上海高一上學(xué)期期末考試語文試題及答案解析

第頁上海高一上學(xué)期期末考試語文試題及答案解析學(xué)校班級姓名學(xué)號一、句子默寫1．按要求填空。(1)謝公宿處今尚在，______________。(李白《夢游天姥吟留別》)(2)_____________，不盡長江滾滾來。(杜甫《登高》)(3)人們常說活到老，學(xué)到老。荀子《勸學(xué)》中的________這句話也同樣表達了這層意思。(4)《師說》中韓愈認為老師的職能是：___________。(用課文原句回答)(5)《師說》中士大夫恥學(xué)于師的原因是：______________。(用課文原句回答)二、選擇題組在杭州的一場傳統(tǒng)竹制技藝沙龍活動中，有位來自四川的竹簧藝術(shù)非遺傳承人，在一雙筷子上雕出一對華表，讓人印象深刻。做這樣的作品，是對傳承人技藝的一次極大的考驗，因為竹子質(zhì)地沒有玉石堅硬，很容易雕爛，沒有豐富的經(jīng)驗和過硬的本領(lǐng)難以完成。但傳承人熟練地運用圓雕、空雕、浮雕等技法，把竹簧藝術(shù)的精妙發(fā)揮到了極致。為了把蟠龍的形制，以及須發(fā)、五官、鱗甲等細節(jié)逼真地呈現(xiàn)出來，傳承人不惜花費一整年的時間來雕琢它。這是一次技藝的展示，更是對工匠精神的完美演繹。非遺之所以能夠傳到今天，是因為后一代匠人都不甘讓前人的技藝在自己手中耗損掉，他們守住了一門手藝的初心，他們可能一輩子只做一件事情，但每件作品背后都映照著一個專注、

的身影。()以另一項非遺項目，中國人引以為做的雕版印刷技藝為例，雖然有些出版機構(gòu)還用它出版線裝書，但數(shù)量已經(jīng)不多了，傳統(tǒng)的雕版印刷術(shù)早已讓位給鉛印技術(shù)和激光照排。然而，如果我們了解雕版印刷術(shù)的發(fā)展歷史，會從中得到豐厚的精神資源。比如福建建陽，為什么在宋代會成為中國三大雕版印刷中心之一？當初這里是

，從地理位置和自然資源看，當?shù)啬静膮T乏，沒有任何優(yōu)勢，然而，建陽人

利用嫩竹做紙：除了印刷大開本書外，還開發(fā)了大量口袋書，印制通俗小說、蒙學(xué)讀本、醫(yī)方等，打開了市場。當?shù)囟嗌剑煌ㄊ且粋€難題，當?shù)厝司驮谒飞衔恼拢_辟了新的運輸渠道。當年建陽雕版印刷業(yè)的輝煌之道，讓人感受到的正是這種因地制宜、

這種不斷求新求變的內(nèi)在追求，今天同樣值得借鑒。2．依次填入文中橫線上的成語，全部恰當?shù)囊豁検?

)A．心無旁騖

窮鄉(xiāng)僻壤

因地制宜

與時俱化B．堅貞不渝

窮山惡水

因勢利導(dǎo)

自出機杼C．心無旁騖

窮鄉(xiāng)僻壤

因勢利導(dǎo)

自出機杼D．堅貞不渝

窮山惡水

因地制宜

與時俱化3．在第二段括號中填入最恰當?shù)囊痪涫?

)A．無論時代如何變化，文化遺產(chǎn)背后蘊含著的工匠精神和創(chuàng)新精神，是永不會褪色的價值。B．無論時代如何變化，文化遺產(chǎn)背后蘊含著的工匠精神和創(chuàng)新精神，永不會褪色的是價值。C．無論時代如何，文化遺產(chǎn)背后蘊含著的工匠精神和創(chuàng)新精神的變化是永不會褪色的價值。D．無論時代如何變化，文化遺產(chǎn)背后蘊含著的工匠精神和創(chuàng)新精神，價值是永不會褪色的。三、論述類文本閱讀閱讀下文，完成下面小題。人的生活和其他動物所不同的，是具有學(xué)習(xí)的能力。人的行為方式并不固執(zhí)地受著不學(xué)而能的生理反應(yīng)所支配。所謂“學(xué)”就是在出生之后以一套人為的行為方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的過程。學(xué)的方法是“習(xí)”。習(xí)是指反復(fù)地做，靠時間中的磨練，使一個人慣于一種新的做法。因之，學(xué)習(xí)必須打破個人今昔之隔。這是靠了我們?nèi)祟惖囊环N特別發(fā)達的能力，時間中的橋梁——記憶。在動物學(xué)習(xí)過程中，我們也可以說它們有記憶，但是它們的“記憶”是在簡單的生理水準上。一個小白老鼠在這宮里學(xué)得了捷徑，它所學(xué)得的是一套新的生理反應(yīng)。和人的學(xué)習(xí)不相同的是它們并不靠一套象征體系的。人固然有很多習(xí)慣，在本質(zhì)上是和小白老鼠走迷宮一般的，但是他卻時常多一個象征體系幫他的忙。所謂象征體系中最重要的是“詞”。我們不斷地在學(xué)習(xí)時說著話，把具體的情境抽象成一套能普遍應(yīng)用的概念，概念必然是用詞來表現(xiàn)的，于是我們靠著詞，使我們從特殊走上普遍，在個別情境中搭下了橋梁；又使我們從當前走到今后，在片刻情境中搭下了橋梁。從這方面看去，一個動物和時間的接觸，可以說是一條直線的，而人和時間的接觸，靠了概念，也就是詞，卻比一條直線來得復(fù)雜。他有能力閉了眼睛置身于“昔日”的情境中，人的“當前”中包含著從“過去”拔萃出來的投影，時間的選擇累積。在一個依本能而活動的動物不會發(fā)生時間上阻隔的問題，它的壽命是一連串的“當前”，誰也不能剪斷時間，像是一條水，沒有刀割得斷。但是人卻不然，人的“當前”是整個靠記憶所保留下來的“過去”的累積。如果記憶消失了、遺忘了，我們的“時間”就可說是阻隔了。人之所以要有記憶，也許并不是因為他的腦子是個自動的攝影箱。人有此能力是事實，人利用此能力，發(fā)展此能力，還是因為他“當前”的生活必需有著“過去”所傳下來的辦法。我曾說人的學(xué)習(xí)是向一套已有的方式的學(xué)習(xí)。唯有學(xué)會了這套方式才能在人群中生活下去。這套方式并不是每個人個別的創(chuàng)制，而是社會的遺業(yè)。小白老鼠并不向別的老鼠學(xué)習(xí)，每只老鼠都得自己在具體情境里，從“試驗錯誤”的過程中，得到個別的經(jīng)驗。它們并不能互相傳遞經(jīng)驗，互相學(xué)習(xí)。人靠了他的抽象能力和象征體系，不但累積了自己的經(jīng)驗，而且可以累積別人的經(jīng)驗。上邊所謂那套傳下來的辦法，就是社會共同的經(jīng)驗的累積，也就是我們常說的文化。文化是依賴象征體系和個人的記憶而維持著的社會共同經(jīng)驗。這樣說來，每個人的“當前”，不僅包括他個人“過去”的投影，而且是整個民族的“過去”的投影。歷史對于個人并不是點綴的飾物，而是實用的、不能或缺的生活基礎(chǔ)。人不能離開社會生活，就不能不學(xué)習(xí)文化。文化得靠記憶，不能靠本能，所以人在記憶力上不能不力求發(fā)展。我們不但要在個人的今昔之間筑通橋梁，而且在社會的世代之間也得筑通橋梁，不然就沒有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活。(節(jié)選自《_________·再論文字下鄉(xiāng)》，有刪改)4．本文選自《_________·再論文字下鄉(xiāng)》，作者是著名社會學(xué)家_________。5．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（

