2022-2023學(xué)年湖北省高中名校聯(lián)盟高二下學(xué)期5月聯(lián)合測(cè)評(píng)語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1湖北省高中名校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期5月聯(lián)合測(cè)評(píng)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：我們要理解中國(guó)傳統(tǒng)的山水眼光，進(jìn)而用這種眼光觀看我們周圍的真山真水。什么是山水的眼光?中國(guó)畫家畫一座山，通常先在山腳下住一段時(shí)間，在山腰又住一段時(shí)間，山前山后來(lái)回跑，又無(wú)數(shù)次登上山嶺遠(yuǎn)望，最后整座山了然于心，待要畫時(shí)，和盤托出。一畫之中，山腳與山體俱見，山前和山后齊觀，巔頂與群巒并立，這就是所謂的“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”。不為透視所拘，不受視域所限，山水草木一例相看，煙云山壑騰挪反轉(zhuǎn)。古人把這種方法稱為飽游而飫看，游目而騁懷。山水眼光是一種不唯一時(shí)一側(cè)的觀看，更是將觀看化入胸壑，化成天地綜觀的感性方式。山止川行，風(fēng)禾盡起。中國(guó)人的內(nèi)心始終有一種根深蒂固的山水依戀。何謂“山”?山者，宣也。宣氣散，萬(wàn)物生。山代表著大地之氣的宣散，代表著宇宙生機(jī)的根源，故而山主生，呈現(xiàn)為一種升勢(shì)。何謂“水”?水者，準(zhǔn)也?！吧仙迫羲?，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！毕鄬?duì)山，水主德，呈現(xiàn)為平勢(shì)、和勢(shì)。正是這種山水之勢(shì)在開散與聚合之中，在提按與起落之中，起承轉(zhuǎn)合，趨背相異，從而演練與展現(xiàn)出萬(wàn)物的不同情態(tài)、不同氣韻。山水非一物，山水是萬(wàn)物，它本質(zhì)上是一個(gè)世界觀，是一種關(guān)于世界的綜合性的“諦視”。所謂“諦視”，就是超越一個(gè)人瞬間感受的意念，依照生命經(jīng)驗(yàn)之總體而構(gòu)成的完整世界圖景。這種圖景是山水的人文世界，是山水的“諦視”者將其一生的歷練與胸懷置入山水云靄的聚散之中，將現(xiàn)實(shí)的起落、冷暖、抑揚(yáng)、明暗納入內(nèi)心的觀照之中，形成“心與物游”的存在。多年前，我曾在臺(tái)北故宮博物院欣賞北宋郭熙的《早春圖》。我在這里看到一片奇幻的山壑被一層層的煙云包裹著，寧?kù)o而悠遠(yuǎn)，峻拔而生機(jī)勃勃。這是早春即將來(lái)臨之時(shí)的山中景象——冬去春來(lái)，大地蘇醒，山間浮動(dòng)著淡淡的霧氣，傳出春天的消息。看著這幅畫，如行游在山下山上、山前山后的風(fēng)景之中。我們可以在這些景色中與天地相往來(lái)，這就是中國(guó)繪畫，這就是中國(guó)山水。在我們眼前打開的不是一個(gè)鏡頭，而是使我們的身體在這里穿梭往還，使我們的心在這里吐納元?dú)?。這就是與西方繪畫和攝影作品全然不同的中國(guó)繪畫。北宋郭熙的《早春圖》在這些生動(dòng)蒼潤(rùn)的描畫之中，我們還感受到了筆和墨的美，這種美最能體現(xiàn)山水的形神。正是這種“戲墨”的方法最自由也最有效地把我們帶入對(duì)“象”的體察之中?！跋蟆奔炔皇亲匀粚?duì)象，亦非純?nèi)灰庾R(shí)里的心象，而是在自然對(duì)象與純?nèi)灰庾R(shí)之間的遼闊無(wú)際的間性世界。我們?cè)谶@種“象”的體察中，走進(jìn)了中國(guó)繪畫的世界，走進(jìn)了詩(shī)意棲居的世界。中國(guó)繪畫讓我們獲得體象的詩(shī)意、生命的詩(shī)意。在宋代，還有一類文人畫家，其中最杰出的代表是大詩(shī)人蘇軾。蘇軾第一個(gè)提出了“文人畫”術(shù)語(yǔ)，以應(yīng)對(duì)畫院的專業(yè)畫家。他寫道：“觀士人畫如閱天下馬，取其意氣所到?！彼诶L畫的題寫中多次題道：“文以達(dá)吾心，畫以適吾意而已”作為詩(shī)人，蘇軾對(duì)繪畫強(qiáng)調(diào)天機(jī)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)心獨(dú)創(chuàng)，但他并不貶低“藝”的重要性，極重視有道有藝，道藝結(jié)合。他寫道“有道而不藝，則物雖形于心，不形于手?”宋代著名文學(xué)家、畫家黃庭堅(jiān)詩(shī)言：“一丘一壑可曳尾”?！耙肺病敝浮肚f子·秋水》中的那只烏龜在泥沼中自樂。一丘一壑，則是寄情山水。人在山水中自足自樂，表現(xiàn)出傳統(tǒng)文人尤其是隱居文人的純粹與高尚。一丘一壑雖有限，卻以某種堅(jiān)固的深度喚起恒遠(yuǎn)的積極思想，賦予人以自足自樂的充盈，以及“風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的無(wú)名之志。這直接構(gòu)成了山水世界的無(wú)邊容量與意涵。宋韻的根蒂究竟在哪里?南宋詩(shī)評(píng)家嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說(shuō)：“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮”言有盡，意無(wú)窮，或者說(shuō)用有限的言抒發(fā)無(wú)窮之意，就是宋代詩(shī)畫要達(dá)到的境界。這正是宋代文人與評(píng)論家所悉心追求的蘊(yùn)涵。（摘編自許江《沿著宋畫，走入中國(guó)山水精神的深處》）材料二：山水畫的真正獨(dú)立，似乎應(yīng)在中唐前后。隨著社會(huì)生活的重要變化和宗教意識(shí)的逐漸衰淡，人世景物從神的籠罩下慢慢解放出來(lái)，日漸獲有了自己的現(xiàn)實(shí)性格。正如人物、牛馬從宗教藝術(shù)中分化出來(lái)而有了專門畫家一樣，山水、樹石、花鳥也成為獨(dú)立的審美對(duì)象而被抒寫贊頌。審美趣味和美的理想由具體人事轉(zhuǎn)到自然山水，當(dāng)然不是一件偶然事情。它是歷史行徑、社會(huì)變異的間接而曲折的反映。與中唐到北宋進(jìn)入后期封建制度的社會(huì)變異相適應(yīng)，地主士大夫的心理狀況和審美趣味也在變異。自然對(duì)象特別是山水風(fēng)景，作為這批人數(shù)眾多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、觀賞的環(huán)境，處在與他們現(xiàn)實(shí)生活親切依存的社會(huì)關(guān)系之中。而他們生活的時(shí)代既不再是在門閥士族壓迫下要求奮發(fā)進(jìn)取的初盛唐時(shí)代，也不同于六朝貴族的掠奪開發(fā)時(shí)期。他們的現(xiàn)實(shí)生活反映了一種滿足于既得利益，希望長(zhǎng)久保持和固定，從而將整個(gè)封建農(nóng)村理想化、牧歌化的心情、思緒和觀念。不同于少數(shù)門閥貴族，經(jīng)由考試出身的大批士大夫常常由野而朝，由農(nóng)而仕，由地方而京城，由鄉(xiāng)村而城市。這樣，丘山濱塞、野店村居倒成了他們的榮華富貴的一種心理需要的補(bǔ)充和替換，一種情感上的回憶和追求，這種社會(huì)階層的特征也相當(dāng)清晰地折射在中國(guó)山水畫上。人與自然那種娛悅親切和牧歌式的寧?kù)o，成為它的基本音調(diào)。與現(xiàn)實(shí)生活相適應(yīng)的哲學(xué)思潮，則可說(shuō)是形成這種審美趣味的主觀因素。禪宗從中晚唐到北宋愈益流行，其教義與中國(guó)傳統(tǒng)的老莊哲學(xué)對(duì)自然的態(tài)度有相近之處，它們都要求自身與自然合為一體，希望從自然中吮吸靈感或了悟，來(lái)擺脫人事的羈縻，獲取心靈的解放。千秋永在的自然山水高于轉(zhuǎn)瞬即逝的人世奢華，順應(yīng)自然勝過(guò)人工造作，丘園泉石長(zhǎng)久于院落笙歌……它們構(gòu)成了中國(guó)山水畫發(fā)展成熟的思想條件。（摘編自李澤厚《美的歷程》有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)畫家打破了觀察事物的局限，運(yùn)用“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”三種眼光描畫山水景物，將之化入胸襟。B.山水的諦視者超越瞬時(shí)感受的意念，將其一生的歷練與胸懷置入山水云靄的聚散中，構(gòu)成完整世界圖景。C.山主生，呈現(xiàn)為升勢(shì)；水主德，呈現(xiàn)為平勢(shì)。宋代畫家用“戲墨”的方法最自由高效地體現(xiàn)山水的形神。D.“有道而不藝，則物雖形于心，不形于手?”體現(xiàn)了蘇軾對(duì)道藝結(jié)合的重視，是對(duì)貶低“藝”的畫院畫家的回應(yīng)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.自然對(duì)象特別是山水風(fēng)景是地主士大夫居住、休息、游玩、觀賞的環(huán)境，與他們的現(xiàn)實(shí)生活親切依存，寄托了他們理想化、牧歌化的情志。B.考試出身的士大夫常常由野而朝，山水風(fēng)景成為他們情感上的回憶和追求，山水畫中人與自然的娛悅親切體現(xiàn)了這一階層的心理特征。C.從中晚唐到北宋，禪宗的教義吸納了中國(guó)傳統(tǒng)的老莊哲學(xué)對(duì)自然的觀點(diǎn)，人與自然合為一體，希望從自然中了悟，擺脫人事的羈縻。D.材料一列舉了文人畫家蘇軾和黃庭堅(jiān)的畫論主張，二人強(qiáng)調(diào)山水畫要表達(dá)自己的精神境界，都追求言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)境界。3.根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容，下列不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.仇英《春夜宴桃李園圖》用工筆描繪文人們“開瓊宴”“坐花”飛羽觴”的情景，生動(dòng)精致。B.