新課標(biāo)人教版初中歷史七年級(jí)上冊(cè)《第20課北方民族大融合》教學(xué)設(shè)計(jì)

新課標(biāo)人教版初中歷史七年級(jí)上冊(cè)《第20課北方民族大融合》教學(xué)設(shè)計(jì)教材分析：三國(guó)兩晉南北朝是我國(guó)歷史上重要的政權(quán)分立、民族大融合時(shí)期。本課主要講北方民族的大融合，介紹了北方和北魏孝文帝促進(jìn)民族融合的措施兩個(gè)內(nèi)容。民族大融合促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，為隋唐時(shí)期大一統(tǒng)打下了重要基礎(chǔ)。課標(biāo)要求：概述北魏孝文帝改革促進(jìn)民族融合的措施。教學(xué)目標(biāo):知識(shí)與能力：1、通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)使學(xué)生掌握北魏孝文帝改革的原因、內(nèi)容及作用，提高學(xué)生綜合分析歷史問(wèn)題能力。培養(yǎng)學(xué)生理解和思考?xì)v史上的民族關(guān)系問(wèn)題的初步能力，樹(shù)立正確的民族觀念。（二）過(guò)程與方法：通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，把歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，具體分析民族融合的表現(xiàn)、分組對(duì)比回答、討論等方法，化難為易，從而輕易突破難點(diǎn)；學(xué)生輕松理解掌握孝文帝的改革措施，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的民族觀，從而順利完成教學(xué)目標(biāo)。（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀：1孝文帝改革促進(jìn)了北方民族大融合，符合歷史發(fā)展的潮流，是我國(guó)古代杰出的少數(shù)民族政治家。

2.通過(guò)對(duì)孝文帝改革措施的學(xué)習(xí)，體會(huì)孝文帝敢于學(xué)習(xí)先進(jìn)、敢于創(chuàng)新改革的精神。教學(xué)重點(diǎn)：北魏孝文帝改革。

教學(xué)難點(diǎn)：①正確認(rèn)識(shí)民族大融合含義。②北魏孝文帝改革如何促進(jìn)了北方民族大融合？

教學(xué)方法：三五X課堂教學(xué)策略虛擬情景教學(xué)法教學(xué)過(guò)程：導(dǎo)入一：故事導(dǎo)入：《文明太后》：通過(guò)介紹馮太后的事跡（政治、文化、教子）導(dǎo)入。中國(guó)古代有幾位知名的皇太后，像漢朝的呂太后、鄧太后、北魏的馮太后以及唐朝的武則天等，都很有作為。馮太后是我們今天要涉及到的一位。她是漢族人，知書達(dá)理，聰明果斷。臨朝聽(tīng)政，執(zhí)掌北魏大權(quán)二十年。在這期間，她參照漢族的文化制度，頒布了許多重要的改革措施。她輔助的小皇帝在她的熏陶下成為漢文化的忠實(shí)推行者。馮太后的稱號(hào)是“文明太后”；小皇帝叫拓跋宏，就是北魏的孝文帝。后來(lái)，他成為我國(guó)歷史上著名的改革家。他有哪些作為呢？我們來(lái)看具體內(nèi)容。設(shè)疑導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探究的興趣，導(dǎo)入新課。導(dǎo)入二：溫故檢查，導(dǎo)入新課：東漢末年，黃河流域以北的哪些少數(shù)民族開(kāi)始向中原地區(qū)遷移？到西晉時(shí)，出現(xiàn)了什么情況？有匈奴、鮮卑、羯、羌、氐等族向中原地區(qū)遷移。西晉初年，人數(shù)達(dá)幾百萬(wàn)。他們同漢族勞動(dòng)人民長(zhǎng)期雜居，互相影響，民族界限日益縮小。