《古代的村落、集鎮(zhèn)和城市》統(tǒng)編版161

新課導(dǎo)入一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花。春雨如酥潤江南，桐油紙傘撐玉蘭；小橋流水石皮弄，粉墻黛瓦烏篷船。東南形勝，三吳都會，錢塘自古繁華，煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家。這三段詩，分別描繪了人類的三種居住形式，請指出來。第10課古代的村落、集鎮(zhèn)和城市了解人類居住條件的變遷及各地民居的差異和特征；了解古代村落、集鎮(zhèn)和城市形成的原因及影響課標(biāo)要求人類居住形式的演變經(jīng)歷了從穴居、巢居、半穴居到地面筑屋的演變。一、村落的產(chǎn)生村落：農(nóng)業(yè)出現(xiàn)以后人們筑屋定居，形成具有相當(dāng)數(shù)量和規(guī)模的居民聚居點(diǎn)。半坡村落遺址

上古穴居而野處，后世圣人易之以宮室（房屋），上棟下宇，以待風(fēng)雨?！兑住は缔o下》

古之民未知為宮室時(shí)，就陵阜而居，穴而處，下潤濕傷民，古圣王作為宮室。——《墨子·辭過》隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和人們生活要求的提高，人類逐漸轉(zhuǎn)向飼養(yǎng)家畜、栽培作物、生活安定的定居生活。居住條件也有很大進(jìn)步，建立了永久性和半永久性的房屋，村落的條件和固定性增高。?

----彭尾才《村落的形成與發(fā)展變化》古時(shí)徽州景色秀美、地形閉塞,是歷史上因戰(zhàn)亂等原因中原人口三次南遷的重要遷徙地。南遷人口不乏世家大族,他們聚族而居、舉族遷居在徽州境內(nèi)形成眾多的古村落。

--陸林等《徽州古村落的演化過程及其機(jī)理》許多的古村落其創(chuàng)始人往往不滿于現(xiàn)實(shí)政治的黑暗，因此希望寄情山水，避居于偏遠(yuǎn)，在青山綠水中求得一份心靈的安寧與超脫。

---《正在消失的中國古文明:古村落》1、古代村落產(chǎn)生的條件（以中國為例）移民而成生產(chǎn)發(fā)展政治因素

半坡遺址呈橢圓形，總面積約5萬平方米，包括居住區(qū)、制陶窯場和公共墓地三部分。居住區(qū)內(nèi)房屋密集地排列著，中間一座規(guī)模很大的長方形房屋是氏族的公共活動場所。居住地的周圍有一條寬深各五米的壕溝，在居住區(qū)和溝外的空地上，分布著各種形式的窯穴，是氏族的公共倉庫。

2、古代村落的功能材料：耶莫遺址，年代約為公元前7000—前5000年，位于伊拉克北部，有21座房屋，每座房屋有好幾個(gè)房間，房間內(nèi)有爐灶和地窖。為人們的定居、繁衍和防衛(wèi)提供了條件和保障，也為人們進(jìn)行集體活動提供了便利。用中國民族樂器合奏的拉脫維亞名曲《道加瓦河》引來觀眾的熱烈掌聲和歡呼喝彩，表明文化既是民族的，也是世界的，永葆文化生命力需要保持文化的民族特色，②④項(xiàng)符合題意；文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Χ皇窃慈夙?xiàng)說法錯(cuò)誤；材料反映了中外文化交流，不體現(xiàn)中華文化特有的包容性，③項(xiàng)與題意不符；正確選項(xiàng)為D?！璂.在不同的社會關(guān)系中，我們具有相同的身份【詳解】解答本題，首先要注意把握考查的知識范圍是“文化生活的知識”，設(shè)問是“分析慶?！袊r(nóng)民豐收節(jié)’對實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意義”。其次分析該材料和設(shè)問，根據(jù)材料聯(lián)系課本知識整合答案。1、教學(xué)重點(diǎn)：B符合題意，用哲學(xué)滲透人生，用全局的、反思的、思辨的眼光看問題，事業(yè)上方能行得遠(yuǎn)、站得高，生活中也能少幾許煩惱。這表明哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)；尾聯(lián)運(yùn)用“蓬山”“青鳥”的神話傳說，寄托對愛人的撫慰和深長情意，以青鳥傳書以解相思之情。①實(shí)現(xiàn)了唯物論與可知論的有機(jī)統(tǒng)一（1）認(rèn)識維護(hù)身體健康的重要意義。D.啟示我們現(xiàn)在只需努力學(xué)習(xí)，將來才能奉獻(xiàn)社會頷聯(lián)從空間領(lǐng)域描寫晚眺遠(yuǎn)景，寓意深遠(yuǎn)。既是對自然景物的臨摹，也是對唐王朝日薄西山、危機(jī)四伏的沒落局勢的形象勾畫，它淋漓盡致而又形象入神地傳出了詩人“萬里愁”的真實(shí)原因。云起日沉，雨來風(fēng)滿，動感分明；“風(fēng)為雨頭”，含蘊(yùn)深刻。此聯(lián)常用來比喻重大事件發(fā)生前的緊張氣氛，是千古傳詠的名句。A.①② B.①④ C.②③ D.③④3、古代村落的特點(diǎn)“城鄉(xiāng)皆聚族而居，近來生齒愈繁，大族人丁至有萬余，其次不下數(shù)千最少三二百人，男婦大約相等?！?/p>

