2022-2023學(xué)年浙江省湖州市高二下學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1浙江省湖州市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：以ChatGPT為代表的生成式人工智能是機(jī)器智能與人類智能全新的交互組合方式，從知識生產(chǎn)方式的范式轉(zhuǎn)換來看，如果說大數(shù)據(jù)分析帶來的是新分析的話，那么ChatGPT所開啟的大模型加人類反饋的自動化知識生成方式則是面向智能化未來的新綜合。對這一新綜合的擁抱，將迫使我們面對一系列全新的倫理挑戰(zhàn)。除了當(dāng)下熱議的違背學(xué)習(xí)和研究誠信、侵犯知識產(chǎn)權(quán)等問題外，尤其值得關(guān)注的是以下兩個具有開放性的社會倫理挑戰(zhàn)。一是將自動生成的知識視為“神諭”的知識權(quán)威幻覺。擁抱知識生成自動化將面對的悖論是，生成式人工智能系統(tǒng)固然能夠帶來知識生成效率的提升，但它并非知識大全和知識的領(lǐng)會者。從海量訓(xùn)練數(shù)據(jù)中拼湊出〖答案〗的語言形式生成系統(tǒng)，其自身并不真正理解輸入輸出數(shù)據(jù)的意義，但人們往往會產(chǎn)生一種將其視為自動化的知識生產(chǎn)者的幻覺而容易忽視。雖然它們能夠產(chǎn)生連貫的文本，但其意義和連貫性是在人類與機(jī)器的互動中形成的，它們并沒有試圖表達(dá)什么。如果認(rèn)識不到這種幻覺，就容易引發(fā)將生成式人工智能視為知識權(quán)威和道德權(quán)威的風(fēng)險。鑒于ChatGPT并不真正理解其所生成的知識內(nèi)容以及對是非善惡的判斷，而且有時會產(chǎn)生荒謬的錯誤或隨意堆砌和編造內(nèi)容，在缺乏批判性思考的情況下，將ChatGPT視為教育、醫(yī)療、心理、精神方面的解惑者或指導(dǎo)者，難免放大由知識生成錯誤和不準(zhǔn)確造成的危害。二是由盲目的智能化和自動化導(dǎo)致的圖靈陷阱。如果不能認(rèn)識到生成式人工智能建立在人機(jī)交互的智能生態(tài)系統(tǒng)乃至遍布地球的智能科技社會系統(tǒng)之上，就看不到知識生成自動化的基礎(chǔ)和前提是對人類智能的提取，其運作過程既是對知識和智能的重新定義，也是對地球生態(tài)環(huán)境、人類社會和個人的重構(gòu)。如果缺乏對這一過程的反思，就可能陷入各種圖靈陷阱：在教育和研究中無條件采用自動化生成知識，在工作中無限度地用自動化取代人類智能，過度的自動化知識生成還會使地球生態(tài)環(huán)境不堪重負(fù)……之所以會出現(xiàn)圖靈陷阱，是因為智能和自動化系統(tǒng)沒有做到以人為本，在人工智能的部署中往往會迫使人被動地適應(yīng)智能化和自動化，智能系統(tǒng)的運作預(yù)設(shè)不是使機(jī)器人性化，而是讓人越來越機(jī)器化，使人的自主性在不經(jīng)意間被自動剝奪。為克服人工智能的知識權(quán)威幻覺，超越圖靈陷阱，從觀念上講，必須直面的問題是：人類在知識和智能上能否保有主創(chuàng)者和主導(dǎo)者的地位？人的主體性能否經(jīng)受住來自人工智能的挑戰(zhàn)？如果未來沒有出現(xiàn)人工智能超越人類智能的奇點的話，我們似乎可以堅持：一方面，人應(yīng)成為最終的知識權(quán)威；另一方面，人工智能應(yīng)更多作為人的智能助手，而不是一味用智能化和自動化取代人的工作和替代人的技能。（摘編自段偉文《積極應(yīng)對ChatGPT的倫理挑戰(zhàn)》）材料二：所謂倫理治理，強(qiáng)調(diào)的是“倫理先行”，即將倫理原則和規(guī)范特別是科技倫理規(guī)范作為約束科技活動的手段和政策工具，要求科技活動的基本導(dǎo)向符合我們的基本價值觀，以人民為中心，以造福人類為目的。然而新興科技的一個重要的特點是它的兩面性：為善的技術(shù)也可能為惡。這與菜刀的兩面性還不是一回事。菜刀可以切菜也可以殺人，但是具體用菜刀來干什么，取決于使用者。但新興科技的兩面性，其含義要更豐富：它可以指在我們?yōu)樯频臅r候，卻發(fā)現(xiàn)后果同時也有惡的成分；也可以指當(dāng)下看是善的，但長遠(yuǎn)來看是惡的；還可以指用在此地是善的，但是如果擴(kuò)大了范圍就是惡的。因此，需要我們區(qū)別對待，審時度勢?，旣悺さ栏窭箯奈幕祟悓W(xué)的角度出發(fā)，將風(fēng)險定義為一個群體對危險的認(rèn)知，其作用在于辨別群體所處環(huán)境的危險性，屬于社會結(jié)構(gòu)本身具有的功能，“每一種社會生活形態(tài)都有自身特有的風(fēng)險列表”。尼克拉斯·盧曼則認(rèn)為風(fēng)險與決策相關(guān)，選擇什么、怎么選擇需要進(jìn)行倫理的考量和辯護(hù)。倫理學(xué)的本義就在于當(dāng)兩種以上道德價值發(fā)生沖突時，在選擇和堅持什么是合乎倫理的問題上，進(jìn)行道德追問和辯護(hù)。倫理與法律相比是一種弱制度。所謂弱制度，在于它既具有規(guī)范性要求，同時又不是一成不變的。作為科技活動的規(guī)范導(dǎo)向的科技倫理，更需要考慮其適用的前提條件。在這方面，比起法律治理，倫理治理具有獨特的優(yōu)勢：它沒有法律的強(qiáng)制性，而更加注重文化上的可接受性。因而具有動態(tài)的、開放的特征。誠然，對于那些確定的、絕不能跨越的底線，比如說違背人性的技術(shù)，需要通過立法來進(jìn)行限制。而一旦立法、依法治理，那就不叫倫理治理，而是法治。由于科技發(fā)展的日新月異，許多新興的科技本身具有不確定性，人類對它的認(rèn)識也處于一個發(fā)展過程之中，其倫理邊界也處于動態(tài)的變化之中。有些技術(shù)現(xiàn)在看來是有風(fēng)險的，但是隨著科技本身的發(fā)展，和人們對它的認(rèn)知的深入，公眾對它的接受態(tài)度也會隨之改變。一般來說，風(fēng)險的可接受性與該風(fēng)險相關(guān)的收益大致成正比，當(dāng)風(fēng)險因自愿活動而出現(xiàn)時，風(fēng)險的可接受性會得到改善。如果貿(mào)然劃下紅線，對正在探索和發(fā)展中的科技說不，那也有可能使得人類與具有潛在社會價值的創(chuàng)新失之交臂。因此，在科技進(jìn)入“無人區(qū)”的探索中，我們一方面需要“實線”“底線”；另一方面，還需要“虛線”和“緩沖帶”，邊走邊改，動態(tài)修正。（摘編自王國豫《科技倫理治理的三重境界》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.生成式人工智能系統(tǒng)能夠提升知識的生成效率，但它并不真正理解其所生成的知識內(nèi)容，因此無法判斷是非善惡。B.人們在工作中用自動化取代人類智能，在教育和研究中采用自動化生成知識，都是人類陷入圖靈陷阱的具體表現(xiàn)。C.新興科技的一個重要特點是它的兩面性，即為善的技術(shù)也可能為惡，這一特點的復(fù)雜性要求使用者須區(qū)別對待。D.不注重強(qiáng)制性而更注重文化上的可接受性，既有規(guī)范性又并非一成不變，這是倫理治理相較于法律治理的優(yōu)勢。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一和材料二都論及新興科技的倫理風(fēng)險與挑戰(zhàn)，但二者論述的重點不相同。B.以ChatGPT為代表的生成式人工智能面臨的新挑戰(zhàn)是知識權(quán)威幻覺和圖靈陷阱。C.倫理治理就是以倫理原則和規(guī)范為手段和政策工具來約束科技活動的治理方式。D.既要警惕人工智能等新興科技帶來的倫理挑戰(zhàn)，也不能因為風(fēng)險貿(mào)然劃下紅線。3.下列選項，不能作為論據(jù)支撐材料一觀點的一項是（）A.愛德華·費根鮑姆說：“人工智能是一種全新的智能形態(tài)，它可以幫助我們更好地理解人類本身的智能?！盉.桑達(dá)爾·皮查伊說：“我們需要做的是讓人工智能幫助人類解決問題，而不是成為人類的問題。”C.艾倫·圖靈說：“人工智能的目標(biāo)是讓計算機(jī)像人一樣思考，而不是讓人像計算機(jī)一樣思考。”D.埃隆·馬斯克說：“人工智能將改變?nèi)祟惖奈磥?，但必須牢記，人工智能是服?wù)人類，而不是取代人類?！?.請簡要分析材料二的論證思路。5.據(jù)報道，目前有大學(xué)生用ChatGPT來完成作業(yè)或代寫論文，請根據(jù)上述兩則材料中的觀點評判這一現(xiàn)象?！即鸢浮?.C2.B3.A4.①全文采用層遞結(jié)構(gòu)。②作者先給“倫理治理”下定義，明確其特點與意義；③然后分析新興科技存在的風(fēng)險，指出倫理治理的必要性；④最后闡述倫理治理的優(yōu)勢及措施。5.①用ChatGPT來完成作業(yè)或代寫論文違背學(xué)習(xí)和研究誠信，否定了人類使用人工智能時的主創(chuàng)和主導(dǎo)地位。②新興科技具有兩面性和不確定性，不能對其貿(mào)然說“不”，需要對學(xué)生使用ChatGPT加以正確引導(dǎo)?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的能力。A.“因此無法判斷是非善惡”錯。原文是“鑒于ChatGPT并不真正理解其所生成的知識內(nèi)容以及對是非善惡的判斷”，前后是并列關(guān)系，而非因果關(guān)系；B.