北魏孝文帝改革學(xué)案

第三單元北魏孝文帝改革【單元地位】北魏孝文帝改革，是南北朝時期北方少數(shù)民族學(xué)習(xí)漢族經(jīng)濟政治制度和文化的封建化改革。通過改革鮮卑族逐步實現(xiàn)了由游牧生產(chǎn)方式向農(nóng)耕生產(chǎn)方式的過渡，增進(jìn)了北方民族大融合，為隋朝完畢統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。【引言分析】1、北魏孝文帝改革的前提：5世紀(jì)，北魏統(tǒng)一黃河流域。2、北魏孝文帝改革的目的：緩和民族矛盾和社會矛盾，發(fā)展生產(chǎn)，鞏固統(tǒng)治。3、改革的兩個階段：馮太后主持下的改革與孝文帝改革。4、北魏孝文帝改革的意義：增進(jìn)民族融合，推動了北魏社會經(jīng)濟發(fā)展和政治進(jìn)步。一、孝文帝改革的背景【活動1】理解北魏的崛起和統(tǒng)一黃河流域。1、閱讀課本P32，說說北魏政權(quán)是我國北方哪一少數(shù)民族建立的政權(quán)？什么時候崛起？2、哪一年北魏統(tǒng)一了黃河流域？根據(jù)課本P32最后一段，從政治、經(jīng)濟、民族關(guān)系三方面，概括黃河流域統(tǒng)一的意義。3、根據(jù)P32—33，指出拓跋珪改革在經(jīng)濟、政治上帶來的影響?！净顒?】理解孝文帝改革的必要性和可能性。1、閱讀P33“社會改革迫在眉睫”一目，概括指出：孝文帝改革前，北魏有哪些社會矛盾？2、閱讀P34“馮太后與孝文帝”一目，簡要分析馮太后對孝文帝改革的影響。孝文帝改革是在馮太后的影響和直接推動下進(jìn)行的。（1）馮太后臨朝聽政，主動推動學(xué)習(xí)漢族先進(jìn)文化；（2）對孝文帝進(jìn)行系統(tǒng)嚴(yán)格的漢文化教育；（3）馮太后死后，孝文帝繼續(xù)推動其改革政策?！净顒?】結(jié)合活動1、2的問題，概括孝文帝改革的背景。1、改革的前提：北魏統(tǒng)一黃河流域。2、改革的必要性：階級矛盾和民族矛盾激化，社會動亂不安。3、改革的可能性：馮太后掌握實權(quán)，主動推行漢化改革；孝文帝精通漢文化。二、北魏孝文帝的改革方法【教材構(gòu)造】1、前期：馮太后主持，創(chuàng)立新制；2、后期：孝文帝主持，遷都洛陽、移風(fēng)易俗?！净顒?】閱讀P36“卓有成效的新制”，理解馮太后的改革。1、馮太后的改革的重點是什么？重要方法有哪些？2、馮太后改革的意義：增進(jìn)了經(jīng)濟恢復(fù)發(fā)展，鞏固了政權(quán)，為孝文帝改革奠定了基礎(chǔ)?！净顒?】490年馮太后病逝，孝文帝繼續(xù)改革。閱讀P37—39，理解孝文帝改革的重要內(nèi)容。（一）遷都洛陽1、因素：都城平城不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要（1）政治：保守勢力強大，阻撓改革；（2）經(jīng)濟：經(jīng)濟落后，糧食供應(yīng)困難；（3）軍事：北方柔然的威脅；（4）地理位置：偏居塞上，難以經(jīng)略中原。2、過程：（1）時間：495年（2）方略：以南伐為名（3）作用：確保了改革的進(jìn)一步，有助于胡漢民族文化的融合。