-----嘉慶《寧國府志》卷九《風(fēng)俗》閩北城村的“井”字格局、浙江芙蓉村的“七星八斗”格局、粵北客家“八卦圍”格局、福建田螺坑土樓群格局、福建僑鄉(xiāng)塔下村格局……---《正在消失的中國古文明:古村落》聚族而居形態(tài)各異北方黃土窯洞的一個(gè)重要特點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)了人與自然的和諧，構(gòu)成一幅幅人與天地同、與自然和諧的壯美畫卷---《正在消失的中國古文明:古村落》天人合一中國古村落通常將田園山水與耕讀生活相結(jié)合，東晉名士陶淵明所描繪的“世外桃源”之境，向往的也是一種悠然而居的代表士大夫心境的田園耕讀生活---《正在消失的中國古文明:古村落》耕讀結(jié)合村落選擇山區(qū)和丘陵地帶，大多依山傍水，方便生活。如陸游《西村詩云：“數(shù)家鄰水自成村”。---雷家宏《中國古代的鄉(xiāng)里生活》依山傍水4、古代村落對人類的影響大村住一族，同姓數(shù)千百家。小村住一族，同姓數(shù)十家及百余家不等。----張集馨《道咸宦海見聞錄》第266頁人是社會性的人，生存環(huán)境（村落）影響人的生理心理，對人的生產(chǎn)活動作用明顯。人類生存發(fā)展過程中，村落作為較原始的群居方式，有巨大的影響力。一方面，它促成文明集團(tuán)化，進(jìn)而為統(tǒng)一的文明樹立榜樣。文明發(fā)展人的素質(zhì)影響生產(chǎn)活動凝聚宗族依存于土地的農(nóng)耕生活，決定了村民們開展社會活動需在一日往返距離之內(nèi)——集市、婚姻、祭祀、廟會乃至鄉(xiāng)里村社組織，都在“十里八村”這一范圍。----韓茂莉：《中國的十里八村是怎樣形成的？》認(rèn)知空間狹窄使人們進(jìn)一步擺脫了對自然的依賴；提高了生活質(zhì)量；有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展；促進(jìn)文明的發(fā)展；承擔(dān)一定的社會管理和教化功能。二、集鎮(zhèn)的出現(xiàn)(1)原因：社會生產(chǎn)力的發(fā)展。(2)過程①原始社會末期，手工業(yè)與農(nóng)業(yè)分離，手工業(yè)者開始在便于交換的地方集聚，形成了古代集鎮(zhèn)的雛形。②商人的出現(xiàn)使手工業(yè)者聚居的地方迅速繁榮，逐漸成為一定地域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)中心。③商人和手工業(yè)者為了保護(hù)其財(cái)富和人身安全，在聚居的地方筑壘設(shè)防，形成集鎮(zhèn)。④兩宋時(shí)期：出現(xiàn)了工商業(yè)者經(jīng)營及定居的集鎮(zhèn)（工商業(yè)市鎮(zhèn)），促進(jìn)了市場的繁榮。⑤元朝時(shí)期：漕運(yùn)和海運(yùn)發(fā)達(dá)，運(yùn)河沿岸興起了很多工商業(yè)集鎮(zhèn)。⑥明清時(shí)期：集鎮(zhèn)進(jìn)一步發(fā)展，并出現(xiàn)專業(yè)分工。集鎮(zhèn)：商人和手工業(yè)者為了保護(hù)其財(cái)富和人身安全，在聚居的地方筑壘設(shè)防，形成集鎮(zhèn)。廣東佛山鎮(zhèn)（手工業(yè)）河南朱河南朱仙鎮(zhèn)（版畫、年畫）仙鎮(zhèn)（版畫、年畫）江西景德鎮(zhèn)（瓷器）湖北漢口鎮(zhèn)（商業(yè)中心））生活告訴我，微笑是快樂。每天讓快樂的氣息流竄在空氣中，甜蜜回旋在心里，在臉上掛上一抹陽光的微笑，心中是一片明亮的春色，憂傷的陰郁隨寒冬遠(yuǎn)去，永遠(yuǎn)埋藏在深層的凍土中，只有快樂如故。A．