但是，他們同時(shí)遭受漢族官僚地主的壓迫，歷盡苦難。西晉末年，他們趁西晉內(nèi)亂，起兵反晉，匈奴的一支武裝還滅了西晉。西晉滅亡后，南北各出現(xiàn)哪些政權(quán)？史稱什么？此后，內(nèi)遷各族和漢族在黃河流域先后建立了16個(gè)政權(quán)，史稱“十六國(guó)”。317年，西晉皇族逃到江南建立新的政權(quán)，史稱“東晉”。420年，東晉大將奪得政權(quán)，江南先后經(jīng)歷四個(gè)朝代的更替，史稱“南朝”。導(dǎo)入：黃河流域“十六國(guó)”最后演變成什么朝代？他們的活動(dòng)對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？導(dǎo)入三：創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課：大屏幕播放歌曲：《五十六個(gè)民族五十六朵花》，在學(xué)生感受現(xiàn)代各民族大團(tuán)結(jié)的盛況時(shí)，說(shuō)：我們祖國(guó)五十六個(gè)民族親如兄弟姐妹，和睦相處，共同繁榮發(fā)展。那么在這五十個(gè)民族中，有沒(méi)有我們歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)的匈奴族、鮮卑族、羯族、氐族呢？（學(xué)生查閱中華民族分布圖后回答：沒(méi)有）那么，他們到哪里去了呢？（學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)）如果大家想知道，就和我一起穿越時(shí)空隧道，來(lái)到三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，看看那時(shí)北方民族融合的情況吧！二、自主探究，合作交流：探究一：北方的統(tǒng)一和民族的融合指導(dǎo)學(xué)生閱讀“導(dǎo)入框”以及本目課文、插圖《北魏騎馬俑》、《穿褲褶服的南朝樂(lè)隊(duì)》、《穿漢族服裝的少數(shù)民族貴族》，思考回答：你知道統(tǒng)一北方的是什么政權(quán)嗎？這一政權(quán)是哪個(gè)少數(shù)民族建立的？統(tǒng)一黃河流域是哪個(gè)世紀(jì)？這時(shí)，黃河流域出現(xiàn)了什么樣的歷史趨勢(shì)？（北魏，鮮卑族，5世紀(jì)，民族融合）2、請(qǐng)同學(xué)們看第一目下的小字內(nèi)容。歸納一下，當(dāng)時(shí)北方民族與中原地區(qū)在哪些方面都相互影響。學(xué)生自行閱讀回答，老師引導(dǎo)歸納。（從服裝、飲食、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)等方面）（1）服裝方面：“胡人漢服”、“漢人胡服”。起源于北方游牧民族的褲褶（ｚｈě）服，本來(lái)是便于騎馬打仗的小袖子上衣和窄腿褲子；傳入中原后，適應(yīng)漢人的衣著傳統(tǒng)，袖子逐漸變寬。褲腿也變得肥大，像喇叭一樣。褲褶服成為當(dāng)時(shí)南北流行的服裝，不僅打仗時(shí)穿，平時(shí)也穿?！按┭濕薹哪铣瘶?lè)隊(duì)”、“穿漢族服裝的少數(shù)民族貴族”等。（2）飲食方面：“胡人漢食”，北方少數(shù)民族的飲食原來(lái)以畜產(chǎn)品為主，到了魏晉以后，農(nóng)產(chǎn)品成為他們的主要食物。生產(chǎn)技術(shù)方面：北方民族也學(xué)會(huì)了漢族的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)。這說(shuō)明了漢族與少數(shù)民族不但在生產(chǎn)技術(shù)上相互學(xué)習(xí)，而且在生活習(xí)俗上也相互影響，聯(lián)系日益密切，逐漸融合在一起，是“胡人漢服”、“漢人胡食”，是“你中有我，我中有你”了，也就是說(shuō)民族融合已經(jīng)成為趨勢(shì)，中華民族獲得新的發(fā)展。