粵教版高中語文必修四講義10阿Q正傳（節(jié)選）Word版含答案

10阿Q正傳(節(jié)選)詩海拾貝無題魯迅萬家墨面沒蒿萊，敢有歌吟動地哀。心事浩茫連廣宇，于無聲處聽驚雷。【賞析】在萬家凋零破敗，隱沒在蒿萊等野草叢中，饑餓悲傷的廣大勞動人民已經(jīng)連野菜都不能吃上的情況下，作者豈能找到合適的歌賦描寫表達出此時的傷痛心情？動地的哀吟之中，是對驚雷的期待?！靶氖潞泼＿B廣宇，于無聲處聽驚雷”二句，描述了在那黎明前最黑暗的年代，詩人魯迅的心跟全國人民連在一起，他想得很遠，想得很深，感受到人民革命驚天動地的偉大力量。詩句形象地寫出了作者對革命勝利的信心，給無產(chǎn)階級和人民大眾以極大的鼓舞。語林擷英柏楊《丑陋的中國人》經(jīng)典句子1．中國人最大的悲哀，在于百分之九十九的精力都得用到窩里斗上。2．寧可單扛，也不合作。3．當(dāng)指責(zé)他人時，很少檢點自己的行為。4．中國落后的制度終將導(dǎo)致日后的官僚主義。5．人皆不能越雷池一步，除我例外。6．帶上面具不知道自己是誰了。7．中國人很聰明但須一對一，如合群則一盤散沙。8．常聽到有人說：“你的前途操在自己手里?！蔽夷昙o大了之后，覺得這話很有問題，事實上是，一半操在自己之手，一半操在別人之手。作者卡片見第6課處。背景呈現(xiàn)《阿Q正傳》創(chuàng)作于1921～1922年。它向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個畸形的中國社會和一群畸形的中國人的真實面貌。鴉片戰(zhàn)爭之后，中國內(nèi)憂外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險。以孫中山為首的少數(shù)有志之士，披荊斬棘，浴血奮戰(zhàn)，推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀念深入人心，但它沒有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務(wù)。資產(chǎn)階級把有強烈革命要求的農(nóng)民拒之門外，而對封建勢力妥協(xié)，這就不可能解決中國人民尤其是占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民的問題。封建統(tǒng)治者為了維護自己的統(tǒng)治，向來采取暴力鎮(zhèn)壓和精神奴役的政策。就后者說，是利用封建禮教、封建迷信來采取愚民政策。因此，廣大農(nóng)民在革命之后，仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著政治上的壓迫、經(jīng)濟上的剝削和精神上的奴役。魯迅以思想家的冷靜和深邃思考，以文學(xué)家的敏感和專注，觀察、分析著所經(jīng)歷的一切，感受著時代的脈搏，逐步認識自己所經(jīng)歷的革命、所處的社會和所接觸的人們的精神狀態(tài)。這便是《阿Q正傳》基本的寫作背景。知識鏈接《阿Q正傳》是魯迅唯一的一部中篇小說，共九章，是采用章回體的形式寫成的。《阿Q正傳》中的人物有阿Q、趙太爺、吳媽、假洋鬼子、王胡、小D等?！栋正傳》最初發(fā)表于《晨報副刊》上，從1921年10月4日起，至1922年2月12日連載完畢。后收入小說集《吶喊》。1．