這是孔子周游列國過程中的一個(gè)故事：孔子打算去楚國應(yīng)聘，陳和蔡的執(zhí)政大夫害怕孔子被楚國重用對自己不利，就發(fā)兵把孔子和他的隨從學(xué)生包圍在曠野上。面對斷糧挨餓的困境，孔子在病中仍彈琴唱歌并批評教育那些信心不足的學(xué)生。后來楚王發(fā)兵來接，孔子才得以脫險(xiǎn)。敢于品嘗生活的辣味，也是一種積極有為的人生姿態(tài)。文天祥“人生自古誰無死？留取丹心照汗青”的壯烈；屈原寧愿自沉汨羅江也不愿意和世俗同流合污；譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的悲烈，他們正是品嘗了“辣”的味道，才被后人銘記于心的。辣是很多人極其喜歡卻又不敢嘗試的味道。它刺激，酣暢，濃烈。寫詩還要有“錘字煉句”的功夫，這一點(diǎn)對初學(xué)者尤為重要。志小則易足，易足則無由進(jìn)。——《經(jīng)學(xué)理窟·學(xué)大原下》賞讀：人一定是先有自取其辱的行為，別人才會侮辱他。心硬如鋼便不可摧，剛毅冷峻，堅(jiān)硬如斯，所向披靡；心軟若柔則亦欣然，不失溫柔，不畏兇頑，不曾軟弱。亦剛亦柔，和諧人生，剛?cè)岵?jì)，兩番精彩！法國化學(xué)博士別涅迪克在一次實(shí)驗(yàn)中碰落了一個(gè)燒瓶，結(jié)果發(fā)現(xiàn)燒瓶并沒有碎，他發(fā)現(xiàn)這只燒瓶里放著一種叫硝酸纖維素的溶液，這種溶液會在玻璃表面形成一種薄膜，使玻璃不會破碎。由此，他發(fā)明了不會碎的玻璃，應(yīng)用非常廣泛，如汽車擋風(fēng)玻璃等?？梢?，創(chuàng)新不是很神秘的東西，它不像我們想象的那么困難，那么遙遠(yuǎn)，關(guān)鍵是你要用心發(fā)現(xiàn)。陸游愛國主義詩歌的形式1．多誦讀，多思科，多品味，體會文章的感情基調(diào)。紀(jì)錄片《深藍(lán)》，詳盡地展示了企鵝登陸的過程。在將要上岸時(shí)，企鵝猛地低頭，從海面扎入海中，拼力沉潛。潛得越深，海水所產(chǎn)生的壓力和浮力越大，企鵝一直潛到適當(dāng)?shù)纳疃?，再擺動雙足，迅猛向上，猶如離弦之箭躥出水面，騰空而起，落于陸地之上，畫出一道完美的弧線。使用排比要注意以下幾點(diǎn)：觀察地圖：漢口的地理位置有何特點(diǎn)？材料：明朝初年，漢口只是一片荒灘，人跡罕至。成化年間，漢水改道，這里成為天然的避風(fēng)港。各處商民在此建造房屋，商船也來此停泊，市場開始出現(xiàn)。明朝末年，漢口已經(jīng)成為商業(yè)巨鎮(zhèn)。到了清朝嘉慶、道光年間，市場規(guī)模更加擴(kuò)大。窯灣古鎮(zhèn)位于江蘇新沂市，西依大運(yùn)河，東臨駱馬湖，三面環(huán)水，不論是南方的泊來品，還是北方的物產(chǎn)，均需在窯灣裝卸，長此以往，窯灣也就成為大運(yùn)河重要的水旱碼頭。......清代《嶧縣志》記載：“臺(兒)莊跨漕渠，當(dāng)南北孔道，商旅所萃，居民饒給，村鎮(zhèn)之大，甲于一邑，國朝高宗（乾隆皇帝）賜為‘天下第一莊’”，呈現(xiàn)出“商賈迤邐，一河漁火，歌聲十里，夜不罷市”的繁盛景象。探究：古代集鎮(zhèn)形成的因素：商業(yè)繁榮，地理位置優(yōu)越，交通便利位于山東青島境內(nèi)的鰲山衛(wèi)、靈山衛(wèi)是明代開始的海防工程，始建于明朝洪武五年，當(dāng)初是為了抵御倭寇襲擾而修建的沿海軍事重鎮(zhèn)。按照明太祖朱元璋的設(shè)計(jì)，“跨府設(shè)衛(wèi)，連縣設(shè)所”，鰲山衛(wèi)、靈山衛(wèi)由當(dāng)時(shí)的萊州府管轄，浮山所、雄崖所屬于鰲山衛(wèi)，靈山衛(wèi)下轄后所在膠州，前所位于現(xiàn)瑯邪鎮(zhèn)夏河所，左所在靈山衛(wèi)城內(nèi)。