黃公望胸有丘壑，能將一條江的蜿蜒回轉(zhuǎn)、山水情勢(shì)畫成山居一卷的《富春山居圖》C.《枯木怪石圖》中枯木怪石無(wú)定形，利于放筆造形，以發(fā)泄胸中盤郁，以求英風(fēng)勁氣逼人。D.王希孟的《千里江山圖》既有群山延綿，又有江水湯湯，山水之象，氣勢(shì)相生。4.圍繞宋代山水畫，兩則材料闡述的側(cè)重點(diǎn)各是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）5.中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館將舉行主題為“宋韻今輝，山水精神”的藝術(shù)特展，如果聘請(qǐng)你為這次藝術(shù)特展的解說(shuō)員，請(qǐng)你結(jié)合材料一列出解說(shuō)要點(diǎn)。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6-9題?；ㄩ_花落四合院陳愉慶我家在西單橫二條32號(hào)住了十年，那是我無(wú)憂無(wú)慮的童年歲月。直到很多年之后，我有了自己的家，自己的女兒，可進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)的，仍然總是童年時(shí)的家。門前長(zhǎng)廊下兩株高過(guò)屋檐的西府海棠，綻放著滿樹花朵，在我的夢(mèng)境里輕輕搖曳。來(lái)到北京后不久，我們便遷入了西單橫二條一座三進(jìn)的四合院，它成了都市計(jì)劃委員會(huì)員工的宿舍大院。整座院子的大門坐北朝南，朱紅色的大門兩旁，蹲著一對(duì)齜牙咧嘴的石獅子。可橫二條胡同是南北向，胡同兩邊的宅院大門就不得不朝東或朝西了。不知是否出于風(fēng)水考慮，這座宅院在朝南的正門外又套了一座很空曠的院予，院子的東面加了兩扇可以朝左右滑行一百八十度的大門，這樣，空院子就成了一個(gè)停車場(chǎng)。院子的西頭有一個(gè)很大的公廁，廁所后面是一株不知經(jīng)歷過(guò)多少代的老榆樹，遮天蔽日的樹冠里藏了一只只鴉巢。每天傍晚，不管在院子里玩得多么盡興，只要抬頭望見歸巢的鴉群，孩子們就知道大人要下班了，該回家吃晚飯了。橫二條家中的家具，很多都是梁思成先生親自陪父親去琉璃廠等地選購(gòu)的。梁先生幫父親挑了張一米八長(zhǎng)的明式長(zhǎng)方形餐桌、四把明式圈椅、兩把官帽靠背椅。他告訴父親，我的眼力不會(huì)錯(cuò)的，這是真正的明代海南黃花梨，而且可能是從皇宮出來(lái)的東西。父親不通文物鑒別，戲言道“皇上也愛吃西餐嗎?正好是西餐桌的尺寸?！绷合壬f(shuō)：“那是祭祖或拜天地時(shí)放燭臺(tái)和供品的，也可能是皇上大婚時(shí)拜天地用的。”我聽父親說(shuō)過(guò)梁先生對(duì)文物古董具有非凡的鑒別能力。一次，梁先生到老同學(xué)陳植家里去做客。陳植的叔父陳叔通是有名的文物收藏家。他拿出一尊三面佛對(duì)梁思成說(shuō)：“你如果能說(shuō)出這座佛像的年代，我就把它送給你?！绷合壬戳丝?，立即說(shuō)這是北魏時(shí)期的作品。陳老先生驚詫萬(wàn)分，想不到侄兒的這位年輕同窗竟有這等眼力。梁先生笑說(shuō)“還有什么要考我的嗎?”陳叔通先生連連擺手，“再猜下去，我的古董都要搬到你家去了！”君子一言既出，駟馬難追。陳老先生非要梁先生把這件貴重的三面佛帶走。梁先生堅(jiān)辭拒絕。第二天，老同學(xué)陳植捧著那尊佛像到了梁家說(shuō)，叔父要梁思成務(wù)必收下。君子之交，一諾千金，哪有食言之理?豈不陷叔父于不義?深知梁先生眼力的父親立即遵命買下這張餐桌。父親在一堆舊家具中發(fā)現(xiàn)了一只黃花梨古箏琴幾，長(zhǎng)約一米五，高、寬各約一尺多，案面兩端有小翹頭，牙板雙端呈卷云頭狀花紋；不僅造型簡(jiǎn)潔，而且色澤與餐桌匹配，父親如獲至寶，把這張琴幾做了沙發(fā)前的茶幾。梁先生連呼“妙哉”，還說(shuō)這就叫創(chuàng)意。梁先生又幫父親選購(gòu)了花梨木寫字臺(tái)、花梨木餐邊柜、角柜。那天還買了三只大花瓶。一只是黑地彩繪的花卉如意耳瓶，高約兩尺多，“放在屋角，插幾枝常青植物，就是插幾束干枝也別具一格。”梁先生建議道。另一只是瓶身碩大粗壯，是元代梅瓶式樣的青花瓷。還有一只是長(zhǎng)頸球腹圈足的青花賞瓶，約有一尺多高。父親把兩只青花瓷瓶改成了燈座，配了兩只白色百折絹絲燈罩。后來(lái)梁先生來(lái)我家做客，指著我家用藍(lán)印花土布做成的窗簾說(shuō)：“你的民族化更徹底嘛！”母親指指父親道：“我說(shuō)太標(biāo)新立異了，他非說(shuō)要和這房子的建筑風(fēng)格統(tǒng)一，還說(shuō)這樣才更配那兩只青花瓷瓶！”梁先生大笑。父親對(duì)有木雕門楣的煙榻做了些許改裝。東西兩側(cè)的墻上釘了隔板，成了孩子們的書架。煙榻上鋪了厚厚的墊子，北窗的窗臺(tái)下放了一溜兒松軟的靠包。這里立即成了我和弟弟的樂園。倚在靠包上看小人書，躺在厚墊子上睡覺，翻筋斗；趴在窗臺(tái)上看白云在紫丁香間穿行游走……三進(jìn)三出的四合院里住了大約十來(lái)戶人家，都是父親“都委會(huì)”里的同事。陳干、項(xiàng)彬南、張汝良、汪國(guó)瑜、沈永銘……這些剛剛大學(xué)畢業(yè)不久的年輕夫婦來(lái)自南京中央大學(xué)、上海圣約翰大學(xué)、重慶中央大學(xué)工學(xué)院，也有不遠(yuǎn)萬(wàn)里剛從英國(guó)回到祖國(guó)的楊南生、莘耘尊夫婦，從香港回來(lái)的周文正夫婦，印尼歸僑梅乾振夫婦……同事們的年齡不比父親小多少，因?yàn)楦赣H在南京中央大學(xué)做過(guò)教授，天經(jīng)地義地就成了“長(zhǎng)輩”。父親很為自己這支年輕的團(tuán)隊(duì)自豪。無(wú)論嚴(yán)冬酷暑，只要有工作，大家登上自行車就呼嘯而去。辦公室做不完的事情，下了班挑燈夜戰(zhàn)，甚至通宵達(dá)旦也從無(wú)怨言。一旦完成了工作，全院的鄰居們又會(huì)盡情狂歡。沈永銘是清華建筑系畢業(yè)的才子，高大消瘦的沈永銘儒雅而又帥氣，剛剛結(jié)婚的新娘湯紀(jì)敏嬌俏玲瓏，是丈夫清華大學(xué)的同窗。新婚夫婦住在中院過(guò)廊旁邊一間十幾平米的屋子里，每次路過(guò)那間掛著淡粉色窗幔的小屋，我眼前就會(huì)出現(xiàn)新娘湯紀(jì)敏依偎在新郎身邊那幸福嬌羞的笑容。因?yàn)槲覀內(nèi)旱哪信嫌锥紖⒓恿怂麄冊(cè)谑姓k公樓舉行的婚禮。機(jī)敏活躍的沈永銘是宿舍大院每次聯(lián)歡活動(dòng)的組織者。周末夏夜的傍晚，鄰居們陸續(xù)走進(jìn)我們后面的大院兒，回廊上坐滿了嗑瓜子、吃西瓜、談笑風(fēng)生的年輕夫婦。孩子們?cè)诨乩戎虚g追逐嬉笑，大呼小叫，女孩子們爭(zhēng)著去采花池里能染指甲的鳳仙花，男孩子交換起手里的玻璃彈球和“洋畫兒”。月亮升起來(lái)了。《山楂樹》和《紅莓花兒開》的樂曲也從舊留聲機(jī)里淌了出來(lái)。一對(duì)對(duì)舞伴走下回廊的臺(tái)階，在大院的方磚地上快樂地旋轉(zhuǎn)。沁著茉莉花香的晚風(fēng)中，年輕女人的“布拉吉”裙子，猶如一朵朵月光下盛開的牽牛花。我家臥室西頭的衛(wèi)生間門外是一個(gè)可以通回廊的小院子。但整座大院的三個(gè)院子，一共只有兩個(gè)公廁。父親非叫母親打開我家衛(wèi)生間的大門，讓等不及如廁的鄰居來(lái)我家方便。假日里，家家飄出各異的飯菜香氣。走進(jìn)任何一個(gè)鄰居家里，都會(huì)被主人邀上餐桌，吃得心滿意足。院子里的人家不必鎖門，誰(shuí)家也沒丟過(guò)東西。哪家的孩子生病了，大家都會(huì)過(guò)來(lái)探望幫忙。下雨了，不管什么人在家，都會(huì)把大家晾在繩上的衣服收回來(lái)……后來(lái)，除個(gè)別的幾個(gè)人，“都委會(huì)”住在橫二條四合院的同事們幾乎都命途多舛。他們?yōu)椤读宏惙桨浮犯冻隽饲啻簹q月。他們的付出，并不是為了什么與梁思成或陳占祥的私交，而是為了實(shí)踐一種科學(xué)的理念和信仰，為了獻(xiàn)身于保護(hù)一個(gè)偉大民族的文化遺產(chǎn)，他們都是千年古都默默無(wú)聞的忠實(shí)守護(hù)者。他們的名字，同樣該被遺忘。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開頭，作者不厭其煩地介紹所居住的四合院的布局、方位，除了表現(xiàn)北京古都民居建筑的特點(diǎn)之外，還隱隱透露出對(duì)童年生活的懷念之情。B.文章用大量篇幅敘述梁思成先生幫助父親挑選家具，表現(xiàn)出二人同為建筑師的深厚友誼，以及對(duì)父親不如梁先生那么有文物鑒別力的一絲遺憾。C.四合院里住的十來(lái)戶人家都是父親的同事，他們大都是剛從大學(xué)畢業(yè)的年輕夫婦，父親學(xué)歷最高，所以天經(jīng)地義地就成了他們尊敬的“長(zhǎng)輩”。D.父親富有巧思，熱愛生活，他改造器物，有的頗有創(chuàng)意，有的具有民族化的風(fēng)格，有的給孩子們的生活帶來(lái)便利，這些器物都是梁先生選購(gòu)的。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A.四合院里花類繁多，有西府海棠、紫丁香、鳳仙花、茉莉花等，花開花落既照應(yīng)了標(biāo)題，又構(gòu)成全文線索，使文章形散而神聚。B.本文有飽滿的生活細(xì)節(jié)描寫，如梁先生鑒定三面佛年代的奇事，父親改造家具裝飾時(shí)梁先生的打趣，既富有情趣，又風(fēng)雅備至。C.文章敘事懷人，敘寫了許多歷史名人的日常生活，雖然描寫的人物眾多，但繁筆和簡(jiǎn)筆各盡其妙，且語(yǔ)言典雅華麗，字字珠璣。D.作為回憶性散文，作者采用第一人稱，從細(xì)膩溫婉的女性視角講述童年故居里的人事變遷，文章自始至終都籠罩著感傷的氛圍。8.賞析文中畫線部分的藝術(shù)效果。（6分）9.這篇散文以記人為主，四合院里居住的都是建筑專家，他們身上既有科學(xué)家的品格，也有中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的特質(zhì)。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成后面的題目。外大母趙太夫人行狀袁宗道天乎，天乎!何乃遽以吾外大母逝耶!不肖宗道，稚年喪母，外大母每見不肖，輒淚涔涔下，且泣且拊曰：“兒饑否?將無(wú)寒乎?”輒取衣食衣食之。