字音辨識(1)單音字土谷祠(cí) 舂米(chōnɡ) 下箸(zhù)詫異(chà) 根柢(dǐ) 擎起(qínɡ)譬如(pì) 奚落(xī) 虱子(shī)醉醺醺(xūn) 敵愾(kài) 口訥(nè)(2)多音字場散場chǎnɡ剎剎那chà場院chánɡ剎車shā撩撩起liāo似似乎sì撩撥liáo似的shì2.字形辨認eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(訥nè（口訥）,納nà（接納）,吶nà（嗩吶）)) eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(踉liànɡ（踉蹌）,稂lánɡ（稂莠）,鋃lánɡ（鋃鐺）))eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(絡(luò)luò（經(jīng)絡(luò)）,洛luò（洛陽）,烙lào（烙?。?)3．詞語釋義(1)口碑：比喻眾人口頭上的稱頌。(2)出言無狀：說話時超越了自己的身份、地位，顯得無禮。(3)同仇敵愾：全體一起仇恨敵人。4．詞語辨析(1)風(fēng)尚風(fēng)俗風(fēng)尚：著重指在一定時期中大家共同崇尚、尊重的風(fēng)氣。風(fēng)俗：著重指長期形成的風(fēng)尚、禮節(jié)、習(xí)慣等。(2)報復(fù)抱負報復(fù)：指打擊批評自己或損害自己利益的人。抱負：遠大的志向。1．節(jié)選部分詳寫了阿Q被打的哪幾個場面？[我的理解]寫了“閑人”挑釁，阿Q被打；阿Q挑戰(zhàn)王胡不濟，被打；阿Q罵“假洋鬼子”，被打，共三個場面。2．阿Q被打后的一貫反應(yīng)是怎樣的？[我的理解]采取“精神勝利法”，把別人打自己說成是“兒子打老子”，然后就很快忘卻。3．文脈圖示1．阿Q的姓名籍貫如此“渺?！?，表明了阿Q怎樣的地位和處境？[名師指津]從當(dāng)時一個人的姓名、籍貫是他的社會地位、家族勢力的標志這一角度來思考。[我的理解]阿Q落到連姓名、籍貫都“有些渺茫”的地步，可見其地位之低下。中國農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負，而望族大姓，也往往感到自豪。阿Q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言。2．阿Q一方面以進過城市而“更自負”，另一方面又“鄙薄城里人”，這表現(xiàn)出他什么樣的心態(tài)？[名師指津]分析其自負自尊、狹隘保守的心態(tài)即可。[我的理解]“更自負”是對于未莊人而言，表現(xiàn)了他的盲目趨時，以為進過城看到了未莊人沒有見過的東西，就非常了不起；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)出了他盲目的自尊自大和狹隘保守的心態(tài)。3．結(jié)合整篇小說，試分析阿Q的藝術(shù)形象。[名師指津]根據(jù)課文情節(jié)，抓住典型描寫，分析其形象特點。表述答案時，可以先具體分析其特點，再綜述其形象；也可以先綜述其形象，再具體分析其特點。[我的理解]阿Q是一個愚昧落后的不覺悟的農(nóng)民典型。這一形象血肉豐滿，栩栩如生，有鮮明的個性，包含深廣的社會和歷史內(nèi)容，成為不朽的藝術(shù)典型。(1)質(zhì)樸愚昧：靠出賣勞動力為生，憑本能勞動和生活，如“阿Q真能做”。(2)自尊自大又自輕自賤：未莊所有居民全不在他眼里，對趙太爺和錢太爺也不表示格外崇奉；但被打敗了就輕易求饒罵自己，還打自己，用自賤的手段來消除失敗的痛苦。