政治、軍事因素集鎮(zhèn)的類型：軍事重鎮(zhèn)、政治中心；工商市鎮(zhèn)（貿(mào)易小鎮(zhèn)）集鎮(zhèn)的作用：促進(jìn)了市場的繁榮和社會生產(chǎn)力的發(fā)展。溝通城鄉(xiāng)（過渡性），有利于城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)文化交流；有利于促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；推動城市化。三、城市的產(chǎn)生概念闡釋：古代的“城”專指用城墻圍起來的防御性設(shè)施,一般都有駐軍,而且是正規(guī)軍?！笆小?指的是市集,是人們進(jìn)行物物交換或者商品貿(mào)易的地方。1.條件:農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展是城市興起的根本因素2.功能:城市是一定區(qū)域內(nèi)政治權(quán)力、軍事防御、經(jīng)濟(jì)活動、宗教祭祀的中心場所。3.形成(1)世界:①出現(xiàn)：約公元前3500—前3100年,兩河流域蘇美爾地區(qū)。②典型代表是古希臘和古羅馬的城市。古希臘城市布局中已反映出行政、防御、宗教和商業(yè)的功能。古羅馬城市的道路系統(tǒng)和供水排水系統(tǒng),成為后來西方城市建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)。歐洲中古時(shí)期出現(xiàn)了一些以手工業(yè)者和商人為核心的新型城市和城鎮(zhèn)。(2)中國:城市布局主要分為宮殿區(qū)、手工業(yè)區(qū)和商業(yè)區(qū)、居民區(qū)。商朝時(shí),城市已初具規(guī)模,統(tǒng)治者的宮殿和宗廟位于城市中心。至周朝,營建城市形成制度。城邑選址、面積，以及城墻高度、城郭門數(shù)、道路寬狹、宮室種類、市場分布都有規(guī)定。周朝城邑大致分為三等，天子王城、諸侯都邑、卿大夫的采邑，各有定制。戰(zhàn)國宋元明清隋唐古代中國城市的演變趨勢（如數(shù)量、分布區(qū)域、城市功能、城市布局、政府管理等等）戰(zhàn)國時(shí)期主要分布在政治中心隋唐以后主要分布在交通發(fā)達(dá)貨物集散地明清涌現(xiàn)出一大批工商業(yè)市鎮(zhèn)唐宋以后沿海港口城市的興起漢代絲綢之路沿線城市興起中國古代城市的發(fā)展概況探究：以唐朝長安和北宋東京為例探索城市繁榮原因有哪些？材料一：國家的統(tǒng)一、南北大運(yùn)河的開通、兩座宏偉京城的修建和國內(nèi)國際貿(mào)易的擴(kuò)大，均刺激了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。唐朝京城長安發(fā)展成世界上最大的城市，有居民百萬，吸引著來自亞洲各地的商賈、留學(xué)生和朝拜者。