）A．人類的學(xué)習(xí)是依靠記憶能力，經(jīng)過反復(fù)磨練，改造自身那些不學(xué)而能的生理反應(yīng)，適應(yīng)新方法的過程，就是要打破個人的今昔之隔。B．人類的學(xué)習(xí)有別于動物，依靠“詞”的幫助，通過時間的選擇累積，可以在個別的、片刻的情境中獲得普遍的、對于未來的認知。C．人類的學(xué)習(xí)過程和小白鼠走迷宮本質(zhì)上是一樣的，憑借記憶打破今昔之隔，從而學(xué)得一套新的生理反應(yīng)，找到新捷徑，養(yǎng)成新習(xí)慣。D．人類的學(xué)習(xí)就是累積自己的、別人的乃至社會共同的“過去”，溝通個人和社會的今昔，是“當前”生活不可或缺的基礎(chǔ)。6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（

）A．我們必須不斷發(fā)展記憶力，累積個人和群體的經(jīng)驗，形成文化，才能維持人類的生存，促進社會的發(fā)展，享受當前的生活。B．我們通過不斷的學(xué)習(xí)，把具體的情境抽象成普遍的概念，從而從過去走到當前，從當前走到今后，在和時間的接觸中，克服阻隔，延續(xù)歷史。C．動物的學(xué)習(xí)簡單地依靠本能，在具體情境里不斷“試錯”，得到的僅是片刻的、個別的經(jīng)驗，不能實現(xiàn)累積，不能相互傳遞。D．人類依靠獨特的抽象能力和象征體系，發(fā)展了學(xué)習(xí)的能力，保留且互相傳遞了過去的累積，形成共同經(jīng)驗，構(gòu)成人類文化賴以維持的基礎(chǔ)。7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（

）A．社會共同經(jīng)驗的累積就是文化，人類當前的文化是靠記憶保留下來的歷史累積?！耙允窞殍b，可以知得失”，說的也是歷史的文化價值。B．每個人的“當前”包括他個人“過去”的投影，也是民族“過去”的投影；認識這一點，可以讓我們更好地理解自己，更好地認識我們的時代。C．傳統(tǒng)經(jīng)典源于我們民族的共同經(jīng)驗，我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)經(jīng)典，可以在社會的世代之間構(gòu)筑橋梁，實現(xiàn)文化的傳承。D．所謂時間上的阻隔包含個人的今昔之隔和社會的世代之隔，人靠記憶留住過去，打破時間阻隔；而其他動物因為不存在時間阻隔問題，所以只存在簡單記憶。8．概述本文第一段論述層次。四、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下文，完成下面小題。古老的櫻花樹[日]小川未明在快出鎮(zhèn)子口的馬路邊上，有一棵古老的櫻花樹。葉子全都掉光了，樹梢那細密的枝條，冒出了一粒粒一到春天就會開放的花蕾。“再過兩三天，就到新年了，日子過得真快啊!”大樹一邊看著下面鎮(zhèn)子里的繁忙景象，一邊想。這時，大樹前面，隔著一條馬路的地方正好在舉辦一個公營市場，過年用的各種商品堆積如山，每當客人出出入入時，小伙計們都會對顧客說：“歡迎光臨!”“謝謝您了!”人們的步伐顯得異常的忙亂。櫻花樹被寒風吹拂著，回憶起了去年夏天的往事。那是一個夏日傍晚發(fā)生的事情。白天的炎熱還沒消散，陽光熾熱地照在馬路上。不知從哪家寺院跑出來一個十一二歲、穿著黑僧衣的小和尚，從這棵櫻花樹下經(jīng)過。那時，恰好有一只蟬落在樹干的下半截那兒鳴叫?！奥湓谶@么低的地方!”“把它給捉下來吧!”他想。他的臉突然熱了起來?！斑@么低，往上一爬就能捉到吧?！彼搿＿@時，他想起了和尚平時的教誨?？墒牵滞洸涣四切┳杂勺栽诘刈津唑?、捉蟬玩的快樂時光?！皼]有人看著我吧?”小和尚環(huán)視了一下周圍。如果沒有人告密，和尚是不會知道的。小和尚笑著又看了蟬一眼?！奥湓谶@么低的地方，捉下來吧!”小和面又環(huán)視了一下四周，看看有沒有人在看著自己。然后，卷起衣袖，一步一步地走近了櫻花樹。就在他抬起頭、準備向上爬的時候，有一隊為商店開張敲鑼打鼓的街頭藝人，從前面的路口拐了過來，朝這邊走來。蟬吃了一驚，飛走了，小和尚呆呆地站了半天，目送著蟬飛走的方向。過了一會兒就無聊地離開了那里，櫻花樹看了這一切，說：“可憐的孩子，也不知父母是什么人，怎么會把這么小的一個孩子送去做和尚呢!快點長大吧，長大了以后，就可以找回自己的自由了……”從那以后，都過去這么多日子了!櫻花樹一邊想，一邊默默地看著。無意中朝那邊望去，只見一位婦女在市場里買了很多東西，提著一個大包袱從里面走了出來。一個橘子從包袱皮兒的縫里露出來，骨碌骨碌地滾到水溝里去了?！罢l會去撿那只橘子呢?”櫻花樹一邊想，一邊默默地看著?？墒牵驗槭悄昴?，行人們都想著事情，行色匆匆，沒有人注意到水溝里的橘子，快步從邊上走了過去。正好這時，從遠處走來一個衣衫襤褸的孩子。這個孩子家里很窮。當別人這樣匆匆忙忙地準備回家過年的時候，他的父親還要早早出去干活。