(3)爭強好勝又忍辱屈從：爭強好勝到與別人比丑的地步，如與王胡比抓虱子；趙太爺打他嘴巴，他不反抗，錢太爺?shù)拇髢鹤哟蛩膊环纯埂?4)狹隘保守又盲目趨時：不合未莊老例的都以為是錯的，但進了一回城，又鄙笑鄉(xiāng)下人。(5)蠻橫霸道又懦弱卑怯：他欺軟怕硬，對比他弱的，他表現(xiàn)出十足的霸道；在被王胡打敗，又遭“假洋鬼子”的“哭喪棒”棒打后，便遷怒于小尼姑。4．如何理解小說的環(huán)境描寫對表現(xiàn)人物形象和小說主題的作用？[名師指津]根據(jù)小說中環(huán)境描寫對人物、主題所起的一般作用，結(jié)合文本分析其具體作用即可。[我的理解]課文的背景設(shè)置在未莊，未莊實際上就是當(dāng)時中國農(nóng)村的一個縮影。文章深刻地描寫了辛亥革命風(fēng)暴在城里興起時對未莊帶來的種種震動，大量的環(huán)境描寫顯示了辛亥革命沒有打破未莊的閉塞和落后，一般民眾對革命一無所知，非常愚昧，而阿Q就生活在這樣的環(huán)境里，并處處表現(xiàn)出其落后和不覺悟。5．如何把握《阿Q正傳》這篇小說的思想意義？[名師指津]重在對民族劣根性和人性弱點的揭示上。[我的理解]《阿Q正傳》的最大成功之處就在于作者精心刻畫了阿Q這一典型人物。尤其是阿Q身上的“精神勝利法”，既反映了當(dāng)時國民普遍存在的病態(tài)，也反映了幾千年封建文化的積淀。所以《阿Q正傳》的典型意義又是深廣的，它深刻地揭示了一種民族的劣根性，也揭示了人性的弱點。課文節(jié)選部分集中展現(xiàn)了阿Q的“精神勝利法”。6．應(yīng)如何看待阿Q的“精神勝利法”？[名師指津]從“精神勝利法”的內(nèi)涵、成因及其作用影響等角度作答。[我的理解]阿Q是處在辛亥革命時期，生活在未莊的種種矛盾之中的一個愚昧、落后、不覺悟的農(nóng)民典型。但他的“精神勝利法”卻概括了人類精神的某些共同弱點。其內(nèi)涵包括：自欺欺人、欺軟怕硬、自輕自賤、自嘲自解、自甘屈辱、妄自尊大、自我陶醉、安于天命。阿Q的“精神勝利法”來自不斷反抗中的不斷失敗。雖然表面看也是一種反抗方式，但卻完全是一種落后的消極的東西。正是由于“精神勝利法”的支配，阿Q無法在屈辱中奮起，在失敗中求生，它對處于壓迫地位的人們起著阻礙覺醒、麻痹斗志的作用。阿Q的“精神勝利法”是封建階級的精神奴役在阿Q身上留下的創(chuàng)傷，有著鮮明的被凌辱與毒害的烙印。而這種弱點一經(jīng)形成，便在他身上表現(xiàn)出它的特點，所以說阿Q的“精神勝利法”，既有共性特點，又有個性特點。有人說，在現(xiàn)實生活中，人還是要有一點阿Q精神的，你同意這種觀點嗎？[名師指津]可談一談在沉重的現(xiàn)實壓力面前，阿Q精神到底能不能起作用，或者起何作用。[我的理解](示例1)要有這種“阿Q精神”。如果沒有一點阿Q精神，那么在現(xiàn)實生活中承受的壓力就會很大，一個人不能時時刻刻都比別人好，每個人的一生都不是一帆風(fēng)順的，都或多或少地遇到一些挫折。如果沒有阿Q精神的話，恐怕就會被郁悶的心情擊倒，心理壓力會很大，會無法面對現(xiàn)實生活，無法面對親朋好友。所以說“在現(xiàn)實生活中，人還是要有一點阿Q精神的”這一觀點是比較明智的。(示例2)不能有“阿Q精神”。“阿Q精神”只會使人因為有了虛幻的“精神勝利”的補償而心滿意足，進而屈服于現(xiàn)實，成為現(xiàn)實環(huán)境的奴隸。