——《劍橋插圖中國史》材料二：唐朝時(shí)候長安為西京，洛陽為東京（都）。到北宋時(shí)期則以洛陽為西京，以都城汴梁（今開封）為東京。宋周邦彥《汴都賦》中說“舳艫相銜，千里不絕，越舲吳艚，官艘賈舶，閩謳楚語，風(fēng)帆雨楫，聯(lián)翩方載，鉦鼓鏜銀?！薄稏|京夢華錄》序中說，東京商業(yè)“萬國咸通，集四海之珍奇，皆歸市易”?！独m(xù)資治通鑒長編》記，北宋東京人口“比漢、唐京邑民庶，十倍其人矣”。原因：國家統(tǒng)一、政局穩(wěn)定；南北大運(yùn)河的開通；國內(nèi)國際貿(mào)易擴(kuò)大，商業(yè)繁榮；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)發(fā)展；重農(nóng)抑商政策的松動；海外貿(mào)易發(fā)達(dá)等探究：公元前800年，中國古代的城市與希臘古城在布局上有何特點(diǎn)?各反映了怎樣的規(guī)劃思想？

周代的城市，按照等級尊卑制度和宗法禮教思想，對于各級城市面積的大小、道路配置，以及城市中行政、經(jīng)濟(jì)等功能分區(qū)，均有嚴(yán)格的規(guī)劃。《周禮考工記》記載：“匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫?！狈从沉酥艽某鞘幸?guī)劃思想。——何一民：《中國城市史綱》

雅典背山面海，城市布局不規(guī)則，無軸線關(guān)系。城市的中心是衛(wèi)城，最早的居民點(diǎn)形成與衛(wèi)城山腳下。廣場是群眾集聚的中心，有司法，行政，商業(yè)，工業(yè)，宗教，文娛交往等社會功能。

----百度文庫《古希臘的城市》中正對稱；禮制精神不規(guī)則；民主精神歷史解釋：中國古代與中世紀(jì)西歐城市的差異及原因(1)差異①西歐中世紀(jì)城市最先是作為經(jīng)濟(jì)中心——主要是工商業(yè)中心發(fā)展起來的,爾后才發(fā)展了政治、文化和軍事等方面的職能。而中國封建城市一般是首先作為政治中心出現(xiàn)的,以后才發(fā)展了經(jīng)濟(jì)職能,②在西歐,政治上是農(nóng)村統(tǒng)治城市,住在城堡里的封建領(lǐng)主統(tǒng)治城市,,城市通過商業(yè)和高利貸等形式剝削農(nóng)村居民。而在中國,無論是政治上還是經(jīng)濟(jì)上,都是城市統(tǒng)治農(nóng)村,住在城市里的封建地主和政府官員統(tǒng)治和剝削農(nóng)村。③在西歐,城市擁有自治權(quán),享有許多特權(quán)。這種自治權(quán)是市民斗爭的結(jié)果。在中央集權(quán)制度下,中國古代城市無法形成自治權(quán)。④西歐中世紀(jì)的城市是自發(fā)形成的——實(shí)行自然主義的非干預(yù)規(guī)劃。中國古代的封建城市,完全受控于禮制的規(guī)劃理念,嚴(yán)格按照“營國制度”建造,無不體現(xiàn)著等級、尊卑、禮制和皇權(quán)至上的思想。(2)原因①中國古代城市建立在自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上,一般不是以社會分工和工商業(yè)發(fā)展為前提,而是以政治需要為條件,由封建國家有計(jì)劃地建立起來的;而西歐城市建立在商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)和社會分工較為明確的基礎(chǔ)之上。②在中世紀(jì)的西歐,大多沒有形成絕對的專制君權(quán),而中國古代建立起強(qiáng)大的中央集權(quán)制度。③西方思想中的“理想主義”和“人文主義”基因濃厚,而中國古代儒家思想的價(jià)值觀念無處不在?？磮D學(xué)史：觀察圖1唐朝長安城和圖2北宋東京城的布局有何異同？圖1唐朝長安城示意圖圖2北宋東京城示意圖同：都依水而建，滿足生活需要；布局體現(xiàn)了皇權(quán)政治在城市中居于核心地位。異：長安城市布局恢宏大氣，整齊劃一，嚴(yán)格坊市制，是強(qiáng)大的人力規(guī)劃而成。