那么你怎樣理解“民族融合”呢？將學(xué)生分成四組，然后由學(xué)生推選出一名代表發(fā)言。（引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華民族是各民族共同創(chuàng)造的）歷史上的民族融合指的是民族間的自然同化。許多個(gè)民族，互相學(xué)習(xí)、互相影響、互相滲透，在地域、血緣、習(xí)俗等各方面形成你中有我，我中有你的一種局面。換位思考：在北方民族融合趨勢(shì)中，假若你是孝文帝，你會(huì)怎么想、你會(huì)怎么做呢？（學(xué)生活躍作答）A、“順者昌，逆者亡”，我要順應(yīng)潮流，采取漢化措施，消除民族隔閡，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，從而穩(wěn)固我的政權(quán)。B、漢族文化比我們先進(jìn)，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。祖母馮太后的許多改革措施不也是向漢人學(xué)習(xí)的嗎？只有向漢族學(xué)習(xí)，才能促進(jìn)自己的發(fā)展。相反，如果我們目光短淺，思想保守，停滯不前，我們的民族豈不是越來(lái)越落后？C、鮮卑人在生活習(xí)俗上、禮儀制度上還很落后。只有改變我們民族落后的習(xí)俗，向漢族學(xué)習(xí)，才能加強(qiáng)同漢族的聯(lián)系，促進(jìn)民族間的和睦相處，鞏固我的政權(quán)。D、我要移風(fēng)易俗，吸收中原的文化，用漢族先進(jìn)的禮儀文化來(lái)治理國(guó)家，做一個(gè)有作為的人。……教師過(guò)渡：在這過(guò)程中，北魏政權(quán)起了很大的作用。這種民族融合的趨勢(shì)在北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)后得到了加強(qiáng)。那么，北魏孝文帝遷都到底是怎么回事？為什么說(shuō)在他遷都洛陽(yáng)后民族大融合的趨勢(shì)加強(qiáng)？下面我們就來(lái)學(xué)習(xí)詳細(xì)內(nèi)容。探究二：北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)指導(dǎo)學(xué)生閱讀“北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)”一目，思考回答：北魏建立時(shí)，定都在哪里？孝文帝后來(lái)想把都城遷往哪里呢？定都平城。遷往洛陽(yáng)。北魏孝文帝為什么要遷都洛陽(yáng)？讓學(xué)生帶著問(wèn)題去閱讀，從課文中尋找答案。學(xué)生分兩組競(jìng)相對(duì)比回答，一組回答定都平城之弊，一組回答定都洛陽(yáng)之利。A、①平城位于今山西大同東北，地處偏北，地形多山，氣候干旱，氣溫偏低，不利于農(nóng)作物的生長(zhǎng)，所以出產(chǎn)的糧食不能滿足都城眾多人口的需要，不適合作為規(guī)模較大的王朝的都城；②而洛陽(yáng)曾是王朝古都，地理?xiàng)l件優(yōu)越，氣候宜人，是黃河流域政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，周圍地區(qū)農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，城市繁榮。有發(fā)展基礎(chǔ)，是理想的建都之地。（從地理環(huán)境看）B、①平城位置偏北，不利于北魏對(duì)中原廣大地區(qū)的統(tǒng)治。②遷都洛陽(yáng)之后，有利于北魏加強(qiáng)對(duì)中原廣大地區(qū)的統(tǒng)治。（從鞏固政權(quán)的角度看）C、①平城位置偏北，不利于鮮卑政權(quán)學(xué)習(xí)和接受漢族先進(jìn)的文化（封建文化）。