故不肖即煢然弱子乎，無(wú)殊乎在母膝下也。今壯矣，而外大母何在耶?悲哉，悲哉!太夫人姓趙氏，其先江陵人，贈(zèng)中憲東谷因公悉太夫人勤慎狀，曰：“是真我家婦?！彼烀讲茛傺?。笄四年而歸。贈(zèng)中憲公性嗜飲，日偕諸酒人游，顧以生計(jì)蕭疏，不無(wú)阻酣暢也。自有婦卜太夫人，而甘滑盈幾，取辦咄嗟。諸故酒人驚相語(yǔ)：“前從夫夫飲，且少鮭菜耳，今何突致此衎衎者?”遍視其囷篋而索然若故，然后乃知太夫人嗇腹龜手適舅姑，心力竭矣。無(wú)何，姑錢恭人嬰疾且亟，則盡斥鞶珥②授方伯公，俾迎醫(yī)，醫(yī)無(wú)問遐近。恭人不食，外大母亦絕噉。恭人不起，而太夫人哀可知也。即逮今五十余年，而語(yǔ)及輒涕。居嘗語(yǔ)子：“吾今裕，故能施耳，不若先姑貧而好施也。若所以有茲日，微先姑之德不及此，子孫無(wú)忘先姑哉!”乙卯，方伯公成進(jìn)士，己未，官比部郎。太夫人相從京師。居四年，不置一鮮麗服。癸亥，中憲公歿，太夫人佐方伯公襄事如禮。丙寅，方伯公僉憲江西，時(shí)長(zhǎng)憲者喜敲撲，公庭號(hào)楚聲不絕。太夫人聞之，戚然曰：“彼盛怒易解耳，而生命難續(xù)，且若之何以人灼骨之痛，博己一快也?”方伯公為之改容。是時(shí)鴻臚及孝廉、駕部公并為諸生，學(xué)稍怠，輒督責(zé)之曰：“汝輩若是而望踵父躅耶！夫豈有不簏蓘③而饔飧者！”稍精進(jìn)，輒沾沾喜，亟為酒脯佐勞。丙子，方伯公備兵溫、處，太夫人亦從。于時(shí)礦寇猖獗，眾議調(diào)遣大創(chuàng)之。太夫人聞謂方伯公曰賊與兵等人耳曷先聲散之無(wú)勞兵無(wú)濫殺兩利也卒如其言。不肖宗道，義不敢飾吾外大母之行，然亦不敢隱也。惟慨惠之銘，以肉百年骨，則家舅氏厚幸，宗道厚幸！〖備注〗①委禽：即納采，古代男方用雁作為訂婚的聘禮。②鞶珥：首飾。③麓蓘：耕耘。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.太夫人聞/謂方伯公曰/賊與兵等/人耳曷先聲/散之無(wú)勞兵/無(wú)濫殺/兩利也/卒如其言B.太夫人聞/謂方伯公曰/賊與兵等人耳/曷先聲/散之無(wú)勞兵/無(wú)濫殺/兩利也/卒如其言C.太夫人聞/謂方伯公曰/賊與兵等/人耳曷先聲散之/無(wú)勞兵/無(wú)濫殺/兩利也/卒如其言D.太夫人聞/謂方伯公曰/賊與兵等人耳/曷先聲散之/無(wú)勞兵/無(wú)濫殺/兩利也/卒如其言11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.行狀，相當(dāng)于“事略”，是敘述死者世系、生卒年月、籍貫、事跡的文章。B.歸，與《項(xiàng)脊軒志》中的“來(lái)歸”“歸寧”一樣，都是女子出嫁之意。C.舅姑，也稱“翁姑”，指公婆。《孔雀東南飛》中的“公姥”則偏指婆婆。D.敲撲，在本文中指用刑具拷打，與《過(guò)秦論》中“執(zhí)敲撲”的意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者與外祖母感情甚厚，對(duì)兒時(shí)受到外祖母疼愛的的話語(yǔ)和情景記憶猶新。B.外祖母因?yàn)橛星诿阒?jǐn)慎的美德，十九歲時(shí)被贈(zèng)中憲東谷公欣賞并納為兒媳。C.外祖母孝敬公婆，不惜節(jié)衣縮食侍奉公公暢飲，賣掉首飾為婆婆請(qǐng)醫(yī)治病。D.外祖母關(guān)心后代學(xué)業(yè)，懈怠時(shí)她就督促教訓(xùn)，沾沾自喜時(shí)她就讓他們勞作。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）故不肖即煢然弱子乎，無(wú)殊乎在母膝下也。（2）若所以有茲日，微先姑之德不及此，子孫無(wú)忘先姑哉！14.作者的外祖母心地善良仁慈體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。歸朝歡·和蘇堅(jiān)伯固①蘇軾我夢(mèng)扁舟浮震澤，雪浪搖空千頃白。覺來(lái)滿眼是廬山，倚天無(wú)數(shù)開青壁。此生長(zhǎng)接淅②，與君同是江南客。夢(mèng)中游、覺來(lái)清賞，同作飛梭擲。明日西風(fēng)還掛席③，唱我新詞淚沾臆。靈均去后楚山空，澧陽(yáng)蘭芷無(wú)顏色。君才如夢(mèng)得④，武陵更在西南極。《竹枝詞》莫徭新唱，誰(shuí)謂古今隔。〖備注〗①紹圣元年（1094）七月，蘇軾以“譏斥先朝”的罪名被貶惠州。途徑九江時(shí)，遇到了闊別多年的老友蘇堅(jiān)（伯固）。當(dāng)時(shí)蘇堅(jiān)被命赴澧陽(yáng)莫徭地區(qū)就任。匆匆泣別之際，子瞻作此詞以贈(zèng)。②接淅：本于《孟子·萬(wàn)章下》“孔子之去齊，接淅而行”，孔子離開齊國(guó)，途中淘米燒飯，不等把米淘完，瀝干帶起就走。③掛席：掛帆啟程。④夢(mèng)得：劉禹錫字夢(mèng)得，因參加永貞革新被貶到武陵，后來(lái)又到夔州任刺史，用巴渝民歌《竹枝》曲調(diào)創(chuàng)作了九首《竹枝詞》，對(duì)詞體的發(fā)展起了積極的作用。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.上片“我夢(mèng)”二句突兀而起，先虛寫震澤夢(mèng)游，再借“覺來(lái)”二字轉(zhuǎn)換畫面，實(shí)寫廬山青峰蔚然，虛實(shí)交映，氣象宏闊。B.“此生長(zhǎng)接淅”一句用孔子去齊的典故，言孔子匆遽狼狽之狀，未嘗不是自己貶謫之路的寫照和宦海浮沉的生動(dòng)概括。C.“夢(mèng)中游”三句收束上片，迷離幻象，湖山清景，俱如飛梭過(guò)眼，轉(zhuǎn)瞬即逝了，可見短暫的游賞能夠愈合心靈的傷痛。D.上片“與君同是江南客”點(diǎn)出客中送客，二人俱為飄蓬；下片友人將啟程，吟唱詩(shī)人的新詞而泣下，見出友情之深篤。16.《歸朝歡》一詞情致高健，詩(shī)人在泣別之余，更多的是對(duì)友人的勉勵(lì)。請(qǐng)結(jié)合下片化用典故的內(nèi)容，賞析這種感情是如何具體表達(dá)的。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）歸有光的《項(xiàng)脊軒志》敘瑣屑之事寄情，細(xì)膩動(dòng)人。如用“”這樣一個(gè)輕輕的關(guān)門動(dòng)作，飽含老祖母對(duì)孫子的關(guān)切、期許之情；又如寫庭院中的樹今日之模樣，“”，寓睹物思人、悼亡念存之情。（2）司馬遷所說(shuō)：“女無(wú)美惡，居宮見妒”《離騷》節(jié)選）中，屈原借“，”兩句，含蓄地表現(xiàn)了奸臣對(duì)忠賢的毀謗，寄托了自己的憤悶不平之情。（3）杜甫在《哀江頭》中寫道：“江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠?”姜夔的《揚(yáng)州慢》一詞中“，”兩句的傷亂之意，與杜詩(shī)正好相同，可謂從杜詩(shī)脫胎而來(lái)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18-20題?！吧缁稹痹谖覈?guó)由來(lái)已久，是中國(guó)民間一種慶祝傳統(tǒng)佳節(jié)的狂歡活動(dòng)。古代農(nóng)作物抵御不住自然災(zāi)害的侵襲，因此古人崇拜天、地、風(fēng)、雷、水、火，幻想通過(guò)祭祀和禳解儀式，求得①五谷豐登。社火能夠長(zhǎng)期流傳，一個(gè)很重要的原因就是它能夠反映古代農(nóng)民的良好愿望。社火是高臺(tái)、高蹺、旱船、舞獅、舞龍、秧歌等的通稱，具體形式隨地域而有較大差異。社火中的高蹺往往成群結(jié)隊(duì)而行，藝高膽大的，走起路來(lái)故意歪歪扭扭，顯得②,讓人捏把汗；有的行走間忽然劈一個(gè)雙叉，坐在地上撒嬌，當(dāng)別人去扶時(shí)，將身子一縱，突然又跳將起來(lái)，立刻引來(lái)觀眾一片喝彩。在陜西，耍社火頗具古風(fēng)，幾十面三角形狼牙邊的大旗，上書各個(gè)鄉(xiāng)村之名。敲上威風(fēng)鑼鼓，鑼鼓手少則數(shù)十，多則上百。打鑼鼓有一定套數(shù)，分老曲、新曲、緊三火等。老曲雄壯渾厚，新曲悠長(zhǎng)明朗，緊張熱烈。旌旗獵獵，銃炮轟隆。若在街上和其他村的社火隊(duì)相逢時(shí)，講究禮讓。先到者閃到一邊，后來(lái)者先走，這明是禮讓，暗里則是挑戰(zhàn)和較量。鼓聲一時(shí)大震，都想以氣勢(shì)壓倒對(duì)方。各家的社火扮演人物，也以動(dòng)作、語(yǔ)言、換花樣等，使出③,吸引觀眾。雖然帶有競(jìng)賽性質(zhì)，卻從不評(píng)名次，好壞標(biāo)準(zhǔn)自在觀眾心里。寶雞縣的血社火是陜西以致全國(guó)唯一保留的一個(gè)社火種類，因?yàn)樗疂G武松殺西門慶為武大郎報(bào)仇的故事為題材，故名血社火，又叫快活。取名“快活”有兩種意思，一是取《水滸》中地名，即“快活林”；二是取其意，即鏟除了為非作歹的惡人之后④。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袠?biāo)序號(hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）19.下列句子中的“的”和文中畫波浪線處的“的”，用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.大星期天的，你怎么不出去玩玩兒?B.老鄉(xiāng)們沏茶倒水的，待我們很親熱。C.話音未了，郵政局送報(bào)的就來(lái)了。D.這里用不著你，你只管睡你的去。20.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21-22題。結(jié)束一天的學(xué)習(xí)或工作疲憊地回到家后，如果能被歡欣雀躍的狗狗撲個(gè)滿懷，①。但帶給我們快樂的不僅僅是興奮的汪汪叫和瘋狂搖動(dòng)的尾巴，一項(xiàng)研究表明，當(dāng)狗狗與主人團(tuán)聚時(shí)，它們的眼睛里會(huì)飽含淚水，而這會(huì)喚起我們關(guān)懷撫育的本能。研究人員首先測(cè)量了主人在家時(shí)狗狗的基準(zhǔn)淚液量，然后在主人離去五六個(gè)小時(shí)再返回時(shí)再測(cè)量一次，結(jié)果發(fā)現(xiàn)②。這種流淚行為有什么好處嗎?為了找出〖答案〗，研究人員向受試者展示了幾張獵犬的頭部照片，③,另一部分則是研究人員手動(dòng)添加上眼淚的狗狗臉。