北宋東京城市也有規(guī)劃，但坊市界限被打破，市場沿河而興，商業(yè)區(qū)不規(guī)則，是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的自然結(jié)果。古代羅馬城城墻輸水管道市場行政機(jī)構(gòu)城墻競技場和劇場明清北京城宮城皇城衙署作坊作坊文廟商場競技場看圖學(xué)史：明清北京城與古代羅馬城在城市布局和功能上有何異同？相同點(diǎn)：都有城墻，有軍事防御功能；都是政治中心；都有手工業(yè)和商業(yè)職能。不同：古代中國城市整齊對稱，有中軸線，政治功能更突出。古代羅馬沒有整體規(guī)劃，比較隨意。工商業(yè)和生活、娛樂的功能更突出。根據(jù)所學(xué)，結(jié)合地理知識回答，古代城市的出現(xiàn)對人類產(chǎn)生了怎樣的影響？積極：有利于人類居住，提高人們生活質(zhì)量；推動了工商業(yè)的繁榮,對封建經(jīng)濟(jì)有一定的瓦解作用；文化思想交匯，推動文明的進(jìn)步；加強(qiáng)軍事防御，維護(hù)政治權(quán)力等負(fù)面：易導(dǎo)致“城市病”的產(chǎn)生：人口集中、交通擁堵、環(huán)境污染等。古代的村落、集鎮(zhèn)、城市三者之間有何聯(lián)系？聯(lián)系：古代的村落、集鎮(zhèn)、城市都是人類的居住地。村落為集鎮(zhèn)、城市的發(fā)展提供條件；集鎮(zhèn)、城市的出現(xiàn)也推動了村落的發(fā)展。區(qū)別：村落與城市的區(qū)別是全方位的,既體現(xiàn)在物質(zhì)層面上(經(jīng)濟(jì)規(guī)模、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)等),也表現(xiàn)在政治層面上(政治地位、治理體系等),還表現(xiàn)在人的價(jià)值觀、社會生活方式等社會心理層面上。至于依存于兩者之間的集鎮(zhèn),可以理解為介于縣城與村落之間具有相對獨(dú)立性的商業(yè)實(shí)體,其經(jīng)濟(jì)功能是最為突出的。1、兩河流域的民居(1)自然環(huán)境：雨水稀少，沒有森林，缺乏木材。(2)特點(diǎn)①建筑材料：用黏土和蘆葦混合制成的磚塊和木材。②布局：幾戶人家的房屋墻壁貼著墻壁建在一起；結(jié)構(gòu)都是由前庭、前室、主室構(gòu)成。四、世界各地的居民2、古埃及的民居(1)建筑材料：大多數(shù)房屋用泥和木材修建；用木樁搭建框架，用樹枝和混合麻纖維的黏土筑墻壁；在上面搭上屋梁；用椰子葉鋪成屋頂，用以防曬保溫。(2)特點(diǎn)：房屋留有小洞或小窗，庭院是家庭活動場所，院落的周圍有柱廊。3、中國古代的民居——遠(yuǎn)古時(shí)期(1)遠(yuǎn)古：巢居和穴居構(gòu)成中國民居最早的兩大類型。①巢居：多營建于南方，后世發(fā)展為干欄式民居。②穴居：大多營建于北方，后來逐漸升至地面，形成地上建筑。河姆渡此種建筑通風(fēng)防潮，也防蛇、蟲、洪水、等的侵害；具有有效地利用空間、一房多用的效能。半坡黃河流域（北方）干旱、風(fēng)沙大、氣候較寒冷，半地穴式房屋可以抵擋風(fēng)沙、保暖。炎熱多雨、潮濕干燥寒冷雨水較少4、中國古代的民居——先秦以來①設(shè)計(jì)：遵循嚴(yán)格的等級觀念和長幼有序的禮儀制度。②布局：講求對稱，主次分明，院落有序。③結(jié)構(gòu)：木構(gòu)抬梁結(jié)構(gòu)。④民居類型：主要有北方的窯洞、四合院，南方的徽派民居、福建土樓等。概念闡釋：四合院又稱四合房,是一種中國傳統(tǒng)合院式建筑,其格局為一個(gè)院子四面建有房屋,通常由正房、東西廂房和倒座房組成,從四面將庭院合圍在中間。四合院是民居當(dāng)中古代禮制最充分的體現(xiàn)。四合院內(nèi)外宅的劃分體現(xiàn)了儒家思想中尊卑有別的等級觀念,四合院的那種“北屋為尊,兩廂次之,倒座為賓,雜屋為附”的位置序列安排,完全是父慈子孝、夫唱婦隨、事兄以悌、朋友以義的道德倫理觀念的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化。

窯洞是中國西北黃土高原。廣泛分布于山西、陜西、內(nèi)蒙古、甘肅、寧夏等省區(qū)。其特點(diǎn)就是人與自然和睦相處、共生，簡單易修、省材省料，堅(jiān)固耐用，冬暖夏涼。四合院四合院是中國傳統(tǒng)民居，以北京四合院為典型。四合院通常為大家庭所居住，其建筑和格局體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的尊卑等級思想以及陰陽五行學(xué)說。