母親生病，不能干活兒，每天都躺在床上。孩子在家里很少能吃上像水果一類的東西。

這會兒，他被派去買東西剛回來。

走過這里的時候，他發(fā)現(xiàn)了掉在水溝里的橘子?！坝袀€橘子掉在那里了……”孩子站在那兒盯著橘子看。沒有人要了吧……我撿了也不會挨罵吧?“啊，真想吃橘子!”孩子嘴里說。但是，孩子知道亂撿丟在路上的東西吃，是很下賤的一件事。他也知道如果被人看到了，會非常丟臉，但孩子想吃那個橘子?！皳觳粨炷?”他猶豫了。孩子想不會有人看見的，于是，四下張望了一下之后，就去撿那個橘子。誰也沒有注意到孩子的舉動?！鞍。斎豢梢該炝??！睓鸦湎搿？墒?，這個誠實的孩子不夠膽大。正當他一步一步地走近水溝，準備去撿橘子的那一瞬間，市場魚店的人，把一盆臟水倒到了水溝里，橘子一下子浸到了臭水里。孩子不想再去撿它了，死了心之后，便朝著遠處走去了。目送著他的背影，櫻花樹覺得他比上次那個沒有捉到蟬的小和尚還要可憐?！翱禳c長大吧，成為一個堅強的人。那樣的話，一個橘子又算得了什么呀……就這樣，這棵櫻花樹雖然不會說話，但是如同一位親切慈祥的老爺爺一樣，鼓勵著可憐的孩子們。附近的人們都知道這棵櫻花樹，而且，由衷的熱愛著它。因為一到春天，滿樹的櫻花便會燦爛地開放。傍晚時分，孩子們拖著木屐呱嗒呱嗒地從樹下走過?！翱禳c到櫻花盛開的季節(jié)就好了?！币粋€孩子說?！斑@棵樹好老啊!”一個孩子仰望著樹干說。櫻花樹聽著孩子們的對話。自己小的時候，也曾被踩過頭，折斷過樹枝，不管吃了多少苦，都沒有枯死，長成了這樣一棵大樹。“是啊，不管是什么樣的苦，男孩們都要忍受，必須長大，成為一位了不起的人?！睓鸦湫睦锖魡局?取材于《經(jīng)典美文》，有改動)9．下列對作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是(

)A．作品以一棵古老的櫻花樹作為敘述視角，以一種悲天憫人的情懷關(guān)注著兒童的成長過程，寄予了作者對兒童悲慘生活的同情，以及鼓勵兒童要頑強成長。B．作品突出運用了動作、神態(tài)和心理等細節(jié)描寫，表現(xiàn)人物內(nèi)心情感，如文中小和尚捉蟬前的心理活動，捉蟬時的動作，未捉到蟬后的神態(tài)，表現(xiàn)了小和尚矛盾復(fù)雜的心理，以及失望的心情。C．作品開頭第一段的景物描寫既點明了櫻花樹的“古老”又揭示著其頑強，為結(jié)尾人們期待開花作了鋪墊。D．樸實是這篇作品最突出的特色，作品中的人物說著樸實的話，做著樸實的事，作者敘述的語言也是樸實的，沒有華麗的辭藻，夸張的修飾，處處體現(xiàn)著樸實美。10．結(jié)合文意，請簡要概括“小和尚”“撿橘子的小孩兒”的形象特征。11．結(jié)合上下文，分析結(jié)尾處兩個小孩兒的對話“快點到櫻花盛開的季節(jié)就好了”“這棵樹好老啊!”的用意是什么?12．從“小和尚捉蟬”“小孩兒撿橘子”這兩個故事中，聯(lián)系實際，選擇一個角度談?wù)勀愕玫搅嗽鯓拥娜松鷨⑹尽Ｎ?、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詩，完成下面小題余干旅舍劉長卿搖落暮天迥，青楓霜葉稀。孤城向水閉，獨鳥背人飛。渡口月初上，鄰家漁未歸。鄉(xiāng)心正欲絕，何處搗寒衣?[注]本詩是劉長卿寄居在余干(今屬江西)旅含時所作。搗寒衣：婦女用木棒敲打砧石上織好的布帛，使柔軟熨帖，以便裁制寒衣。13．這首詩選用了哪些意象來表達離情鄉(xiāng)思?14．聯(lián)系全詩，從表現(xiàn)手法的角度，賞析劃線句。六、文言文閱讀閱讀下面這段文字，完成下面小題青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里：假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風雨興焉：積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。15．下列句子中加點詞的意義和用法相同的一組是(