魯迅正是基于對這一生存狀態(tài)的正視，揭示了人類精神現(xiàn)象的一個重要層面，從而使其具有了超越時代的意義與價值。(示例3)生活中需要“阿Q精神”，它的確能放松我們的心態(tài)，緩解生活的壓力，但“阿Q精神”不是處處皆能適用的，如果我們處處都用“阿Q精神”，那我們就喪失了進取意識，缺乏敏銳的發(fā)展觀，我們的人生就失去了意義。如何運用白描手法寫法指導(dǎo)文中多處運用了白描手法來刻畫人物形象，比如當(dāng)阿Q知道要挨打時“趕緊抽緊筋骨，聳了肩膀等候著”，顯示了阿Q可悲的奴才本性；阿Q對尼姑的舉動生動地刻畫了他卑鄙而骯臟的靈魂。這些都表現(xiàn)了作者運用白描手法的高超能力。“白描”作為一種寫作手法，是指用簡練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動的形象。這一技法的主要特點是：①它不寫背景，只突出主體；②它不求細致，只求傳神；③它不尚華麗，務(wù)求樸實。白描手法要用好，需注意三點：(1)要處理好與敘述的關(guān)系。敘述，是同描寫并列的另一種表達方式。敘述，除概括敘述外，尚有具體敘述。具體敘述是一種具體的交代，雖筆法粗疏，卻與白描的質(zhì)樸簡潔相近。如果運用敘述手法表現(xiàn)事物的某一動態(tài)、風(fēng)貌，簡練而傳神，獲得形象鮮明的描寫效果，就成為白描。因此可以說，白描是用敘述進行描寫的。(2)要重點突出。白描不用精雕細刻和層層渲染，也不用曲筆或陪襯，但要突出描寫對象的特征和情態(tài)。(3)所用語言要省儉、概括、傳神。白描不用華麗的形容詞和繁復(fù)的修飾語，而須用準確、簡潔的語言進行樸素、單純的描寫，做到既省儉，又傳神。范文示例我看見他戴著黑布小帽，穿著黑布大馬褂，深青布棉袍，蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，尚不大難?？墒撬┻^鐵道，要爬上那邊月臺，就不容易了。他用兩手攀著上面，兩腳再向上縮；他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子。這時我看見他的背影，我的淚很快地流下來了。(朱自清《背影》)魯迅一生都在思考國民性問題，他一生以筆為刀，剖析國人的靈魂，對民族精神的消極方面給予徹底的暴露和批判。魯迅作《阿Q正傳》意在“畫出這樣沉默的國民的魂靈來”?！栋正傳》中的阿Q，甚至是其中各色男男女女，無不體現(xiàn)了國民劣根性，而這些弱點，也是我們民族的弱點，對今天的我們?nèi)跃哂胁豢珊鲆暤木咀饔?。適用話題說不盡的阿Q(節(jié)選)錢文魯迅的《吶喊》《彷徨》被視為中國現(xiàn)代小說成熟的標志，一個重要方面是因為它創(chuàng)造了以《阿Q正傳》為代表的現(xiàn)代小說的經(jīng)典作品?！栋正傳》是最早被介紹到世界去的中國現(xiàn)代小說，是中國現(xiàn)代文學(xué)自立于世界文學(xué)之林的偉大代表。阿Q和一切不朽的文學(xué)典型一樣，是說不盡的。不同時代、不同民族、不同層次的讀者從不同的角度、側(cè)面去接近它，都有著自己的發(fā)現(xiàn)與發(fā)揮，從而構(gòu)成一部阿Q接受史，這個歷史過程沒有、也不會終結(jié)。魯迅自己說，他之所以要寫《阿Q正傳》，是因為要“畫出這樣一個沉默的國民的魂靈來”，并且說“我還怕我所看見的(阿Q)并非現(xiàn)代的前身，而是其后，或者竟是二三十年之后”。