“人們在工作中用自動化取代人類智能，在教育和研究中采用自動化生成知識，都是人類陷入圖靈陷阱的具體表現(xiàn)”說法錯誤，原文是“在教育和研究中無條件采用自動化生成知識，在工作中無限度地用自動化取代人類智能”，選項中缺少限制性詞語“無條件”“無限度”。D.“不注重強(qiáng)制性”錯誤，材料二第三段說的是“沒有法律的強(qiáng)制性”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。B.“以ChatGPT為代表的生成式人工智能面臨的新挑戰(zhàn)是知識權(quán)威幻覺和圖靈陷阱”說法錯誤，原文為“尤其值得關(guān)注的是以下兩個具有開放性的社會倫理挑戰(zhàn)”，知識權(quán)威幻覺和圖靈陷阱只是以ChatGPT為代表的生成式人工智能帶來的兩個尤其值得關(guān)注的挑戰(zhàn)。故選B。【3題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一最后一段，其主要觀點是人類在人工智能上要堅持人的主體性和主導(dǎo)地位；人應(yīng)成為最終的知識權(quán)威；人工智能應(yīng)更多作為人的智能助手而不是取代人類。A.強(qiáng)調(diào)人工智能對人類理解自身智能的作用，與觀點不符。故選A?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二共三段。第一段“所謂倫理治理，強(qiáng)調(diào)的是‘倫理先行’，即……要求科技活動的基本導(dǎo)向符合我們的基本價值觀，以人民為中心，以造福人類為目的”作者先給“倫理治理”下定義，明確其特點與意義；第二段“然而新興科技的一個重要的特點是它的兩面性：為善的技術(shù)也可能為惡……尼克拉斯·盧曼則認(rèn)為風(fēng)險與決策相關(guān)，選擇什么、怎么選擇需要進(jìn)行倫理的考量和辯護(hù)”分析新興科技存在的風(fēng)險，指出倫理治理的必要性；第三段“倫理學(xué)的本義就在于當(dāng)兩種以上道德價值發(fā)生沖突時，在選擇和堅持什么是合乎倫理的問題上，進(jìn)行道德追問和辯護(hù)”“因此，在科技進(jìn)入‘無人區(qū)’的探索中，我們一方面需要‘實線’‘底線’；另一方面，還需要‘虛線’和‘緩沖帶’，邊走邊改，動態(tài)修正”闡述倫理治理的優(yōu)勢及措施。全文采用層遞結(jié)構(gòu)。【5題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結(jié)合材料一最后一段“為克服人工智能的知識權(quán)威幻覺，超越圖靈陷阱，從觀念上講，必須直面的問題是：人類在知識和智能上能否保有主創(chuàng)者和主導(dǎo)者的地位？人的主體性能否經(jīng)受住來自人工智能的挑戰(zhàn)”可知，用ChatGPT來完成作業(yè)或代寫論文違背學(xué)習(xí)和研究誠信，否定了人類使用人工智能時的主創(chuàng)和主導(dǎo)地位。結(jié)合材料二第三段“由于科技發(fā)展的日新月異，許多新興的科技本身具有不確定性……其倫理邊界也處于動態(tài)的變化之中。有些技術(shù)現(xiàn)在看來是有風(fēng)險的，但是隨著科技本身的發(fā)展，和人們對它的認(rèn)知的深入，公眾對它的接受態(tài)度也會隨之改變”“如果貿(mào)然劃下紅線，對正在探索和發(fā)展中的科技說不，那也有可能使得人類與具有潛在社會價值的創(chuàng)新失之交臂”可知，新興科技具有兩面性和不確定性，不能對其貿(mào)然說“不”，需要對學(xué)生使用ChatGPT加以正確引導(dǎo)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題。菜園沈從文玉家菜園出白菜，因為種子特別，本地任何種菜人所種的都沒有那種大卷心。這原因從姓上可以明白，姓玉原本是旗人，菜種是當(dāng)年從北京帶來的。北京白菜素來著名。主人玉太太，年紀(jì)五十歲。這太太有一個兒子是白臉長身的好少年，年紀(jì)二十一，在家中讀過書，認(rèn)字知禮，還有點世家風(fēng)范。雖本地新興紳士階級，因切齒過去旗人的行為，極看不起旗人，如今又是賣菜傭兒子，很少同這家少主人來往。但這人家的兒子，總?cè)匀挥泻推匠２素渻鹤觾蓸?。夏天薄暮，這個有教養(yǎng)又能自食其力的、富于林下風(fēng)度的中年婦人，穿件白色細(xì)麻布舊式衣服，拿把蒲扇，樸素不華的在菜園外小溪邊站立納涼。侍立在身邊的是穿白綢短衣褲的年青男子。動風(fēng)時，晚風(fēng)中混有素馨蘭花香茉莉花香。菜園中原有不少花木的，在微風(fēng)中掠鬢，向天空柳枝空處數(shù)點初現(xiàn)的星，做母親的想著古人的詩歌，可想不起誰曾寫下形容晚天如落霞孤鶩一類好詩句，又總覺得有人寫過這樣恰如其境的好詩，便笑著問那個兒子，是不是能在這樣情境中想出兩句好詩。“這景象，古今相同。對它得到一種澈悟，一種啟示，應(yīng)當(dāng)寫出幾句好詩的。”“這話好象古人說過了，記不起這個人?！薄拔乙策@樣想。是謝靈運，是王維，不能記得，我真上年紀(jì)了。”“母親你試作七絕一首，我和?！薄澳敲?，想想罷。”做母親的于是當(dāng)真就想下去，低吟了半天，總象是沒有文字能解釋當(dāng)前這一種境界。一面是文字生疏已久，一面是情境相協(xié)，所謂超于言語，正如佛法，只能心印默契，不可言傳，所以笑了。她說：“這不行，哪里還會做詩？”稍過，又問：“少琛，你呢？”男子笑著說，這天氣是連說話也覺得可惜的天氣，做詩等于糟蹋好風(fēng)光。聽到這樣話的母親莞爾而笑，過了橋，影子消失在白圍墻竹林子后不見了。年青人，心地潔白如鴿子毛，他不能同人錙銖必較的算賬，不過單是這缺點，也就使這人變成更可愛的人了。對于本地人凡有交往的，不拘的小販，他也能用平等相待。二十二歲的生日，作母親的為兒子備了一桌特別酒席，到晚來兩人對坐飲酒。“你今天滿二十二歲，太爺過世十八年，民國也十五年。我今年五十，人也老了?？偹惆涯憬甜B(yǎng)成人，玉家不至于絕了香火。你爹若在世，就太好了?！甭犝f“母親也老了”這類話的少琛，不知如何，忽想起一件心事來了。他蓄了許久的意思今天才有機(jī)會說出。他說他想去北京。北京方面他有一個舅父，聽說兒子要到北京去，作母親的似乎稍稍吃了一驚。“你去看看你三舅，還是做別的事？”“我想讀點書?！边^了年，隨著不久就到了少琛動身日子了。信早已寫給北京的舅父，于是坐了省河小船，到長沙市坐車，轉(zhuǎn)武漢，再換火車，到了北京。時間過了三年。在這三年中，玉家菜園還是玉家菜園。但漸漸的，城中便知道玉家少主人在北京大學(xué)讀書，極其出名的事了。在家中一方面稍稍不同了的，是作兒子的常常寄報紙回來，寄新書回來，作母親的一面仍然管理菜園的事務(wù)，兼喂養(yǎng)一群白色母雞。地方一切新的變故甚多，隨同革命，北伐……于是許多青壯年死到野外。在這過程中也成長了一些志士英烈，也出現(xiàn)一批新官舊官……于是地方的黨部工會成立了……于是“馬日事變”年青人殺死了，工會解散，黨部換了人……于是北京改成了北平。當(dāng)這母親接到了兒子的一封信，說本學(xué)期終了可以回家來住一月時，歡喜極了。兒子如期回來了。更出于意外叫人驚喜的，是同時還真有一個新媳婦回來。見到臉目略顯憔悴的兒子，把新媳婦指點給兩對工人夫婦，說“這是我們的朋友”時，母親歡喜得話說不出。時間仍然是熱天，在門外溪邊小立，聽水聽蟬，或在瓜棚豆畦間談話，看天上晚霞，五年前母子兩人過的日子如今多了一人。這一家仍然仿佛與一地方人是兩種世界，生活中多與本城人發(fā)生一點關(guān)系，不過是徒增注意及這一家情形的人談?wù)摰綍r一點企羨而已。因為媳婦特別愛菊花，所以作母親的特別令工人留出一塊地種菊花。已近八月的一天，吃過了飯，母子們同在園中看菊苗。一面同母親說北平栽培菊花的，如何使用他種蒿草干本接枝，開花如斗的事情，一面便同蹲在面前美麗到任何時見及皆不免出驚的夫人用目光作無言的愛撫。忽然縣里有人來說，有點事情，請兩個年青人去談一談。從此一去，便不再回家了。做母親的當(dāng)時縱稍稍吃驚，也仍然沒有想到此后事情。第二天，作母親的已病倒在床，原來兒子同媳婦，已與三個因其他原故而得著同樣災(zāi)難的青年人，陳尸到教場的一隅了。三天后大街上貼了告示，才使她同本城人同時知道兒子原來是*###*。仿佛還虧得衙門中人因為想到要白菜吃，才把老的留下來，也沒有把菜園產(chǎn)業(yè)全部充公。秋天來時菊花開遍了一地。主人對花無語，無可記述。因為園中菊花多而且好，有地方紳士和新貴強(qiáng)借作宴客的地方了。內(nèi)戰(zhàn)不興，天下太平，到秋天來地方有勢力的紳士在園中宴客，吃的是園中所出產(chǎn)的蔬菜，喝著好酒，同賞菊花。因為賞菊，大家在興頭中必賦詩，有祝主人有功國家，多福多壽，比之于古人某某典雅切題的好詩，有把本園主人寫作賣菜媼對于舊事加以感嘆的好詩，地方紳士有一種習(xí)慣，多會做點詩，自以為好的必題壁，或花錢找石匠來鐫石，預(yù)備嵌墻中作紀(jì)念。名士偉人，相聚一堂，人人盡歡而散，扶醉歸去。一九二九年夏作（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.玉家少年知書識禮，心地純潔，與小商小販也平等相待，從北平返回后不久即被殺害。B.小說多用典，除“落霞孤鶩”外，“林下風(fēng)度”“莞爾而笑”等也是，典雅而有情韻。C.小說著意營造情境和諧的審美意境，菊花開時，玉太太“對花無語”，再現(xiàn)審美之境。D.小說多用白色，如“白菜”“白綢”“白圍墻”“白色母雞”等，以與世俗世界相對。7.對文中劃橫線段落的理解與賞析，下列說法不正確的一項是（）A.作者以極儉省的筆法寫了地方上甚多“變故”，與上段幾無變化的玉家菜園形成對比。B.多處省略號和“于是”表明諸多事件及相應(yīng)的后果，反復(fù)出現(xiàn)，作者態(tài)度也蘊(yùn)含其中。C.語段中多次寫到年青人的死，既寫了當(dāng)時社會的動蕩，又為“兒子”的死埋下了伏筆。D.這一社會背景暗示這三年里“兒子”已成為革命者，并引出他返回家鄉(xiāng)鬧革命這一情節(jié)。8.小說的核心意象，前半篇是白菜，后半篇成了菊花，簡析這一變化在小說中的豐富意蘊(yùn)。9.《紅樓夢》第37回，李紈建議以海棠花為題寫詩。寶釵認(rèn)為，不必先賞花后賦詩，詩賦不過都是寄興寫情，景物只是情感的寄托。這篇小說也多次寫到賞景賦詩的場景，你覺得沈從文在文中表露的觀點與薛寶釵是否一致？為什么？〖答案〗6.C7.D8.①人物性格的變化，兒子形象從清新脫俗到孤傲高潔的變遷；