3、從孝文帝設(shè)巧計遷都洛陽的事件中，我們能夠得到哪些認(rèn)識？（1）改革不僅要順應(yīng)歷史潮流，還要講究斗爭方略，以減輕改革的阻力；（2）孝文帝是古代杰出的地主階級改革家和政治家。（二）移風(fēng)易俗1、重點與目的：改革風(fēng)俗習(xí)慣，學(xué)習(xí)漢族典章制度、生活方式，接受漢文化。2、方法：（1）易服裝。（2）講漢話。（3）改漢姓，定門第等級。（4）通婚姻。（5）改籍貫。3、作用（1）增進(jìn)了鮮卑人對漢族文化的認(rèn)同；（2）爭取到漢族地主對北魏朝廷的支持；（3）推動了政權(quán)向漢族王朝統(tǒng)治模式的轉(zhuǎn)化。三、孝文帝改革的歷史作用1、生活方式農(nóng)耕化：增進(jìn)了北方社會經(jīng)濟的恢復(fù)與發(fā)展。2、社會制度封建化：加速了北魏政權(quán)的封建化進(jìn)程。3、生活方式漢族化：緩和民族矛盾，鞏固封建統(tǒng)治，增進(jìn)民族融合，為統(tǒng)一奠定基礎(chǔ)。四、孝文帝改革成功因素1、孝文帝改革順應(yīng)了生產(chǎn)力發(fā)展的趨勢——改革成功的根本因素。2、改革符合民族融合的趨勢和各族人民的愿望。3、改革符合統(tǒng)治者鞏固政權(quán)的需要。4、孝文帝的膽略和卓識，沖破阻力，毅然改革。合作探究高考鏈接1．（15分）材料我國北方草原歷史上是游牧民族的家園。他們以部落為基本的社會組織，時而因共同利益結(jié)成部落聯(lián)盟。各部落在草原上遷徙不定，往往為爭奪草地、水源互相仇殺。清朝入關(guān)前，統(tǒng)一漠南蒙古，開始分定各部地界，嚴(yán)禁互相侵越；入關(guān)后，仿八旗制度形式逐步改造蒙古社會，形成盟旗制度。蒙古各部大者被分為數(shù)旗，小者自為一旗，旗長由蒙古各部首領(lǐng)世襲擔(dān)任。各旗有固定的牧地，不相統(tǒng)屬，旗民不得越界放牧，日常往來亦受限制。合數(shù)旗為一盟，盟長、副盟長以及會盟地由朝廷指定，對各旗進(jìn)行監(jiān)督，解決各旗不能解決的糾紛。盟不是一級行政機構(gòu)，盟長不得干預(yù)各旗事務(wù)、公布政令。各旗直接受中央政府統(tǒng)轄，一切重大軍政事務(wù)的裁決權(quán)屬于理藩院，各旗旗長有義務(wù)率旗下兵丁，應(yīng)詔出征。蒙古族舊有的部名義上保存了下來，不含有行政功效?！幾晕酞毥　吨袊褡尻P(guān)系史綱要》等（1）指出旗、盟與草原傳統(tǒng)部落、部落聯(lián)盟的區(qū)別。（5分）（2）簡析盟旗制度的歷史作用。（10分）2．（15分）閱讀下列材料，回答下列問題。材料一《春秋》之義，內(nèi)諸夏而外夷狄?！环蜿P(guān)中土沃物豐……帝王之都每覺得居，未聞戎狄宜在此土也。非我族類。其心必異。戎狄志態(tài)．不與華同……戎晉不雜。并得其所，上含往古既敘之義，下為盛世永久之規(guī)。縱有猾夏之心，風(fēng)塵之警，別絕遠(yuǎn)中國，隔閡山河，雖為寇暴，所害不廣?！訹西晉]江統(tǒng)《徙戎論》材料二自晉宋以來。視洛陽為荒土，此中謂長江以北，盡是夷狄。昨至洛陽，始知衣冠士族，并在中原。禮儀富盛，人物殷阜。