試論李賀《昌谷北園新筍四首》中竹意象的獨(dú)特性

試論李賀《昌谷北園新筍四首》中竹意象的獨(dú)特性摘要：集瀟灑風(fēng)度和嫵媚之態(tài)于一身的竹子歷來(lái)為士人所贊許詠嘆。李賀獨(dú)特的“竹筍”意象群似乎與唐代的普遍認(rèn)識(shí)和而不同，它們突破了傳統(tǒng)的竹子意象性格，與詩(shī)人本身經(jīng)歷具有密切的關(guān)系，顯示出了詩(shī)人自我價(jià)值追求和藝術(shù)意志。關(guān)鍵詞：化龍招鳳；憤懣；師心；修飾作為生于修林之中，長(zhǎng)于幽泉之畔，集瀟灑風(fēng)度和嫵媚之態(tài)于一身的竹子，它的經(jīng)寒不凋，堅(jiān)韌挺拔令無(wú)數(shù)文人墨客流連忘返。在自我意識(shí)很強(qiáng)，喜自然山水的唐代，竹子更是作為一種體現(xiàn)士大夫人格理想、精神追求和某種心理寄托的意象在數(shù)百首詩(shī)歌中為人們所歌詠。就是素以虛幻荒誕，喜以瘦蛟、枯蘭、鬼雨、碎蟻、禿襟等詭異意象入詩(shī)的李賀也寫(xiě)下了數(shù)首詠竹之作。同是詠竹，在傳統(tǒng)的竹子意象之外，李賀獨(dú)特的“竹筍”意象群與唐代的普遍認(rèn)識(shí)和而不同，顯示出了詩(shī)人自我價(jià)值追求。尤其是李賀的《昌谷北園新筍四首》反映出詩(shī)人在性格特征、人格操守、人生態(tài)度和審美情趣上既有傳統(tǒng)竹意象之理又有與眾不同之處的特點(diǎn)。一、自詡龍材質(zhì)，笑攬鳳來(lái)儀關(guān)于竹子的傳說(shuō)最引人遐想，“化龍招鳳”的傳說(shuō)久已有之。傳說(shuō)竹莖可以化龍，竹實(shí)可以招鳳①。孤竹待鳳生發(fā)自《莊子·秋水》中的“非練不食”一典②。這是中國(guó)古典詩(shī)人潛意識(shí)中浪漫思想的強(qiáng)烈投射，給竹子建立了一個(gè)無(wú)窮瑰麗的世界，用龍之吟聲顯示作者高貴鴻志，以鳳之屈駕光臨寓意詩(shī)人追求人生理想，希望“鳳”的舉薦和提攜。這種求得自我滿足和外人認(rèn)可的相互作用，使竹子在唐代人心中兼有了認(rèn)可自我價(jià)值和求得權(quán)貴賞識(shí)的表意特征。李賀的《北園四首》亦有涉及到“化龍招鳳”的典故，不過(guò)卻是化龍相同而招鳳心異。《新唐書(shū)·李賀傳》寫(xiě)道：“李賀字長(zhǎng)吉，系出鄭王后?！雹劾钯R對(duì)這一王室宗人的出身頗以為榮，他在詩(shī)中寫(xiě)道“籜落長(zhǎng)竿削玉開(kāi)，君看母筍是龍材”（其一），表明自己的出身高貴，以龍材自詡，因此可以傲壯豪氣到“更容一夜抽千尺，別卻池園數(shù)寸泥”。以一夜千尺之氣勢(shì)，可見(jiàn)作者志向高遠(yuǎn)，而別卻一句干凈利落，給人以瞬間變化之感，以新生之勢(shì)，成升天之業(yè)，可見(jiàn)龍之英姿豪氣。同時(shí)以千尺與數(shù)寸作對(duì)比，兩個(gè)數(shù)量詞的比較代表了理想與現(xiàn)實(shí)狀況的比較，可見(jiàn)作者自詡不凡。縱觀全詩(shī)，作者夜抽千尺，直上云霄的信心并非憑借外物，而是自信自己有龍吟之質(zhì)，因此充滿了英雄主義的豪情壯志和對(duì)未來(lái)的自信心。而在另外的詩(shī)句中我們卻可以看出作者對(duì)外人的眼光有何見(jiàn)地。在第四首詩(shī)中，作者先以司馬相如自比：“古竹老梢惹碧云，茂陵歸臥嘆清貧。”