)A．以為輪

無以至千里B．蚓無爪牙之利

非蛇鱔之穴無可寄托者C．風雨興焉

圣心備焉D．登高而招

吾嘗終日而思矣16．下列各句中，與例句句式相同的一項是(

)例句：蚓無爪牙之利，筋骨之強A．微斯人，吾誰與歸B．石之鏗然有聲者，所在皆是也。C．句讀之不知，惑之不解D．青，取之于藍，而青于藍17．本文語言很有特色，試進行賞析18．《勸學(xué)》能把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻論證時手法極其靈活自然，請結(jié)合文本舉例分析。閱讀下面這段文字，完成下面小題。余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達執(zhí)經(jīng)叩問。先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。（節(jié)選自《送東陽馬生序》）19．解釋下列加點字(1)嗜學(xué)__________(2)致書

___________(3)無碩師名人與游_________(4)色愈恭_____________20．把文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)以是人多以書假余，余因得遍觀群書。(2)余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請。21．下列對選文分析不正確的一項是(

)A．“天大寒，硯冰堅，手指不可屈仲”是以天氣反襯作者讀書之“勤且堅”B．“計日以還”“走送之”“不敢稍逾越”都從側(cè)面表現(xiàn)了作者讀書之難。C．“益慕圣賢之道”“患無碩師名人與游”是作者趨百里而從師的內(nèi)在動力。D．“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”是作者為求學(xué)不得不隱忍求全的表現(xiàn)。七、材料作文22．閱讀下面材料：拙，不巧也。(《說文》)大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。(《老子》四十五章)巧詐不如拙誠。(《韓非子》)“拙”可以理解為“笨拙”“拙劣”，但是近年來在很多領(lǐng)城卻開始流行“拙”，認為無論做人、行事或從事藝術(shù)都需要“拙”。對于生活中的“拙”，你怎么看?要求：根據(jù)以上材料寫一篇作文，題目自擬，不少于800字。參考答案1．淥水蕩漾清猿啼無邊落木蕭蕭下

學(xué)不可以已

師者，所以傳道受業(yè)解惑也

位卑則足羞，官盛則近諛

【詳解】本題考查背寫名句的能力。注意以下字形：①淥、蕩漾、清猿啼②蕭蕭③已④受⑤卑、盛、諛。2．A3．A【解析】2．本題主要考查正確使用詞語的能力。心無旁騖：意思是心思沒有另外的追求。形容心思集中，專心致志。堅貞不渝：意思是堅守節(jié)操，決不改變。此處強調(diào)的是人的一種精神狀態(tài)，而非節(jié)操，應(yīng)用“心無旁騖”。窮鄉(xiāng)僻壤：意思是荒遠偏僻的地方。窮山惡水：意思是經(jīng)常引起災(zāi)害的河流湖泊等。形容自然條件非常差。根據(jù)后面“從地理位置和自然資源看”“沒有任何優(yōu)勢”看，應(yīng)用“窮鄉(xiāng)僻壤”。因地制宜：意思是根據(jù)各地的具體情況，制定適宜的辦法。因勢利導(dǎo)：意思是順著事情發(fā)展的趨勢，向有利于實現(xiàn)目的的方向加以引導(dǎo)。根據(jù)后面“利用嫩竹做紙”，應(yīng)用“因地制宜”。與時俱化：是指隨著環(huán)境變化而變化。自出機杼：意思是比喻寫文章能創(chuàng)造出新的風格和體裁。根據(jù)“因地制宜”“不斷求新求變”的語境，應(yīng)用“與時俱化”。故選A。3．本題考查語言表達簡明、連貫、得體的能力。根據(jù)后面內(nèi)容“以另一項非遺項目……會從中得到豐厚的精神資源”分析，主要講文化遺產(chǎn)蘊含的精神，給后世留下豐厚的精神資源等。B項，“文化遺產(chǎn)背后的工匠精神和創(chuàng)新精神，永不會褪色的是價值”，前半句的中心詞是“工匠精神和創(chuàng)新精神”，作整個句子的主語，但后半句主語又變成“價值”，前后內(nèi)容不一致。C項，“工匠精神和創(chuàng)新精神”是“永不會褪色的價值”，而不是“變化是永不會褪色的價值”。D項，“文化遺產(chǎn)背后蘊含著的工匠精神和創(chuàng)新精神，價值是永不會褪色的”中，前半句的中心詞是“工匠精神和創(chuàng)新精神”，作整個句子的主語，但后半句“價值是永不會褪色的”，主語又變成“價值”，前后內(nèi)容不一致。故選A。4．