②家族命運的變遷，玉家從天人和諧、他人羨慕到天人永隔、凄零冷落的境地；

③菜園象征意味的變化，從不與外界相往來的桃花源到被紳士和新貴強(qiáng)征為宴客之所的俗地。9.【示例一】一致。

①他們都認(rèn)為詩歌的靈魂是有真情。

②玉家母子賞夏日黃昏美景，情與境協(xié)，他們的真情與景物完全融為一體，生活本身就是詩；

③有勢力的紳士賞菊賦詩，不過是附庸風(fēng)雅，所寄托的是造作之情，所作自然不是真詩。【示例二】不一致。①薛寶釵認(rèn)為景物只是情感的寄托，而沈從文認(rèn)為真情自由美景所激發(fā)；②玉家母子的詩意正是在夏日黃昏美景的激發(fā)之下才產(chǎn)生的；③有勢力的紳士因為他們并不真正懂得欣賞玉家菊花，所作之詩自然矯揉造作。（言之成理即可）〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞的能力。C.“小說著意營造情境和諧的審美意境”錯誤?！皩o語”是內(nèi)心的痛苦無以言說，沒有情境和諧的審美意境。故選C。【7題詳析】本題考查學(xué)生對文章段落的理解與賞析的能力。D.“并引出他返回家鄉(xiāng)鬧革命這一情節(jié)”錯誤，返鄉(xiāng)后并無鬧革命的情節(jié)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析文章意象的豐富意蘊(yùn)的能力。人物性格的變化，結(jié)合“侍立在身邊的是穿白綢短衣褲的年青男子?！薄澳昵嗳?，心地潔白如鴿子毛，他不能同人錙銖必較的算賬，不過單是這缺點，也就使這人變成更可愛的人了”“但漸漸的，城中便知道玉家少主人在北京大學(xué)讀書，極其出名的事了。在家中一方面稍稍不同了的，是作兒子的常常寄報紙回來，寄新書回來”“已近八月的一天，吃過了飯，母子們同在園中看菊苗。一面同母親說北平栽培菊花的，如何使用他種蒿草干本接枝，開花如斗的事情，一面便同蹲在面前美麗到任何時見及皆不免出驚的夫人用目光作無言的愛撫”可知，兒子形象從清新脫俗到孤傲高潔的變遷；家族命運的變遷，結(jié)合“時間仍然是熱天，在門外溪邊小立，聽水聽蟬，或在瓜棚豆畦間談話，看天上晚霞，五年前母子兩人過的日子如今多了一人。這一家仍然仿佛與一地方人是兩種世界，生活中多與本城人發(fā)生一點關(guān)系，不過是徒增注意及這一家情形的人談?wù)摰綍r一點企羨而已”“第二天，作母親的已病倒在床，原來兒子同媳婦，已與三個因其他原故而得著同樣災(zāi)難的青年人，陳尸到教場的一隅了”可知，玉家從天人和諧、他人羨慕到天人永隔、凄零冷落的境地；菜園象征意味的變化，結(jié)合“時間仍然是熱天，在門外溪邊小立，聽水聽蟬，或在瓜棚豆畦間談話，看天上晚霞，五年前母子兩人過的日子如今多了一人。這一家仍然仿佛與一地方人是兩種世界，生活中多與本城人發(fā)生一點關(guān)系，不過是徒增注意及這一家情形的人談?wù)摰綍r一點企羨而已”“到秋天來地方有勢力的紳士在園中宴客，吃的是園中所出產(chǎn)的蔬菜，喝著好酒，同賞菊花。因為賞菊，大家在興頭中必賦詩，有祝主人有功國家，多福多壽，比之于古人某某典雅切題的好詩，有把本園主人寫作賣菜媼對于舊事加以感嘆的好詩，地方紳士有一種習(xí)慣，多會做點詩，自以為好的必題壁，或花錢找石匠來鐫石，預(yù)備嵌墻中作紀(jì)念”可知，從不與外界相往來的桃花源到被紳士和新貴強(qiáng)征為宴客之所的俗地?！?題詳析】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力?！臼纠弧恳恢隆！耙幻媸俏淖稚枰丫茫幻媸乔榫诚鄥f(xié)，所謂超于言語，正如佛法，只能心印默契，不可言傳，所以笑了”“男子笑著說，這天氣是連說話也覺得可惜的天氣，做詩等于糟蹋好風(fēng)光”可知，情境相協(xié)，只能心印默契，不可言傳，這天氣是連說話也覺得可惜的天氣；再結(jié)合“寶釵認(rèn)為，不必先賞花后賦詩，詩賦不過都是寄興寫情，景物只是情感的寄托”可知，他們都認(rèn)為詩歌的靈魂是有真情。結(jié)合“夏天薄暮，這個有教養(yǎng)又能自食其力的、富于林下風(fēng)度的中年婦人，穿件白色細(xì)麻布舊式衣服，拿把蒲扇，樸素不華的在菜園外小溪邊站立納涼。侍立在身邊的是穿白綢短衣褲的年青男子”可知，中年婦人，穿件白色細(xì)麻布舊式衣服，拿把蒲扇，侍立在身邊的是穿白綢短衣褲的年青男子。玉家母子賞夏日黃昏美景，情與境協(xié)，他們的真情與景物完全融為一體，生活本身就是詩；結(jié)合“內(nèi)戰(zhàn)不興，天下太平，到秋天來地方有勢力的紳士在園中宴客，吃的是園中所出產(chǎn)的蔬菜，喝著好酒，同賞菊花。因為賞菊，大家在興頭中必賦詩，有祝主人有功國家，多福多壽，比之于古人某某典雅切題的好詩，有把本園主人寫作賣菜媼對于舊事加以感嘆的好詩，地方紳士有一種習(xí)慣，多會做點詩，自以為好的必題壁，或花錢找石匠來鐫石，預(yù)備嵌墻中作紀(jì)念。名士偉人，相聚一堂，人人盡歡而散，扶醉歸去”可知，有勢力的紳士賞菊賦詩，不過是附庸風(fēng)雅，所寄托的是造作之情，所作自然不是真詩。【示例二】不一致。結(jié)合“寶釵認(rèn)為，不必先賞花后賦詩，詩賦不過都是寄興寫情，景物只是情感的寄托”可知，薛寶釵認(rèn)為景物只是情感的寄托；結(jié)合“這景象，古今相同。對它得到一種澈悟，一種啟示，應(yīng)當(dāng)寫出幾句好詩的”可知，這景象對它得到一種澈悟，一種啟示，沈從文認(rèn)為真情自由美景所激發(fā)。結(jié)合“夏天薄暮，這個有教養(yǎng)又能自食其力的、富于林下風(fēng)度的中年婦人，穿件白色細(xì)麻布舊式衣服，拿把蒲扇，樸素不華的在菜園外小溪邊站立納涼。侍立在身邊的是穿白綢短衣褲的年青男子。動風(fēng)時，晚風(fēng)中混有素馨蘭花香茉莉花香。菜園中原有不少花木的，在微風(fēng)中掠鬢，向天空柳枝空處數(shù)點初現(xiàn)的星，做母親的想著古人的詩歌，可想不起誰曾寫下形容晚天如落霞孤鶩一類好詩句，又總覺得有人寫過這樣恰如其境的好詩，便笑著問那個兒子，是不是能在這樣情境中想出兩句好詩”可知，夏天薄暮，菜園中原有不少花木的，在微風(fēng)中掠鬢，向天空柳枝空處數(shù)點初現(xiàn)的星，做母親的想著古人的詩歌，便笑著問那個兒子，是不是能在這樣情境中想出兩句好詩，玉家母子的詩意正是在夏日黃昏美景的激發(fā)之下才產(chǎn)生的；結(jié)合“內(nèi)戰(zhàn)不興，天下太平，到秋天來地方有勢力的紳士在園中宴客，吃的是園中所出產(chǎn)的蔬菜，喝著好酒，同賞菊花。因為賞菊，大家在興頭中必賦詩，有祝主人有功國家，多福多壽，比之于古人某某典雅切題的好詩，有把本園主人寫作賣菜媼對于舊事加以感嘆的好詩，地方紳士有一種習(xí)慣，多會做點詩，自以為好的必題壁，或花錢找石匠來鐫石，預(yù)備嵌墻中作紀(jì)念。名士偉人，相聚一堂，人人盡歡而散，扶醉歸去”可知，有勢力的紳士因為他們并不真正懂得欣賞玉家菊花，所作之詩自然矯揉造作。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。夫施德者貴不德，受恩者尚必報；是故臣勞勤以為君而不求其賞，君持施以牧下而無所德。北方有獸其名曰蟨前足鼠后足兔是獸也甚矣其愛蛩蛩巨虛也食得甘草必嚙以遺蛩蛩巨虛蛩蛩巨虛見人將來，必負(fù)蟨以走，蟨非性之愛蛩蛩巨虛也，為其假足之故也，二獸者亦非性之愛蟨也，為其得甘草而遺之故也。夫禽獸昆蟲猶知比假而相有報也，況于士君子之欲與名利于天下者乎！夫臣不復(fù)君之恩而茍營其私門，禍之源也；君不能報臣之功而憚刑賞者，亦亂之基也。夫禍亂之原基，由不報恩生矣。趙襄子見圍于晉陽，罷圍，賞有功之臣五人，高赫無功而受上賞，五人皆怒，張孟談謂襄子曰：“晉陽之中，赫無大功，今與之上賞，何也？”襄子曰：“吾在拘厄之中，不失臣主之禮，唯赫也。子雖有功皆驕，寡人與赫上賞，不亦可乎？”仲尼聞之曰：“趙襄子可謂善賞士乎！賞一人而天下之人臣，莫敢失君臣之禮矣?！蔽何暮罟ブ猩剑瑯费?qū)?，已得中山，還反報文侯，有喜功之色，文侯命主書曰：“群臣賓客所獻(xiàn)書操以進(jìn)。”主書者舉兩篋以進(jìn)，令將軍視之，盡難攻中山之事也，將軍還走，北面而再拜曰：“中山之舉也，非臣之力，君之功也。”北郭騷踵見晏子曰：“竊悅先生之義，愿乞所以養(yǎng)母者?！标套邮谷朔謧}粟府金而遺之，辭金而受粟。有間，晏子見疑于景公，出奔，北郭子召其友而告之曰：“吾悅晏子之義而嘗乞所以養(yǎng)母者。