最初人們也都是這樣去理解阿Q的：小說開始連載時，沈雁冰(茅盾)就指出，阿Q是“中國人品性的結(jié)晶”；直到三四十年代人們也依然強調(diào)阿Q“是中國精神文明的化身”。這就是說，無論是二十年代的啟蒙主義思潮，還是三四十年代的民族救亡思潮，都提出了“民族自我批判”的時代課題，阿Q也就自然成為“反省國民性弱點”的一面鏡子。于是，人們關(guān)注“阿Q精神”的核心——精神勝利法，并且做了這樣的闡釋：盡管阿Q處于未莊社會的最底層，在與趙太爺、假洋鬼子，以至王胡、小D的沖突中，他都是永遠的失敗者，但他卻對自己的失敗命運與奴隸地位持令人難以置信的辯護與粉飾態(tài)度?；蛘摺伴]眼睛”，根本不承認自己落后與被奴役，沉醉于沒有根據(jù)的自尊之中：“我們先前——比你闊的多啦！你算是什么東西！”或者“忘卻”，剛剛挨了假洋鬼子的哭喪棒，拍拍的響了之后，就忘記一切而且“有些高興了”?；蛘呦蚋跽?小尼姑之類)泄憤，在轉(zhuǎn)嫁屈辱中得到滿足?；蛘咦暂p自賤，甘居落后與被奴役：“我是蟲豸——還不放么？”在這些都失靈以后，就自欺欺人，在自我幻覺中變現(xiàn)實真實的失敗為精神上的虛幻的勝利：說一聲“兒子打老子”就“心滿意足的得勝的走了”。甚至用力在自己臉上連打兩個嘴巴，“仿佛是自己打了別個一般”，也就心平氣和，天下太平。人們發(fā)現(xiàn)，阿Q的這種“精神勝利法”，是中華民族覺醒與振興的最嚴重的思想阻力之一，魯迅的《阿Q正傳》正是對我們民族的自我批判。(選自《中國現(xiàn)代文學(xué)三十年》)【賞評】對文學(xué)作品形象的解讀，不同時代、不同民族、不同層次的讀者都會有不同的看法，本文從一個側(cè)面向我們揭示了阿Q形象的意義，十分深刻卻又言簡意賅地贊美了魯迅先生思想的卓越性。讓每個孩子成為最好的自己別因為牽著孩子走得太急、太遠，忘記了當(dāng)初為什么出發(fā)。“我拿著試卷不敢去簽名，因為分數(shù)沒到老爸的預(yù)期；我知道少壯要努力，可為什么要和別人比……”近日，一首原創(chuàng)歌曲《我只是個孩子》引發(fā)關(guān)注。9歲男孩吳耀杰將自己的壓力寫進歌詞，唱出了孩子們的心聲，也令不少家長陷入沉思。今天的孩子，無疑是幸福的，生活條件、學(xué)習(xí)條件都較以往更為優(yōu)越，但今天的孩子，也無疑是辛苦的。正如歌曲中所唱，“隔壁鄰居小明期末又考了第一，王大媽的孫女鋼琴她過了10級，我爸戰(zhàn)友的兒子一口流利的英語，我媽同事的女兒有深厚的舞蹈功底，聽到這些消息，我只能默默不語……”隨著競爭壓力增大，為了讓孩子不輸在起跑線上，家長們不愿等，用各種興趣班、補習(xí)班將孩子的業(yè)余時間填得過滿。為了讓孩子在競爭中高出一籌，老師們不愿等，不斷擴容教學(xué)內(nèi)容、不斷加快教學(xué)節(jié)奏。久而久之，家長們的攀比，成了孩子們辛苦奔波的理由；成人世界的期待與生存法則，成了推動孩子疾行的動力。于是，走著走著，我們突然發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)忘記了尊重孩子成長的規(guī)律與節(jié)奏，讓孩子真的像個孩子，讓童年真的稱得上童年。走著走著，我們突然發(fā)現(xiàn)，已經(jīng)忘記了尊重孩子生命個體的獨特性與唯一性，忘記了教育的初衷不是為了滿足大人的成就感，而應(yīng)幫助每個孩子成為最好的自己。走著走著，我們突然發(fā)現(xiàn)，牽著孩子走得太急、太遠，竟然忘記了當(dāng)初為什么出發(fā)。