鄉(xiāng)土中國

費孝通

5．C6．A7．D8．第一段的論述層次是總分式，邏輯關(guān)系為層層遞進環(huán)環(huán)相扣步步推導(dǎo)。先總說“人是具有學(xué)習(xí)的能力”，然后主體部分通過與小白鼠的比照進行多角度多側(cè)面的分析論證。分說部分按照三個層次行文：學(xué)什么；怎樣學(xué)；學(xué)習(xí)中靠記憶打破時間的阻隔。【解析】4．本題考查識記文學(xué)常識的能力。費孝通先生是一位我們耳熟能詳?shù)纳鐣W(xué)家，在世界上享有盛譽，可謂舉世聞名。20世紀40年代完成的《鄉(xiāng)土中國》這部著作，不僅反映了中國的實際狀況，也有助于世界各國的研究和發(fā)展。具有很強的理論深度和高度。在中國的學(xué)術(shù)界具有比較大的影響，成為許多學(xué)者研究中國問題的必讀書。費孝通先生的生花妙筆著成《鄉(xiāng)土中國》精彩紛呈。通過這本書，可以加深我們對中國社會的重新理解和認識。其間包括14篇文章，描繪了生動而貼切的中國傳統(tǒng)形象，對很多問題費先生都做了精辟而通俗易懂的解釋。本文，《再論文字下鄉(xiāng)》節(jié)選自《鄉(xiāng)土中國》，上一篇為《論文字下鄉(xiāng)》。5．本題考查對原文相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。C項，“人類的學(xué)習(xí)過程和小白鼠走迷宮本質(zhì)上是一樣的”錯誤。原文第一段說“一個小白老鼠在這宮里學(xué)得了捷徑，它所學(xué)得的是一套新的生理反應(yīng)。和人的學(xué)習(xí)不相同的是它們并不靠一套象征體系的。人固然有很多習(xí)慣，在本質(zhì)上是和小白老鼠走迷宮一般的，……我們不斷地在學(xué)習(xí)時說著話，把具體的情境抽象成一套能普遍應(yīng)用的概念，概念必然是用詞來表現(xiàn)的，于是我們靠著詞，使我們從特殊走上普遍，在個別情境中搭下了橋梁；又使我們從當前走到今后”，可見文中與白鼠相比照的主體對象是人的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而選項和小白鼠對照的是人類的學(xué)習(xí)過程，屬于張冠李戴偷換概念。故選C。6．本題考查理解分析原文信息的能力。A項，“才能維持人類的生存，促進社會的發(fā)展，享受當前的生活”錯誤。原文最后一段說“唯有學(xué)會了這套方式才能在人群中生活下去。……辦法，就是社會共同的經(jīng)驗的累積，也就是我們常說的文化?！瞬荒茈x開社會生活，就不能不學(xué)習(xí)文化?！蝗痪蜎]有了文化，也沒有了我們現(xiàn)在所能享受的生活”，可見選項曲解文意，表述絕對，文化屬于精神層面，而維持生存物質(zhì)層面即可滿足。故選A。7．本題考查根據(jù)原文內(nèi)容進行理解推斷的能力。D項，“而其他動物因為不存在時間阻隔問題，所以只存在簡單記憶”錯誤，原文第二段內(nèi)容為“在一個依本能而活動的動物不會發(fā)生時間上阻隔的問題”，可見選項擴展范圍曲解文意，“一個依本能而活動的動物”不能代表“其他動物”；另外原文第一段說“在動物學(xué)習(xí)過程中，我們也可以說它們有記憶，但是它們的“記憶”是在簡單的生理水準上”“從這方面看去，一個動物和時間的接觸，可以說是一條直線的，而人和時間的接觸，靠了概念，也就是詞，卻比一條直線來得復(fù)雜。他有能力閉了眼睛置身于‘昔日’的情境中，人的‘當前’中包含著從‘過去’拔萃出來的投影，時間的選擇累積”，可見選項邏輯關(guān)系錯誤，因果倒置。故選D。8．本題考查對原文論證層次的理解分析能力。第一部分，首先總說，提出“人的生活和其他動物所不同的，是具有學(xué)習(xí)的能力”的觀點。第二部分屬于分說內(nèi)容，再細化分為三小層次。第1層次，緊承上文論及“‘學(xué)’就是在出生之后以一套人為的行為方式作模型，把本能的那一套方式加以改造的過程”，即學(xué)什么。第2層屬于怎樣學(xué)，即“習(xí)”：學(xué)的方法是“習(xí)”?！傲?xí)”是指反復(fù)地做，靠時間中的磨練，使一個人慣于一種新的做法。第3層引申開去，由學(xué)習(xí)引出“記憶”和“時間”的概念：因之，學(xué)習(xí)必須打破個人今昔之隔。這是靠了我們?nèi)祟惖囊环N特別發(fā)達的能力，時間中的橋梁——記憶。可見論證層次屬于總分式，論證方法是對比論證，把人類與小白鼠進行比較。9．B10．小和尚的形象特征：童心未泯，渴望自由，內(nèi)心矛盾；撿橘子的小孩兒的形象特征：生活貧困，內(nèi)心誠實，不夠大膽。11．小說通過兩個小孩兒的對話，突出了古老櫻花樹的“古老”和“美”的特征，既表達了人們對這個古老櫻花樹的喜愛之情，同時借助兩個小孩兒的對話，勾起了古老櫻花樹的思緒，從而為揭示小說的主旨作了鋪墊。12．小和尚和小男孩兩人不停地反思這樣做是否合理，結(jié)果都錯過了最佳時機，最終都失敗了。通過這兩件事我們可以從中得到啟示：做事要堅決，決策要果斷，不能猶豫不決，這是成功者必備的素質(zhì)；做事猶豫，決策寡斷，這是失敗者十分顯著的標簽。人生一路，誰都有許多關(guān)鍵的時刻，需要我們要作出一些艱難的決定，思考一下，猶豫一會兒，這很正常，但讓自己成為了一個優(yōu)柔寡斷的人，就會讓自己錯過許多的機遇?，F(xiàn)如今在這個社會里到處充滿著各種機會，而那些機會都是稍縱即逝的。人生當中一旦有了機會，我們就應(yīng)該及時抓住，果斷決策，勇敢地去行動，而不能舉棋不定，猶豫不決，如果那樣的話，你就只能是永遠站在那里看別人的成功了，很多時候，太多的猶豫不決只會導(dǎo)致更徹底的失敗。【分析】9．本題考查對文章內(nèi)容的理解和概括的能力。B項，“作品突出運用了動作、神態(tài)和心理等細節(jié)描寫”錯誤，作品突出運用了“心理描寫”，在小和尚捉蟬時體現(xiàn)的有動作和神態(tài)等細節(jié)，但并沒有突出運用動作和神態(tài)等細節(jié)。故選B。

