在保護(hù)中發(fā)展 在發(fā)展中傳承 (自動(dòng)保存的)

.-.在保護(hù)中發(fā)展在發(fā)展中傳承——湘西州民族文化發(fā)展的思考湘西州是以苗族、土家族傳統(tǒng)文化為主體文化，不同的民族文化互相交流、和諧共存，其民族文化散發(fā)著原生態(tài)的魅力，具有人類早期文化的印記，是我國(guó)多元文化體系中必不可少一部分，為全面而系統(tǒng)的研究中華民族燦爛文化奠定了詳實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，湘西苗族是中國(guó)乃至世界語(yǔ)言、宗教、服飾研究的活化石，其特有的民族文化屬于農(nóng)耕與稻作文化區(qū)，對(duì)于國(guó)內(nèi)外學(xué)者研究農(nóng)耕與稻作是彌足珍貴的。一、湘西州民族文化保護(hù)現(xiàn)狀為認(rèn)真落實(shí)《武陵山區(qū)(湘西)土家族苗族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)總體規(guī)劃》，我州多舉措推進(jìn)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)。一是以點(diǎn)帶面實(shí)施整體性保護(hù)。根據(jù)土家族苗族文化的存續(xù)現(xiàn)狀及非遺整體性保護(hù)需要，湘西州制定了“8+1+3”的工作方案，即在8個(gè)縣市分別確立1個(gè)整體性保護(hù)試點(diǎn)村寨，并根據(jù)每個(gè)試點(diǎn)村實(shí)際情況，制定具有各縣市特色的3年實(shí)施方案，探索非遺整體性保護(hù)最具實(shí)效的范例，最終在整個(gè)保護(hù)區(qū)內(nèi)推開(kāi)。民委系統(tǒng)確定了以張家界-吉首-鳳凰-銅仁大興機(jī)場(chǎng)，瀘溪-吉首-邊城-里耶-龍山“兩條風(fēng)景線”，芙蓉鎮(zhèn)、乾州古城、里耶“三個(gè)景點(diǎn)圈”為重點(diǎn)范圍，全面推進(jìn)“百個(gè)特色村鎮(zhèn)、千棟百年老宅、萬(wàn)棟民族民居”（簡(jiǎn)稱“百千萬(wàn)”）保護(hù)工程。對(duì)全州“兩條風(fēng)景線、三個(gè)景點(diǎn)圈”以及“鳳凰古城景區(qū)”的特色村鎮(zhèn)、百年老宅、民族民居調(diào)查調(diào)研，共調(diào)查出了特色村鎮(zhèn)108個(gè)，其中特色鎮(zhèn)5個(gè)，特色村103個(gè)；百年老宅1947棟；民族民居10971棟。特色村鎮(zhèn)、百年老宅、民族民居在全州八縣市“兩條風(fēng)景線、三個(gè)景點(diǎn)圈”內(nèi)均有分布。二是借力旅游展示文化魅力。近年來(lái)，我州借助快速發(fā)展的旅游，積極推進(jìn)民族文化的繁榮發(fā)展。吉首市非遺園建有湘西非遺展示館。積極發(fā)揮鳳凰旅游的龍頭作用，借助節(jié)日民俗文化增加旅游亮點(diǎn)，例如：鳳凰四月八跳花節(jié)、六月六對(duì)歌節(jié)及兩年一度的苗族銀飾服飾節(jié)；花垣苗族趕秋節(jié)；吉首苗族鼓文化節(jié)等均收到了重大傳統(tǒng)民族民俗文化保護(hù)和宣傳效果。三是搭建平臺(tái)推動(dòng)非遺活態(tài)傳承。湘西州因地制宜，大力引導(dǎo)和支持對(duì)優(yōu)秀非遺項(xiàng)目實(shí)行生產(chǎn)性保護(hù)。四是積極發(fā)掘?yàn)l危項(xiàng)目申遺。保護(hù)區(qū)內(nèi)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄24種，保護(hù)區(qū)內(nèi)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人18人，保護(hù)區(qū)內(nèi)湖南省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄60種，保護(hù)區(qū)內(nèi)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人44人，保護(hù)區(qū)內(nèi)湘西州縣市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄641項(xiàng)，傳承人131人。五是支持民間自發(fā)保護(hù)傳承民族文化。民間自發(fā)的傳統(tǒng)民族文化傳承形式主要表現(xiàn)在各地的歲時(shí)民俗節(jié)日、民族民間的祭祀活動(dòng)、婚喪嫁娶禮儀、傳統(tǒng)民居建筑習(xí)俗、民間博物館（鳳凰山江博物館、龍山民俗博物館）等。