yǔ)。（按順序齊讀、指名讀。）強(qiáng)調(diào)多音字“著”的讀音及用法。（組詞）學(xué)生互相正音。練讀課文。（分自然段指名朗讀正音并練習(xí)讀通順。）思考：這個(gè)故事講的是一件什么事？講了哪個(gè)人或動(dòng)物的事？（小馬過(guò)河的事；牛伯伯和松鼠告訴小馬的話；小馬自己趟過(guò)去的事。）這個(gè)故事想告訴我們什么？（自己動(dòng)腦筋想辦法才能解決問(wèn)題。）板書(shū)：自己想辦法解決問(wèn)題。

再讀課文，理清層次。（先分小組討論；再以小組為單位進(jìn)行全班交流。）這個(gè)故事可分幾段？每段講的是什么內(nèi)容？（第一段（1—2自然段）：寫(xiě)小馬來(lái)到河邊正為過(guò)河犯難；第二段（3—5）：寫(xiě)老牛和小松鼠都給小馬出了主意；第三段（6—7）：寫(xiě)小馬聽(tīng)了他們的話以后就趟過(guò)了河。）根據(jù)學(xué)生的回答板書(shū)并歸納各段內(nèi)容。（板書(shū)：犯難；出主意；趟過(guò)。）根據(jù)這個(gè)板書(shū)讓學(xué)生練習(xí)復(fù)述故事內(nèi)容。（可指名復(fù)述；可同桌互相復(fù)述。

積累字詞，以課本“讀一讀，寫(xiě)一寫(xiě)”中的為主。

運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)勸說(shuō)別人培養(yǎng)正確的家庭倫理道德。

重點(diǎn)：運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)勸說(shuō)別人培養(yǎng)正確的家庭倫理道德。

難點(diǎn)：了解本文以小見(jiàn)大的寫(xiě)法及這樣寫(xiě)的意義。

委屈()粼粼()霎時(shí)()拆散()水波粼粼()嫩綠()母親的手機(jī)響了，她熟練地按動(dòng)著鍵盤(pán)，上面出現(xiàn)了一行字：大后天就是母親節(jié)。

委屈：粼粼：時(shí)霎：拆散：抖動(dòng)：照耀：蹲下：瞬間：

本文散步》的作者是，體裁是，字莫懷戚，出生年月是，籍貫是，畢業(yè)院校是，職業(yè)是。本文描寫(xiě)了祖孫三代在的春初，通過(guò)的故事，展現(xiàn)出一家人的深厚感情，體現(xiàn)了。

散步是生活中的小事，常常被人們忽視。然而作者獨(dú)具慧眼，用生花的妙筆將這件小事描繪得如詩(shī)如畫(huà)。細(xì)讀全文，回答下列問(wèn)題。

本文1）讀完這篇文章后，你有什么感悟？請(qǐng)用一個(gè)四字詞語(yǔ)概括。

本文2）讀了這篇文章后，你一定有很多感受，請(qǐng)寫(xiě)一寫(xiě)你的感悟。

理解本文的思想內(nèi)容，掌握重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的含義和用法。

理解本文的記敘特點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)曹劌的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和愛(ài)國(guó)精神。

訓(xùn)練學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容進(jìn)行推斷、概括的能力。

曹劌：姬姓，曹氏，名劌，又稱曹沫。魯國(guó)的大夫。著名的軍事理論家。

魯莊公十年，即公元前684年，齊桓公借口魯國(guó)曾幫助公子糾反抗自己，舉兵進(jìn)攻魯國(guó)。兩軍在長(zhǎng)勺（今山東萊蕪東北）這個(gè)地方相遇。

又何間焉（）肉食者鄙（）衣食所安（）小信未孚（）公與之乘（）轍亂旗靡（）長(zhǎng)勺（）齊師伐我（）遂逐齊師（）

肉食者謀之，又何間焉間：______________

犧牲玉帛，弗敢加也，必以信加：______________

小大之獄，雖不能察，必以情獄：______________

忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。以：______________

一鼓作氣，再而衰，三而竭再：______________三：______________

彼竭我盈，故克之克：______________

譯：_________________________________________

譯：_________________________________________

本文選自《左傳》，是古代一部編年體史書(shū)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)完成填空。