②而在洛陽(yáng)，有利于加強(qiáng)同黃河流域漢族地主之間的聯(lián)系，有利于進(jìn)一步學(xué)習(xí)和接受漢族的先進(jìn)文化。（從民族融合的角度看）其實(shí)，孝文帝的遷都并不是一帆風(fēng)順的。他遇到的阻力也不小。孝文帝遇到了哪些阻力？為什么有些鮮卑貴族反對(duì)遷都洛陽(yáng)？他巧妙地采取了什么措施而達(dá)到了遷都的目的呢？為什么他們無(wú)法阻擋遷都？（學(xué)生看書自學(xué)，討論回答）一些保守的鮮卑貴族不愿離開(kāi)平城；他們抱殘守缺，觀念落后；（1）從維護(hù)統(tǒng)治基礎(chǔ)來(lái)看：平城是鮮卑貴族建國(guó)時(shí)的都城，是北魏統(tǒng)治的根基，而洛陽(yáng)對(duì)鮮卑人來(lái)說(shuō)，人生地不熟，那里又是漢族人居住的地方；況且遷都是一項(xiàng)巨大的工程，會(huì)耗費(fèi)大量的人力、物力、財(cái)力，遷都洛陽(yáng)可能會(huì)危及到鮮卑人的統(tǒng)治。（2）從保護(hù)民族性來(lái)看：鮮卑族是少數(shù)民族，習(xí)慣于游牧、悍戰(zhàn)，以及本民族特有的生活習(xí)俗；而漢文化要先進(jìn)得多，遷都洛陽(yáng)后學(xué)習(xí)漢族文化可能會(huì)喪失自己的民族性。（3）從人的心理特征來(lái)看：這是鮮卑貴族的傳統(tǒng)思想在作祟。人都有惰性，不愿意改變現(xiàn)實(shí)生活，不愿放棄目前享樂(lè)安逸的生活，所以反對(duì)遷都。以南征為名，率朝廷官員和20萬(wàn)大軍南下；遷都符合歷史發(fā)展趨勢(shì)，是任何力量無(wú)法阻擋的。在學(xué)生充分討論的基礎(chǔ)上，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)查找到的資料：孝文帝遷都的故事，編演歷史劇。各小組進(jìn)行角色分工并上臺(tái)表演：導(dǎo)演1人，旁白1人，主要角色北魏孝文帝、拓跋澄和大臣甲乙丙丁。（旁白）：上朝。（孝文帝踱步上臺(tái)，于正中面對(duì)臣子坐下。臺(tái)下高呼萬(wàn)歲。）孝文帝：南齊素來(lái)為我大敵，我準(zhǔn)備近期大舉討伐南齊，你們意下如何？（眾臣子面露難色）拓跋澄：臣認(rèn)為如此興師動(dòng)眾，時(shí)機(jī)還不成熟。孝文帝：（大怒）國(guó)家是我的國(guó)家，你想阻撓我用兵么？拓跋澄：（激動(dòng)地）國(guó)家雖然是陛下的，但我是國(guó)家的大臣，明知用兵危險(xiǎn)，哪能不講？孝文帝：（不悅地）此事暫且定下，退朝?。ㄅ园祝盒⑽牡刍氐綄m中，下旨單獨(dú)召見(jiàn)拓跋澄。拓跋澄：拜見(jiàn)陛下！孝文帝：免禮。（語(yǔ)氣和藹地）老實(shí)告訴你，我剛才向你發(fā)火，是為了嚇唬大家，我真正的意思不是打仗，而是遷都。我們已統(tǒng)一黃河流域，武力可以平天下，但不能治理天下。平城是個(gè)用武之地，不適宜進(jìn)行政治改革?，F(xiàn)在我要移風(fēng)易俗，用漢族先進(jìn)的禮儀文化來(lái)治理國(guó)家，必須遷都才行。這回我出兵代齊，是想借此機(jī)會(huì)，遷都中原，你認(rèn)為怎樣？拓跋澄：（恍然大悟）臣錯(cuò)怪陛下了。既是為了國(guó)家發(fā)展，遷都之事，我定當(dāng)全力支持。（旁白）：公元493年，孝文帝親率三十多萬(wàn)大軍南下，從平城出發(fā)到達(dá)洛陽(yáng)。正好碰到秋雨連綿，足足下了一個(gè)月，到處泥濘不堪，行軍十分困難，孝文帝仍然披盔戴甲騎馬出城，下令繼續(xù)進(jìn)軍。大臣甲、乙：陛下，行軍至此，秋雨連綿，人馬早已疲憊不堪，萬(wàn)不可繼續(xù)前行，望陛下三思而行。孝文帝：這次我們興師動(dòng)眾，如果半途而廢，豈不是給后代人笑話？如果不能南進(jìn)，就把國(guó)都遷到這里。諸位認(rèn)為怎么樣？”