吾聞之曰：養(yǎng)其親者，身更其難；今晏子見疑，吾將以身白之。”遂造公庭求復(fù)者曰：“晏子天下之賢者也，今去齊國，齊國必侵矣，方必見國之侵也，不若先死，請絕頸以白晏子?！卞已捕?，因自殺也。公聞之大駭，乘驲而自追晏子，及之國郊，請而反之，晏子不得已而反之，聞北郭子之以死白己也，太息而嘆曰：“嬰不肖，罪過固其所也，而士以身明之，哀哉！”（選自《說苑·復(fù)恩》，有刪改）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句正確的一項是（）A.北方有獸/其名曰蟨/前足鼠/后足兔/是獸也/甚矣其愛蛩蛩巨虛也/食得甘草/必嚙以遺蛩蛩巨虛/B.北方有獸/其名曰蟨/前足鼠/后足兔/是獸也甚矣/其愛蛩蛩巨虛也/食得甘草/必嚙以遺蛩蛩巨虛/C.北方有獸其名曰/蟨/前足鼠/后足兔/是獸也/甚矣其愛蛩蛩巨虛也/食得甘草/必嚙以遺蛩蛩巨虛/D.北方有獸其名曰/蟨/前足鼠/后足兔/是獸也甚矣/其愛蛩蛩巨虛也/食得甘草/必嚙以遺蛩蛩巨虛/11.下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“茍營其私門”中的“私門”是和“公室”相對的概念，指的是權(quán)貴大臣自己的小家。B.“北面而再拜”中的“北面”是指面向北拜魏文侯，古時常以“北面”指代臣子的地位。C.“見疑”中的“見”與《答司馬諫議書》中的“冀君實或見恕也”中的“見”含義相同。D.“吾將以身白之”中的“白”與《孔雀東南飛》中“便可白公姥”中的“白”含義不同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.文章認(rèn)為無論臣子還是君王都應(yīng)盡心做事情，不應(yīng)為了得到君王的賞識或者臣民的感激。B.趙襄子所以重重賞賜沒有大功的高赫，是因為高赫在趙襄子陷入困境時仍不失君臣禮節(jié)。C.樂羊取得中山后有自負(fù)其功的神色，魏文侯命人拿來文書，說攻下中山并不是他的功勞。D.北郭騷知恩圖報，晏嬰曾對他有“養(yǎng)其親”的大恩，所以他決定犧牲生命來報答晏嬰。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）故臣勞勤以為君而不求其賞，君持施以牧下而無所德。（2）竊悅先生之義，愿乞所以養(yǎng)母者。14.面對北郭騷的死，晏嬰有哪些復(fù)雜的心理？〖答案〗10.A11.C12.C13.（1）所以臣子勞苦辛勤來為君王效力而不貪求君王的賞賜；君王掌控施恩來駕馭臣下而不求回報。（2）我私下從心底佩服先生的大義，想要討一些用來奉養(yǎng)我母親的東西。14.①慚愧，他認(rèn)為自己“罪有應(yīng)得”，北郭子不值得為他而死；②贊賞，以“士”稱之，深表贊賞；③哀痛，北郭子為報恩而死，深感哀痛?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文的斷句能力。句意：北方有種野獸，它名叫蟨，前腳如鼠，后腳如兔。這種野獸，特別喜愛蛩蛩、巨虛，它吃到甜美的草料，一定銜給蛩蛩、巨虛吃?！氨狈接蝎F”主謂賓齊全，是一個完整的句子，而“其”代指“獸”，“其名”做下一句的主語，所以“北方有獸”和“其”之間應(yīng)斷開，排除CD。“甚矣”用來形容“其愛蛩蛩巨虛也”的，中間不宜斷開，排除B。故選A?！?1題詳析】本題考查學(xué)生識記文化常識和理解文言實詞的能力。C.錯誤。前句，表被動，被；后句，可譯作“我”。兩者含義不同。句意：晏子被齊景公懷疑。/希望您或許能夠?qū)捤∥野伞.正確。前句，使……清白；后句，稟告。兩者含義不同。句意：我準(zhǔn)備用生命來洗刷他的冤枉。/您現(xiàn)在就可以去稟告婆婆。故選C。【12題詳析】本題考查學(xué)生概括分析文章內(nèi)容的能力。C.“魏文侯命人拿來文書，說攻下中山并不是他的功勞”說法錯誤，原文為“將軍還走，北面而再拜曰：‘中山之舉也，非臣之力，君之功也’”，是當(dāng)樂羊看到有這么多責(zé)難攻打中山之事的奏章之后才幡然醒悟，自己能取得勝利完全仰仗魏文侯在背后的大力支持，所以他自己說攻下中山不是自己的功勞。故選C?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文中的句子的能力。（1）“是故”，所以；“以為”，來為（替）；“牧”，駕馭，“德”，恩德、恩惠，這里指回報。（2）“竊”，私下；“悅”，佩服；“所以”，用來……的東西?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。結(jié)合“太息而嘆”“嬰不肖，罪過固其所也”可知慚愧，他認(rèn)為自己“罪有應(yīng)得”，北郭子不值得為他而死；結(jié)合“而士以身明之”可知贊賞，以“士”稱之，深表贊賞；結(jié)合“聞北郭子之以死白己也，太息而嘆曰”“哀哉”可知哀痛，北郭子為報恩而死，深感哀痛。參考譯文：施行恩惠的人以不求感激為貴，接受恩惠的人以必定報答為高；所以臣子勞苦辛勤來為君王效力而不貪求君王的賞賜；君王掌控施恩來駕馭臣下而不求回報。北方有種野獸，它名叫蟨，前腳如鼠，后腳如兔。這種野獸，特別喜愛蛩蛩、巨虛，它吃到甜美的草料，一定銜給蛩蛩、巨虛吃。蛩蛩、巨虛發(fā)現(xiàn)有人將要過來，一定背上蟨才逃走。蟨并不是生性喜歡蛩蛩、巨虛，是為了借用它們的足力。這兩種野獸，也并不是生性就喜歡蟨，是因為蟨找到甜美的草料會送給它們。禽獸昆蟲，還知道互相幫助、彼此報答，何況士君子中想要在天下興利揚名的人呢？臣子不報答君王的恩惠，反而貪于自己謀利，這是災(zāi)禍的根源；君王不能回報臣子的功勞，反而忌憚進(jìn)行賞賜，這也是禍亂的根源。禍亂的根源，是因為不報恩產(chǎn)生的。趙襄子在晉陽城被圍困，解圍之后，獎賞五位有功之臣，高赫沒功勞卻受到最高賞賜，（有功的）五人都很生氣。張孟談對趙襄子說：“解晉陽之圍的戰(zhàn)役中，高赫沒有大功，現(xiàn)在給他最高的賞賜，為什么呢？”趙襄子說：“我在被圍困的險境中時，沒有失去君臣禮節(jié)的，只有高赫。你們雖然有功勞，（但）都對我驕橫。給高赫最高的賞賜，不也是可以的嗎？”孔子聽說這件事后說：“趙襄子可以說是善于獎賞賢士?。≠p賜一人就能使天下的臣子不敢失去君臣的禮節(jié)了。”魏文侯攻打中山，樂羊任將軍，攻取中山后，返回向魏文侯報功，有自負(fù)其功的神色。魏文侯命令主管文書的官員說：“群臣賓客所進(jìn)獻(xiàn)的書表，都拿進(jìn)來。”主管文書的官員捧著兩箱文書進(jìn)來，魏文侯讓將軍樂羊看這些文書，全都是責(zé)難攻打中山這件事的。將軍樂羊轉(zhuǎn)身離開，面向北對魏文侯拜了兩拜說：“中山被攻取，不是我的力量，是君王的功勞。”北郭騷親自上門求見晏嬰，說：“我私下從心底佩服先生的大義，想要討一些來奉養(yǎng)我母親的東西。”晏嬰派人將倉庫中的金錢和糧食分撥一些送給他，他不要金錢而接受了糧食。不久，晏嬰在齊景公那里受到懷疑而出逃。北郭騷叫來他的朋友并告訴他們說：“我敬慕晏嬰的仁義，并曾經(jīng)向他乞討過奉養(yǎng)母親的糧食。我聽說過這樣的話：對贍養(yǎng)過自己母親的人，應(yīng)該用生命來替代他的災(zāi)難。現(xiàn)在晏嬰被懷疑，我準(zhǔn)備用生命來洗刷他的冤枉?！庇谑堑烬R景公的廳堂，請求傳話的人轉(zhuǎn)告景公說：“晏子是天下的賢人，現(xiàn)在離開齊國，齊國必定會受到進(jìn)攻，如果必定見到齊國被人進(jìn)攻，不如先死，請讓我斷頸來洗刷晏子的罪名?！闭f完恭敬地退下，便自殺了。齊景公聽說這件事，十分驚駭，乘上驛馬親自追趕晏子，一直追到國都郊外，請求晏子返回。晏子不得已才返回，聽說北郭騷用死來為他洗刷冤枉，長嘆一聲說：“我不賢，罪過本來就該這樣的，卻讓賢士用生命來為我洗刷，真痛心?。　保ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成各題。雨中登岳陽樓望君山二首①黃庭堅其一投荒萬死鬢毛斑，生入瞿塘滟滪關(guān)。未到江南先一笑，岳陽樓上對君山。其二滿川風(fēng)雨獨憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟?？上Р划?dāng)湖水面，銀山堆里看青山?！紓渥ⅰ舰俪鐚幵辏?102年），黃庭堅在被貶七年之后遇赦放還，此組詩寫于他從貶所四川宜賓奔赴赴家鄉(xiāng)分寧（今江西修水）的途中，他從湖北沿江東下，途經(jīng)岳陽，冒雨登岳陽樓，飽覽湖光山色，寫下了這兩首詩。15.下列對本詩的理解，不正確的一項是（）A.“生入”一句用典，典出東漢班超從軍西域三十一年，年老思?xì)w，“但愿生入玉門關(guān)”。B.“江南”指長江中下游以南地區(qū)，“未到江南”一句是指詩人還在路途中，尚未到家。C.“綰結(jié)”句以比喻手法，將風(fēng)雨中的君山喻為湘娥頭上的發(fā)髻，寫出君山起伏的秀姿。D.“可惜”二句先寫因不能下湖觀山而深表遺憾，后寫實現(xiàn)登山而覽愿望的愉悅之情。16.雨中的君山是詩人情感寄托的對象，在這兩首詩中，詩人圍繞君山抒發(fā)了哪些感情？請結(jié)合詩句簡要分析?！即鸢浮?5.D16.①“未到”兩句寫詩人初覽君山的喜悅之情，這是多年被貶一朝返鄉(xiāng)的喜悅和輕松。②在“滿川風(fēng)雨”中遠(yuǎn)覽君山美景，既表達(dá)了對君山的喜愛之情，更象征著在惡劣的政治形勢中詩人的豁達(dá)樂觀。③“可惜”兩句寫詩人不能近覽君山的遺憾之情。〖解析〗【15題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。D.