受試者更傾向于擁抱和照顧眼中噙滿淚水的狗狗，這表明狗狗的淚眼可以促進(jìn)人類的照顧行為。所以狗狗打開它們的“水龍頭”，主人便會(huì)被輕易擊中，這可真是一個(gè)非常聰明的把戲！21.下列各句中的引號(hào)和文中“水龍頭”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（3分）A.然而阿Q不肯信，偏稱他“假洋鬼子”。B.他抖摟著手中嘩啷作響的“王法”，你還想拒捕嗎?C.漢字“蜀”曾多次出現(xiàn)在殷周的甲骨文和金文中。D.把自己的真實(shí)見解表達(dá)出來(lái)，這應(yīng)是“修辭立其誠(chéng)”的起碼要求。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）為了到達(dá)彼岸，人類發(fā)明了舟。據(jù)說(shuō)中國(guó)的舟起源于竹筏，因?yàn)橹穹ぶ锌斩喙?jié)，哪怕其中一個(gè)破裂，整個(gè)竹筏也不會(huì)受到影響，可以說(shuō)是天然的渡河材料。此后，舟船不斷延伸著人類的腳步，人類用其通行、運(yùn)輸、經(jīng)商、探險(xiǎn)。今天，舟船已經(jīng)不再是主要的交通工具，但它的重要性深深地刻在了中國(guó)人的血脈之中。我們欣賞架舟為梁，鄙棄拆梁鑿舟；我們遇到困難常說(shuō)同舟共濟(jì)，下定決心則稱破釜沉舟；甚至，中國(guó)人把第一艘載人航天飛船命名為神舟五號(hào)，這艘寄托著中國(guó)人的探索、超越和期盼的“天河之舟”駛向太空，駛向人類共同的美好未來(lái)。以上材料對(duì)處于時(shí)代浪潮中的青年頗有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。——★參考答案★——1.D〖解析〗“是對(duì)貶低‘藝’的畫院畫家的回應(yīng)”推斷錯(cuò)誤。蘇軾提出“文人畫”術(shù)語(yǔ)以應(yīng)對(duì)畫院的專業(yè)畫家，強(qiáng)調(diào)文人畫“取其意氣所到”，“適吾意而已”。引用“有道而不藝，則物雖形于心，不形于手”是為了說(shuō)明蘇軾重視道藝結(jié)合，不能貶低“藝”，但不能說(shuō)畫院的專業(yè)畫家貶低“藝”。2.C〖解析〗C項(xiàng)曲解文意。由原文“禪宗從中晚唐到北宋愈益流行，其教義與中國(guó)傳統(tǒng)的老莊哲學(xué)對(duì)自然的態(tài)度有相近之處”可知，禪宗的教義只是與老莊哲學(xué)相似，并未受其影響。3.A〖解析〗A項(xiàng)由畫作名稱可知是人物畫，不屬于山水畫；其次是工筆畫，與寫意畫相對(duì)。因此不能作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)。4.材料一重點(diǎn)闡述宋代山水畫表達(dá)的中國(guó)傳統(tǒng)山水眼光和蘊(yùn)含的中國(guó)人的山水精神；（2分）材料二重點(diǎn)闡述宋代山水畫真正獨(dú)立出來(lái)的兩大因素，指出社會(huì)變異和哲學(xué)思潮是審美趣味轉(zhuǎn)變的兩大原因。（2分）5.①宋代畫家用山水眼光觀看真山真水，這是他們觀察世界、理解自然的感性方式。②山水非一物，山水是萬(wàn)物，心與物游，體現(xiàn)了宋畫綜合諦視的世界觀。③宋代山水畫的筆墨之美最能體現(xiàn)山水形神，使人們獲得體象的詩(shī)意、生命的詩(shī)意。④宋代山水畫的神韻在于追求言有盡而意無(wú)窮的境界。（每點(diǎn)1分，共4分。如果只答“宋代畫家的山水眼光”“世界觀”“筆墨之美”山水畫的神韻”，沒有闡明觀點(diǎn)，酌情扣1-2分）6.A〖解析〗B項(xiàng)，“抱有一絲遺憾”無(wú)中生有，作者回憶挑選家具這段往事，包含對(duì)父親和梁先生的緬懷思念之情，感情深沉雋永。C項(xiàng)，“父親學(xué)歷最高”于文無(wú)據(jù)，文中只是說(shuō)“因?yàn)楦赣H在南京中央大學(xué)做過(guò)教授”，因此被年輕一些的同事尊為長(zhǎng)輩，體現(xiàn)了年輕后輩的謙虛知禮。D項(xiàng)，給孩子們生活帶來(lái)便利的是父親改造后的有木雕門楣的煙榻，這不一定是梁先生幫忙選購(gòu)的。7.B〖解析〗A項(xiàng)，“花開花落”不是全文線索。C項(xiàng)，語(yǔ)言平實(shí)雋永，優(yōu)雅動(dòng)人。D項(xiàng)，文章立足于人事變遷，并非自始至終都籠罩著感傷的氛圍，而是有歡樂，有傷感，有懷念，有崇敬，感情豐富而深沉。8.①承接上文。從“周末夏夜的傍晚”到“月亮升起來(lái)”，展開對(duì)大院里鄰居們談笑玩樂場(chǎng)景的描寫。②營(yíng)造氛圍，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)。《山楂樹》和《紅莓花兒開》的樂曲，鄰里間親切、真誠(chéng)、和睦的生活，展現(xiàn)了建國(guó)初期四合院民居建筑獨(dú)有的文化底蘊(yùn)。③表現(xiàn)手法多樣。視聽嗅覺相結(jié)合，留聲機(jī)里的樂曲、舞伴們的旋轉(zhuǎn)、晚風(fēng)送來(lái)的茉莉花香，渲染了優(yōu)美高雅的氣氛；運(yùn)用比喻手法，把“布拉吉”舞裙比作盛開的牽?；?，形象生動(dòng)。（每點(diǎn)2分，共6分。有其它理解言之成理亦可給分）9.作為科學(xué)家：①追求真理，矢志不渝。為《梁陳方案》付出青春歲月。②潛心研究，甘于吃苦的奉獻(xiàn)精神。無(wú)論寒冬酷暑，只要有工作，登上自行車呼嘯而去。③熱愛祖國(guó)文化，學(xué)成歸國(guó)，保護(hù)民族文化遺產(chǎn)。建國(guó)之初紛紛回國(guó)報(bào)效祖國(guó)。作為傳統(tǒng)知識(shí)分子：①重義輕利，君子之交講求誠(chéng)信。梁思成拒收三面佛。②待人接物謙恭有禮，鄰里之間真誠(chéng)溫和，親如一家。四合院里各家都熱情好客，不用鎖門，相互照應(yīng)。③有傳統(tǒng)知識(shí)分子的良知和人格，以天下為己任。雖然命途多舛，但依然不改信仰，不是為了私交，而是心存大義。（任答一點(diǎn)給2分，但必須兼顧作為科學(xué)家和傳統(tǒng)知識(shí)分子這兩面，否則最多給4分）10.D〖解析〗太夫人聽說(shuō)了（這件事），對(duì)方伯公說(shuō)：“盜匪和官兵一樣都是娘生爹養(yǎng)的人，為什么不先大張聲勢(shì)地驅(qū)散他們呢?（這樣的話），不用煩勞官兵，不會(huì)過(guò)度殺戮，對(duì)雙方都有好處”方伯公最終照她說(shuō)的做了。11.B〖解析〗歸”在文中指女子出嫁，《項(xiàng)脊軒志》中的“來(lái)歸”指嫁到我家來(lái)，而“歸寧”指出嫁的女子回娘家省親。12.D〖解析〗“沾沾自喜時(shí)她就讓他們勞作”錯(cuò)誤，由“稍精進(jìn)，輒沾沾喜，亟為酒脯佐勞”可知，后輩稍有進(jìn)步，外祖母就會(huì)喜形于色，趕緊治辦酒菜來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)慰勞他們。13.（1）因此我盡管是一個(gè)孤伶伶的幼兒，卻和在母親的身邊沒什么不同。（“不肖”，我；“煢然”，孤單伶仃；“殊”，不同；句意1分，共4分）（2）你們之所以有今天，如果沒有我去世的婆婆的遺澤，你們過(guò)不上這樣的日子，你們不要忘記我故去的婆婆?。。ā叭簟?，你們；“茲日”，這一天，今天；“微”，如果沒有；句意1分，共4分）14.①外祖母對(duì)幼年喪母的作者格外疼愛。②侍奉疾病纏身、不能進(jìn)食的婆婆時(shí)，外祖母誠(chéng)懇莊敬。③同情憐憫犯人，聽到犯人用刑時(shí)的號(hào)叫于心不忍，認(rèn)為官員不應(yīng)逞己之快，讓犯人承受肢體的苦痛。（每點(diǎn)1分，共3分）【參考譯文】老天爺啊，老天爺??！為什么這么匆忙地讓我的外祖母去世呢！悲痛啊！我袁宗道，幼年母親去世，外祖母每次看到我，總是眼淚不停地流。邊哭邊撫摩著我問道：“孩兒餓了嗎?該不會(huì)又冷了吧?”總是取來(lái)衣服食物，讓我穿讓我吃。因此我盡管是一個(gè)孤伶伶的幼兒，卻和在母親的身邊沒什么不同。如今我已到壯年，然而外祖母卻在哪兒呢?悲痛啊，悲痛啊！太夫人姓趙氏，她的祖先是江陵人。賜封按察副使的東谷公（外祖父的父親龔如鑾）對(duì)太夫人平日里勤勉謹(jǐn)慎的情況極為了解，說(shuō)道：“這真是我家的媳婦?！庇谑侵概煞讲ㄍ庾娓庚彺笃鳎┫缕付Y。太夫人十九歲那年嫁入龔家。東谷公生性喜好喝酒，每天跟著一眾酒徒一塊游樂，但因?yàn)樽约耶a(chǎn)業(yè)不振，多少有些阻礙暢飲的興致。自從有了媳婦趙太夫人，鮮美柔滑的食物擺滿飯桌，并且只要想吃，馬上就能治辦好。東谷公原來(lái)的酒友們，驚訝地相互談?wù)摰溃骸耙郧案S這個(gè)龔老兒回家喝酒，尚且缺少家常的魚肉蔬菜，如今為什么突然能治辦如此多能讓大家喝得其樂融融的酒菜佳肴呢?”他家的谷倉(cāng)和箱柜整個(gè)翻看一遍，然而還是和往常一樣的缺資少糧。這樣以后才知道太夫人自己節(jié)衣縮食、辛勞持家地孝敬公婆，已經(jīng)到了窮盡心力的地步。不久以后，婆婆錢恭人（外祖父的母親）患病并且病情危急，太夫人就拿出所有的首飾交給方伯公，讓他去迎請(qǐng)醫(yī)生到家診治，醫(yī)生不管住得遠(yuǎn)還是近，都要請(qǐng)來(lái)。錢恭人病重不能進(jìn)食，外祖母也拒絕進(jìn)食。錢恭人病重去世，太夫人有多哀痛，是可以想見的。就算去世至今已經(jīng)五十多年了，然而每當(dāng)談話間說(shuō)到錢恭人，就會(huì)流淚。平素家居，曾經(jīng)告誡兒孫道“我如今家境寬裕，因此才能接濟(jì)他人，比不上我故去的婆婆雖然家境清貧，仍樂于接濟(jì)他人啊。你們之所以能有今天，如果沒有我故去婆婆的遺澤，你們過(guò)不上這樣的日子，你們不要忘記我故去的婆婆??！”嘉靖三十五年，方伯公考取進(jìn)士，嘉靖三十八年，任刑部主事。太夫人跟著方伯公住在京城，在京城住了四年，沒有為自己購(gòu)置一件光鮮靚麗的衣服。嘉靖四十二年，東谷公去世，太夫人幫助方伯公料理喪葬事宜，完全合乎禮法。嘉靖四十五年，方伯公擔(dān)任江西提刑按察使司僉事，當(dāng)時(shí)江西按察使（李德甫）審問犯人，喜好用刑具拷打，公堂之上，犯人的號(hào)叫聲和差人的拷打聲，此起彼伏，不絕于耳。太夫人聽到后，憂心仲仲地說(shuō)道“那人（指按察使）的沖天怒氣容易消解，然而犯人的肢體性命卻難以接續(xù)，況且為什么要用他人灼炙入骨的苦痛，來(lái)?yè)Q取自己一時(shí)的痛快呢?”