由此可見(jiàn)此時(shí)作者想說(shuō)他貧病無(wú)聊，家無(wú)長(zhǎng)物?？墒呛髢删洹帮L(fēng)吹千畝迎雨嘯，鳥(niǎo)重一枝入酒樽”回鋒急轉(zhuǎn)，不但化了前兩句的黯淡景象，還把整個(gè)詩(shī)引入了一層新的境界，更給招鳳傳說(shuō)添了一種新的心理期待。孤竹待鳳本是一種追求孜孜功名的孤苦期待，孤竹就是懷才不遇的意象，以仰視的態(tài)度觀鳳待鳳，希望自己可以引來(lái)鳳的提攜和舉薦，因此更多的人表現(xiàn)為一種執(zhí)著的癡情和希望幸運(yùn)降臨一夜拔千尺的僥幸幻想。作為已經(jīng)自詡為龍材傲視千尺披靡寸泥的李賀來(lái)說(shuō)，他雖然熱衷功名，也迫切希望加官晉爵，但是卻多了一種成竹在胸，穩(wěn)操勝券的自信和樂(lè)觀。詩(shī)人自詡為龍材，憑著強(qiáng)大的自信心，在千畝竹林迎雨而嘯中怡然自得，因?yàn)樗邪盐漳菞⒅P的一枝竹定會(huì)映入自己的酒樽，因此反而舉重若輕，把苦等變?yōu)樾判臐M懷的笑納，李賀的龍章鳳姿贏便贏在這種自我意識(shí)的突出和強(qiáng)大的自信心上。二、硬羽偏折翅，怨節(jié)化恨啼李賀雖自視出身高貴，但他引以為豪的出身并沒(méi)有給他帶來(lái)任何好處，由于父親名字的避諱，他看得等若生命的進(jìn)士前程卻還未開(kāi)始就畫(huà)上了句號(hào)，這無(wú)疑相當(dāng)于雄鷹折斷了翅膀，再也無(wú)法翱翔于天宇。作為一個(gè)“士不遇”悲劇的主角，此時(shí)的李賀心中的悲憤之氣和原本對(duì)自己的完美評(píng)價(jià)恰也促成了一種士人多有的霜骨傲節(jié)，但是他既沒(méi)有王維的淡泊，也沒(méi)有李白的曠達(dá)，更沒(méi)有杜甫的悲憫，他的無(wú)奈在于內(nèi)心完美的自我認(rèn)定和躋身于士大夫階層的愿望不可放棄任何一個(gè)，但是卻要眼睜睜地?cái)嗨土俗约旱那俺逃譄o(wú)顏面對(duì)江東父老。因此在對(duì)自我的掙扎與否定中，他沒(méi)有選擇去做一個(gè)以竹砥礪自己的高風(fēng)亮節(jié)的寒士，也沒(méi)有以竹為友成為移情大自然的隱士，而是完全沉迷于以自我為中心的內(nèi)心世界中，詠竹的詩(shī)作也呈現(xiàn)出一種凄冷幽邃的獨(dú)有之病態(tài)色彩。李賀這種抑郁后的不正常心態(tài)成為他一生都無(wú)法擺脫的迷霧，他消極怪僻的性格反映到他的詩(shī)中去便有了詭異的意象和跳躍的思路，為他贏得了鬼才之稱?？雌饋?lái)滿懷凄怨的第二首《北園新筍》也歷來(lái)為批評(píng)家看好。詩(shī)的前兩句描述自己在竹上題詩(shī)的情景，語(yǔ)勢(shì)流暢而又含蘊(yùn)深厚?！绊饺∏喙鈱?xiě)《楚辭》，膩香春粉黑離離”。句中的“青光”指代竹皮，同時(shí)把竹皮的顏色和光澤清楚地顯現(xiàn)出來(lái)；“楚辭”代指作者自己創(chuàng)作的詩(shī)歌。詩(shī)人從自身的生活感受聯(lián)想到屈原的遭遇，借“楚辭”含蓄地表達(dá)了郁積心中的怨憤之情。首句短短七個(gè)字，既有動(dòng)作，又有情思，蘊(yùn)意十分豐富。次句運(yùn)用了對(duì)比映照的手法，新竹散發(fā)出濃烈的芳香，竹節(jié)上下布滿白色粉末，寫(xiě)竹之柔美嬋娟；題詩(shī)的地方青皮剝落，墨汁淋漓，寫(xiě)“楚辭”之觸目驚心。