（一些大臣面露不情愿之色）大臣甲：陛下，萬(wàn)萬(wàn)不可遷都啊，它會(huì)招致王公貴族的反對(duì)，望陛下審慎抉擇。大臣乙、?。海ㄗ饕荆┍菹?，請(qǐng)三思。孝文帝：（略作沉思）那好，今天就請(qǐng)各位議一議，到底應(yīng)不應(yīng)該遷都？大臣甲：平城為都是祖上定下來(lái)的，我們久居平城，百姓安居樂(lè)業(yè)，遷都會(huì)引起大家的不安啊。大臣乙：陛下，遷都可是個(gè)不小的工程，要耗費(fèi)多少人力、物力、財(cái)力啊！從國(guó)家大計(jì)考慮，萬(wàn)萬(wàn)不可遷都?。⌒⑽牡郏海ㄞD(zhuǎn)向拓跋澄）愛(ài)卿，你的意見(jiàn)呢？拓跋澄：陛下，我認(rèn)為遷都是明智之舉。目前，我們的統(tǒng)治重點(diǎn)在中原，我們的經(jīng)濟(jì)來(lái)源也在中原，遷都將有利于我們對(duì)中原地區(qū)的統(tǒng)治。我們要將眼光放遠(yuǎn)些，雖然目前要耗費(fèi)一些人力、物力、財(cái)力，但一旦遷都成功，洛陽(yáng)優(yōu)越的自然條件將帶給我們更多的財(cái)力和物力。（轉(zhuǎn)向各位大臣）你們說(shuō)是不是這樣？大臣丙：我同意遷都。平城自然條件惡劣，地處偏北，地形多山，氣候干旱，氣溫偏低，不適宜農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，所產(chǎn)糧食還不夠我們?nèi)粘Ｉ钏瑁瑳r且我們還常年遭到北方柔然族的威脅，而洛陽(yáng)是漢朝都城，有發(fā)展基礎(chǔ)，且地理?xiàng)l件優(yōu)越，氣候宜人，年平均氣溫比平城高7．8攝氏度，是理想的建都之地。我認(rèn)為，遷都只會(huì)給我們帶來(lái)發(fā)展機(jī)遇。商朝的“盤庚遷殷”就是很好的例子。大臣甲：平城為都是祖宗定下來(lái)的，條件再不好，也是我們的家，怎能隨便遷往別處呢？我看你們是安穩(wěn)日子過(guò)膩了，自找罪受！拓跋澄：話可不能這么說(shuō)。我們不可只顧眼前安逸享受，不顧國(guó)家發(fā)展，安于現(xiàn)狀只會(huì)導(dǎo)致國(guó)家衰亡。大臣?。海☉岩傻兀┲性貐^(qū)是漢人之地，人多勢(shì)眾，我們鮮卑人少，遷都洛陽(yáng)，人生地不熟的，生活習(xí)俗也不相同，會(huì)不會(huì)導(dǎo)致我們民族的喪失而使魏朝成為漢人的天下？請(qǐng)陛下三思。（大臣甲、乙頻頻點(diǎn)頭，表示贊同）大臣丙：陛下，如果不遷都，我們躲在這偏遠(yuǎn)的地方，又如何能統(tǒng)治廣袤的中原地區(qū)？況且漢族文化比我們先進(jìn)，文明比我們發(fā)達(dá)，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，如他們的禮儀文明、政治制度，對(duì)我們都非常有用。馮太后的許多改革措施不也是向漢人學(xué)習(xí)的嗎？只有向漢族學(xué)習(xí)，才能促進(jìn)自己的發(fā)展。相反，如果我們目光短淺，思想保守，停滯不前，一旦漢族強(qiáng)大起來(lái)，我們的民族還如何立足？拓跋澄：對(duì)。我們不僅要遷都，更要改變我們民族落后的習(xí)俗，加強(qiáng)同漢族的聯(lián)系，促進(jìn)民族間的和睦相處，只有這樣，我們的政權(quán)才能鞏固。（各大臣針?shù)h相對(duì)，互不相讓，爭(zhēng)論不休。）孝文帝：作為帝王，應(yīng)以四海為家，南征北戰(zhàn)不是常事嗎？況且平文皇帝曾以樂(lè)根山為都，昭成皇帝以盛樂(lè)為都，到通武皇帝時(shí)才遷都平城，怎么獨(dú)獨(dú)我就不能遷都？（惱怒地）如果你們不同意遷都，那我們只好繼續(xù)南下。（眾大臣猶豫不決，竊竊私語(yǔ)）孝文帝：你們還猶豫什么，同意的往左邊站，不同意的站在右邊。（拓跋澄抬腿站到左邊，有的大臣猶豫了一下，看到孝文帝態(tài)度堅(jiān)決，也跟著站到左邊。）