10．本題考查分析小說人物形象的能力。解答時從人物刻畫的手法入手分析，通過對人物的細節(jié)描寫來揣摩人物形象特點。小和尚的形象特征主要從他捉蟬前心理、動作，未捉到蟬后的神態(tài)體現(xiàn)出來。童心未泯想要捉蟬，但是又矛盾怕人看見。表現(xiàn)了小和尚渴望自由，矛盾復(fù)雜的心理，以及失望的心情。撿橘子的小孩“正好這時，從遠處走來一個衣衫襤褸的孩子。這個孩子家里很窮?！睆耐饷部坍嬁梢钥闯錾钬毨А！翱墒?，這個誠實的孩子不夠膽大”寫出了他內(nèi)心誠實，不夠大膽。11．本題考查分析作品結(jié)構(gòu)，理解小說情節(jié)作用的能力。解答本題要從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容兩方面進行。結(jié)構(gòu)上的作用要根據(jù)段落的位置，處于文章的結(jié)尾處，考慮他和上下文的關(guān)系，以及結(jié)尾的點題作用。內(nèi)容上要和主題靠攏。這兩個孩子對話的內(nèi)容體現(xiàn)的是古老櫻花樹的“古老”和“美”，寫出了人們對這個古老櫻花樹的喜愛，“希望看到櫻花樹盛開的樣子”。也正是因為這兩個孩子的對話，才有了后面櫻花樹的心理活動?！笆前?，不管是什么樣的苦，男孩們都要忍受，必須長大，成為一位了不起的人”，揭示出小說的主題，以對話為主題的揭示為下文作了鋪墊。12．本題考查對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。本題屬于開放題型，要結(jié)合文本內(nèi)容談自己的看法。可以從小和尚捉蟬和小孩撿橘子的故事中整理出答題角度，如人物形象啟示，故事情節(jié)的結(jié)果啟示，人物心理活動的啟示，人物生活的狀態(tài)啟示等。一個像墻頭草一樣搖擺不定的人，不論他在其他的方面有多么的強大、威猛，但是在生命的競賽中，那些堅定的人總是很容易地將他擠到邊去。因為那些堅定的人想做什么，就會馬上去做。也可以這樣說，擁有最聰明的頭腦還不如擁有果斷的判斷力。商場上成千上萬的人在競爭中潰敗而歸，僅僅是因為一時的耽擱和延誤。而那些成功者往往都是在關(guān)鍵時刻冒著巨大風險，快速做出了決策，創(chuàng)造出了人生的財富，所以說，在生命成長中，能使一個人形成果斷決策的個性，是道德和意志訓(xùn)練方面最為重要的工作。我們要養(yǎng)成果斷決策的習(xí)慣，因為它對我們每個人都非常的重要。對于一個人來說，偶然間做出一個錯誤的決定，總要比從不做決定要好。