這里，詩(shī)人巧妙地以“膩香春粉”“黑離離”這一對(duì)矛盾的形象，表現(xiàn)內(nèi)心的幽憤。后兩句著重表達(dá)怨恨的感情。“無(wú)情有恨何人見(jiàn)？露壓煙啼千萬(wàn)枝”。本身題詩(shī)竹上，就是為了排遣心中的怨恨，可是無(wú)情也好，有恨也好，卻無(wú)人得見(jiàn)，無(wú)人得知。“無(wú)情有恨何人見(jiàn)？”這里用疑問(wèn)句，而不用陳述句，使詩(shī)意開(kāi)闔動(dòng)蕩，變化多姿。末句含蓄地回答了上句提出的問(wèn)題，極力刻畫(huà)竹的愁慘容顏：煙霧繚繞，面目難辨，恰似傷心的美人掩面而泣；而壓在竹枝竹葉上的積露，不時(shí)地向下滴落，則與哀痛者的垂淚無(wú)異。這首詩(shī)表面看起來(lái)，是在寫(xiě)竹的愁苦，實(shí)則移情于物，把人的怨情變成竹的怨情，從而創(chuàng)造出物我相契、情景交融的動(dòng)人境界來(lái)。這種哀憐、凄婉又懷有強(qiáng)烈激憤，格調(diào)陰冷的詩(shī)句舍棄了一般詠竹詩(shī)的意象規(guī)范而賦予竹子情恨；舍棄竹子高風(fēng)亮節(jié)傲骨堅(jiān)貞的品質(zhì)而用楚辭蒙上一絲怨毒；舍棄那竹節(jié)挺拔秀美的謙謙君子形象而取其哀婉凄慘的女性情懷。同樣是不與濁世同流合污的氣節(jié)，但是這首詩(shī)表達(dá)的方式卻因李賀獨(dú)特的審美而有了差別。三、詠筍我化物，師心神領(lǐng)情同樣都是詠物詩(shī)，李賀的《北園新筍》較那些借寫(xiě)竹子風(fēng)貌引申出意象特征的詩(shī)，則不以畢肖事物形貌為終極目的，而是在詩(shī)中把主體感受擺在了第一位，萬(wàn)物皆師我心，非以我觀物，而是以我化物，以神取景，使整個(gè)詩(shī)篇好像有精靈鬼魅穿梭其間，使竹子有了與其他人所詠之竹不同的神韻,可以與人進(jìn)行最直接最徹底的情感交流。同時(shí)，由情領(lǐng)物的藝術(shù)意志使他的詠竹在筆法上也有自己獨(dú)特的風(fēng)格。1.修飾的突出和感情的概念化。李賀本滿懷著一腔熱血和胸中成竹，但卻最終只能是飲恨而逝，他不斷地被希望和絕望所折磨著，只有靠詩(shī)歌來(lái)實(shí)現(xiàn)自我的存在，因此他用一種可怕的激情去創(chuàng)作。詩(shī)人憤懣滿懷的情緒主要表現(xiàn)為藝術(shù)上的精雕細(xì)琢，修飾上的疊床架屋。《北園新筍》其三：“家泉石眼兩三莖，曉看陰根紫陌生。今年水曲春沙上，笛管新篁拔玉青?！弊髡咦终寰渥茫谩凹摇薄笆薄瓣帯薄白稀薄按骸薄靶隆钡鹊刃揎椄鞣N意象組合，縱觀全句，幾乎無(wú)一物無(wú)修飾，無(wú)一事有閑字。他把相關(guān)的意象加以古人不常聯(lián)用的字聯(lián)用，加以修飾再組合起來(lái)，綜合運(yùn)用了通感、移情的寫(xiě)作手法，由家泉到石眼再到竹莖，仿佛用詩(shī)句串聯(lián)起裝扮一番的意象群，不是因感而傾瀉，而是字字雕刻而來(lái)。此時(shí)作者詩(shī)中的竹子不再是單純的清雅之士，而仿佛是穿上了綺麗詭異又有異域風(fēng)情的楚服的起舞人。同時(shí)，把石眼、陰根等不為竹所常用的意象與竹子相連綴，更見(jiàn)作者的匠心獨(dú)用，研磨之工。李賀在造語(yǔ)奇險(xiǎn)的同時(shí)把竹子意象感情進(jìn)行概念化處理。