齊呼：只要陛下停止南代，我們同意遷都洛陽(yáng)。（旁白：公元494年，孝文帝派拓跋澄回到平城，將鮮卑貴族全部遷到洛陽(yáng)，至此，孝文帝遷都順利完成。）表演結(jié)束后，教師和學(xué)生對(duì)各小組的表演給予相應(yīng)的評(píng)價(jià)。遷都洛陽(yáng)有什么積極意義？（學(xué)生討論作答）孝文帝遷都洛陽(yáng)的積極意義在于使洛陽(yáng)迅速發(fā)展成為一座宏偉壯觀的城市，有巍峨的宮殿，華麗的屋宇，數(shù)以千計(jì)的佛教寺院。洛陽(yáng)的人口達(dá)到五十萬(wàn)左右。再就是原來(lái)在黃河流域出現(xiàn)的民族大融合趨勢(shì)得到加強(qiáng)。教師過(guò)渡：北魏孝文帝遷都洛陽(yáng)的目的，就是要接受中原地區(qū)先進(jìn)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度。所以，遷都洛陽(yáng)后，便進(jìn)行了大刀闊斧的改革，那么，孝文帝的改革具體有哪些措施？對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)造成了什么影響？這將是我們?cè)谙旅嬉獙W(xué)習(xí)到的內(nèi)容。探究三：北魏孝文帝的改革措施1、孝文帝為什么進(jìn)行改革？學(xué)生可自由發(fā)言，教師引導(dǎo)歸納。北方各族人民共同生活，相互學(xué)習(xí)，逐漸融合在一起，成為以農(nóng)業(yè)為主的民族，民族融合是一種必然的趨勢(shì)，在這種趨勢(shì)下，孝文帝為了鞏固自己的統(tǒng)治，為了控制全國(guó)人民，在政治、經(jīng)濟(jì)方面進(jìn)行了一系列改革。1.北魏孝文帝從哪些方面進(jìn)行了改革？采取了哪些措施？有哪些影響？指導(dǎo)學(xué)生閱讀“孝文帝的改革措施”課文和插圖《漢族服飾俑鮮卑族服飾俑》、“鮮卑姓氏改為漢姓”表、“文獻(xiàn)資料·《魏書》摘錄”等，學(xué)生初步形成以下結(jié)論：內(nèi)容：語(yǔ)言：朝廷中必須使用漢語(yǔ)，禁用鮮卑語(yǔ)。服飾：官員及家屬必須穿戴漢族服飾。姓氏：鮮卑姓氏改為漢姓，拓跋改為元?；橐觯汗膭?lì)鮮卑貴族與漢族貴族聯(lián)姻。政治：采用漢族官制、律令。禮法：學(xué)習(xí)漢族禮法，尊崇孔子，以孝治國(guó)，提倡尊老、養(yǎng)老的風(fēng)氣。教師引導(dǎo)：概括提煉：歸納為六條。（1）說(shuō)漢語(yǔ)；（2）穿漢服；（3）改漢姓；（4）與漢族通婚；（5）采用漢制；（6）以禮、以孝治天下。影響：這些措施促進(jìn)了民族融合。讓學(xué)生閱讀116頁(yè)小字部分體會(huì)孝文帝改革的影響。明確答案后，讓學(xué)生定時(shí)記憶鞏固，分組進(jìn)行記憶競(jìng)賽，教師抽查并給予評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)。2.孝文帝改革后，北方的形勢(shì)又發(fā)生怎樣的變化呢？形成以下線索：北魏北魏東魏西魏北齊北周拓展聯(lián)系、提升方法：1.三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，中國(guó)北方出現(xiàn)過(guò)哪幾次統(tǒng)一局面？從中你可以看出中國(guó)歷史發(fā)展的主線是什么？對(duì)于當(dāng)前兩岸關(guān)系的現(xiàn)狀，我們應(yīng)該怎么做？曹魏、西晉、前秦、北魏請(qǐng)大家討論一個(gè)問(wèn)題：孝文帝當(dāng)時(shí)是一個(gè)戰(zhàn)勝者，征服者，他為什么一定要堅(jiān)持實(shí)施這樣的漢化政策，他大可以用武力將鮮卑文化推行于中國(guó)北方？