本文左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱，又名《左氏春秋》，是“”之一?！按呵铩笔俏覈?guó)古代編年體史書(shū)，也是儒家經(jīng)典之一?？鬃痈鶕?jù)魯國(guó)史書(shū)修訂而成《春秋》?！洞呵铩方?jīng)由孔子修訂后傳至子夏，其弟子進(jìn)一步推求夏、商、西周的歷史，編寫(xiě)了《尚書(shū)》。西周時(shí)主要有天命觀念和“”觀念。東周時(shí)出現(xiàn)了“無(wú)義戰(zhàn)”的現(xiàn)象?！睹献榆髯印钒l(fā)展了西周時(shí)的理性主義思想提出了“性善論”或“性惡論”的倫理觀?！俄n非子》總結(jié)了戰(zhàn)國(guó)前期法家理論和實(shí)踐，提出了君主專制中央集權(quán)的理論。《禮記》中有不少篇章是儒家思想的資料匯編。《墨子》發(fā)展了墨家學(xué)派的理論和實(shí)踐，提出了“兼愛(ài)”“非攻”“尚賢”“節(jié)葬”“節(jié)用”等主張。《孫子兵法》是兵家的代表作，提出了“兵者，國(guó)之大事”的思想和“知彼知己百戰(zhàn)不殆”、“以逸待勞”等軍事主張?！豆茏印肥怯升R國(guó)稷下學(xué)派整理而成。《商君書(shū)》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)商鞅一派的作品，其中講到“法治”?！肚f子》闡述老莊的思想；《呂氏春秋》又稱《呂覽》，是秦國(guó)丞相呂不韋組織屬下門(mén)客集體編寫(xiě)的著作。內(nèi)容以儒、道思想為主，兼及法、墨、農(nóng)及陰陽(yáng)家言；雜采百家遺說(shuō)以成書(shū)。

感受青年的博大胸襟和革命壯志，激發(fā)奮發(fā)讀書(shū)的豪情。

了解詞牌知識(shí)：“沁園春”是詞牌名，“長(zhǎng)沙”是題目。詞牌規(guī)定詞的字?jǐn)?shù)、平仄等，而內(nèi)容由作者根據(jù)需要填寫(xiě)。

寫(xiě)作背景：1925年，中國(guó)正處于軍閥混戰(zhàn)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的湖南軍閥趙恒惕要?dú)⒑?。秘密離開(kāi)長(zhǎng)沙去廣州。在離開(kāi)長(zhǎng)沙時(shí)，他寫(xiě)下了這首詞，表達(dá)了他對(duì)家鄉(xiāng)壯麗山川的熱愛(ài)和對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗統(tǒng)治的不滿。

作者：（1893～1976），字潤(rùn)之（原作詠芝，后改潤(rùn)芝），筆名子任。湖南湘潭人。中國(guó)人民的領(lǐng)袖，偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家、理論家，中國(guó)、中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人，馬克思主義中國(guó)化的偉大開(kāi)拓者，近代以來(lái)中國(guó)偉大的愛(ài)國(guó)者和民族英雄，中國(guó)第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民徹底改變自己命運(yùn)和國(guó)家面貌的一代偉人。

沁園春（）長(zhǎng)沙（）橘子洲（）蒼茫（）

悵寥廓（）（）攜來(lái)（）百侶（）崢嶸（）（）

沁園春：。橘子洲：。寥廓：。攜來(lái)：。百侶：。崢嶸：。

本文1）這首詞分為幾段？分別寫(xiě)了什么內(nèi)容？

本文2）這首詞抒發(fā)了詞人什么樣的思想感情？從哪些句子中可以看出來(lái)？

問(wèn)題探究：詞中“獨(dú)立寒秋”一句中“獨(dú)立”二字能不能改為“獨(dú)自”？為什么？

認(rèn)識(shí)蘇州園林的美學(xué)價(jià)值，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。

葉圣陶（1894年10月28日—1988年2月16日），原名葉紹鈞，字秉臣、圣陶，1894年10月28日生于江蘇蘇州，現(xiàn)代作家、教育家、編輯家。

課堂是學(xué)習(xí)的主陣地，我們要認(rèn)真閱讀下面的“學(xué)習(xí)導(dǎo)航”，它將會(huì)引領(lǐng)你走進(jìn)今天的課堂。

