語(yǔ)文粵教版(唐宋散文選讀之后赤壁賦)課件

語(yǔ)文粵教版(唐宋散文選讀之后赤壁賦)資料資料唐宋散文選讀之后赤壁賦)語(yǔ)文粵教版(2蘇

軾軾后赤壁賦蘇2第一課時(shí)一、學(xué)習(xí)目標(biāo)31、回顧蘇軾，了解本文寫作背景。2、誦讀全文，整體感知。3、疏通文句，積累文言知識(shí)。第一課時(shí)

3蘇軾4蘇軾(1037—1101)，字子瞻，號(hào)東坡居士，眉山人。他是歐陽(yáng)修以后的文壇領(lǐng)袖，多才多藝，詩(shī)、詞、文、書、畫都是一代大師，著述十分豐富。蘇軾出生在一個(gè)富有教養(yǎng)的家庭，父親蘇洵是著名的散文家，母親程氏是有文化明大義的女子。少年蘇軾在父母的培育下，勤奮好學(xué)，博通經(jīng)史。他成長(zhǎng)在一個(gè)表面承平而內(nèi)里各種社會(huì)矛盾漸趨尖銳的時(shí)代。這時(shí)代一方面號(hào)稱“百年無(wú)事”，經(jīng)濟(jì)文化都有相當(dāng)?shù)陌l(fā)展；另一方面又是既有遼、夏入侵的外患，又有豪強(qiáng)兼并、人民困苦不堪的內(nèi)憂。社會(huì)危機(jī)四伏，積貧積弱的形勢(shì)日益嚴(yán)重，改革的呼聲，在士大夫?qū)又袧u次高漲。蘇軾在這樣的家庭與社會(huì)氣氛熏陶下，受儒家經(jīng)時(shí)濟(jì)世思想的影響，早年即立下用世之志，以身弊端進(jìn)行改革。許國(guó)，并主張針對(duì)現(xiàn)實(shí)中的種(1037—1101)種蘇軾4這時(shí)王安石正推行變法，蘇雖也有志于改變北宋積貧

積弱狀況，但在變法思想上與王安石存在分歧。他不

主張遽變，反對(duì)“求之過(guò)急”，于是接連上書神宗，反

時(shí)王安石變法方案，于是引起王安石一派的排擠。蘇

軾為了遠(yuǎn)身禍，求為外任，先后出任杭州通判，密州、徐州、湖州知州。蘇軾出京作地方官，勤政愛民，盡心職守。而對(duì)于新法實(shí)行中的一些流弊，也“不敢默視”．后因“托事以諷”寫了一些與新法有關(guān)的詩(shī)文，被言官何正臣、舒宦彈劾為“包藏禍心”、“指斥乘輿”，于是在湖州任上被突然逮捕送交御史臺(tái)論罪。這就是有名的“烏臺(tái)

詩(shī)案”，蘇軾生活、思想與創(chuàng)作也從此開始了巨大的

轉(zhuǎn)折。這時(shí)王安石正推行變法，蘇雖也有志于改變北宋積貧積弱狀況，但55黃州五年，蘇軾思想轉(zhuǎn)變很大。一方面他沒有放棄儒家經(jīng)世濟(jì)民思想，繼續(xù)關(guān)心國(guó)家政局，因壯志難酬而苦悶；另方面他閉門思過(guò)，消極彷徨，又時(shí)時(shí)向佛老思想去求解脫。但這幾年卻是蘇軾創(chuàng)作上的豐收時(shí)期，雄偉的江山，淳厚的民風(fēng)，溫暖的友情，不能忘懷現(xiàn)實(shí)的壯志，促使他寫出了許多著名的詩(shī)文，或雄健豪放，或清曠淡遠(yuǎn)，成為他一生創(chuàng)作的高峰。元豐八年，神宗病故，哲宗即位，高太后聽政，政局發(fā)生變化，起用舊黨人物司馬光、呂公著等人，全面

