《論語(yǔ)讀書(shū)筆記》 論語(yǔ)讀書(shū)筆記摘抄

論語(yǔ)讀書(shū)筆記簡(jiǎn)介《論語(yǔ)》是中國(guó)古代文化經(jīng)典之一，記錄了孔子及其學(xué)生的言行，以及對(duì)社會(huì)倫理道德的思考和教導(dǎo)。作為一本經(jīng)世致用的著作，《論語(yǔ)》贏得了廣泛的關(guān)注和研究，對(duì)于人們的日常生活和為人處事都有重要的借鑒意義。本文將摘錄《論語(yǔ)》其中幾段經(jīng)典的語(yǔ)錄，用于讀書(shū)筆記，希望能夠?qū)ψx者有所啟發(fā)。1.學(xué)而篇1.1學(xué)而第一子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋友自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”（《學(xué)而》）這是《論語(yǔ)》開(kāi)篇的一句經(jīng)典語(yǔ)錄，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是快樂(lè)的事情。同時(shí)，它還表達(dá)了對(duì)友誼的珍視和對(duì)待他人態(tài)度的高尚，認(rèn)為君子應(yīng)該能夠保持平和的心態(tài)，對(duì)他人的無(wú)知不生氣。1.2學(xué)而第三子曰：“巧言令色，鮮矣仁?！保ā秾W(xué)而》）這句話告誡人們不要只追求外表的美好或言辭的巧妙，而應(yīng)該注重內(nèi)在的仁德。仁德才是真正使人受人尊敬的品質(zhì)，而這種品質(zhì)是靠言辭和外貌無(wú)法偽裝出來(lái)的。2.為政篇2.1為政第二子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！保ā稙檎罚┻@句話說(shuō)明了作為一個(gè)政治領(lǐng)導(dǎo)者，應(yīng)該以德行來(lái)治理國(guó)家和管理人民。只有擁有高尚的品德和道德，才能夠得到人民的信任與擁護(hù)，才能夠成為眾人的榜樣和引領(lǐng)。2.2為政第五子曰：“君子居之，何陋之有？”（《為政》）這句話強(qiáng)調(diào)了君子的處世態(tài)度。一個(gè)有修養(yǎng)的人，無(wú)論處在任何環(huán)境和條件下，都能夠保持內(nèi)心的寧?kù)o和淡泊，不受外界環(huán)境的影響而失去自己的高尚品質(zhì)。3.克己篇3.1克己第一天下有道，則禮樂(lè)征伐自天子出；天下無(wú)道，則禮樂(lè)征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣。君子無(wú)所爭(zhēng)，必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭(zhēng)也君子。（《克己》）這段話講述了德治與武力之間的相互關(guān)系。當(dāng)天下安定有序時(shí)，禮樂(lè)可以征伐而自由地從帝王出發(fā)；而當(dāng)天下動(dòng)蕩無(wú)序時(shí)，各諸侯國(guó)可以自行行動(dòng)。這段文字中還體現(xiàn)了尊重他人、卑躬屈膝的美德，表明君子是能夠舍棄爭(zhēng)斗、追求和平的。3.2克己第二子張?jiān)唬骸笆恳?jiàn)危致命，見(jiàn)得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣?！边@段話強(qiáng)調(diào)士人應(yīng)該在關(guān)鍵時(shí)刻，能夠舍身求義，表現(xiàn)出高尚與勇敢的精神。無(wú)論是在見(jiàn)到危險(xiǎn)時(shí)，還是在祭祀、喪禮等場(chǎng)合，都應(yīng)該用心思考，表現(xiàn)出對(duì)神靈和逝者的尊敬和敬意。結(jié)語(yǔ)以上是《論語(yǔ)》中的幾段經(jīng)典語(yǔ)錄摘錄，這些語(yǔ)錄蘊(yùn)含著深刻的道德和社會(huì)教訓(xùn)，對(duì)于我們的日常生活和為人處世都具有重要的指導(dǎo)作用。讀《論語(yǔ)》，可以幫助我們樹(shù)立正確的