“‘可惜’二句先寫因不能下湖觀山而深表遺憾，后寫實現(xiàn)登山而覽愿望的愉悅之情”說法錯誤，“可惜”二句寫的是詩人不能到湖面上近覽君山。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌情感的能力。第一首詩寫遇赦歸來初覽君山的欣悅之情。首句寫歷盡坎坷，九死一生，次句謂不曾想還活著出了瞿塘峽和滟滪關(guān)，表示劫后重生的喜悅。三四句進(jìn)一步寫放逐歸來的欣幸心情：還沒有到江南的家鄉(xiāng)就已欣然一笑，在這岳陽樓上欣賞壯闊景觀，等回到了家鄉(xiāng)，還不知該是如何的欣慰。此詩意興灑脫，詩人樂觀豪爽之情可以想見，映照出詩人不畏磨難、豁達(dá)灑脫的情懷。第二首詩寫憑欄遠(yuǎn)眺洞庭湖時的感受?！皾M川風(fēng)雨”，隱指作者所處的惡劣的政治形勢。即使是在這樣一個困苦的環(huán)境中，他還興致勃勃地憑欄觀賞湖山勝景，足見其胸次之高。次句寫憑欄時所得印象，說放眼遠(yuǎn)望，君山眾峰的形狀好像湘水女神盤結(jié)起的十二個發(fā)髻，寫出了君山的靈秀之氣。表達(dá)了對君山的喜愛之情。三四句推開一步，設(shè)想如能在湖風(fēng)撲面白浪掀天的波心浪峰上，細(xì)細(xì)觀賞君山，當(dāng)是非常愜意。獨上高褸，可以望洞庭湖；樓在岳陽城西門上，和湖還有一段距離，則在風(fēng)雨中又不能在“銀山堆里看青山”，所以只好出之以想象，而將其認(rèn)作湘峨鬟髻了。“可惜”兩句寫詩人不能近覽君山的遺憾之情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在農(nóng)耕時代，思鄉(xiāng)是個永恒的主題。《涉江采芙蓉》中的“______，______”就描繪了這樣的場景：游子在漂泊中不住地回頭，然而，回家的路途又是那么漫長。令人唏噓嘆惋。（2）魏征《諫太宗十思疏》中的“______，______”，告訴我們，作為領(lǐng)導(dǎo)要有十足的誠心，才能將不同的人緊緊團(tuán)結(jié)在一起；若是高傲自負(fù)，至親之人也會叛離。（3）在《永遇樂·京口北固亭懷古》中，辛棄疾對久未收復(fù)的失地深表憂慮。“______，______”兩句寫百姓忘了自己所祭祀的祠廟曾是敵人的行宮，長此以往，后果不堪設(shè)想。〖答案〗（1）還顧望舊鄉(xiāng)長路漫浩浩（2）竭誠則胡越為一體傲物則骨肉為行路（3）佛貍祠下一片神鴉社鼓三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成各題。最近“孔乙己文學(xué)”在網(wǎng)絡(luò)上爆火，“學(xué)歷不僅是敲門磚，也是我下不來的高臺和脫不去的長衫”的評論點贊數(shù)過萬；微博上“如果我沒有上過大學(xué)，我一定心安理得地去打螺絲”的發(fā)言也引發(fā)大量討論。魯迅筆下的人物孔乙己可謂①，已然成為一個符號標(biāo)簽。穿著長衫，讀過一點書但沒進(jìn)學(xué)，滿口“之乎者也”，卻不會營生，窮困窘迫，?？客蹈`過活，還死要“讀書人”的面子。實際上，“孔乙己文學(xué)”反映的是人們心底對職業(yè)的固有偏見。正是這種偏見使他們產(chǎn)生了“讀過大學(xué)所以無法心安理得打螺絲”的錯誤想法，似乎只有沒讀書的人才會從事打螺絲這樣的底層工作，大學(xué)畢業(yè)還做便是“丟臉”。其次，他們②又怕吃苦，渴望高樓又不愿打地基，眼高手低心浮氣躁，只盯著他人的成功而忽略他們熬過的每一個艱難的日夜。再者也是最根本的，是他們將學(xué)歷與能力直接劃了等號，自比孔乙己不過是給失敗找了個③的借口，高傲且自命不凡，空有文憑而無扎實本領(lǐng)，讀書太少，視野太窄，思考太淺。余世存在《時間之書》里說：“年輕人，你的職責(zé)是平整土地，而非焦慮時光，你做三四月的事，在八九月自有〖答案〗。”仰望星空還需腳踏實地，______，______，每一份工作初期都難免繁瑣困難，工作是否合適和喜歡也并非一成不變，還沒嘗試或剛試就放棄是否過于輕率？18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.仿照文中畫波浪線的語句，在其后補(bǔ)寫兩句，使之構(gòu)成排比。20.文中劃橫線句生動形象，簡析達(dá)成這一效果的語言技巧?！即鸢浮?8.①家喻戶曉（耳熟能詳）②急功近利（好高騖遠(yuǎn)）③冠冕堂皇19.示例：詩意棲居也要著眼現(xiàn)實，千里之遙也要始于足下20.①全文用農(nóng)事來喻指年輕人的工作，形象生動。②把努力奮斗比作平整土地，把抽象概念形象化，具體可感；③用“三四月”“八九月”來指代勞作和收獲，將奮斗的過程與結(jié)果的關(guān)系具體化。〖解析〗【18題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。（1）依據(jù)后文“已然成為一個符號標(biāo)簽”可知，此空強(qiáng)調(diào)的是“人人知曉，人人熟悉”。所以可填“家喻戶曉”或“耳熟能詳”。家喻戶曉：形容人所共知。耳熟能詳：聽的次數(shù)多了，熟悉得能詳盡地說出來。（2）依據(jù)后文“渴望高樓又不愿打地基”可知，此空應(yīng)對應(yīng)的是與“渴望高樓”相同的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)不切實際，目標(biāo)太高。所以可填“急功近利”或“好高騖遠(yuǎn)”。急功近利：急于追求眼前的成效和利益。好高騖遠(yuǎn)：脫離實際地追求目前不可能實現(xiàn)的過高、過遠(yuǎn)的目標(biāo)。（3）此空強(qiáng)調(diào)“不過是給失敗找了個借口”的所謂的正當(dāng)?shù)睦碛?，?yīng)當(dāng)用一個修飾“借口”的貶義詞，所以可填“冠冕堂皇”。冠冕堂皇：形容外表莊嚴(yán)體面的樣子。（含貶義）【19題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之仿寫句子的能力。依據(jù)前文例句“仰望星空還需腳踏實地”的內(nèi)容可知，“仰望星空”和“腳踏實地”正好是一組反義詞，前者強(qiáng)調(diào)“脫離實際地追求目前不可能實現(xiàn)的過高、過遠(yuǎn)的目標(biāo)”；后者強(qiáng)調(diào)“做事踏實認(rèn)真”。所以從這兩項內(nèi)容看，可仿寫：詩意棲居也要著眼現(xiàn)實，千里之遙也要始于足下。意思是“享受于給人以美感的理想生活狀態(tài)”同時，也要“看看現(xiàn)實情況的條件允不允許”；有“千里的美好志愿”的同時，也要“一步一步從腳下開始”。【20題詳析】本題考查學(xué)生分析常見的修辭手法及其表達(dá)效果的能力。（1）整體運用了比喻的修辭手法。本體是“年輕人的職責(zé)”，喻體是“平整土地”的農(nóng)事，生動形象的寫出了年輕人的職責(zé)就是努力“干活”。（2）“平整土地”是喻體，本體是“年輕人的努力、奮斗和付出”，說明年輕人應(yīng)該為了自己的理想和前途而努力，而不是這樣整天陷入焦慮，白白浪費是時間?；橄鬄榫唧w，生動形象，具體可感。（3）“三四月的事”指代勞作；“八九月自有〖答案〗”指代收獲。將奮斗的過程與結(jié)果的關(guān)系具體化。意思是，年輕人，你現(xiàn)在付出的努力，付出的汗水和辛勤，等到日后一定能夠獲得回報的，你現(xiàn)在的努力會造就你日后的成功的。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成各題。多吃蔬菜有益健康，這已是盡人皆知的常識了。（）。蔬菜還有一個很容易被忽略的好處，那就是可以幫助我們減肥，因為蔬菜的含水量和纖維含量都相當(dāng)高，比淀粉類主食或者肉類食物更容易產(chǎn)生飽腹感。①，但在熱量普遍過剩的今天卻成了一個難得的優(yōu)點。但是，蔬菜有個難以克服的缺點，②。因為大部分蔬菜在采摘下來之后仍然是活的，其新陳代謝過程會導(dǎo)致營養(yǎng)成分的持續(xù)流失，所以蔬菜最健康的吃法就是現(xiàn)摘現(xiàn)吃，不要過夜?？上н@樣的吃法只有在鄉(xiāng)村地區(qū)才有一定的可行性，大部分超市根本做不到當(dāng)天采摘當(dāng)天上架。所以城里人基本上是吃不到新鮮蔬菜的。解決這個問題的辦法主要有兩個：一個是將新鮮蔬菜制成罐頭，③。不少人質(zhì)疑這兩種做法，認(rèn)為這種人工痕跡都太重了，遠(yuǎn)不如在貨架上放了幾天的蔬菜更健康。荷蘭瓦格寧根大學(xué)（WageningenUniversity）的食品科學(xué)研究者瑪吉斯·德克爾（MathijsDekker）博士研究過這個問題，發(fā)現(xiàn)如果食用方法得當(dāng)?shù)脑?，蔬菜罐頭和冷凍蔬菜只會損失不到30%的營養(yǎng)，仍然屬于可以接受的范疇。21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.蔬菜不但能提供人體必需的維生素、礦物質(zhì)和膳食纖維，還能提供對健康有益的很多微量化學(xué)物質(zhì)。B.蔬菜不但能提供對健康有益的很多微量化學(xué)物質(zhì)，還能提供人體必需的維生素、礦物質(zhì)和膳食纖維。C.蔬菜不但能提供人體必需的維生素、礦物質(zhì)和膳食纖維，還能提供很多對健康有益的微量化學(xué)物質(zhì)。D.蔬菜不但能提供很多對健康有益的微量化學(xué)物質(zhì)，還能提供人體必需的維生素、礦物質(zhì)和膳食纖維。22.