雖然中唐以后更多的賦予意象審美價(jià)值，但作者更多的是以我情度物情，反而架空了竹子意象本來(lái)所代表的審美理念，再加上對(duì)修辭造句的過(guò)度重視，使竹子所代表的感情變?yōu)橐环N墨守陳規(guī)的概念。竹子的形象從詩(shī)中淡化，整個(gè)詩(shī)歌流露出的是作者的感情線索。如他描寫(xiě)竹筍清雅高潔、堅(jiān)韌不拔和蕭瑟凄苦，都不過(guò)是點(diǎn)到為止，借題發(fā)揮。作者只是把自己的滿腔情懷借用竹子傾瀉而出，而非以竹為已，崇尚竹子的風(fēng)骨氣韻；李賀的鬼才鬼在修辭設(shè)色，而非竹子的意象；他是在師心，而非師造化。2.個(gè)人感情的過(guò)度介入。李賀一生難以實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，他的生平經(jīng)歷又不甚豐富，在書(shū)齋中經(jīng)歷了大半個(gè)人生，可以說(shuō)書(shū)齋的事物對(duì)他來(lái)說(shuō)無(wú)物不含情。對(duì)于書(shū)齋中的竹子，李賀難免所歌詠的多是自己的感情。德國(guó)著名學(xué)者立普斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“在我們自己的心靈里，在我們內(nèi)心的自我活動(dòng)中，有一種如驕傲、憂郁或期望之類的感情，把這種感情外射到一種表現(xiàn)了我們精神生活的對(duì)象中去，在這種對(duì)象中，精神生活正確無(wú)誤地找到了它安頓的地方。”④我們觀李賀之竹，更多的看到的是李賀的化身，而非竹子本身。第一，是強(qiáng)烈的生命意識(shí)。《新唐書(shū)·李賀傳》載李賀“為人纖瘦，通眉，長(zhǎng)指爪，能疾書(shū)?！雹葸@種纖瘦的長(zhǎng)相和他的短壽正好印證了他孱弱多病的健康情況。面對(duì)初生的竹筍，詩(shī)人一面感到自己壽期不久，一面又渴望能夠有像竹筍一般可以“一夜拔千尺”的生命能力。在他的筆下，竹筍可以青云直上，拔地而起迅速成長(zhǎng)；可以春粉敷面，香汗淋漓雖纖纖細(xì)枝卻別有一段青春少女的風(fēng)韻；可以生長(zhǎng)于嫩青的新篁中擁有春光大好的新鮮世界；可以在雨嘯中千畝簌簌而動(dòng)，在鶯啼燕語(yǔ)中輕盈起舞翩翩如畫(huà)。他把各種美好的生命活力和意象賦予了筆下的竹筍，透露出作者自己本身對(duì)于生命的強(qiáng)烈向往和對(duì)于生命有力向上的歌頌。第二，倔強(qiáng)的生存形態(tài)。竹子一直是人們心中雅節(jié)君子的形象，但在李賀的詩(shī)篇中，我們所看到的是對(duì)于竹子倔強(qiáng)頑強(qiáng)生存形態(tài)的鋪張描述。在作者手下，溫文爾雅的竹子多了一絲壁立千仞的剛強(qiáng)，多了一分隱忍獨(dú)立的風(fēng)骨。就生存環(huán)境來(lái)看，“家泉石眼兩三莖”，李賀筆下的竹子生存在“石眼”之中，但是仍然可以曉看紫陌，復(fù)有出者。在“斫取青光寫(xiě)《楚辭》，膩香春粉黑離離”中，竹子新發(fā)就被刮去竹皮，流露著嫩香春粉，給人一種病態(tài)的美感，后文又用黑色的墨汁與春、粉相對(duì)比照，加強(qiáng)了色彩對(duì)比感，用鮮艷的色彩給人一種視覺(jué)刺激，讓我們體會(huì)到一種殘缺疼痛的美，也寫(xiě)出了竹筍雖嫩卻頑強(qiáng)的形象。作者身體心志敏感脆弱，卻在世上飽受打擊，在種種困境中，他對(duì)于自己的困境反而形成了一種欣賞的心理，以寫(xiě)痛苦詭異為情