教育，究竟從哪兒出發(fā)，又該去往何方？葉圣陶曾說：“教育是農(nóng)業(yè)，不是工業(yè)?！惫I(yè)品沒有生命，農(nóng)作物則相反。受教育者是有生命的個體，有其自身成長的規(guī)律，在每個階段都會呈現(xiàn)不同的特點。正因此，揠苗助長使不得，填鴨抑或大水漫灌也使不得。唯有以自由為土壤、以尊重和愛為陽光，才能讓每一個生命個體健康成長?！敖逃疄榻逃?，正是在于它是一種人格心靈的喚醒。”也只有遵循兒童內(nèi)在的發(fā)展秩序，才能在潛移默化與潤物無聲中，讓心靈更豐滿、人格更完善、個性更彰顯。應(yīng)當(dāng)看到，現(xiàn)實生活中，面對嚴酷的競爭壓力和考試的指揮棒，理想的教育理念往往顯得單薄。這也是為什么，應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的爭論，始終伴隨著教育改革的探索一路前行；為孩子減負，成為過往幾十年基礎(chǔ)教育改革發(fā)展的一大難題。效率與質(zhì)量、個性與共性，始終是教育教學(xué)過程中的關(guān)鍵詞，一直被反復(fù)論爭。但今天，社會普遍的人才觀與價值觀在逐漸優(yōu)化，評價體系也在朝著更加注重過程而非結(jié)果的方向持續(xù)改進。在這種背景下，注重知識同時更重視能力、素質(zhì)與品格的理念，正在教育系統(tǒng)內(nèi)形成共識；因材施教、尊重個性與差異的理念，正逐漸為更多的家長所接受。有一則寓言《牽著蝸牛去散步》，令人深思。牽蝸牛去散步，想走得快點兒，可蝸牛用盡了全力，也只能前進一點點；備感絕望松手的一剎那，卻突然發(fā)現(xiàn)自己已置身于美麗的花園，不禁疑惑：究竟是誰在牽著誰散步？與孩子一道放慢腳步，永葆最純真的視角、最飽滿的心靈，我們才能共同體味生命與成長的美好。一、基礎(chǔ)考查閱讀下面的文字，完成1～3題。脫貧攻堅戰(zhàn)的沖鋒號已經(jīng)吹響，會不會抓落實、想不想抓落實、敢不敢抓落實，彰顯著我們的精神狀態(tài)、辦事能力和工作作風(fēng)。各級黨委和政府必須把扶貧開發(fā)工作作為重大政治任務(wù)來抓，既要________，也要沖鋒陷陣，切實解決好思想認識不到位、體制機制不健全、工作措施不落實等突出問題。貧富差距大會影響經(jīng)濟增長、社會穩(wěn)定，所以解決貧困問題________。脫貧目標艱巨繁重，到2020年7000多萬農(nóng)村貧困人口脫貧，需要每年減貧1000多萬人，()，也面臨不少新情況新挑戰(zhàn)。脫貧攻堅已經(jīng)到了啃硬骨頭、攻堅拔寨的沖刺階段，所面對的都是貧中之貧、困中之困，采用常規(guī)思路和辦法、________推進難以完成任務(wù)，必須以更大的決心、更明確的思路、更精準的舉措、超常規(guī)的力度，________實現(xiàn)脫貧攻堅目標。1．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．脫貧攻堅戰(zhàn)的沖鋒號已經(jīng)吹響，敢不敢抓落實、想不想抓落實、會不會抓落實，彰顯著我們的精神狀態(tài)、辦事能力和工作作風(fēng)。B．脫貧攻堅戰(zhàn)的沖鋒號已經(jīng)吹響，想不想抓落實、敢不敢抓落實、會不會抓落實，檢驗著我們的精神狀態(tài)、辦事能力和工作作風(fēng)。C．