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字?！即鸢浮?1.C22.①這在缺乏糧食的古代不一定是好事②這就是保鮮困難③另一個是將新鮮蔬菜冷凍起來〖解析〗【21題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力?！疤峁┤梭w必需的維生素、礦物質(zhì)和膳食纖維”與“提供很多對健康有益的微量化學(xué)物質(zhì)”構(gòu)成遞進(jìn)關(guān)系，排除BD?！皩】涤幸娴暮芏辔⒘炕瘜W(xué)物質(zhì)”語序不當(dāng)，應(yīng)該是“很多對健康有益的微量化學(xué)物質(zhì)”，排除A。故選C。【22題詳析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第①空，結(jié)合后文“但在熱量普遍過剩的今天卻成了一個難得的優(yōu)點”可知，這里講的是在古代不是好事，可以填：這在缺乏糧食的古代不一定是好事。第②空，結(jié)合后文“……所以蔬菜最健康吃法就是現(xiàn)摘現(xiàn)吃，不要過夜”可知，前文的所說的“蔬菜有個難以克服的缺點”是指保鮮困難，可以填：這就是保鮮困難。第③空，結(jié)合前文“一個是將新鮮蔬菜制成罐頭”可知句式上可以采用“另一個是……”，后文“發(fā)現(xiàn)如果食用方法得當(dāng)?shù)脑?，蔬菜罐頭和冷凍蔬菜只會損失不到30%的營養(yǎng)，仍然屬于可以接受的范疇”可知，另一個方式是將新鮮蔬菜冷凍起來，可以填：另一個是將新鮮蔬菜冷凍起來。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。據(jù)調(diào)查，有64.2%的受訪青年感覺自己存在“社交卡頓”，不善社交，也不敢社交。有人為此深感憂慮，因為人際關(guān)系將在各方面影響青年的發(fā)展；但也有人認(rèn)為對人的發(fā)展起決定作用的是專業(yè)能力，而非社交。你如何看待“社交卡頓”？請結(jié)合上述材料，寫一篇不少于800字的文章。【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得抄襲、套作。〖答案〗例文：讓年輕人的社交不再“卡頓”中國青年報社最近的一項調(diào)查顯示，近七成的受訪青年感覺自己存在心理上或行動上的“社交卡頓”。這里“社交卡頓”可以簡單理解為社會交往過程中的“不順暢”，表現(xiàn)為因某些原因而拒絕與他人進(jìn)行交往、避免參與社交活動的一種傾向，包括社交回避、社交恐懼等傾向?！吧缃豢D”既有主動為之，也有被動選擇。部分受訪青年主動選擇回避社交是多重因素綜合影響的結(jié)果。一是因為“一大群人的社交”讓青年人感到“很費心力”。小到出門前的化妝、服裝挑選搭配上的精力、時間消耗，大到對傳統(tǒng)社交禮儀的不適應(yīng)。二是因為一些社交逐漸變味，目的性過強(qiáng)，為年輕人所不喜。再者，線上社交在代替線下社交的同時，也容易導(dǎo)致線上交往倦怠。網(wǎng)絡(luò)語音或視頻聊天等社交手段給青年的交流互動帶來了極大的便利，但這又反過來促使青年主動回避、回絕現(xiàn)實社交情境。隨著即時通信工具成為日常生活中不可或缺的一部分，人們總是容易被即時通信工具所干擾，倦怠情緒使得人們還會產(chǎn)生回避線上社交的沖動。還有一些“社交卡頓”是被動選擇的結(jié)果，這種情形的“社交卡頓”并不是因為這部分青年群體本性孤僻，而是囿于一些客觀現(xiàn)實被困于社交障礙中。比如，部分青年因為生活圈子小、社交經(jīng)驗不足而對社交抱有恐懼心理。還有的是因為在與人交往過程中存在自卑心理、缺乏勇氣，擔(dān)心社交失敗，因而在感到孤獨的時候會選擇壓抑自己的社交渴望，從而在社交情境中表現(xiàn)出退縮和回避行為。社會交往是我們生存的基礎(chǔ)和適應(yīng)社會的重要能力。社會各方和高校教育應(yīng)該助力青年提升社交能力，讓“卡頓”的社交回歸本真與順暢。首先，全社會應(yīng)努力培養(yǎng)正向的社交風(fēng)氣。鼓勵社交不是讓大家“長袖善舞”，在社交禮儀上不應(yīng)過多強(qiáng)調(diào)“儀”而忽略“禮”。要倡導(dǎo)真誠而非虛與委蛇，既要尊重自己，也要尊重他人，既不盛氣凌人，亦不卑躬屈膝。其次，高校應(yīng)引導(dǎo)青年學(xué)生正確看待自我，提升社交能力。例如通過心理測評等手段引導(dǎo)學(xué)生從多方面、多維度對自身進(jìn)行客觀評價，幫助學(xué)生提升自信，克服社交恐懼心理；營造豐富多彩的校園文化生活，鼓勵他們更多地投入到現(xiàn)實生活和交往中，為青年學(xué)生社交提供良好的平臺與機(jī)會；針對學(xué)生在社交過程中出現(xiàn)的社交回避行為、產(chǎn)生的社交苦惱情緒，應(yīng)做好判斷與引導(dǎo)，協(xié)助其通過合適的方式進(jìn)行心理調(diào)適和行為矯正。最后，大學(xué)生自身也應(yīng)該學(xué)會放平心態(tài)，積極主動地投入到校園活動和人際互動之中，不必頂著壓力或者戴著“面具”去社交。讓我們一起努力，讓年輕人的社交不再“卡頓”！〖解析〗審題：這是一道引語類材料作文題。材料中提及的青年人的“社交卡頓”主要指在當(dāng)下社會環(huán)境影響下青年人不愿社交、不善社交、不敢社交等人際交往問題，比如，當(dāng)下年輕人有的不喜歡傳統(tǒng)意義上禮節(jié)繁瑣的社交，或者不喜歡帶有強(qiáng)目的性的社交，或者因生活壓力大沒有精力社交，或者習(xí)慣于虛擬社交而存在面對面交流的障礙等。面對“社交卡頓”的問題，材料包含兩種觀點，第一種觀點認(rèn)為，“社交卡頓”會帶來學(xué)習(xí)、生活、工作等各方面的問題，這將在各方面影響青年的發(fā)展；另一種觀點認(rèn)為，對人的發(fā)展起決定作用的是專業(yè)能力，而非社交。從立意上講，寫作需要聚焦“社交卡頓”與人的發(fā)展的關(guān)系進(jìn)行辯證思考，即既要正視“社交卡頓”對人的發(fā)展的不利影響，也要認(rèn)識到提升專業(yè)能力才是決定自我的發(fā)展的關(guān)鍵因素。此外，還可以思考專業(yè)能力與“社交卡頓”之間可能存在的相互作用：努力提升自我專業(yè)能力，可以增強(qiáng)自信，也有利于克服社交障礙；而適當(dāng)減少一些無意義的社交，反而能更集中精力做好更有意義的事情，從而提升自己的專業(yè)能力。立意：1.克服“社交卡頓”，實現(xiàn)自我發(fā)展。2.努力提升自我，無懼“社交卡頓”。3.“社交卡頓”又如何？集中精力做自己。浙江省湖州市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：以ChatGPT為代表的生成式人工智能是機(jī)器智能與人類智能全新的交互組合方式，從知識生產(chǎn)方式的范式轉(zhuǎn)換來看，如果說大數(shù)據(jù)分析帶來的是新分析的話，那么ChatGPT所開啟的大模型加人類反饋的自動化知識生成方式則是面向智能化未來的新綜合。對這一新綜合的擁抱，將迫使我們面對一系列全新的倫理挑戰(zhàn)。除了當(dāng)下熱議的違背學(xué)習(xí)和研究誠信、侵犯知識產(chǎn)權(quán)等問題外，尤其值得關(guān)注的是以下兩個具有開放性的社會倫理挑戰(zhàn)。一是將自動生成的知識視為“神諭”的知識權(quán)威幻覺。擁抱知識生成自動化將面對的悖論是，生成式人工智能系統(tǒng)固然能夠帶來知識生成效率的提升，但它并非知識大全和知識的領(lǐng)會者。從海量訓(xùn)練數(shù)據(jù)中拼湊出〖答案〗的語言形式生成系統(tǒng)，其自身并不真正理解輸入輸出數(shù)據(jù)的意義，但人們往往會產(chǎn)生一種將其視為自動化的知識生產(chǎn)者的幻覺而容易忽視。雖然它們能夠產(chǎn)生連貫的文本，但其意義和連貫性是在人類與機(jī)器的互動中形成的，它們并沒有試圖表達(dá)什么。如果認(rèn)識不到這種幻覺，就容易引發(fā)將生成式人工智能視為知識權(quán)威和道德權(quán)威的風(fēng)險。鑒于ChatGPT并不真正理解其所生成的知識內(nèi)容以及對是非善惡的判斷，而且有時會產(chǎn)生荒謬的錯誤或隨意堆砌和編造內(nèi)容，在缺乏批判性思考的情況下，將ChatGPT視為教育、醫(yī)療、心理、精神方面的解惑者或指導(dǎo)者，難免放大由知識生成錯誤和不準(zhǔn)確造成的危害。二是由盲目的智能化和自動化導(dǎo)致的圖靈陷阱。如果不能認(rèn)識到生成式人工智能建立在人機(jī)交互的智能生態(tài)系統(tǒng)乃至遍布地球的智能科技社會系統(tǒng)之上，就看不到知識生成自動化的基礎(chǔ)和前提是對人類智能的提取，其運作過程既是對知識和智能的重新定義，也是對地球生態(tài)環(huán)境、人類社會和個人的重構(gòu)。如果缺乏對這一過程的反思，就可能陷入各種圖靈陷阱：在教育和研究中無條件采用自動化生成知識，在工作中無限度地用自動化取代人類智能，過度的自動化知識生成還會使地球生態(tài)環(huán)境不堪重負(fù)……之所以會出現(xiàn)圖靈陷阱，是因為智能和自動化系統(tǒng)沒有做到以人為本，在人工智能的部署中往往會迫使人被動地適應(yīng)智能化和自動化，智能系統(tǒng)的運作預(yù)設(shè)不是使機(jī)器人性化，而是讓人越來越機(jī)器化，使人的自主性在不經(jīng)意間被自動剝奪。