傣族干欄式竹樓以竹木為主要建筑材料，主要是兩層建筑，下層放養(yǎng)動物和堆放雜物，上層住人。尖頂利于散水。

福建土樓屬于集體性建筑。一個(gè)特點(diǎn)是特點(diǎn)造型大，大的土樓可住七八十戶人家，四五百人。第二是聚族而居。第三是防御功能。5、古希臘、羅馬民居(1)民居的核心：帶有列柱圍廊的中庭。(2)建筑材料：以木、石、磚為主要材料，后來混凝土逐漸得到普及。(3)建筑特征：混凝土、拱券和希臘柱式相結(jié)合。(4)集體住宅①原因：緩解人口劇增造成的住房緊缺②表現(xiàn)：3世紀(jì)古羅馬出現(xiàn)了集體住宅；4世紀(jì)時(shí)，出現(xiàn)復(fù)合式公寓；以契約形式租住。③影響：對后世的建筑影響深遠(yuǎn)?！敬鸢浮緿【解析】①③：《中共中央國務(wù)院關(guān)于支持深圳建設(shè)中國特色社會主義先行示范區(qū)的意見》發(fā)布，提出到本世紀(jì)中葉深圳建成全球標(biāo)桿城市。這表明意識活動具有主動創(chuàng)造性，是認(rèn)識世界的重要條件，①符合題意。改革開放40多年來，深圳從一座默默無聞的小漁村，一步一步發(fā)展成為我國最早實(shí)現(xiàn)小康社會的城市。這表明事物發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一，③符合題意。②：材料強(qiáng)調(diào)上海合作組織應(yīng)加強(qiáng)團(tuán)結(jié)，攜手構(gòu)建更加緊密的命運(yùn)共同體，這說明要重視在優(yōu)化組合中實(shí)現(xiàn)整體功能最大化，②符合題意。A.順應(yīng)社會發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處【解析】本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系、真正的哲學(xué)的作用。①：真正的哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)，①錯(cuò)誤。②③：材料強(qiáng)調(diào)科技進(jìn)步、自然科學(xué)發(fā)展推動哲學(xué)的進(jìn)步和發(fā)展，大數(shù)據(jù)時(shí)代的科學(xué)技術(shù)對人類經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展同樣意義重大，相伴相隨地對哲學(xué)思維方式的變革也產(chǎn)生著深遠(yuǎn)影響，這說明科技進(jìn)步使哲學(xué)富有生機(jī)和活力，具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，②③符合題意。（1）學(xué)生分組交流、討論：①你如何看待小偉的行為？②有些事情是你喜歡的，但是有可能會對身體造成傷害，你會怎么做？③結(jié)合自己的經(jīng)驗(yàn)，說說你的看法和建議。C.自覺遵守規(guī)則，違反規(guī)則就是違法犯罪32.①實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動力，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，新時(shí)代中國特色社會主義思想產(chǎn)生于新時(shí)代的新實(shí)踐中，并接受實(shí)踐檢驗(yàn)。②認(rèn)識反作用于實(shí)踐，正確認(rèn)識對實(shí)踐具有促進(jìn)作用。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會主義思想必定是引領(lǐng)這個(gè)新時(shí)代勝利前進(jìn)的偉大旗幟。③真理是具體的，任何真理都是相對于特定的過程來說的，新時(shí)代中國特色社會主義思想與新時(shí)代國內(nèi)外形勢的深刻變化和中國各項(xiàng)事業(yè)快速發(fā)展達(dá)到了具體的歷史的統(tǒng)一。④認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個(gè)過程。我們只有與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，才能在新時(shí)代、新實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)和發(fā)展真理。(16分，每點(diǎn)4分)12、【答案】B本節(jié)課讓我們給青春插上翅膀，去實(shí)現(xiàn)青春的夢想。激蕩的青春活力，自信的青春熱情，自強(qiáng)的青春態(tài)度，會給我們飛翔的翅膀，助力青春成長。我們要培養(yǎng)自信、自強(qiáng)的品質(zhì)，使得青春更放光彩。學(xué)生：略。一上高城萬里愁，蒹葭楊柳似汀洲。溪云初起日沉閣，山雨欲來風(fēng)滿樓。鳥下綠蕪秦苑夕，蟬鳴黃葉漢宮秋。行人莫問當(dāng)年事，故國東來渭水流。B：物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，B錯(cuò)誤。首聯(lián)寫自己獲罪被貶原因?！俺唷迸c“夕貶”可見獲罪之快，“九重天”可知君心難測，“路八千”可謂行程遙遠(yuǎn)。詩人巧妙運(yùn)用鮮明的對比，表現(xiàn)了詩人命運(yùn)的急劇變化，蘊(yùn)含著詩人對自己無罪遭貶的怨憤、悲痛之情。歷史解釋：古羅馬建筑的特點(diǎn)(1)類型多樣。既有羅馬萬神廟等宗教建筑,也有皇宮、劇場、角斗場、浴場以及廣場等公共建筑,還有居住建筑,有內(nèi)庭式住宅、內(nèi)庭式與圍柱式院相結(jié)合的住宅,還有四五層公寓式住宅。(2)風(fēng)格獨(dú)特。古羅馬建筑一般以厚實(shí)的磚石墻、半圓形拱券、逐層挑出的門框裝飾和交叉拱頂結(jié)構(gòu)為主要特點(diǎn)。(3)講究原則。古羅馬建筑的基本原則是“須講求規(guī)例、配置、勻稱、均衡、合宜以及經(jīng)濟(jì)”。這可以說是對古羅馬建筑特點(diǎn)及其藝術(shù)風(fēng)格的一種理論總結(jié)。(4)人文氣息濃厚。它將古希臘建筑藝術(shù)風(fēng)格上的和諧、完美、崇高的特點(diǎn),在新的社會文化背景下,從“神殿”轉(zhuǎn)入世俗,賦予這種風(fēng)格以嶄新的美學(xué)趣味和相應(yīng)的形式特點(diǎn)。6、古代北美的民居(1)北美大平原的印第安人：過著游獵生活，住在圓錐形的帳篷中。(2)亞馬孫雨林中的印第安人：從事耕作，兩三年后遷徙到別處；住在圓形的公共居所中，屋內(nèi)不分隔間；每個(gè)家庭有自己的區(qū)域。歸納：列表比較世界各地民居的差異及特點(diǎn)，并分析產(chǎn)生這種差異的原因。