脫貧攻堅戰(zhàn)的沖鋒號已經(jīng)吹響，想不想抓落實、敢不敢抓落實、會不會抓落實，彰顯著我們的精神狀態(tài)、辦事能力和工作作風(fēng)。D．脫貧攻堅戰(zhàn)的沖鋒號已經(jīng)吹響，會不會抓落實、想不想抓落實、敢不敢抓落實，檢驗著我們的精神狀態(tài)、辦事能力和工作作風(fēng)。解析：選B。材料中病句第一處語病是語序不當(dāng)，應(yīng)改為“想不想抓落實、敢不敢抓落實、會不會抓落實”；第二處語病為搭配不當(dāng)，“彰顯”與“狀態(tài)”“作風(fēng)”不搭配，把“彰顯”應(yīng)改為“檢驗”。2．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．運籌帷幄迫在眉睫按部就班眾志成城B．建言獻策千鈞一發(fā)循規(guī)蹈矩同仇敵愾C．運籌帷幄千鈞一發(fā)按部就班同仇敵愾D．建言獻策迫在眉睫循規(guī)蹈矩眾志成城解析：選A。運籌帷幄：在軍帳內(nèi)對軍略做全面計劃。常指在后方?jīng)Q定作戰(zhàn)方案。也泛指主持大計，考慮決策。建言獻策：陳述主張或意見，通過口頭或文章提出的有益的意見，出謀劃策，進獻計策。這里的主語是“各級黨委和政府”，用“運籌帷幄”合適。迫在眉睫：比喻事情十分緊急，已到眼前。千鈞一發(fā)：比喻萬分危急或異常要緊。這里強調(diào)的是“緊急”而不是“危急”，所以用“迫在眉睫”合適。按部就班：原意是寫文章時篇章結(jié)構(gòu)安排得體，用字造句合乎規(guī)范。后來引申為照章辦事，依次進行，不越軌，不逾格。也指按老規(guī)矩辦事，缺乏創(chuàng)新精神。循規(guī)蹈矩：原指遵守規(guī)矩，不輕舉妄動?，F(xiàn)多形容一舉一動拘守舊框框，不敢稍有變動。這里從感情色彩角度考慮，用“按部就班”更合適。眾志成城：比喻大家團結(jié)一致，力量無比強大。同仇敵愾：大家一致地對敵人仇恨和憤怒。這里無“仇恨和憤怒”意，用“眾志成城”更合適。3．下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．脫貧攻堅既面臨著一些多年未解決的深層次矛盾和問題B．脫貧攻堅既面臨著一些深層次的多年未解決的矛盾和問題C．脫貧攻堅還面臨著一些多年未解決的深層次矛盾和問題D．脫貧攻堅還面臨著一些深層次的多年未解決的矛盾和問題解析：選A。下文的關(guān)聯(lián)詞語“也”，只能與“既”搭配，可以排除C、D兩項；“矛盾和問題”的前面是一個多層定語，正確順序應(yīng)是“多年未解決的深層次”，排除B項。4．把下列句子組成語意連貫的一段文字，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)①真實的“自我”之所以被壓抑到無意識的領(lǐng)域之中，這種“自我欺騙”起了重要作用②真正的自信者必是有勇氣正視自己的人，而這樣的自信也必定和對自己的懷疑及不滿有著內(nèi)在的聯(lián)系③軟弱的人往往有意無意地欺騙自己，忘掉那些不愉快的經(jīng)歷和體驗④由此造成虛假的自信，有些人的自信不過是一種“有益的盲目”⑤真實需要巨大的勇氣，認識真實的“自我”也不例外⑥事實上，幾乎所有偉大的天才都并非天性自信的人，相反倒有幾分自卑，他們?yōu)樽约旱娜觞c苦惱，于是奮起自強，反而有了令一般人吃驚的業(yè)績A．②①③④⑤⑥ B．⑤③①④②⑥C．②⑥⑤③①④ D．⑤⑥②③④①解析：選B。