方伯公因?yàn)檫@句話而動(dòng)容。這個(gè)時(shí)侯，鴻臚公（大舅龔吉亭）和孝廉公（二舅龔仲敏）、駕部公（三舅龔仲慶）都是秀才，學(xué)習(xí)稍微有些懈怠，太夫人就會(huì)督促教訓(xùn)他們道“你們像這樣的話，還奢望能繼承你們父親的功名宦業(yè)嗎?難道有不辛勤勞作而能三餐無(wú)憂的嗎?”他們稍徽有些進(jìn)步，太夫人就會(huì)喜形于色，趕緊治辦酒菜來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)慰勞他們。萬(wàn)歷四年，方伯公在溫、處兩地駐守軍隊(duì)，太夫人又跟隨在旁。此時(shí)，浙皖贛一帶礦匪作亂，猖獗一時(shí)，眾官長(zhǎng)商議調(diào)動(dòng)分派官兵，大規(guī)模地打擊清剿他們。太夫人聽說(shuō)了這件事，對(duì)方伯公說(shuō)道：“盜匪也好，官兵也罷，一樣都是娘生爹養(yǎng)的活生生的人，為什么不先大張聲勢(shì)地嚇阻驅(qū)散他們呢?這樣的話，不用煩勞官兵，又不會(huì)遭亂殺送命，對(duì)雙方都有好處。”方伯公就照著做了，最終確實(shí)如同她說(shuō)的那樣。我袁宗道，按照道德規(guī)范的要求不敢粉飾我的外祖母的事跡，也不敢隱瞞外祖母的美德。希望能夠無(wú)所吝惜地賜予墓志銘，這對(duì)去世的人來(lái)說(shuō)，恩同再造，對(duì)鄙人的舅父?jìng)儊?lái)說(shuō)，則是無(wú)上榮幸，對(duì)于鄙人袁宗道來(lái)說(shuō)，更是無(wú)上的榮幸！15.C〖解析〗“短暫的游賞能夠愈合心靈的傷痛”錯(cuò)誤。由“飛梭擲”可知，詩(shī)人此時(shí)與友人闊別相逢又匆匆離別，無(wú)論是夢(mèng)境還是現(xiàn)實(shí)，都是轉(zhuǎn)瞬即逝，挽留不住，表達(dá)了悵惘若失之情。16.①借屈原高潔的品格和卓越的才華勉勵(lì)友人?！办`均”二句寫屈原死后楚山空闊，香草無(wú)色，隱約流露出希望蘇堅(jiān)學(xué)習(xí)前賢。（3分）②借劉禹錫的詩(shī)才表達(dá)對(duì)友人的期許。劉禹錫謫居時(shí)創(chuàng)作出《竹枝詞》，而蘇堅(jiān)的才華不減夢(mèng)得，從而鼓勵(lì)老友接續(xù)劉夢(mèng)得的馀風(fēng)，寫出可與之媲美的新唱來(lái)，與古代名賢相互輝映。（3分）17.（1）以手闔門今已亭亭如蓋矣（2）眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫（3）念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生18.風(fēng)調(diào)雨順搖搖欲墜渾身解數(shù)大快人心19.C〖解析〗A項(xiàng)，“的”表示某種情況、原因；B項(xiàng)，“的”用在兩個(gè)同類的詞或詞組之后，表示“等等、之類”的意思；C項(xiàng)，“的”指某一種人或物，與文畫波浪線處的“的”相同；D項(xiàng)，“的”表示別的事跟這個(gè)人無(wú)關(guān)或這事跟別人無(wú)關(guān)。20.寶雞縣的血社火是陜西乃至全國(guó)唯一保留的一個(gè)社火種類，因?yàn)橐运疂G武松殺西門慶為武大報(bào)仇的故事為題材，故名血社火，又叫快活。〖解析〗有兩處語(yǔ)病。第一處語(yǔ)病，“以致”表示下文是上述原因所形成的結(jié)果，多指不好的結(jié)果，根據(jù)文意，這里應(yīng)填“乃至”，用以表示事情所達(dá)到的范圍，表示更進(jìn)一層。第二處語(yǔ)病，“水滸武松殺西門慶為武大郎報(bào)仇的故事為題材”缺失介詞，應(yīng)加上“以”構(gòu)成“以……為”的固定搭配。（改對(duì)一處給2分，改對(duì)兩處給4分）21.B〖解析〗A項(xiàng)，表示特定稱謂。B項(xiàng)，表示特殊含義，把鐵鏈子比作王法，與文中的把狗狗流眼淚比作打開“水龍頭”一樣，都運(yùn)用了比喻手法。C項(xiàng)，表示強(qiáng)調(diào)。D項(xiàng)，表示引用。故先B.22.示例：①你的疲憊感會(huì)被快樂沖淡②重逢會(huì)刺激狗狗分泌淚液③一部分是沒有眼淚的狗狗臉〖解析〗第①處，根據(jù)上文“如果……”可知，這里需填假設(shè)關(guān)系復(fù)句的后一分句，而從后一句“帶給我們快樂的”可知，這里需填表述疲憊感被快樂沖淡之類的意思。第②處，根據(jù)上文內(nèi)容可知，這里需填總結(jié)句，與基準(zhǔn)淚液量相比，主人回來(lái)后狗狗因?yàn)榕c主人重逢，淚液量上升了，意思對(duì)即可。第③處，由上句句意和下句“另一部分”可知，這里需填延展句，句意應(yīng)與“有眼淚的狗狗臉”意思相對(duì)。23.略湖北省高中名校聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期5月聯(lián)合測(cè)評(píng)語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：我們要理解中國(guó)傳統(tǒng)的山水眼光，進(jìn)而用這種眼光觀看我們周圍的真山真水。什么是山水的眼光?中國(guó)畫家畫一座山，通常先在山腳下住一段時(shí)間，在山腰又住一段時(shí)間，山前山后來(lái)回跑，又無(wú)數(shù)次登上山嶺遠(yuǎn)望，最后整座山了然于心，待要畫時(shí)，和盤托出。一畫之中，山腳與山體俱見，山前和山后齊觀，巔頂與群巒并立，這就是所謂的“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”。不為透視所拘，不受視域所限，山水草木一例相看，煙云山壑騰挪反轉(zhuǎn)。古人把這種方法稱為飽游而飫看，游目而騁懷。山水眼光是一種不唯一時(shí)一側(cè)的觀看，更是將觀看化入胸壑，化成天地綜觀的感性方式。山止川行，風(fēng)禾盡起。中國(guó)人的內(nèi)心始終有一種根深蒂固的山水依戀。何謂“山”?山者，宣也。宣氣散，萬(wàn)物生。山代表著大地之氣的宣散，代表著宇宙生機(jī)的根源，故而山主生，呈現(xiàn)為一種升勢(shì)。何謂“水”?水者，準(zhǔn)也?！吧仙迫羲?，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！毕鄬?duì)山，水主德，呈現(xiàn)為平勢(shì)、和勢(shì)。正是這種山水之勢(shì)在開散與聚合之中，在提按與起落之中，起承轉(zhuǎn)合，趨背相異，從而演練與展現(xiàn)出萬(wàn)物的不同情態(tài)、不同氣韻。山水非一物，山水是萬(wàn)物，它本質(zhì)上是一個(gè)世界觀，是一種關(guān)于世界的綜合性的“諦視”。所謂“諦視”，就是超越一個(gè)人瞬間感受的意念，依照生命經(jīng)驗(yàn)之總體而構(gòu)成的完整世界圖景。這種圖景是山水的人文世界，是山水的“諦視”者將其一生的歷練與胸懷置入山水云靄的聚散之中，將現(xiàn)實(shí)的起落、冷暖、抑揚(yáng)、明暗納入內(nèi)心的觀照之中，形成“心與物游”的存在。多年前，我曾在臺(tái)北故宮博物院欣賞北宋郭熙的《早春圖》。我在這里看到一片奇幻的山壑被一層層的煙云包裹著，寧?kù)o而悠遠(yuǎn)，峻拔而生機(jī)勃勃。這是早春即將來(lái)臨之時(shí)的山中景象——冬去春來(lái)，大地蘇醒，山間浮動(dòng)著淡淡的霧氣，傳出春天的消息?？粗@幅畫，如行游在山下山上、山前山后的風(fēng)景之中。我們可以在這些景色中與天地相往來(lái)，這就是中國(guó)繪畫，這就是中國(guó)山水。在我們眼前打開的不是一個(gè)鏡頭，而是使我們的身體在這里穿梭往還，使我們的心在這里吐納元?dú)?。這就是與西方繪畫和攝影作品全然不同的中國(guó)繪畫。北宋郭熙的《早春圖》在這些生動(dòng)蒼潤(rùn)的描畫之中，我們還感受到了筆和墨的美，這種美最能體現(xiàn)山水的形神。正是這種“戲墨”的方法最自由也最有效地把我們帶入對(duì)“象”的體察之中。“象”既不是自然對(duì)象，亦非純?nèi)灰庾R(shí)里的心象，而是在自然對(duì)象與純?nèi)灰庾R(shí)之間的遼闊無(wú)際的間性世界。我們?cè)谶@種“象”的體察中，走進(jìn)了中國(guó)繪畫的世界，走進(jìn)了詩(shī)意棲居的世界。中國(guó)繪畫讓我們獲得體象的詩(shī)意、生命的詩(shī)意。在宋代，還有一類文人畫家，其中最杰出的代表是大詩(shī)人蘇軾。蘇軾第一個(gè)提出了“文人畫”術(shù)語(yǔ)，以應(yīng)對(duì)畫院的專業(yè)畫家。他寫道：“觀士人畫如閱天下馬，取其意氣所到?！彼诶L畫的題寫中多次題道：“文以達(dá)吾心，畫以適吾意而已”作為詩(shī)人，蘇軾對(duì)繪畫強(qiáng)調(diào)天機(jī)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)心獨(dú)創(chuàng)，但他并不貶低“藝”的重要性，極重視有道有藝，道藝結(jié)合。他寫道“有道而不藝，則物雖形于心，不形于手?”宋代著名文學(xué)家、畫家黃庭堅(jiān)詩(shī)言：“一丘一壑可曳尾”?！耙肺病敝浮肚f子·秋水》中的那只烏龜在泥沼中自樂。一丘一壑，則是寄情山水。人在山水中自足自樂，表現(xiàn)出傳統(tǒng)文人尤其是隱居文人的純粹與高尚。一丘一壑雖有限，卻以某種堅(jiān)固的深度喚起恒遠(yuǎn)的積極思想，賦予人以自足自樂的充盈，以及“風(fēng)乎舞雩，詠而歸”的無(wú)名之志。這直接構(gòu)成了山水世界的無(wú)邊容量與意涵。宋韻的根蒂究竟在哪里?南宋詩(shī)評(píng)家嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話》中說(shuō)：“如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮”言有盡，意無(wú)窮，或者說(shuō)用有限的言抒發(fā)無(wú)窮之意，就是宋代詩(shī)畫要達(dá)到的境界。這正是宋代文人與評(píng)論家所悉心追求的蘊(yùn)涵。（摘編自許江《沿著宋畫，走入中國(guó)山水精神的深處》）材料二：山水畫的真正獨(dú)立，似乎應(yīng)在中唐前后。