第一板塊認(rèn)識(shí)美——蘇州園林的特點(diǎn)（條理美）

葉圣陶先生筆下的蘇州園林有哪些特點(diǎn)？用簡(jiǎn)要的文字加以概括。

本文交流點(diǎn)撥】務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫(huà)。講究亭臺(tái)軒榭的布局，講究假山池沼的配合，講究花草樹(shù)木的映襯，講究近景遠(yuǎn)景的層次。一切都要為構(gòu)成完美的圖畫(huà)而存在，決不容許有欠美傷美的敗筆。

這些特點(diǎn)是如何體現(xiàn)出來(lái)的？分別從哪些角度介紹的？彼此之間的關(guān)系如何？

本文交流點(diǎn)撥】總說(shuō)——四個(gè)講究；分說(shuō)——六個(gè)方面。分說(shuō)的次序能不能顛倒？——不能。因?yàn)檫@六種是按人們游覽時(shí)的視線順序?qū)懙?，合乎游覽的路線。另外也與前面的總說(shuō)句“務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫(huà)”相呼應(yīng)。這六種是按照由大到小的空間順序來(lái)寫(xiě)的。當(dāng)然也可以按照倒敘來(lái)寫(xiě)，或先說(shuō)第第五點(diǎn)，再講第第二點(diǎn)等?？傊鼈冎g有著緊密的關(guān)系。

本文交流點(diǎn)撥】我們?cè)趯?xiě)作說(shuō)明文時(shí)，也應(yīng)該像葉圣陶先生一樣，在構(gòu)思上做到嚴(yán)謹(jǐn)，安排好說(shuō)明的順序，使文章的結(jié)構(gòu)完整、清晰。同時(shí)我們也可以根據(jù)自己的寫(xiě)作需要和文體要求安排好說(shuō)明的順序。例如我們寫(xiě)一般的說(shuō)明文，就可以由總說(shuō)到分說(shuō)或由分說(shuō)到總說(shuō)；寫(xiě)說(shuō)明某個(gè)問(wèn)題的文章就可以由淺入深或由表及里地說(shuō)明；說(shuō)明某種方法就可以按照時(shí)間的先后或空間方位關(guān)系逐一說(shuō)明。文章的結(jié)構(gòu)順序要服從于表現(xiàn)事物本質(zhì)和特點(diǎn)的需要。

品味文章精當(dāng)、細(xì)膩的語(yǔ)言，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感。

徘徊()煩悶()蔭蔽()蓮蓬()亭亭()澹澹()

本文的作者，是（填寫(xiě)國(guó)籍）的詩(shī)人、作家。他的著作很多，文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)等都有涉及，因此，1924年他被聘為北京大學(xué)畫(huà)法研究會(huì)導(dǎo)師，兩年后，又成為北京藝術(shù)?？茖W(xué)校校務(wù)委員及該校西洋畫(huà)系講師。他的代表作詩(shī)集有等。

本文的體裁是，它和《金色花》一樣，也屬于現(xiàn)代詩(shī)范疇，它們都是作者回國(guó)后創(chuàng)作的。

這首詩(shī)的主題是什么？試著用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括一下。

3這首詩(shī)共七節(jié)，請(qǐng)你用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言概括前四節(jié)的內(nèi)容。

本文在詩(shī)中，作者用一連串生動(dòng)的比喻，將自然景物賦予了人格化的特征，試舉一例作簡(jiǎn)要分析。

本文“看取蓮花凈方知”中的“蓮花”象征什么？你能再舉兩個(gè)含有“蓮花”或“蓮”的成語(yǔ)嗎？你知道“蓮”有哪些廣泛的意義？它包括哪些品種？請(qǐng)大家從下面兩段資料中篩選有用信息作答。