兩河流域古埃及古代中國古希臘羅馬北美建筑材質(zhì)土與植物混合泥和木材木材木石磚、混凝土木材、動物皮布局低于地面、四合院式注重主次等級、對外封閉、對內(nèi)開敞院落。對稱、主次分明、院落有序；類型多樣對等級制度的體現(xiàn)相對較少圓錐形、防寒性較差、便于遷徙差異原因自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化習(xí)俗等。1.有學(xué)者指出:“中國早期北方建筑常采用穴居和半穴居的方式,隨著生產(chǎn)力的提高,穴居、半穴居逐漸被地面上的土木建筑所取代?！弊髡邚?qiáng)調(diào)影響北方居住形式變遷的主要因素是(

)A.自然環(huán)境 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.建筑材料 D.安全保障答案B2.“城市”是由“城”與“市”結(jié)合為一的產(chǎn)物。有學(xué)者將中國歷史上“城”與“市”的關(guān)系演變概括為5個(gè)階段:有城無市,城中有市,城區(qū)即市區(qū),城在市中和有市無城。下列古代城市,展示了“城區(qū)即市區(qū)”階段較早期面貌的是()A.秦都咸陽 B.唐都長安C.宋代東京 D.明代蘇州答案C3.《周禮·考工記》將城邑分為三級:第一級是“王城”;第二級為“諸侯城”;第三級為“都”,即宗室和卿大夫的采邑。在城隅高度上,規(guī)定王宮“門阿之制,以為都城之制。宮隅之制,以為諸侯之城制”。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要原因是A.宗法制的實(shí)行 B.分封制的實(shí)行C.井田制的實(shí)行 D.封建禮制的實(shí)行答案B4、在宋代,我國城市人口中大多數(shù)是貴族、官員、軍兵及其家眷、仆從,他們都是“市民”,但卻不是工商業(yè)者,而同一時(shí)期西方的許多城市則是工商業(yè)者的聚集地。這反映出宋代()A.城市商業(yè)化水平較低B.抑商傳統(tǒng)限制了工商業(yè)發(fā)展C.城市的政治功能加強(qiáng)D.新生產(chǎn)關(guān)系的萌芽受到阻礙答案A6.古羅馬修建的科洛西姆競技場運(yùn)用希臘古典柱式的實(shí)踐使他們領(lǐng)悟到層層柱式建筑立面的妙處:建筑經(jīng)分割而顯得秀巧,它可使人在龐大的建筑面前感到親切而悠然自得。材料中古羅馬的建筑(

)A.反映了羅馬帝國的廣闊和等級森嚴(yán)B.彰顯了古羅馬的人文主義精神C.說明了羅馬奴隸制國家的殘忍D.體現(xiàn)了羅馬繼承希臘遺產(chǎn)的虔誠答案B5.平遙古城的建筑布局嚴(yán)格遵循“左祖右社”“左文右武”“文武對應(yīng)”“上下有序”的禮制程式,這體現(xiàn)的思想是(

)A.道家思想 B.