13．暮天、楓葉（霜葉）、孤城、獨鳥、渡口、月、寒衣，形象地表達了詩人濃濃地思鄉(xiāng)之情。14．“鄉(xiāng)心”欲絕之時，搗衣聲傳來，引發(fā)聯(lián)想，加重了詩人對故鄉(xiāng)親人的思念和牽掛；由寫視覺轉(zhuǎn)為寫聽覺（以搗衣聲作結(jié)），含蓄蘊籍，令人回味悠長?！痉治觥?3．本題考查學(xué)生鑒賞詩詞中意象及其作用的能力。這首五言律詩淋漓盡致地表達了詩人的羈旅思鄉(xiāng)之情。全詩按照時間順序描寫了暮天、楓葉（霜葉）、孤城、獨鳥、渡口、月、寒衣，即日暮后的凄涼景色，由看得見“楓葉稀”的日暮時分，寫到夜色漸濃，城門關(guān)閉，進而寫到明月初上，直到夜闌人靜，坐聽閨中思婦搗寒衣的砧聲，時間上有遞進，凄涼的感情也在逐漸遞進，直到最后達到了高潮，將凄苦的心情寫得痛徹心扉。這體現(xiàn)了詩人在小城旅舍獨自觀察之久，透露出他鄉(xiāng)游子極端孤獨、寂寞的情懷和思鄉(xiāng)情緒逐漸加濃，直到“鄉(xiāng)心正欲絕”的過程。詩人巧妙地將內(nèi)心的感情融合到環(huán)境中，自然也變得奇美無比，意蘊深厚，感情綿長。14．此題考查鑒賞詩歌句子的能力。《余干旅舍》是唐代詩人劉長卿創(chuàng)作的一首五言律詩。此詩描寫了詩人寄寓在余干旅舍時，獨自憑眺周圍，看到一片凄涼蕭瑟的景色，再加上陣陣搗衣之聲，觸動了深深的鄉(xiāng)情愁思。全詩按時間順序，從日暮時分到夜色漸濃，到明月初上，最后到夜色闌珊，層層透露出詩人越來越強烈的鄉(xiāng)情旅思，感情真摯，意蘊深沉。翻譯：葉落草枯暮色中天顯得清曠悠遠，原先茂密的青楓現(xiàn)在的霜葉稀稀落落。一座孤城面向河水的城門已經(jīng)關(guān)閉，唯有的一只孤零零的鳥也向相反方向飛去。水邊的渡口一彎新月剛剛?cè)饺缴穑従蛹业臐O夫至今還沒有搖船而回。懷鄉(xiāng)愁思的侵襲肝腸都要寸斷了，從什么地方又傳來了陣陣搗衣的砧聲？尾聯(lián)視聽結(jié)合，把詩情又推進一層。詩人憑眺已久，此時此刻，詩人內(nèi)心深深的思鄉(xiāng)之情綿綿不斷地涌上心頭，鄉(xiāng)情愁思正不斷侵襲著他的心靈，悲從中來。就在詩人“鄉(xiāng)心欲絕’’時，不知從哪里又傳來一陣搗衣的砧聲，誰家少婦正在閨中為遠方的親人趕制寒衣。在闃寂的夜空中，那砧聲顯得分外清亮，不斷的砧聲讓詩人已經(jīng)欲絕的心情更加痛苦，一聲聲簡直把詩人的心都快搗碎了。這一畫外音的巧妙運用，更加真切感人地抒寫出詩人滿懷的悲愁痛苦。家中親人不知此時又在做什么，興念及此，不能不回腸蕩氣，五臟欲摧。詩雖然結(jié)束了，但凄清的鄉(xiāng)思，纏綿的苦情，卻還像無處不在的月光，拂之不去，剪之不斷，久久縈繞，困擾著詩人不平靜的心，言有盡而意無窮?！军c睛】煉句是詩歌鑒賞的高頻考點，所煉之句往往是在該詩中最富有表現(xiàn)力的句子。答題時，先要釋句，然后指明手法，最后分析表達效果；分析表達效果時要將句子放回到詩中，體會其表情達意上的妙處。15．D16．B17．①大量運用比喻進行說理，使抽象的道理形象化；②運用對比進行說理，通過對比，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強文字的說服力；③句式整齊，讀時瑯瑯上口。整句中夾有散句，駢散相間，使文氣流暢而不呆滯。18．（1）以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作喻體；（2）設(shè)喻方式多樣：正面、反面設(shè)喻；（3）設(shè)喻和說理緊密結(jié)合?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生理解文言虛詞的意義和用法的能力。A項，“以為輪”，以，介詞，把；“無以至千里”，以，介詞，用來。B項，“蚓無爪牙之利”，之，助詞，定語后置的標志；“非蛇鱔之穴無可寄托者”，之，助詞，的。C項，“風雨興焉”，焉，兼語詞，于之，在這里；“圣心備焉”，焉，語氣詞。D項，“登高而招”，而，連詞，表修飾；“吾嘗終日而思矣”，而，連詞，表修飾。故選D。16．本題考查學(xué)生對文言句式的理解與辨析能力。例句：“蚓無爪牙之利，筋骨之強”是定語后置句，“利”是“爪牙”的定語，“強”是“筋骨”的定語，“之”是定語后置的標志。A項，“微斯人，吾誰與歸”，賓語前置句，“誰”是介詞“與”的賓語，前置了。B項，“石之鏗然有聲者，所在皆是也”定語后置句，“鏗然有聲”是“石”的定語，后置了，“之”是定語后置的標志。這個句子同時又是判斷句，“……者，……也”類型的判斷句式。C項，“句讀之不知，惑之不解”，賓語前置句，“句讀”是“不知”的賓語，“惑”是“不解”的賓語，“之”是賓語前置的標志。D項，“青，取之于藍，而青于藍”，狀語后置句，“于藍”是“取”“青”的狀語，后置了。故選B。17．本題考查學(xué)生對文章語言特色的鑒賞能力。①大量運用比喻進行說理，使抽象的道理形象化。如“積土成山，風雨興焉：積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”運用了大量的比喻，是為了論述學(xué)習(xí)貴在積累。又如“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也?！笔菫榱苏撌鰧W(xué)習(xí)貴在堅持。②運用對比進行說理，通過對比，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強文字的說服力。如“騏驥一躍，不能十步；夢馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也”，將“騏驥”與“駑馬”，“不舍”與“舍之”，“蟹”與“蚓”等進行對比，是為了論述在學(xué)習(xí)上，堅持、專一的重要性。③句式整齊，讀時瑯瑯上口。整句中夾有散句，駢散相間，使文氣流暢而不呆滯。如“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤?！笔钦?；“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！笔巧⒕?。整散結(jié)合，錯落有致，文氣流暢，易讀易背。18．本題考查學(xué)生對文章表現(xiàn)手法的理解和鑒賞能力。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達效果。《勸學(xué)》能把深奧的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中，運用比喻論證時手法極其靈活自然，結(jié)合文本分析如下：（1）以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作喻體。選文第一段用了五個比喻，說明學(xué)習(xí)的重要意義。這些都是用日常生活中常見的事物作喻體，如“青”“冰”“木”“金”等。（2）設(shè)喻方式多樣：正面、反面設(shè)喻。①正面設(shè)喻：如“青出于藍”、“冰寒于水”、“木為輪”“金就礪則利”等從正面闡明學(xué)習(xí)的重要性。②正反設(shè)喻：如“蚓”和“蟹”“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復(fù)設(shè)喻：如“跂而望”“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟楫”。（3）設(shè)喻和說理緊密結(jié)合。如選文第一段用了五個比喻，說明學(xué)習(xí)的重要意義；第二段用了五個比喻，說明學(xué)習(xí)的作用；第三段用了十個比喻，說明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。【點睛】虛詞的辨析方法如下：一、關(guān)注詞性差異。二、把握位置不同。很多虛詞的用法和意義都會隨其在句中位置的改變而改變，明確這一點，不僅能在學(xué)習(xí)的時候做到綱舉目張，事半功倍，答題時也能給我們提供一個更為清晰而高效的思路。三、理解用法本質(zhì)。應(yīng)該說大多數(shù)虛詞的用法都是比較容易理解的，只要多積累，多總結(jié)，熟練掌握并不難，但對其中一些虛詞的重要用法，如果沒有準確、深刻的認識，只看表象而抓不住其本質(zhì)特征，便很容易在做題時丟分。四、結(jié)合具體語境?？荚嚧痤}時，面對試卷中陌生的語段，我們一定要根據(jù)“詞不離句、句不離段”的原則，結(jié)合具體語境，在準確理解句意的基礎(chǔ)上判斷相應(yīng)虛詞的用法和意義，切不可機械、盲目。參考譯文：靛青是從藍草里提取的，可是比藍草的顏色更深；冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標準了。即使又被風吹日曬而干枯了，木材也不會再挺直，是因為經(jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗反省自己，那么他就會智慧明達而且行為沒有過失了。我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識多；我曾經(jīng)踮起腳遠望，卻不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長，可是別人在遠處也能看見；順著風呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。堆積土石成了高山，風雨從這里興起；匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生；積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因為它用心浮躁。19．