⑤為中心句，③“欺騙自己”對應(yīng)①“這種‘自我欺騙’”，呼應(yīng)④“由此”，④“有些人的自信”連接②，②“真正的自信者”“懷疑及不滿”對應(yīng)⑥“為自己的弱點苦惱”。二、閱讀理解閱讀下面的文字，完成5～7題。阿Q正傳(節(jié)選)第七章革命魯迅阿Q飄飄然的飛了一通，回到土谷祠，酒已經(jīng)醒透了。這晚上，管祠的子也意外的和氣，請他喝茶；阿Q便向他要了兩個餅，吃完之后，又要了一支點過的四兩燭和一個樹燭臺，點起來，獨自躺在自己的小屋里。他說不出的新鮮而且高興，燭火像元夜似的閃閃的跳，他的思想也迸跳起來了：“造反？有趣，……來了一陣白盔白甲的革命黨，都拿著板刀，鋼鞭，炸彈，洋炮，三尖兩刃刀，鉤鐮槍，走過土谷祠，叫道，‘阿Q！同去同去！’于是一同去?！薄斑@時未莊的一伙鳥男女才好笑哩，跪下叫道，‘阿Q，饒命！’誰聽他！第一個該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條么？王胡本來還可留，但也不要了?！薄皷|西，……直走進去打開箱子來：元寶，洋錢，洋紗衫，……秀才娘子的一張寧式床先搬到土谷祠，此外便擺了錢家的桌椅，——或者也就用趙家的罷。自己是不動手的了，叫小D來搬，要搬得快，搬得不快打嘴巴?！薄摆w司晨的妹子真丑。鄒七嫂的女兒過幾年再說。假洋鬼子的老婆會和沒有辮子的男人睡覺，嚇，不是好東西！秀才的老婆是眼胞上有疤的?！瓍菋岄L久不見了，不知道在那里，——可惜腳太大?！卑沒有想得十分停當(dāng)，已經(jīng)發(fā)了鼾聲，四兩燭還只點去了小半寸，紅焰焰的光照著他張開的嘴?！昂珊?！”阿Q忽而大叫起來，抬了頭倉皇的四顧，待到看見四兩燭，卻又倒頭睡去了。第二天他起得很遲，走出街上看時，樣樣都照舊。他也仍然肚餓，他想著，想不起什么來；但他忽而似乎有了主意了，慢慢的跨開步，有意無意的走到靜修庵。庵和春天時節(jié)一樣靜，白的墻壁和漆黑的門。他想了一想，前去打門，一只狗在里面叫。他急急拾了幾塊斷磚，再上去較為用力的打，打到黑門上生出許多麻點的時候，才聽得有人來開門。阿Q連忙捏好磚頭，擺開馬步，準備和黑狗來開戰(zhàn)。但庵門只開了一條縫，并無黑狗從中沖出，望進去只有一個老尼姑。“你又來什么事？”伊大吃一驚的說。“革命了……你知道？……”阿Q說得很含糊?！案锩锩镞^一革的，……你們要革得我們怎么樣呢？”老尼姑兩眼通紅的說?！笆裁?？……”阿Q詫異了?！澳悴恢?，他們已經(jīng)來革過了！”“誰？……”阿Q更其詫異了?！澳切悴藕脱蠊碜?！”阿Q很出意外，不由的一錯愕；老尼姑見他失了銳氣，便飛速的關(guān)了門，阿Q再推時，牢不可開，再打時，沒有回答了。5．下列對選文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?)A．長期被壓迫的地位，使得阿Q即使在夢境中也仇視所有的人。B．阿Q這類人是受辛亥革命影響而參加革命的、有一定覺悟的農(nóng)民。C．選文中的心理描寫寫了造反的消息傳來未莊時阿Q的幻想，表明了他對革命的糊涂認識。D．阿Q從最實際的最切身的需要出發(fā)，提出了許多雖不合理但合情的要求。解析：選C。A.原文未寫其“夢境”，阿Q也只是仇視小D、趙太爺、秀才、假洋鬼子、王胡；B.“參加革命”“有一定覺悟”言過其實；D.提出的要求是既不合理也不合情的。6．“第一個該死的是小D和趙太爺，還有秀才，還有假洋鬼子，……留幾條么？王胡本來還可留，但也不要了。……”從這里可以看出阿Q革命的對象是誰？你又如何看待這一點？答：