——摘自[北魏]楊銜之《洛陽伽藍(lán)記》材料三北朝的強盛來自體制的力量……變替的“胡化”和“漢化”……扭轉(zhuǎn)了魏晉以來的帝國頹勢，并構(gòu)成了走出門閥士族政治、通向重振的隋唐大帝國的歷史出口。——摘自吳宗國主編《中國古代官僚政治制度研究》（1）據(jù)材料一，指出作者有關(guān)民族問題的主張，概括其理由。（6分）（2）據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析北魏孝文帝改革的進(jìn)步作用。談?wù)勀銓Ξ?dāng)時民族關(guān)系的認(rèn)識。（9分）3.（20分）就其深度、廣度和影響而言，可與商鞅變法相媲美。閱讀下列材料：材料一東方文化較高諸邦……以受古代文化之積染既深，種種因襲牽制，改革非易……秦人在文化上之歷史，較之東方諸國，亦遠(yuǎn)為落后，故轉(zhuǎn)得為種種之創(chuàng)新。其實商鞅變法之重要內(nèi)容，在東方各國，本已早為推行，商鞅但是攜帶東方之新空氣，使西方人迎頭趕上一步。而成果則后來居上，新制度之創(chuàng)立，惟秦為最有功焉?！R非百《秦集史》材料二魏初風(fēng)俗至陋……遷都之后，于革易舊俗，亦可謂雷厲風(fēng)靡?！褡甯?，莫如語言，語言消亡，未有不同化于他族者。孝文以仰慕中國文化之故，至欲自舉其語言而消亡之，其改革之心，可謂勇矣。其于制度，亦多所厘定。——呂思勉《兩晉南北朝史》材料三北魏在中原建立后來，所面臨的最大問題即如何解決這一廣大地區(qū)的民族關(guān)系，其中包含如何看待漢族的先進(jìn)生產(chǎn)方式、漢族的文化問題。是繼續(xù)保存拓跋氏舊的社會制度和舊有的文化習(xí)慣，還是捐棄舊俗，接受先進(jìn)的文化，在新的歷史環(huán)境中獲得新生，北魏的統(tǒng)治者必須作出抉擇?！讐垡汀吨袊ㄊ贰氛埢卮穑?1)據(jù)材料一，指出商鞅變法的有利條件。這些條件使秦國變法呈現(xiàn)如何的特點？（8分）(2)據(jù)材料二，歸納孝文帝“遷都”對改革的作用。從材料看，孝文帝“改革之心”堅定的因素是什么？（6分）(3)據(jù)材料三，與商鞅變法相比，孝文帝改革面臨的最大問題是什么？綜合上述材料，分析影響改革效果的基本因素。（6分）答案：1、（1）清政府針對蒙古地區(qū)制訂的一種管理體制；部落、部落聯(lián)盟是草原游牧民族本身的社會、政治組織。

（2）尊重蒙古族社會傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，改造了草原的社會政治面貌；削弱了蒙古貴族的權(quán)力，加強了清政府對草原的管理；有助于本地社會穩(wěn)定和經(jīng)濟發(fā)展；加強了清朝統(tǒng)治的基礎(chǔ)；使統(tǒng)一多民族國家更為鞏固。2、（1）夷夏有別，少數(shù)民族應(yīng)遠(yuǎn)離中原。理由：儒家的傳統(tǒng)觀念；夷夏風(fēng)俗習(xí)性不同；能夠減輕對中原的危害。（2）作用；增進(jìn)洛陽的繁盛；推動北方社會經(jīng)濟文化發(fā)展；增進(jìn)民族融合；奠定隋唐國家統(tǒng)一的基礎(chǔ)。認(rèn)識：少數(shù)民族及其文化給中原文明帶來了鮮活的元素；漢族與少數(shù)民族之間的交融、互補，豐富了中華文明的內(nèi)涵；避免民族對立，消除民族隔閡，是國家發(fā)展進(jìn)步的重要確