資料1：佛教自東漢傳入中國(guó)以后，便與荷花結(jié)下了不解之緣。據(jù)佛經(jīng)講，“泥?。茨鶚劊┓治逄?，或處天處人處畜生處餓鬼處地獄處?！庇謸?jù)佛經(jīng)講，“天有九處之多?！奔础坝缌欤缡颂?，無(wú)色界四天?！焙苫艹饺?，通行三界，自有其非凡之處。常見(jiàn)的佛教荷花有“青荷”（綠葉）和“白荷”（白花）兩種，“青荷”多見(jiàn)于清晨，“白荷”多見(jiàn)于黃昏，所以，“青荷晝?nèi)臻_(kāi)，白荷晚開(kāi)”。在我們現(xiàn)實(shí)生活中常見(jiàn)的多為人工培植的白色荷花。它大而潔白，“人常以蓮喻色”，“蓮”即“憐愛(ài)之憐”，愛(ài)憐自己喜愛(ài)的對(duì)象便稱為“憐香惜玉”，荷花被賦予了這種高雅的品質(zhì)。資料2：荷花在印度、泰國(guó)等國(guó)被稱為圣花，在印度佛教中是難得一見(jiàn)的神物——佛祖釋迦牟尼的寶座亦為荷花造型；佛經(jīng)里講到釋迦牟尼成佛之前曾經(jīng)修苦行多年，毫無(wú)成果而打算放棄的時(shí)候。因受一位名叫伊娃拉達(dá)戴夢(mèng)的女子的指點(diǎn)（伊娃拉達(dá)戴夢(mèng)曾經(jīng)做過(guò)五百世比丘尼），終于在菩提樹(shù)下修道成佛?！耙镣蘩_(dá)戴夢(mèng)”譯成漢語(yǔ)就是“蓮花”。因?yàn)榉鹱驷屽饶材崾窃谄刑針?shù)下修道成佛的，為了紀(jì)念她便在寺廟中用荷花做裝飾物了。

資料3：荷花在中國(guó)有著悠久的歷史?！豆棚L(fēng)》云：“蓬萊宮中花鳥(niǎo)使，綠衣倒掛珊瑚枝。以花傳佛無(wú)盡意，由來(lái)畫(huà)使非畫(huà)師?！敝袊?guó)最早的詠荷詩(shī)是李白的《越女歌》：“若耶溪邊采蓮女，笑隔荷花共人語(yǔ)。面蓮映照綠波間，正是夏秋交替時(shí)。水映照嬌美容顏美，人比荷花更加美?！贝撕髿v代都有歌詠荷花的詩(shī)文詞曲出現(xiàn)。

了解阿拉伯帝國(guó)的建立、發(fā)展和衰落過(guò)程，掌握其政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的基本知識(shí)。

分析阿拉伯帝國(guó)在歷史上的地位和影響，探討其對(duì)于世界歷史的貢獻(xiàn)。

通過(guò)對(duì)阿拉伯帝國(guó)的了解，認(rèn)識(shí)不同文明之間的交流與融合對(duì)于人類社會(huì)發(fā)展的重要性。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：阿拉伯帝國(guó)的建立過(guò)程、政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化成就。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：阿拉伯帝國(guó)與其他文明的交流與融合，以及其在歷史上的地位和影響。

課前預(yù)習(xí)：閱讀教材，了解阿拉伯帝國(guó)的建立和發(fā)展過(guò)程，初步掌握其政治、經(jīng)濟(jì)和文化等方面的基本知識(shí)。

課堂學(xué)習(xí)：通過(guò)教師的講解和PPT展示，深入了解阿拉伯帝國(guó)的政治制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化成就，并探討其與其他文明的交流與融合。同時(shí)，結(jié)合歷史地圖，了解阿拉伯帝國(guó)在不同時(shí)期的疆域和地位。

課堂討論：通過(guò)小組討論等形式，深入探討阿拉伯帝國(guó)在歷史上的地位和影響，以及其對(duì)世界歷史的貢獻(xiàn)。同時(shí)，也可以討論阿拉伯帝國(guó)與其他文明的交流與融合過(guò)程及其影響。

課后復(fù)習(xí)：通過(guò)完成課后作業(yè)和閱讀相關(guān)文獻(xiàn)，進(jìn)一步鞏固和加深對(duì)阿拉伯帝國(guó)的理解，同時(shí)也可以擴(kuò)展自己的知識(shí)面和視野。

課堂表現(xiàn)：根據(jù)學(xué)生在課堂上的參與度和表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。

課后作業(yè)：根據(jù)學(xué)生完成課后作業(yè)的情況進(jìn)行評(píng)價(jià)。

期末考試：通過(guò)期末考試的形式，檢測(cè)學(xué)生對(duì)阿拉伯帝國(guó)的整體理解和掌握程度。

籍吏民，封府庫(kù)(名詞活用為動(dòng)詞，登記造冊(cè))

沛公居山東時(shí)，貪于財(cái)貨(形容詞活用為動(dòng)詞，貪求)

將軍戰(zhàn)河北(名詞活用為動(dòng)詞，在河北作戰(zhàn))

斯將何以戰(zhàn)(動(dòng)詞活用為名詞，可以憑借的勇武)