愛好

得到

交往

表情，臉色

20．（1）因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。（2）我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側(cè)耳向他請教21．D【解析】19．本題考查理解常見文言實詞在句中的含義的能力。(1)嗜學(xué)，句意為：愛學(xué)習(xí)。嗜（shì）：愛好。(2)致書，句意為：得到書。致：得到。(3)無碩師名人與游，句意為：又苦于不能與學(xué)識淵博的老師和名人交往。游：交往。(4)色愈恭，句意為：表情更為恭敬。色：表情，臉色。20．本題考查學(xué)生翻譯文言文的能力。（1）中“以是”，因此；“假”，借；“群”，各種各樣。（2）中“侍”，陪侍；“援疑質(zhì)理”，提出疑難，詢問道理；“傾耳”，側(cè)耳。21．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點、句子含義的基本能力。D項，“是作者為求學(xué)不得不隱忍求全的表現(xiàn)”錯誤，“或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”這句寫老師的嚴厲，但是為了突出作者的“色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)”，也就是對老師的尊敬。故選D?！军c睛】翻譯題是區(qū)分度較大的題目，一定要注意直譯，注意重點字，還要注意文言句式，如果有考綱規(guī)定的“判斷句”“被動句”“賓語前置句”“定語后置句”“介賓短語后置句”“省略句”，在翻譯中一定要有所體現(xiàn)。參考譯文：我年幼時就愛學(xué)習(xí)。因為家中貧窮，無法得到書來看，常向藏書的人家求借，親手抄錄，約定日期送還。天氣酷寒時，硯池中的水凍成了堅冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄書。抄寫完后，趕快送還人家，不敢稍稍超過約定的期限。因此人們大多肯將書借給我，我因而能夠看各種各樣的書。已經(jīng)成年之后，更加仰慕圣賢的學(xué)說，又苦于不能與學(xué)識淵博的老師和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿著經(jīng)書向同鄉(xiāng)前輩求教。前輩德高望重，門人學(xué)生擠滿了他的房間，他的言辭和態(tài)度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側(cè)耳向他請教；有時遭到他的訓(xùn)斥，表情更為恭敬，禮序更為周到，不敢答復(fù)一句話；等到他高興時，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。22．例文：“笨拙”才是最好的追夢方式喬布斯懷揣著好奇心和不滿足感，“笨拙”地行走在自己的追夢之路上，最終創(chuàng)辦了影響全球的蘋果公司。這里的“笨拙”并非一無所知、一無所能的“笨”，并非罔顧現(xiàn)實、任性妄為的“傻”；而是源于對夢想的堅守與執(zhí)著。原來，我也曾認為某些人物的行為不可思議，干什么事都是一根筋，不知變通。但今天再看，我卻要對他們肅然起敬。也許，“笨拙”才是最好的追夢方式。“笨拙”，是對理想的熱愛與堅守。陳景潤沉浸在數(shù)學(xué)王國，廢寢忘食，夜以繼日，推理驗算，小心求證，終于在“哥德巴赫猜想”的研究上做出重大貢獻。蒲松齡在村頭路口擺茶攤20多年，一心收集民間奇聞異事，為創(chuàng)作《聊齋志異》積累了大量素材。居里夫人棲身于簡陋的實驗室，用3年時間從一噸瀝青礦殘渣中提取出0.1克鐳。他們的“笨拙”行為并不是傻和不知變通，而是源于對理想的堅守，這也正是他們的成功之道。一味投機取巧，最后只能是搬起石頭砸自己的腳。南京大學(xué)的梁瑩教授年紀輕輕就出名了，但是后來被查出百余篇論文存在抄襲，最終被取消導(dǎo)師資格。深圳市如意小學(xué)副校長胡紅梅為了出名，直接將他人的課例抄襲進自己的著作，最終落得臭名昭著，脫毛鳳凰不如雞。相反，青年教師張玉滾扎根深山18年，用“笨拙”的堅守和付出，照亮山區(qū)孩子的求學(xué)之路，最終被評為“感動中國”年度人物。投機取巧也許能取得一時的光環(huán)，但最終一定會被打回原形，踏踏實實，一步一個腳印，才是正確的追夢之道。只有堅守“笨拙”的生活方式，才能達到人生的大境界。曹雪芹批閱十載，增刪五次，終寫成傳世名作《紅樓夢》。李賀白日騎驢覓句，暮則探囊整理，焚膏繼晷，終留名青史。袁隆平一生只做一件事，以田地為實驗室，為解決國人的溫飽不辭辛勞。屠呦呦致力于提取青蒿素的研究，兀兀窮年，堅持不懈，終獲諾貝爾獎。要想有所作為，我們必須學(xué)習(xí)他們大智若愚、大巧若拙的生活態(tài)度，學(xué)習(xí)他們不隨波逐流的個性。面對繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，我們最缺乏的正是這種“笨拙”精神。數(shù)學(xué)題不會做，你是查閱課本獨立思考，還是上網(wǎng)搜答案？文言文背不會，你是下功夫背，還是安慰自己說同學(xué)們不會背的多了，老師明天不一定提問到我？看到有人打廣告“教你一周背會高中單詞”，你是蠢蠢欲動還是根本就不信？我們吃過的苦、受過的累、受過的痛，到最后都會變成光，照亮前進的路；而我們偷過的懶，到最后都會變成巴掌打在臉上。難怪《新京報》說：“笨拙地生活，未嘗不是一種最好的態(tài)度。”成功的路上沒有捷徑，只有采取“笨拙”的方法，踏踏實實走好每一步的人，才能到達成功的峰巔。明