學(xué)生小組討論、分析歸納。學(xué)生廣泛交流。鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)散思維，從不同角度分析得出結(jié)論，之后教師歸納。（1）孝文帝從小受漢族文化的熏陶，熱衷于中原文化。（2）民族融合的趨勢(shì)成為趨勢(shì)，要求必須順應(yīng)形勢(shì)。（3）漢族文化先進(jìn)。故游牧民族向漢文化學(xué)習(xí)與融合是必然的。引導(dǎo)學(xué)生形成共識(shí)：改革要順應(yīng)時(shí)勢(shì)；落后要善于學(xué)習(xí)先進(jìn)；孝文帝是一位有遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家。四、學(xué)史明智、感悟歷史：

1、在我們今天56個(gè)民族中，沒(méi)有鮮卑族了，有人認(rèn)為這是由于當(dāng)年北魏孝文帝實(shí)行改革，實(shí)行漢化政策，使得鮮卑拓拔部消失，所以孝文帝的改革不值得肯定。你同意這個(gè)觀點(diǎn)嗎？如何看待北魏孝文帝的改革？提示如下：評(píng)價(jià)歷史人物或歷史事件，應(yīng)該看其是否順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，是否有利于社會(huì)的進(jìn)步。孝文帝的改革加速了北方少數(shù)民族封建化的過(guò)程，促進(jìn)了北方民族大融合，鮮卑族匯入了更先進(jìn)的以漢族為主體的中華民族這個(gè)整體中，有利于社會(huì)的進(jìn)步，所以應(yīng)該加以肯定。.孝文帝之后，北魏的皇帝死后多用“孝”字作為謚號(hào)，孝文帝在“孝”的方面有哪些規(guī)定？你認(rèn)為孝文帝之所以重“孝”有哪些原因？在當(dāng)今社會(huì)要發(fā)揚(yáng)尊老、養(yǎng)老的風(fēng)氣，我們應(yīng)該怎么做呢？規(guī)定：學(xué)習(xí)漢族的禮法，尊崇孔子，提倡以孝治國(guó)。原因：（1）孝文帝從小受漢族文化的熏陶，熱衷于中原文化。（2）馮太后對(duì)他的影響作用。（3）漢族文化先進(jìn)和優(yōu)越。尊敬老人、以孝為先、禮貌待人、守法知禮等通過(guò)這樣的設(shè)計(jì)，目的是加強(qiáng)情感教育，發(fā)揮歷史的育人功能。2、請(qǐng)大家討論一個(gè)問(wèn)題：孝文帝當(dāng)時(shí)是一個(gè)戰(zhàn)勝者，征服者，他為什么一定要堅(jiān)持實(shí)施這樣的漢化政策，他大可以用武力將鮮卑文化推行于中國(guó)北方？

學(xué)生小組討論、分析歸納。其一，孝文帝從小受漢族文化的熏陶，熱衷于中原文化；其二，孝文帝吸取前秦皇帝苻堅(jiān)一味使用武力而最終失敗的教訓(xùn)深知鮮卑族若要在中國(guó)這塊土地上立足生根，子子孫孫永遠(yuǎn)安居樂(lè)業(yè)，就必須適應(yīng)占中原主流的漢族人的文化；其三，漢族文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，各方面都有較游牧文化更高的使用價(jià)值，故游牧民族向漢文化學(xué)習(xí)與融合是必然的，因而面對(duì)繁華絢爛的漢文化的孝文帝推行漢化政策客觀上講是順應(yīng)時(shí)勢(shì)。這也證明了一個(gè)歷史上的通則，就是一個(gè)文化水準(zhǔn)低的民族，即使最初能以武力征服一個(gè)文化水準(zhǔn)高的民族，但終究還是會(huì)被這個(gè)文化水準(zhǔn)高的民族所溶化進(jìn)而消失無(wú)蹤。五、師生小結(jié)、反思鞏固：1、北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容是什么？它的歷史意義如何？你怎樣看待孝文帝這個(gè)歷史人物？答：略。引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合改革內(nèi)容及意義評(píng)述孝文帝，指出順應(yīng)歷史趨勢(shì)，符合人民愿望