隨著社會(huì)生活的重要變化和宗教意識(shí)的逐漸衰淡，人世景物從神的籠罩下慢慢解放出來(lái)，日漸獲有了自己的現(xiàn)實(shí)性格。正如人物、牛馬從宗教藝術(shù)中分化出來(lái)而有了專門畫家一樣，山水、樹石、花鳥也成為獨(dú)立的審美對(duì)象而被抒寫贊頌。審美趣味和美的理想由具體人事轉(zhuǎn)到自然山水，當(dāng)然不是一件偶然事情。它是歷史行徑、社會(huì)變異的間接而曲折的反映。與中唐到北宋進(jìn)入后期封建制度的社會(huì)變異相適應(yīng)，地主士大夫的心理狀況和審美趣味也在變異。自然對(duì)象特別是山水風(fēng)景，作為這批人數(shù)眾多的世俗地主士大夫居住、休息、游玩、觀賞的環(huán)境，處在與他們現(xiàn)實(shí)生活親切依存的社會(huì)關(guān)系之中。而他們生活的時(shí)代既不再是在門閥士族壓迫下要求奮發(fā)進(jìn)取的初盛唐時(shí)代，也不同于六朝貴族的掠奪開發(fā)時(shí)期。他們的現(xiàn)實(shí)生活反映了一種滿足于既得利益，希望長(zhǎng)久保持和固定，從而將整個(gè)封建農(nóng)村理想化、牧歌化的心情、思緒和觀念。不同于少數(shù)門閥貴族，經(jīng)由考試出身的大批士大夫常常由野而朝，由農(nóng)而仕，由地方而京城，由鄉(xiāng)村而城市。這樣，丘山濱塞、野店村居倒成了他們的榮華富貴的一種心理需要的補(bǔ)充和替換，一種情感上的回憶和追求，這種社會(huì)階層的特征也相當(dāng)清晰地折射在中國(guó)山水畫上。人與自然那種娛悅親切和牧歌式的寧?kù)o，成為它的基本音調(diào)。與現(xiàn)實(shí)生活相適應(yīng)的哲學(xué)思潮，則可說(shuō)是形成這種審美趣味的主觀因素。禪宗從中晚唐到北宋愈益流行，其教義與中國(guó)傳統(tǒng)的老莊哲學(xué)對(duì)自然的態(tài)度有相近之處，它們都要求自身與自然合為一體，希望從自然中吮吸靈感或了悟，來(lái)擺脫人事的羈縻，獲取心靈的解放。千秋永在的自然山水高于轉(zhuǎn)瞬即逝的人世奢華，順應(yīng)自然勝過(guò)人工造作，丘園泉石長(zhǎng)久于院落笙歌……它們構(gòu)成了中國(guó)山水畫發(fā)展成熟的思想條件。（摘編自李澤厚《美的歷程》有刪改）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中國(guó)畫家打破了觀察事物的局限，運(yùn)用“高遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、平遠(yuǎn)”三種眼光描畫山水景物，將之化入胸襟。B.山水的諦視者超越瞬時(shí)感受的意念，將其一生的歷練與胸懷置入山水云靄的聚散中，構(gòu)成完整世界圖景。C.山主生，呈現(xiàn)為升勢(shì)；水主德，呈現(xiàn)為平勢(shì)。宋代畫家用“戲墨”的方法最自由高效地體現(xiàn)山水的形神。D.“有道而不藝，則物雖形于心，不形于手?”體現(xiàn)了蘇軾對(duì)道藝結(jié)合的重視，是對(duì)貶低“藝”的畫院畫家的回應(yīng)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.自然對(duì)象特別是山水風(fēng)景是地主士大夫居住、休息、游玩、觀賞的環(huán)境，與他們的現(xiàn)實(shí)生活親切依存，寄托了他們理想化、牧歌化的情志。B.考試出身的士大夫常常由野而朝，山水風(fēng)景成為他們情感上的回憶和追求，山水畫中人與自然的娛悅親切體現(xiàn)了這一階層的心理特征。C.從中晚唐到北宋，禪宗的教義吸納了中國(guó)傳統(tǒng)的老莊哲學(xué)對(duì)自然的觀點(diǎn)，人與自然合為一體，希望從自然中了悟，擺脫人事的羈縻。D.材料一列舉了文人畫家蘇軾和黃庭堅(jiān)的畫論主張，二人強(qiáng)調(diào)山水畫要表達(dá)自己的精神境界，都追求言有盡而意無(wú)窮的藝術(shù)境界。3.根據(jù)選項(xiàng)內(nèi)容，下列不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.仇英《春夜宴桃李園圖》用工筆描繪文人們“開瓊宴”“坐花”飛羽觴”的情景，生動(dòng)精致。B.黃公望胸有丘壑，能將一條江的蜿蜒回轉(zhuǎn)、山水情勢(shì)畫成山居一卷的《富春山居圖》C.《枯木怪石圖》中枯木怪石無(wú)定形，利于放筆造形，以發(fā)泄胸中盤郁，以求英風(fēng)勁氣逼人。D.王希孟的《千里江山圖》既有群山延綿，又有江水湯湯，山水之象，氣勢(shì)相生。4.圍繞宋代山水畫，兩則材料闡述的側(cè)重點(diǎn)各是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）5.中國(guó)美術(shù)學(xué)院美術(shù)館將舉行主題為“宋韻今輝，山水精神”的藝術(shù)特展，如果聘請(qǐng)你為這次藝術(shù)特展的解說(shuō)員，請(qǐng)你結(jié)合材料一列出解說(shuō)要點(diǎn)。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6-9題。花開花落四合院陳愉慶我家在西單橫二條32號(hào)住了十年，那是我無(wú)憂無(wú)慮的童年歲月。直到很多年之后，我有了自己的家，自己的女兒，可進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)的，仍然總是童年時(shí)的家。門前長(zhǎng)廊下兩株高過(guò)屋檐的西府海棠，綻放著滿樹花朵，在我的夢(mèng)境里輕輕搖曳。來(lái)到北京后不久，我們便遷入了西單橫二條一座三進(jìn)的四合院，它成了都市計(jì)劃委員會(huì)員工的宿舍大院。整座院子的大門坐北朝南，朱紅色的大門兩旁，蹲著一對(duì)齜牙咧嘴的石獅子。可橫二條胡同是南北向，胡同兩邊的宅院大門就不得不朝東或朝西了。不知是否出于風(fēng)水考慮，這座宅院在朝南的正門外又套了一座很空曠的院予，院子的東面加了兩扇可以朝左右滑行一百八十度的大門，這樣，空院子就成了一個(gè)停車場(chǎng)。院子的西頭有一個(gè)很大的公廁，廁所后面是一株不知經(jīng)歷過(guò)多少代的老榆樹，遮天蔽日的樹冠里藏了一只只鴉巢。每天傍晚，不管在院子里玩得多么盡興，只要抬頭望見歸巢的鴉群，孩子們就知道大人要下班了，該回家吃晚飯了。橫二條家中的家具，很多都是梁思成先生親自陪父親去琉璃廠等地選購(gòu)的。梁先生幫父親挑了張一米八長(zhǎng)的明式長(zhǎng)方形餐桌、四把明式圈椅、兩把官帽靠背椅。他告訴父親，我的眼力不會(huì)錯(cuò)的，這是真正的明代海南黃花梨，而且可能是從皇宮出來(lái)的東西。父親不通文物鑒別，戲言道“皇上也愛吃西餐嗎?正好是西餐桌的尺寸?！绷合壬f(shuō)：“那是祭祖或拜天地時(shí)放燭臺(tái)和供品的，也可能是皇上大婚時(shí)拜天地用的。”我聽父親說(shuō)過(guò)梁先生對(duì)文物古董具有非凡的鑒別能力。一次，梁先生到老同學(xué)陳植家里去做客。陳植的叔父陳叔通是有名的文物收藏家。他拿出一尊三面佛對(duì)梁思成說(shuō)：“你如果能說(shuō)出這座佛像的年代，我就把它送給你。”梁先生看了看，立即說(shuō)這是北魏時(shí)期的作品。陳老先生驚詫萬(wàn)分，想不到侄兒的這位年輕同窗竟有這等眼力。梁先生笑說(shuō)“還有什么要考我的嗎?”陳叔通先生連連擺手，“再猜下去，我的古董都要搬到你家去了！”君子一言既出，駟馬難追。陳老先生非要梁先生把這件貴重的三面佛帶走。梁先生堅(jiān)辭拒絕。第二天，老同學(xué)陳植捧著那尊佛像到了梁家說(shuō)，叔父要梁思成務(wù)必收下。君子之交，一諾千金，哪有食言之理?豈不陷叔父于不義?深知梁先生眼力的父親立即遵命買下這張餐桌。父親在一堆舊家具中發(fā)現(xiàn)了一只黃花梨古箏琴幾，長(zhǎng)約一米五，高、寬各約一尺多，案面兩端有小翹頭，牙板雙端呈卷云頭狀花紋；不僅造型簡(jiǎn)潔，而且色澤與餐桌匹配，父親如獲至寶，把這張琴幾做了沙發(fā)前的茶幾。梁先生連呼“妙哉”，還說(shuō)這就叫創(chuàng)意。梁先生又幫父親選購(gòu)了花梨木寫字臺(tái)、花梨木餐邊柜、角柜。那天還買了三只大花瓶。一只是黑地彩繪的花卉如意耳瓶，高約兩尺多，“放在屋角，插幾枝常青植物，就是插幾束干枝也別具一格。”梁先生建議道。另一只是瓶身碩大粗壯，是元代梅瓶式樣的青花瓷。還有一只是長(zhǎng)頸球腹圈足的青花賞瓶，約有一尺多高。父親把兩只青花瓷瓶改成了燈座，配了兩只白色百折絹絲燈罩。后來(lái)梁先生來(lái)我家做客，指著我家用藍(lán)印花土布做成的窗簾說(shuō)：“你的民族化更徹底嘛！”母親指指父親道：“我說(shuō)太標(biāo)新立異了，他非說(shuō)要和這房子的建筑風(fēng)格統(tǒng)一，還說(shuō)這樣才更配那兩只青花瓷瓶！”梁先生大笑。父親對(duì)有木雕門楣的煙榻做了些許改裝。東西兩側(cè)的墻上釘了隔板，成了孩子們的書架。煙榻上鋪了厚厚的墊子，北窗的窗臺(tái)下放了一溜兒松軟的靠包。這里立即成了我和弟弟的樂園。倚在靠包上看小人書，躺在厚墊子上睡覺，翻筋斗；趴在窗臺(tái)上看白云在紫丁香間穿行游走……三進(jìn)三出的四合院里住了大約十來(lái)戶人家，都是父親“都委會(huì)”里的同事。陳干、項(xiàng)彬南、張汝良、汪國(guó)瑜、沈永銘……這些剛剛大學(xué)畢業(yè)不久的年輕夫婦來(lái)自南京中央大學(xué)、上海圣約翰大學(xué)、重慶中央大學(xué)工學(xué)院，也有不遠(yuǎn)萬(wàn)里剛從英國(guó)回到祖國(guó)的楊南生、莘耘尊夫婦，從香港回來(lái)的周文正夫婦，印尼歸僑梅乾振夫婦……同事們的年齡不比父親小多少，因?yàn)楦赣H在南京中央大學(xué)做過(guò)教授，天經(jīng)地義地就成了“長(zhǎng)輩”。父親很為自己這支年輕的團(tuán)隊(duì)自豪。無(wú)論嚴(yán)冬酷暑，只要有工作，大家登上自行車就呼嘯而去。辦公室做不完的事情，下了班挑燈夜戰(zhàn)，甚至通宵達(dá)旦也從無(wú)怨言。一旦完成了工作，全院的鄰居們又會(huì)盡情狂歡。沈永銘是清華建筑系畢業(yè)的才子，高大消瘦的沈永銘儒雅而又帥氣，剛剛結(jié)婚的新娘湯紀(jì)敏嬌俏玲瓏，是丈夫清華大學(xué)的同窗。