常以身翼蔽沛公(名詞作狀語(yǔ)，“蔽”原為形容詞，在這里作動(dòng)詞用，像翅膀一樣遮蔽)

道芷陽(yáng)間行(名詞作狀語(yǔ)，“道”原為名詞，這里作動(dòng)詞用，“取道”；“間”原為形容詞，這里作狀語(yǔ)，“從小路”。)

從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王(數(shù)詞作名詞，“騎”原為名詞，這里作動(dòng)詞用，“騎兵”。)

臣之壯也(形容詞作名詞，“壯”原為形容詞，這里作名詞用，“壯年”。)

今將軍外托服從之名而內(nèi)懷猶豫之計(jì)(形容詞作名詞，“猶豫”原為形容詞，這里作名詞用，“猶豫的態(tài)度”。)

常以身翼蔽沛公(名詞作狀語(yǔ)，“蔽”原為形容詞，在這里作動(dòng)詞用，像翅膀一樣遮蔽。)

道芷陽(yáng)間行(名詞作狀語(yǔ)，“道”原為名詞，這里作動(dòng)詞用，“取道”；“間”原為形容詞，這里作狀語(yǔ)，“從小路”。)

從百余騎來(lái)見(jiàn)項(xiàng)王(數(shù)詞作名詞，“騎”原為名詞，這里作動(dòng)詞用，“騎兵”。)

臣之壯也(形容詞作名詞，“壯”原為形容詞，這里作名詞用，“壯年”。)

若入前為壽(名詞作動(dòng)詞，“前”原為名詞，這里作動(dòng)詞用，“走上前”。)

拔劍撞而破之(使動(dòng)用法，“撞”原為動(dòng)賓結(jié)構(gòu)“撞之”，使它的堅(jiān)固撞破；“破”原為使動(dòng)用法“使……破”。)

沛公之參乘樊噲者也(判斷句式，“……者也”表判斷。)

此其志不在小(判斷句式，“小”是形容詞性的物做賓語(yǔ)，“不在”是動(dòng)詞性的詞組做謂語(yǔ)。此句是主謂倒裝句。)

夫秦王有虎狼之心(判斷句式，“虎狼之心”是名詞性的短語(yǔ)做賓語(yǔ)，“有”是動(dòng)詞性的詞組做謂語(yǔ)。此句是主謂倒裝句。

感受詩(shī)歌的韻律美和畫(huà)面美，體會(huì)作者的思想感情。

感受詩(shī)歌的韻律美和畫(huà)面美，體會(huì)作者的思想感情。

拉賓德拉納特·泰戈?duì)枺?861年5月7日—1941年8月7日）是一位印度詩(shī)人、哲學(xué)家和印度民族主義者，1913年他成為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲人。他的作品多涉及哲學(xué)、宗教、社會(huì)改革、種族的紛爭(zhēng)以及自然與人的關(guān)系等，反映了印度人民在帝國(guó)主義和封建制度壓迫下要求改變自己命運(yùn)的強(qiáng)烈愿望，風(fēng)格清新流暢，富于抒情色彩，具有強(qiáng)烈感染力。

泰戈?duì)柍錾谟《燃訝柛鞔鹗幸粋€(gè)有著深厚文化教養(yǎng)的名門(mén)望族。他的父親戴賓德納特·泰戈?duì)柺怯《葐⒚蛇\(yùn)動(dòng)思想家維韋克多·羅伊的摯友，自幼受到良好的家庭教育和廣泛的文學(xué)藝術(shù)熏陶，很早就開(kāi)始練習(xí)寫(xiě)詩(shī)和彈唱，并在“梵社”詩(shī)人和著名教育家杜爾西達(dá)斯·羅伊的引導(dǎo)下邁開(kāi)了創(chuàng)作生涯的第一步。家庭中來(lái)自母親的熱愛(ài)自然和哲學(xué)的影響也給他的思想和作品帶來(lái)變化，使他的詩(shī)作有了清新、自然與微妙的心理表現(xiàn)。

泰戈?duì)柹倌陼r(shí)代即開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)。他的作品有詩(shī)、散文、小說(shuō)、戲劇、音樂(lè)等。其中，詩(shī)集有《吉檀迦利》、《飛鳥(niǎo)集》、《園丁集》、《新月集》、《采果集》等。他的創(chuàng)作對(duì)印度文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

20世紀(jì)初