廢除王安石新法。蘇軾即被起用為起居舍人、中書舍人、翰林學(xué)士。但蘇軾對(duì)待新法，又主張“參用所長(zhǎng)”，反對(duì)

執(zhí)政大臣們的全盤否定新法。這又和司馬光等舊黨人物

產(chǎn)生分歧。司馬光病死，蘇軾為舊黨官僚所忌恨，又要

求外放，于是在元祜四年三月又6

出知杭州。6王安石變法這一具有偉大意義的政治運(yùn)動(dòng)，蛻化為爭(zhēng)權(quán)奪利的黨派之爭(zhēng)，蘇軾竟成為黨爭(zhēng)的犧牲品。他被擠出朝廷，先是貶為建昌軍司馬，惠州安置；未到惠州又貶為寧遠(yuǎn)軍節(jié)度副使，仍到惠州安置。蘇軾在惠州度過(guò)兩年謫居生活，雖是衰邁之年，處境困頓，仍然關(guān)心人民，積極發(fā)展農(nóng)業(yè)與興修水利，為改善百姓生活不遺余力。后來(lái)，蘇軾獲赦北還，海南父老“執(zhí)手涕泣”(《遁齋閑覽)。不料行至常州病死，結(jié)束了他宦海升沉的一生。7王安石變法這一具有偉大意義的政治運(yùn)動(dòng)，蛻化為爭(zhēng)權(quán)7蘇軾一生積極人世，是封建時(shí)代仁政愛民的清廉官

吏。但蘇軾早年也接受過(guò)道家思想，喜《莊子》。入

仕后，由于政治上不斷受挫折，佛、道思想影響加深，并成為他尋求解脫政治苦悶的工具。他通判杭州時(shí)，

經(jīng)常出入佛司，拜訪名僧。黃州五年，他的佛老思想

更加急劇發(fā)展。但是直到遠(yuǎn)貶惠、儋時(shí)期，他仍然有

用世之心。以儒為主，融合佛老，這就是蘇軾一生的

思想狀態(tài)。這種思想境界表現(xiàn)在文學(xué)作品上，既有對(duì)

現(xiàn)實(shí)的批判，又有人生如夢(mèng)的感喟，也有瀟灑自適的

抒情。蘇軾作品內(nèi)容的復(fù)雜性．正是他復(fù)雜思想的表

現(xiàn)。8蘇軾一生積極人世，是封建時(shí)代仁政愛民的清廉官吏。但8寫元作豐五背年景（1082年），蘇軾因作詩(shī)諷刺王安9石新法（“烏臺(tái)詩(shī)案”），被捕入獄。出獄后，被貶黃州團(tuán)練副使。為排遣內(nèi)心郁悶，他泛舟赤壁，先后寫下了前后《赤壁賦》和《念奴嬌·赤壁懷古》。三個(gè)月后，重游赤壁，寫下了《后赤壁賦》。年），蘇軾因作詩(shī)諷刺王1082元豐五年（

寫作背景9巉巖10驚寤②反而登舟③俛而不答一、字音臨皋

(ɡāo

坂

(bǎn)蒙茸

)(rónɡ)

棲鶻

(hú)

縞衣(chán)(ɡǎo)疇昔(chóu)二、通假字(wù)①以待子不時(shí)之須

(須，通“需”，需求)(反，通“返”，返(回俛)，同“俯”，低頭)(ɡāo)(bǎn)(chán)(rónɡ)(h一、字音1011是歲十月之望，步自雪堂，將歸于臨皋。二客從予過(guò)黃泥之坂。霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂(lè)之，行歌相答。已而嘆保藏了很久，為了應(yīng)付您突然的需要。”曰：“有客無(wú)酒，有酒無(wú)肴，月白風(fēng)清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，舉網(wǎng)得魚，巨口細(xì)鱗，狀如松江之鱸。顧安所得酒乎？”歸而謀諸婦。婦

曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不時(shí)之需?！?。這一年十月十五日，我從雪堂出發(fā)，準(zhǔn)備回臨皋亭。有兩位客人跟隨著我，一起走過(guò)黃泥坂。這時(shí)霜露已經(jīng)降下，樹葉全都脫落。我們的身影倒映在地上，抬頭望見明月高懸。四下里瞧瞧，心里十分快樂(lè)；于是一面走一面吟詩(shī)，相互酬答。過(guò)了一會(huì)兒，我嘆惜地說(shuō)：“有客人卻沒有酒，有酒卻沒有菜。月色皎潔，清風(fēng)吹拂，這樣美好的夜晚，我們?cè)趺炊冗^(guò)呢？”一位客人說(shuō)：“今天傍晚，我撒網(wǎng)捕到了魚，大嘴巴，細(xì)鱗片，形狀就象吳淞江的鱸魚。不過(guò)，到哪里去弄到酒呢？”我回家和妻子商量，11

妻子說(shuō)：“我有一斗酒，12三、重點(diǎn)字詞三、重點(diǎn)字詞12于是攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。江流有聲，斷岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣。予乃攝衣而上，履巉巖，披蒙茸，踞虎豹，登虬龍，攀棲鶻之危巢，俯馮夷之幽宮。蓋二客不能從焉。劃然長(zhǎng)嘯，草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。予亦悄然而悲，肅然而恐，凜乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，聽其所止而休焉。于是我們攜帶著酒和魚，再次到赤壁的下面游覽。長(zhǎng)江的流水發(fā)出聲響，陡峭的江岸高峻直聳；山巒很高，月亮顯得小了，水位降低，礁石露了出來(lái)。才相隔多少日子，上次游覽所見的江景山色再也認(rèn)不出來(lái)了！我就撩起衣襟上山，踏著險(xiǎn)峻的山巖，撥開紛亂的野草；蹲在虎豹形狀的怪石上，又不時(shí)拉住形如虬龍的樹枝，攀上猛禽做窩的懸崖，下望水神馮夷的深宮。兩位客人都不能跟著我到這個(gè)極高處。我劃地一聲長(zhǎng)嘯，草木被震動(dòng)，高山與我共鳴，深谷響起了回聲，大風(fēng)括起，波浪洶涌。我也不覺憂傷悲哀，感到恐懼，覺得這里使人害怕，不可13

久留?；氐酱希汛瑒澋浇?，任憑它漂流到哪里就在那里停泊。13時(shí)夜將半，四顧寂寥。適有孤鶴，橫江東來(lái)。翅如車輪，玄裳縞衣，戛然長(zhǎng)鳴，掠予舟而西也。須臾客去，予亦就睡。夢(mèng)一道士，羽衣蹁躚，過(guò)臨皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游樂(lè)乎？”問(wèn)其姓名，俯而不答。“嗚呼14！噫嘻！我知之矣。疇昔之夜，飛鳴而過(guò)我者，非子也邪？”道士顧笑，予亦驚寤。開戶視之，不見其處。這時(shí)快到半夜，望望四周，覺得冷清寂寞。正好有一只鶴，橫穿江面從東邊飛來(lái)，翅膀象車輪一樣大小，尾部的黑羽如同黑裙子，身上的白羽如同潔白的衣衫，它戛戛地拉長(zhǎng)聲音叫著，擦過(guò)我們的船向西飛去。過(guò)

了會(huì)兒，客人離開了，我也回家睡覺。夢(mèng)見一位道士，穿著羽毛編織成的衣裳，輕快地走來(lái)，走過(guò)臨皋亭的

下面，向我拱手作揖說(shuō)：“赤壁的游覽快樂(lè)嗎？”我問(wèn)

他的姓名，他低頭不回答。“噢！哎呀！我知道了。昨天夜晚，邊飛邊叫經(jīng)過(guò)我船上的，不就是你嗎？”道士回頭笑了起來(lái)，我也忽然驚14

醒。開門一看，卻看不到他在什么地方。151516思考下列問(wèn)題程歸納每段段意。閱讀前兩段，思考：文章寫了哪些景物?景物基調(diào)是怎樣的？如何理解“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣

”的含義？對(duì)鶴和道士的描寫表現(xiàn)了蘇軾的一種什么樣的心理?無(wú)論對(duì)夢(mèng)還是對(duì)鶴作者的描寫感覺都是很真實(shí)的。但結(jié)尾卻是“開戶視之，不見其處”，有何意蘊(yùn)？結(jié)合具體語(yǔ)言，理清全文1.思考下列問(wèn)題16作者情感變化的過(guò)1.歸納每段段意。17一、先寫黃泥坂夜游,為游赤壁作鋪墊。二、具體描寫復(fù)游赤壁時(shí)所見景色。三、敘述夜逢孤鶴和夢(mèng)會(huì)道士?jī)杉?。為游赤壁作鋪墊。歸納每段段意。一、先寫黃泥坂夜游,171.2.閱讀前兩段，思考：文章寫了哪些景物?景物基調(diào)是怎樣的？18景物內(nèi)容：（霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月。江流有聲，斷岸千尺。山高月小，水落石出。草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。） 霜露、明月、江水、風(fēng)、巉巖、草木、枯樹景物基調(diào)：枯澀、寂寥、清冷、險(xiǎn)峻、陰森、肅殺景物基調(diào)是怎樣的閱讀前兩段，思考：文章寫了哪些景物?182.3.如何理解“曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣”的含義？19①由秋入冬，江山的景色發(fā)生了很大的變化。②對(duì)赤壁之景舊顏不再的感嘆實(shí)際暗含對(duì)世事變化無(wú)常、年華逝去的無(wú)奈感嘆；4.對(duì)鶴和道士的描寫表現(xiàn)了蘇軾的一種什么樣的心理?在我國(guó)傳統(tǒng)意象里，鶴具有高貴、幽雅、超凡脫俗，仙風(fēng)道骨的特征。作者在此借助“仙鶴”和“道士”含蓄委婉地傳達(dá)出他希望超脫塵世，逍遙物外的心態(tài)。在這里，鶴、道士、我合為一體了。的含義？①”曾日月之幾何，而江山不可復(fù)識(shí)矣如何理解“193.5.無(wú)論對(duì)夢(mèng)還是對(duì)鶴作者的描寫感覺都是很真實(shí)的。但結(jié)尾卻是

“開戶視之，不見其處”，有何意蘊(yùn)？20那是一場(chǎng)夢(mèng)，夢(mèng)總有醒來(lái)的時(shí)候，真正超脫塵世羽化登仙是很困難的，人總得活在充滿苦痛的塵世了。寫出了作者悵惘之情，空漠之感，更見情感的苦痛。無(wú)論對(duì)夢(mèng)還是對(duì)鶴作者的描寫感覺都是很真實(shí)的。但結(jié)尾卻205.6.結(jié)合具體語(yǔ)言，理清全文作者情感變化的過(guò)程21霜露既降，木葉盡脫，人影在地，仰見明月，顧而樂(lè)之，行歌相答（樂(lè)）攜酒與魚，復(fù)游于赤壁之下。攝衣而上……劃然長(zhǎng)嘯（興致勃勃，豪情滿懷）（樂(lè)）草木震動(dòng)，山鳴谷應(yīng)，風(fēng)起水涌。余亦悄然而悲，肅然而恐（悲）道士顧笑，余亦驚寤。開戶視之，不見其處（悵）悵樂(lè)——悲——結(jié)合具體語(yǔ)言，理清全文作者情感變化的過(guò)程霜露既降，木216.總結(jié)22這篇賦是蘇軾在三個(gè)月后再游赤壁所作。前賦側(cè)重寫水，后賦側(cè)重寫山；前賦著重寫

秋景，后賦側(cè)重寫冬景。在境界上，前賦安

謐幽靜，在消極中又有一種開闊曠達(dá)的胸懷；后賦驚險(xiǎn)恐怖，迷離恍惚，特別是通過(guò)道士

化鶴的情節(jié)給文章籠上了