為克服人工智能的知識權(quán)威幻覺，超越圖靈陷阱，從觀念上講，必須直面的問題是：人類在知識和智能上能否保有主創(chuàng)者和主導(dǎo)者的地位？人的主體性能否經(jīng)受住來自人工智能的挑戰(zhàn)？如果未來沒有出現(xiàn)人工智能超越人類智能的奇點的話，我們似乎可以堅持：一方面，人應(yīng)成為最終的知識權(quán)威；另一方面，人工智能應(yīng)更多作為人的智能助手，而不是一味用智能化和自動化取代人的工作和替代人的技能。（摘編自段偉文《積極應(yīng)對ChatGPT的倫理挑戰(zhàn)》）材料二：所謂倫理治理，強(qiáng)調(diào)的是“倫理先行”，即將倫理原則和規(guī)范特別是科技倫理規(guī)范作為約束科技活動的手段和政策工具，要求科技活動的基本導(dǎo)向符合我們的基本價值觀，以人民為中心，以造福人類為目的。然而新興科技的一個重要的特點是它的兩面性：為善的技術(shù)也可能為惡。這與菜刀的兩面性還不是一回事。菜刀可以切菜也可以殺人，但是具體用菜刀來干什么，取決于使用者。但新興科技的兩面性，其含義要更豐富：它可以指在我們?yōu)樯频臅r候，卻發(fā)現(xiàn)后果同時也有惡的成分；也可以指當(dāng)下看是善的，但長遠(yuǎn)來看是惡的；還可以指用在此地是善的，但是如果擴(kuò)大了范圍就是惡的。因此，需要我們區(qū)別對待，審時度勢。瑪麗·道格拉斯從文化人類學(xué)的角度出發(fā)，將風(fēng)險定義為一個群體對危險的認(rèn)知，其作用在于辨別群體所處環(huán)境的危險性，屬于社會結(jié)構(gòu)本身具有的功能，“每一種社會生活形態(tài)都有自身特有的風(fēng)險列表”。尼克拉斯·盧曼則認(rèn)為風(fēng)險與決策相關(guān)，選擇什么、怎么選擇需要進(jìn)行倫理的考量和辯護(hù)。倫理學(xué)的本義就在于當(dāng)兩種以上道德價值發(fā)生沖突時，在選擇和堅持什么是合乎倫理的問題上，進(jìn)行道德追問和辯護(hù)。倫理與法律相比是一種弱制度。所謂弱制度，在于它既具有規(guī)范性要求，同時又不是一成不變的。作為科技活動的規(guī)范導(dǎo)向的科技倫理，更需要考慮其適用的前提條件。在這方面，比起法律治理，倫理治理具有獨特的優(yōu)勢：它沒有法律的強(qiáng)制性，而更加注重文化上的可接受性。因而具有動態(tài)的、開放的特征。誠然，對于那些確定的、絕不能跨越的底線，比如說違背人性的技術(shù)，需要通過立法來進(jìn)行限制。而一旦立法、依法治理，那就不叫倫理治理，而是法治。由于科技發(fā)展的日新月異，許多新興的科技本身具有不確定性，人類對它的認(rèn)識也處于一個發(fā)展過程之中，其倫理邊界也處于動態(tài)的變化之中。有些技術(shù)現(xiàn)在看來是有風(fēng)險的，但是隨著科技本身的發(fā)展，和人們對它的認(rèn)知的深入，公眾對它的接受態(tài)度也會隨之改變。一般來說，風(fēng)險的可接受性與該風(fēng)險相關(guān)的收益大致成正比，當(dāng)風(fēng)險因自愿活動而出現(xiàn)時，風(fēng)險的可接受性會得到改善。如果貿(mào)然劃下紅線，對正在探索和發(fā)展中的科技說不，那也有可能使得人類與具有潛在社會價值的創(chuàng)新失之交臂。因此，在科技進(jìn)入“無人區(qū)”的探索中，我們一方面需要“實線”“底線”；另一方面，還需要“虛線”和“緩沖帶”，邊走邊改，動態(tài)修正。（摘編自王國豫《科技倫理治理的三重境界》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.生成式人工智能系統(tǒng)能夠提升知識的生成效率，但它并不真正理解其所生成的知識內(nèi)容，因此無法判斷是非善惡。B.人們在工作中用自動化取代人類智能，在教育和研究中采用自動化生成知識，都是人類陷入圖靈陷阱的具體表現(xiàn)。C.新興科技的一個重要特點是它的兩面性，即為善的技術(shù)也可能為惡，這一特點的復(fù)雜性要求使用者須區(qū)別對待。D.不注重強(qiáng)制性而更注重文化上的可接受性，既有規(guī)范性又并非一成不變，這是倫理治理相較于法律治理的優(yōu)勢。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一和材料二都論及新興科技的倫理風(fēng)險與挑戰(zhàn)，但二者論述的重點不相同。B.以ChatGPT為代表的生成式人工智能面臨的新挑戰(zhàn)是知識權(quán)威幻覺和圖靈陷阱。C.倫理治理就是以倫理原則和規(guī)范為手段和政策工具來約束科技活動的治理方式。D.既要警惕人工智能等新興科技帶來的倫理挑戰(zhàn)，也不能因為風(fēng)險貿(mào)然劃下紅線。3.下列選項，不能作為論據(jù)支撐材料一觀點的一項是（）A.愛德華·費根鮑姆說：“人工智能是一種全新的智能形態(tài)，它可以幫助我們更好地理解人類本身的智能?！盉.桑達(dá)爾·皮查伊說：“我們需要做的是讓人工智能幫助人類解決問題，而不是成為人類的問題?！盋.艾倫·圖靈說：“人工智能的目標(biāo)是讓計算機(jī)像人一樣思考，而不是讓人像計算機(jī)一樣思考。”D.埃隆·馬斯克說：“人工智能將改變?nèi)祟惖奈磥?，但必須牢記，人工智能是服?wù)人類，而不是取代人類?！?.請簡要分析材料二的論證思路。5.據(jù)報道，目前有大學(xué)生用ChatGPT來完成作業(yè)或代寫論文，請根據(jù)上述兩則材料中的觀點評判這一現(xiàn)象。〖答案〗1.C2.B3.A4.①全文采用層遞結(jié)構(gòu)。②作者先給“倫理治理”下定義，明確其特點與意義；③然后分析新興科技存在的風(fēng)險，指出倫理治理的必要性；④最后闡述倫理治理的優(yōu)勢及措施。5.①用ChatGPT來完成作業(yè)或代寫論文違背學(xué)習(xí)和研究誠信，否定了人類使用人工智能時的主創(chuàng)和主導(dǎo)地位。②新興科技具有兩面性和不確定性，不能對其貿(mào)然說“不”，需要對學(xué)生使用ChatGPT加以正確引導(dǎo)。〖解析〗【1題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文本信息的能力。A.“因此無法判斷是非善惡”錯。原文是“鑒于ChatGPT并不真正理解其所生成的知識內(nèi)容以及對是非善惡的判斷”，前后是并列關(guān)系，而非因果關(guān)系；B.“人們在工作中用自動化取代人類智能，在教育和研究中采用自動化生成知識，都是人類陷入圖靈陷阱的具體表現(xiàn)”說法錯誤，原文是“在教育和研究中無條件采用自動化生成知識，在工作中無限度地用自動化取代人類智能”，選項中缺少限制性詞語“無條件”“無限度”。D.“不注重強(qiáng)制性”錯誤，材料二第三段說的是“沒有法律的強(qiáng)制性”。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。B.“以ChatGPT為代表的生成式人工智能面臨的新挑戰(zhàn)是知識權(quán)威幻覺和圖靈陷阱”說法錯誤，原文為“尤其值得關(guān)注的是以下兩個具有開放性的社會倫理挑戰(zhàn)”，知識權(quán)威幻覺和圖靈陷阱只是以ChatGPT為代表的生成式人工智能帶來的兩個尤其值得關(guān)注的挑戰(zhàn)。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。根據(jù)材料一最后一段，其主要觀點是人類在人工智能上要堅持人的主體性和主導(dǎo)地位；人應(yīng)成為最終的知識權(quán)威；人工智能應(yīng)更多作為人的智能助手而不是取代人類。A.強(qiáng)調(diào)人工智能對人類理解自身智能的作用，與觀點不符。故選A。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。材料二共三段。第一段“所謂倫理治理，強(qiáng)調(diào)的是‘倫理先行’，即……要求科技活動的基本導(dǎo)向符合我們的基本價值觀，以人民為中心，以造福人類為目的”作者先給“倫理治理”下定義，明確其特點與意義；第二段“然而新興科技的一個重要的特點是它的兩面性：為善的技術(shù)也可能為惡……尼克拉斯·盧曼則認(rèn)為風(fēng)險與決策相關(guān)，選擇什么、怎么選擇需要進(jìn)行倫理的考量和辯護(hù)”分析新興科技存在的風(fēng)險，指出倫理治理的必要性；第三段“倫理學(xué)的本義就在于當(dāng)兩種以上道德價值發(fā)生沖突時，在選擇和堅持什么是合乎倫理的問題上，進(jìn)行道德追問和辯護(hù)”“因此，在科技進(jìn)入‘無人區(qū)’的探索中，我們一方面需要‘實線’‘底線’；另一方面，還需要‘虛線’和‘緩沖帶’，邊走邊改，動態(tài)修正”闡述倫理治理的優(yōu)勢及措施。全文采用層遞結(jié)構(gòu)?！?題詳析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。結(jié)合材料一最后一段“為克服人工智能的知識權(quán)威幻覺，超越圖靈陷阱，從觀念上講，必須直面的問題是：人類在知識和智能上能否保有主創(chuàng)者和主導(dǎo)者的地位？人的主體性能否經(jīng)受住來自人工智能的挑戰(zhàn)”可知，用ChatGPT來完成作業(yè)或代寫論文違背學(xué)習(xí)和研究誠信，否定了人類使用人工智能時的主創(chuàng)和主導(dǎo)地位。