新婚夫婦住在中院過(guò)廊旁邊一間十幾平米的屋子里，每次路過(guò)那間掛著淡粉色窗幔的小屋，我眼前就會(huì)出現(xiàn)新娘湯紀(jì)敏依偎在新郎身邊那幸福嬌羞的笑容。因?yàn)槲覀內(nèi)旱哪信嫌锥紖⒓恿怂麄冊(cè)谑姓k公樓舉行的婚禮。機(jī)敏活躍的沈永銘是宿舍大院每次聯(lián)歡活動(dòng)的組織者。周末夏夜的傍晚，鄰居們陸續(xù)走進(jìn)我們后面的大院兒，回廊上坐滿了嗑瓜子、吃西瓜、談笑風(fēng)生的年輕夫婦。孩子們?cè)诨乩戎虚g追逐嬉笑，大呼小叫，女孩子們爭(zhēng)著去采花池里能染指甲的鳳仙花，男孩子交換起手里的玻璃彈球和“洋畫兒”。月亮升起來(lái)了?！渡介珮洹泛汀都t莓花兒開》的樂曲也從舊留聲機(jī)里淌了出來(lái)。一對(duì)對(duì)舞伴走下回廊的臺(tái)階，在大院的方磚地上快樂地旋轉(zhuǎn)。沁著茉莉花香的晚風(fēng)中，年輕女人的“布拉吉”裙子，猶如一朵朵月光下盛開的牽?；?。我家臥室西頭的衛(wèi)生間門外是一個(gè)可以通回廊的小院子。但整座大院的三個(gè)院子，一共只有兩個(gè)公廁。父親非叫母親打開我家衛(wèi)生間的大門，讓等不及如廁的鄰居來(lái)我家方便。假日里，家家飄出各異的飯菜香氣。走進(jìn)任何一個(gè)鄰居家里，都會(huì)被主人邀上餐桌，吃得心滿意足。院子里的人家不必鎖門，誰(shuí)家也沒丟過(guò)東西。哪家的孩子生病了，大家都會(huì)過(guò)來(lái)探望幫忙。下雨了，不管什么人在家，都會(huì)把大家晾在繩上的衣服收回來(lái)……后來(lái)，除個(gè)別的幾個(gè)人，“都委會(huì)”住在橫二條四合院的同事們幾乎都命途多舛。他們?yōu)椤读宏惙桨浮犯冻隽饲啻簹q月。他們的付出，并不是為了什么與梁思成或陳占祥的私交，而是為了實(shí)踐一種科學(xué)的理念和信仰，為了獻(xiàn)身于保護(hù)一個(gè)偉大民族的文化遺產(chǎn)，他們都是千年古都默默無(wú)聞的忠實(shí)守護(hù)者。他們的名字，同樣該被遺忘。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.文章開頭，作者不厭其煩地介紹所居住的四合院的布局、方位，除了表現(xiàn)北京古都民居建筑的特點(diǎn)之外，還隱隱透露出對(duì)童年生活的懷念之情。B.文章用大量篇幅敘述梁思成先生幫助父親挑選家具，表現(xiàn)出二人同為建筑師的深厚友誼，以及對(duì)父親不如梁先生那么有文物鑒別力的一絲遺憾。C.四合院里住的十來(lái)戶人家都是父親的同事，他們大都是剛從大學(xué)畢業(yè)的年輕夫婦，父親學(xué)歷最高，所以天經(jīng)地義地就成了他們尊敬的“長(zhǎng)輩”。D.父親富有巧思，熱愛生活，他改造器物，有的頗有創(chuàng)意，有的具有民族化的風(fēng)格，有的給孩子們的生活帶來(lái)便利，這些器物都是梁先生選購(gòu)的。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）A.四合院里花類繁多，有西府海棠、紫丁香、鳳仙花、茉莉花等，花開花落既照應(yīng)了標(biāo)題，又構(gòu)成全文線索，使文章形散而神聚。B.本文有飽滿的生活細(xì)節(jié)描寫，如梁先生鑒定三面佛年代的奇事，父親改造家具裝飾時(shí)梁先生的打趣，既富有情趣，又風(fēng)雅備至。C.文章敘事懷人，敘寫了許多歷史名人的日常生活，雖然描寫的人物眾多，但繁筆和簡(jiǎn)筆各盡其妙，且語(yǔ)言典雅華麗，字字珠璣。D.作為回憶性散文，作者采用第一人稱，從細(xì)膩溫婉的女性視角講述童年故居里的人事變遷，文章自始至終都籠罩著感傷的氛圍。8.賞析文中畫線部分的藝術(shù)效果。（6分）9.這篇散文以記人為主，四合院里居住的都是建筑專家，他們身上既有科學(xué)家的品格，也有中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的特質(zhì)。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成后面的題目。外大母趙太夫人行狀袁宗道天乎，天乎!何乃遽以吾外大母逝耶!不肖宗道，稚年喪母，外大母每見不肖，輒淚涔涔下，且泣且拊曰：“兒饑否?將無(wú)寒乎?”輒取衣食衣食之。故不肖即煢然弱子乎，無(wú)殊乎在母膝下也。今壯矣，而外大母何在耶?悲哉，悲哉!太夫人姓趙氏，其先江陵人，贈(zèng)中憲東谷因公悉太夫人勤慎狀，曰：“是真我家婦?！彼烀讲茛傺?。笄四年而歸。贈(zèng)中憲公性嗜飲，日偕諸酒人游，顧以生計(jì)蕭疏，不無(wú)阻酣暢也。自有婦卜太夫人，而甘滑盈幾，取辦咄嗟。諸故酒人驚相語(yǔ)：“前從夫夫飲，且少鮭菜耳，今何突致此衎衎者?”遍視其囷篋而索然若故，然后乃知太夫人嗇腹龜手適舅姑，心力竭矣。無(wú)何，姑錢恭人嬰疾且亟，則盡斥鞶珥②授方伯公，俾迎醫(yī)，醫(yī)無(wú)問遐近。恭人不食，外大母亦絕噉。恭人不起，而太夫人哀可知也。即逮今五十余年，而語(yǔ)及輒涕。居嘗語(yǔ)子：“吾今裕，故能施耳，不若先姑貧而好施也。若所以有茲日，微先姑之德不及此，子孫無(wú)忘先姑哉!”乙卯，方伯公成進(jìn)士，己未，官比部郎。太夫人相從京師。居四年，不置一鮮麗服。癸亥，中憲公歿，太夫人佐方伯公襄事如禮。丙寅，方伯公僉憲江西，時(shí)長(zhǎng)憲者喜敲撲，公庭號(hào)楚聲不絕。太夫人聞之，戚然曰：“彼盛怒易解耳，而生命難續(xù)，且若之何以人灼骨之痛，博己一快也?”方伯公為之改容。是時(shí)鴻臚及孝廉、駕部公并為諸生，學(xué)稍怠，輒督責(zé)之曰：“汝輩若是而望踵父躅耶！夫豈有不簏蓘③而饔飧者！”稍精進(jìn)，輒沾沾喜，亟為酒脯佐勞。丙子，方伯公備兵溫、處，太夫人亦從。于時(shí)礦寇猖獗，眾議調(diào)遣大創(chuàng)之。太夫人聞謂方伯公曰賊與兵等人耳曷先聲散之無(wú)勞兵無(wú)濫殺兩利也卒如其言。不肖宗道，義不敢飾吾外大母之行，然亦不敢隱也。惟慨惠之銘，以肉百年骨，則家舅氏厚幸，宗道厚幸！〖備注〗①委禽：即納采，古代男方用雁作為訂婚的聘禮。②鞶珥：首飾。③麓蓘：耕耘。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.太夫人聞/謂方伯公曰/賊與兵等/人耳曷先聲/散之無(wú)勞兵/無(wú)濫殺/兩利也/卒如其言B.太夫人聞/謂方伯公曰/賊與兵等人耳/曷先聲/散之無(wú)勞兵/無(wú)濫殺/兩利也/卒如其言C.太夫人聞/謂方伯公曰/賊與兵等/人耳曷先聲散之/無(wú)勞兵/無(wú)濫殺/兩利也/卒如其言D.太夫人聞/謂方伯公曰/賊與兵等人耳/曷先聲散之/無(wú)勞兵/無(wú)濫殺/兩利也/卒如其言11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.行狀，相當(dāng)于“事略”，是敘述死者世系、生卒年月、籍貫、事跡的文章。B.歸，與《項(xiàng)脊軒志》中的“來(lái)歸”“歸寧”一樣，都是女子出嫁之意。C.舅姑，也稱“翁姑”，指公婆?！犊兹笘|南飛》中的“公姥”則偏指婆婆。D.敲撲，在本文中指用刑具拷打，與《過(guò)秦論》中“執(zhí)敲撲”的意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.作者與外祖母感情甚厚，對(duì)兒時(shí)受到外祖母疼愛的的話語(yǔ)和情景記憶猶新。B.外祖母因?yàn)橛星诿阒?jǐn)慎的美德，十九歲時(shí)被贈(zèng)中憲東谷公欣賞并納為兒媳。C.外祖母孝敬公婆，不惜節(jié)衣縮食侍奉公公暢飲，賣掉首飾為婆婆請(qǐng)醫(yī)治病。D.外祖母關(guān)心后代學(xué)業(yè)，懈怠時(shí)她就督促教訓(xùn)，沾沾自喜時(shí)她就讓他們勞作。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）故不肖即煢然弱子乎，無(wú)殊乎在母膝下也。（2）若所以有茲日，微先姑之德不及此，子孫無(wú)忘先姑哉！14.作者的外祖母心地善良仁慈體現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15-16題。歸朝歡·和蘇堅(jiān)伯固①蘇軾我夢(mèng)扁舟浮震澤，雪浪搖空千頃白。覺來(lái)滿眼是廬山，倚天無(wú)數(shù)開青壁。此生長(zhǎng)接淅②，與君同是江南客。夢(mèng)中游、覺來(lái)清賞，同作飛梭擲。明日西風(fēng)還掛席③，唱我新詞淚沾臆。靈均去后楚山空，澧陽(yáng)蘭芷無(wú)顏色。君才如夢(mèng)得④，武陵更在西南極?！吨裰υ~》莫徭新唱，誰(shuí)謂古今隔?！紓渥ⅰ舰俳B圣元年（1094）七月，蘇軾以“譏斥先朝”的罪名被貶惠州。途徑九江時(shí)，遇到了闊別多年的老友蘇堅(jiān)（伯固）。當(dāng)時(shí)蘇堅(jiān)被命赴澧陽(yáng)莫徭地區(qū)就任。匆匆泣別之際，子瞻作此詞以贈(zèng)。②接淅：本于《孟子·萬(wàn)章下》“孔子之去齊，接淅而行”，孔子離開齊國(guó)，途中淘米燒飯，不等把米淘完，瀝干帶起就走。③掛席：掛帆啟程。④夢(mèng)得：劉禹錫字夢(mèng)得，因參加永貞革新被貶到武陵，后來(lái)又到夔州任刺史，用巴渝民歌《竹枝》曲調(diào)創(chuàng)作了九首《竹枝詞》，對(duì)詞體的發(fā)展起了積極的作用。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.上片“我夢(mèng)”二句突兀而起，先虛寫震澤夢(mèng)游，再借“覺來(lái)”二字轉(zhuǎn)換畫面，實(shí)寫廬山青峰蔚然，虛實(shí)交映，氣象宏闊。B.“此生長(zhǎng)接淅”一句用孔子去齊的典故，言孔子匆遽狼狽之狀，未嘗不是自己貶謫之路的寫照和宦海浮沉的生動(dòng)概括。C.“夢(mèng)中游”三句收束上片，迷離幻象，湖山清景，俱如飛梭過(guò)眼，轉(zhuǎn)瞬即逝了，可見短暫的游賞能夠愈合心靈的傷痛。D.上片“與君同是江南客”點(diǎn)出客中送客，二人俱為飄蓬；下片友人將啟程，吟唱詩(shī)人的新詞而泣下，見出友情之深篤。16.《歸朝歡》一詞情致高健，詩(shī)人在泣別之余，更多的是對(duì)友人的勉勵(lì)。請(qǐng)結(jié)合下片化用典故的內(nèi)容，賞析這種感情是如何具體表達(dá)的。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）歸有光的《項(xiàng)脊軒志》敘瑣屑之事寄情，細(xì)膩動(dòng)人。