結(jié)合材料二第三段“由于科技發(fā)展的日新月異，許多新興的科技本身具有不確定性……其倫理邊界也處于動態(tài)的變化之中。有些技術(shù)現(xiàn)在看來是有風(fēng)險的，但是隨著科技本身的發(fā)展，和人們對它的認(rèn)知的深入，公眾對它的接受態(tài)度也會隨之改變”“如果貿(mào)然劃下紅線，對正在探索和發(fā)展中的科技說不，那也有可能使得人類與具有潛在社會價值的創(chuàng)新失之交臂”可知，新興科技具有兩面性和不確定性，不能對其貿(mào)然說“不”，需要對學(xué)生使用ChatGPT加以正確引導(dǎo)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成各題。菜園沈從文玉家菜園出白菜，因為種子特別，本地任何種菜人所種的都沒有那種大卷心。這原因從姓上可以明白，姓玉原本是旗人，菜種是當(dāng)年從北京帶來的。北京白菜素來著名。主人玉太太，年紀(jì)五十歲。這太太有一個兒子是白臉長身的好少年，年紀(jì)二十一，在家中讀過書，認(rèn)字知禮，還有點世家風(fēng)范。雖本地新興紳士階級，因切齒過去旗人的行為，極看不起旗人，如今又是賣菜傭兒子，很少同這家少主人來往。但這人家的兒子，總?cè)匀挥泻推匠２素渻鹤觾蓸印Ｏ奶毂∧?，這個有教養(yǎng)又能自食其力的、富于林下風(fēng)度的中年婦人，穿件白色細(xì)麻布舊式衣服，拿把蒲扇，樸素不華的在菜園外小溪邊站立納涼。侍立在身邊的是穿白綢短衣褲的年青男子。動風(fēng)時，晚風(fēng)中混有素馨蘭花香茉莉花香。菜園中原有不少花木的，在微風(fēng)中掠鬢，向天空柳枝空處數(shù)點初現(xiàn)的星，做母親的想著古人的詩歌，可想不起誰曾寫下形容晚天如落霞孤鶩一類好詩句，又總覺得有人寫過這樣恰如其境的好詩，便笑著問那個兒子，是不是能在這樣情境中想出兩句好詩。“這景象，古今相同。對它得到一種澈悟，一種啟示，應(yīng)當(dāng)寫出幾句好詩的?！薄斑@話好象古人說過了，記不起這個人。”“我也這樣想。是謝靈運，是王維，不能記得，我真上年紀(jì)了。”“母親你試作七絕一首，我和?！薄澳敲矗胂肓T。”做母親的于是當(dāng)真就想下去，低吟了半天，總象是沒有文字能解釋當(dāng)前這一種境界。一面是文字生疏已久，一面是情境相協(xié)，所謂超于言語，正如佛法，只能心印默契，不可言傳，所以笑了。她說：“這不行，哪里還會做詩？”稍過，又問：“少琛，你呢？”男子笑著說，這天氣是連說話也覺得可惜的天氣，做詩等于糟蹋好風(fēng)光。聽到這樣話的母親莞爾而笑，過了橋，影子消失在白圍墻竹林子后不見了。年青人，心地潔白如鴿子毛，他不能同人錙銖必較的算賬，不過單是這缺點，也就使這人變成更可愛的人了。對于本地人凡有交往的，不拘的小販，他也能用平等相待。二十二歲的生日，作母親的為兒子備了一桌特別酒席，到晚來兩人對坐飲酒。“你今天滿二十二歲，太爺過世十八年，民國也十五年。我今年五十，人也老了?？偹惆涯憬甜B(yǎng)成人，玉家不至于絕了香火。你爹若在世，就太好了。”聽說“母親也老了”這類話的少琛，不知如何，忽想起一件心事來了。他蓄了許久的意思今天才有機(jī)會說出。他說他想去北京。北京方面他有一個舅父，聽說兒子要到北京去，作母親的似乎稍稍吃了一驚?！澳闳タ纯茨闳耍€是做別的事？”“我想讀點書?！边^了年，隨著不久就到了少琛動身日子了。信早已寫給北京的舅父，于是坐了省河小船，到長沙市坐車，轉(zhuǎn)武漢，再換火車，到了北京。時間過了三年。在這三年中，玉家菜園還是玉家菜園。但漸漸的，城中便知道玉家少主人在北京大學(xué)讀書，極其出名的事了。在家中一方面稍稍不同了的，是作兒子的常常寄報紙回來，寄新書回來，作母親的一面仍然管理菜園的事務(wù)，兼喂養(yǎng)一群白色母雞。地方一切新的變故甚多，隨同革命，北伐……于是許多青壯年死到野外。在這過程中也成長了一些志士英烈，也出現(xiàn)一批新官舊官……于是地方的黨部工會成立了……于是“馬日事變”年青人殺死了，工會解散，黨部換了人……于是北京改成了北平。當(dāng)這母親接到了兒子的一封信，說本學(xué)期終了可以回家來住一月時，歡喜極了。兒子如期回來了。更出于意外叫人驚喜的，是同時還真有一個新媳婦回來。見到臉目略顯憔悴的兒子，把新媳婦指點給兩對工人夫婦，說“這是我們的朋友”時，母親歡喜得話說不出。時間仍然是熱天，在門外溪邊小立，聽水聽蟬，或在瓜棚豆畦間談話，看天上晚霞，五年前母子兩人過的日子如今多了一人。這一家仍然仿佛與一地方人是兩種世界，生活中多與本城人發(fā)生一點關(guān)系，不過是徒增注意及這一家情形的人談?wù)摰綍r一點企羨而已。因為媳婦特別愛菊花，所以作母親的特別令工人留出一塊地種菊花。已近八月的一天，吃過了飯，母子們同在園中看菊苗。一面同母親說北平栽培菊花的，如何使用他種蒿草干本接枝，開花如斗的事情，一面便同蹲在面前美麗到任何時見及皆不免出驚的夫人用目光作無言的愛撫。忽然縣里有人來說，有點事情，請兩個年青人去談一談。從此一去，便不再回家了。做母親的當(dāng)時縱稍稍吃驚，也仍然沒有想到此后事情。第二天，作母親的已病倒在床，原來兒子同媳婦，已與三個因其他原故而得著同樣災(zāi)難的青年人，陳尸到教場的一隅了。三天后大街上貼了告示，才使她同本城人同時知道兒子原來是*###*。仿佛還虧得衙門中人因為想到要白菜吃，才把老的留下來，也沒有把菜園產(chǎn)業(yè)全部充公。秋天來時菊花開遍了一地。主人對花無語，無可記述。因為園中菊花多而且好，有地方紳士和新貴強(qiáng)借作宴客的地方了。內(nèi)戰(zhàn)不興，天下太平，到秋天來地方有勢力的紳士在園中宴客，吃的是園中所出產(chǎn)的蔬菜，喝著好酒，同賞菊花。因為賞菊，大家在興頭中必賦詩，有祝主人有功國家，多福多壽，比之于古人某某典雅切題的好詩，有把本園主人寫作賣菜媼對于舊事加以感嘆的好詩，地方紳士有一種習(xí)慣，多會做點詩，自以為好的必題壁，或花錢找石匠來鐫石，預(yù)備嵌墻中作紀(jì)念。名士偉人，相聚一堂，人人盡歡而散，扶醉歸去。一九二九年夏作（有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.玉家少年知書識禮，心地純潔，與小商小販也平等相待，從北平返回后不久即被殺害。B.小說多用典，除“落霞孤鶩”外，“林下風(fēng)度”“莞爾而笑”等也是，典雅而有情韻。C.小說著意營造情境和諧的審美意境，菊花開時，玉太太“對花無語”，再現(xiàn)審美之境。D.小說多用白色，如“白菜”“白綢”“白圍墻”“白色母雞”等，以與世俗世界相對。7.對文中劃橫線段落的理解與賞析，下列說法不正確的一項是（）A.作者以極儉省的筆法寫了地方上甚多“變故”，與上段幾無變化的玉家菜園形成對比。B.多處省略號和“于是”表明諸多事件及相應(yīng)的后果，反復(fù)出現(xiàn)，作者態(tài)度也蘊(yùn)含其中。C.語段中多次寫到年青人的死，既寫了當(dāng)時社會的動蕩，又為“兒子”的死埋下了伏筆。D.這一社會背景暗示這三年里“兒子”已成為革命者，并引出他返回家鄉(xiāng)鬧革命這一情節(jié)。8.小說的核心意象，前半篇是白菜，后半篇成了菊花，簡析這一變化在小說中的豐富意蘊(yùn)。9.《紅樓夢》第37回，李紈建議以海棠花為題寫詩。寶釵認(rèn)為，不必先賞花后賦詩，詩賦不過都是寄興寫情，景物只是情感的寄托。這篇小說也多次寫到賞景賦詩的場景，你覺得沈從文在文中表露的觀點與薛寶釵是否一致？為什么？〖答案〗6.C7.D8.①人物性格的變化，兒子形象從清新脫俗到孤傲高潔的變遷；

②家族命運的變遷，玉家從天人和諧、他人羨慕到天人永隔、凄零冷落的境地；

③菜園象征意味的變化，從不與外界相往來的桃花源到被紳士和新貴強(qiáng)征為宴客之所的俗地。9.【示例一】一致。

①他們都認(rèn)為詩歌的靈魂是有真情。

②玉家母子賞夏日黃昏美景，情與境協(xié)，他們的真情與景物完全融為一體，生活本身就是詩；

③有勢力的紳士賞菊賦詩，不過是附庸風(fēng)雅，所寄托的是造作之情，所作自然不是真詩?！臼纠坎灰恢?。①薛寶釵認(rèn)為景物只是情感的寄托，而沈從文認(rèn)為真情自由美景所激發(fā)；②玉家母子的詩意正是在夏日黃昏美景的激發(fā)之下才產(chǎn)生的；③有勢力的紳士因為他們并不真正懂得欣賞玉家菊花，所作之詩自然矯揉造作。（言之成理即可）〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞的能力。C.“小說著意營造情境和諧的審美意境”錯誤。“對花無語”是內(nèi)心的痛苦無以言說，沒有情境和諧的審美意境。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文章段落的理解與賞析的能力。D.“并引出他返回家鄉(xiāng)鬧革命這一情節(jié)”錯誤，返鄉(xiāng)后并無鬧革命的情節(jié)。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析文章意象的豐富意蘊(yùn)的能力。人物性格的變化，結(jié)合“侍立在身邊的是穿白綢短衣褲的年青男子?！薄澳昵嗳耍牡貪嵃兹瑛澴用荒芡隋O銖必較的算賬，不過單是這缺點，也就使這人變成更可愛的人了”“但漸漸的，城中便知道玉家少主人在北京大學(xué)讀書，極其出名的事了。在家中一方面稍稍不同了的，是作兒子的常常寄報紙回來，寄新書回來”“已近八月的一天，吃過了飯，母子們同在園中看菊苗。一面同母親說北平栽培菊花