如用“”這樣一個(gè)輕輕的關(guān)門動(dòng)作，飽含老祖母對(duì)孫子的關(guān)切、期許之情；又如寫庭院中的樹今日之模樣，“”，寓睹物思人、悼亡念存之情。（2）司馬遷所說(shuō)：“女無(wú)美惡，居宮見妒”《離騷》節(jié)選）中，屈原借“，”兩句，含蓄地表現(xiàn)了奸臣對(duì)忠賢的毀謗，寄托了自己的憤悶不平之情。（3）杜甫在《哀江頭》中寫道：“江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠?”姜夔的《揚(yáng)州慢》一詞中“，”兩句的傷亂之意，與杜詩(shī)正好相同，可謂從杜詩(shī)脫胎而來(lái)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18-20題?！吧缁稹痹谖覈?guó)由來(lái)已久，是中國(guó)民間一種慶祝傳統(tǒng)佳節(jié)的狂歡活動(dòng)。古代農(nóng)作物抵御不住自然災(zāi)害的侵襲，因此古人崇拜天、地、風(fēng)、雷、水、火，幻想通過(guò)祭祀和禳解儀式，求得①五谷豐登。社火能夠長(zhǎng)期流傳，一個(gè)很重要的原因就是它能夠反映古代農(nóng)民的良好愿望。社火是高臺(tái)、高蹺、旱船、舞獅、舞龍、秧歌等的通稱，具體形式隨地域而有較大差異。社火中的高蹺往往成群結(jié)隊(duì)而行，藝高膽大的，走起路來(lái)故意歪歪扭扭，顯得②,讓人捏把汗；有的行走間忽然劈一個(gè)雙叉，坐在地上撒嬌，當(dāng)別人去扶時(shí)，將身子一縱，突然又跳將起來(lái)，立刻引來(lái)觀眾一片喝彩。在陜西，耍社火頗具古風(fēng)，幾十面三角形狼牙邊的大旗，上書各個(gè)鄉(xiāng)村之名。敲上威風(fēng)鑼鼓，鑼鼓手少則數(shù)十，多則上百。打鑼鼓有一定套數(shù)，分老曲、新曲、緊三火等。老曲雄壯渾厚，新曲悠長(zhǎng)明朗，緊張熱烈。旌旗獵獵，銃炮轟隆。若在街上和其他村的社火隊(duì)相逢時(shí)，講究禮讓。先到者閃到一邊，后來(lái)者先走，這明是禮讓，暗里則是挑戰(zhàn)和較量。鼓聲一時(shí)大震，都想以氣勢(shì)壓倒對(duì)方。各家的社火扮演人物，也以動(dòng)作、語(yǔ)言、換花樣等，使出③,吸引觀眾。雖然帶有競(jìng)賽性質(zhì)，卻從不評(píng)名次，好壞標(biāo)準(zhǔn)自在觀眾心里。寶雞縣的血社火是陜西以致全國(guó)唯一保留的一個(gè)社火種類，因?yàn)樗疂G武松殺西門慶為武大郎報(bào)仇的故事為題材，故名血社火，又叫快活。取名“快活”有兩種意思，一是取《水滸》中地名，即“快活林”；二是取其意，即鏟除了為非作歹的惡人之后④。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袠?biāo)序號(hào)處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。（4分）19.下列句子中的“的”和文中畫波浪線處的“的”，用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.大星期天的，你怎么不出去玩玩兒?B.老鄉(xiāng)們沏茶倒水的，待我們很親熱。C.話音未了，郵政局送報(bào)的就來(lái)了。D.這里用不著你，你只管睡你的去。20.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。?分）（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21-22題。結(jié)束一天的學(xué)習(xí)或工作疲憊地回到家后，如果能被歡欣雀躍的狗狗撲個(gè)滿懷，①。但帶給我們快樂的不僅僅是興奮的汪汪叫和瘋狂搖動(dòng)的尾巴，一項(xiàng)研究表明，當(dāng)狗狗與主人團(tuán)聚時(shí)，它們的眼睛里會(huì)飽含淚水，而這會(huì)喚起我們關(guān)懷撫育的本能。研究人員首先測(cè)量了主人在家時(shí)狗狗的基準(zhǔn)淚液量，然后在主人離去五六個(gè)小時(shí)再返回時(shí)再測(cè)量一次，結(jié)果發(fā)現(xiàn)②。這種流淚行為有什么好處嗎?為了找出〖答案〗，研究人員向受試者展示了幾張獵犬的頭部照片，③,另一部分則是研究人員手動(dòng)添加上眼淚的狗狗臉。受試者更傾向于擁抱和照顧眼中噙滿淚水的狗狗，這表明狗狗的淚眼可以促進(jìn)人類的照顧行為。所以狗狗打開它們的“水龍頭”，主人便會(huì)被輕易擊中，這可真是一個(gè)非常聰明的把戲！21.下列各句中的引號(hào)和文中“水龍頭”的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是（3分）A.然而阿Q不肯信，偏稱他“假洋鬼子”。B.他抖摟著手中嘩啷作響的“王法”，你還想拒捕嗎?C.漢字“蜀”曾多次出現(xiàn)在殷周的甲骨文和金文中。D.把自己的真實(shí)見解表達(dá)出來(lái)，這應(yīng)是“修辭立其誠(chéng)”的起碼要求。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。（60分）為了到達(dá)彼岸，人類發(fā)明了舟。據(jù)說(shuō)中國(guó)的舟起源于竹筏，因?yàn)橹穹ぶ锌斩喙?jié)，哪怕其中一個(gè)破裂，整個(gè)竹筏也不會(huì)受到影響，可以說(shuō)是天然的渡河材料。此后，舟船不斷延伸著人類的腳步，人類用其通行、運(yùn)輸、經(jīng)商、探險(xiǎn)。今天，舟船已經(jīng)不再是主要的交通工具，但它的重要性深深地刻在了中國(guó)人的血脈之中。我們欣賞架舟為梁，鄙棄拆梁鑿舟；我們遇到困難常說(shuō)同舟共濟(jì)，下定決心則稱破釜沉舟；甚至，中國(guó)人把第一艘載人航天飛船命名為神舟五號(hào)，這艘寄托著中國(guó)人的探索、超越和期盼的“天河之舟”駛向太空，駛向人類共同的美好未來(lái)。以上材料對(duì)處于時(shí)代浪潮中的青年頗有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！飬⒖即鸢浮铩?.D〖解析〗“是對(duì)貶低‘藝’的畫院畫家的回應(yīng)”推斷錯(cuò)誤。蘇軾提出“文人畫”術(shù)語(yǔ)以應(yīng)對(duì)畫院的專業(yè)畫家，強(qiáng)調(diào)文人畫“取其意氣所到”，“適吾意而已”。引用“有道而不藝，則物雖形于心，不形于手”是為了說(shuō)明蘇軾重視道藝結(jié)合，不能貶低“藝”，但不能說(shuō)畫院的專業(yè)畫家貶低“藝”。2.C〖解析〗C項(xiàng)曲解文意。由原文“禪宗從中晚唐到北宋愈益流行，其教義與中國(guó)傳統(tǒng)的老莊哲學(xué)對(duì)自然的態(tài)度有相近之處”可知，禪宗的教義只是與老莊哲學(xué)相似，并未受其影響。3.A〖解析〗A項(xiàng)由畫作名稱可知是人物畫，不屬于山水畫；其次是工筆畫，與寫意畫相對(duì)。因此不能作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)。4.材料一重點(diǎn)闡述宋代山水畫表達(dá)的中國(guó)傳統(tǒng)山水眼光和蘊(yùn)含的中國(guó)人的山水精神；（2分）材料二重點(diǎn)闡述宋代山水畫真正獨(dú)立出來(lái)的兩大因素，指出社會(huì)變異和哲學(xué)思潮是審美趣味轉(zhuǎn)變的兩大原因。（2分）5.①宋代畫家用山水眼光觀看真山真水，這是他們觀察世界、理解自然的感性方式。②山水非一物，山水是萬(wàn)物，心與物游，體現(xiàn)了宋畫綜合諦視的世界觀。③宋代山水畫的筆墨之美最能體現(xiàn)山水形神，使人們獲得體象的詩(shī)意、生命的詩(shī)意。④宋代山水畫的神韻在于追求言有盡而意無(wú)窮的境界。（每點(diǎn)1分，共4分。如果只答“宋代畫家的山水眼光”“世界觀”“筆墨之美”山水畫的神韻”，沒有闡明觀點(diǎn)，酌情扣1-2分）6.A〖解析〗B項(xiàng)，“抱有一絲遺憾”無(wú)中生有，作者回憶挑選家具這段往事，包含對(duì)父親和梁先生的緬懷思念之情，感情深沉雋永。C項(xiàng)，“父親學(xué)歷最高”于文無(wú)據(jù)，文中只是說(shuō)“因?yàn)楦赣H在南京中央大學(xué)做過(guò)教授”，因此被年輕一些的同事尊為長(zhǎng)輩，體現(xiàn)了年輕后輩的謙虛知禮。D項(xiàng)，給孩子們生活帶來(lái)便利的是父親改造后的有木雕門楣的煙榻，這不一定是梁先生幫忙選購(gòu)的。7.B〖解析〗A項(xiàng)，“花開花落”不是全文線索。C項(xiàng)，語(yǔ)言平實(shí)雋永，優(yōu)雅動(dòng)人。D項(xiàng)，文章立足于人事變遷，并非自始至終都籠罩著感傷的氛圍，而是有歡樂，有傷感，有懷念，有崇敬，感情豐富而深沉。8.①承接上文。從“周末夏夜的傍晚”到“月亮升起來(lái)”，展開對(duì)大院里鄰居們談笑玩樂場(chǎng)景的描寫。②營(yíng)造氛圍，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)?！渡介珮洹泛汀都t莓花兒開》的樂曲，鄰里間親切、真誠(chéng)、和睦的生活，展現(xiàn)了建國(guó)初期四合院民居建筑獨(dú)有的文化底蘊(yùn)。③表現(xiàn)手法多樣。視聽嗅覺相結(jié)合，留聲機(jī)里的樂曲、舞伴們的旋轉(zhuǎn)、晚風(fēng)送來(lái)的茉莉花香，渲染了優(yōu)美高雅的氣氛；運(yùn)用比喻手法，把“布拉吉”舞裙比作盛開的牽?；ǎ蜗笊鷦?dòng)。（每點(diǎn)2分，共6分。有其它理解言之成理亦可給分）9.作為科學(xué)家：①追求真理，矢志不渝。為《梁陳方案》付出青春歲月。②潛心研究，甘于吃苦的奉獻(xiàn)精神。無(wú)論寒冬酷暑，只要有工作，登上自行車呼嘯而去。③熱愛祖國(guó)文化，學(xué)成歸國(guó)，保護(hù)民族文化遺產(chǎn)。建國(guó)之初紛紛回國(guó)報(bào)效祖國(guó)。作為傳統(tǒng)知識(shí)分子：①重義輕利，君子之交講求誠(chéng)信。梁思成拒收三面佛。②待人接物謙恭有禮，鄰里之間真誠(chéng)溫和，親如一家。四合院里各家都熱情好客，不用鎖門，相互照應(yīng)。③有傳統(tǒng)知識(shí)分子的良知和人格，以天下為己任。雖然命途多舛，但