隨著政府參與的程度加深，民俗文化復(fù)興成為民族民間群眾生活的組成部分，也成為了民族文化交流與傳播的重要載體。二、湘西州民族文化傳承的困境少數(shù)民族文化的產(chǎn)生和發(fā)展與社會(huì)、經(jīng)濟(jì)環(huán)境和自然環(huán)境密切相關(guān)。湘西苗族、土家族同屬于山地民族，其獨(dú)具特色的民族文化，是苗族、土家族精神的寫(xiě)照。隨著西部大開(kāi)發(fā)、武陵山經(jīng)濟(jì)協(xié)作區(qū)的建立，苗族、土家族世代繁衍生息的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境與自然環(huán)境發(fā)生了巨大的變化，其傳統(tǒng)民族文化的自然傳承日益呈現(xiàn)斷裂態(tài)勢(shì)。社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變革導(dǎo)致民族文化的變遷苗族、土家族為湘西州境內(nèi)幾千年來(lái)的定居民族，傳統(tǒng)以稻作、狩獵為主要生活方式，隨著改革開(kāi)放浪潮與現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，逐步脫離早期的封閉性社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境，走上現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展道路，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)上的飛速發(fā)展；分配制度與經(jīng)濟(jì)觀念發(fā)生改變。在大眾觀念里，商品意識(shí)以及私有意識(shí)極為淡薄。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型引起衣食住行發(fā)生相應(yīng)的改變，傳統(tǒng)的民族文化也發(fā)生了變遷。傳統(tǒng)的手工棉紡衣物逐步被輕便的化纖、羽絨服裝取代，并作為民族藝術(shù)品陳列于博物館內(nèi)；野菜與野果被蔬菜和水果取代；傳統(tǒng)的竹、木制作的日常生活用具也被現(xiàn)代的生活器皿所代替。（二）自然生態(tài)的破壞阻礙了民族文化的延續(xù)苗族、土家族是典型的山地民族，傳統(tǒng)民族文化也是在農(nóng)耕與狩獵過(guò)程中形成，并通過(guò)父輩言傳身教的方式進(jìn)行自然傳承。二十世紀(jì)80年代以來(lái)，隨著湘西州礦產(chǎn)資源和旅游資源的深度開(kāi)發(fā)，由于技術(shù)水平落后和當(dāng)時(shí)環(huán)境保護(hù)意識(shí)淡薄的原因，原始森林的覆蓋率逐年遞減，隨著礦產(chǎn)資源踩空時(shí)代的到來(lái)，自然生態(tài)環(huán)境日漸惡化，動(dòng)植物資源遭到極大破壞。湘西州境內(nèi)的傳統(tǒng)民族文化亦因?yàn)樯瞽h(huán)境的改變而無(wú)所依附，延續(xù)千年的傳統(tǒng)生活方式漸漸的退出了歷史的舞臺(tái)，自然的文化傳承受到阻礙。（三）民族文化認(rèn)同的缺失加劇民族文化的消逝傳統(tǒng)民族文化的傳承，離不開(kāi)傳承人之間的代代相傳。湘西州苗族、土家族有民族語(yǔ)言而無(wú)民族文字，傳統(tǒng)民族文化只能在民族成員中通過(guò)言傳身教進(jìn)行縱向傳承，受現(xiàn)實(shí)環(huán)境影響較大。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，生態(tài)環(huán)境的惡化與現(xiàn)代教育、經(jīng)濟(jì)與生活方式的侵襲，傳統(tǒng)民族文化知識(shí)逐代遞減，影響民族文化的自然傳承進(jìn)程。外來(lái)文化滲透，也對(duì)湘西州苗族、土家族青年的民族文化心理與認(rèn)同產(chǎn)生影響，他們多數(shù)人希望改變傳統(tǒng)的生活方式，而不注重傳統(tǒng)文化精粹的學(xué)習(xí)，使民族文化的傳承陷入困境，面臨消亡的危險(xiǎn)。（四）政府決策導(dǎo)向與民族文化傳承機(jī)制的平行性隨著改革的深入，經(jīng)濟(jì)指標(biāo)成為了衡量區(qū)域發(fā)展的硬指標(biāo)，甚至成為衡量執(zhí)政者能力大小的標(biāo)桿與尺度。這樣導(dǎo)致一味追求指標(biāo)而忽略了民族文化傳承的連續(xù)性與廣延性，忽視了民族文化承載主體的主觀感受。也就是說(shuō)，決策不能真正作用于傳統(tǒng)民族文化的發(fā)展上，出現(xiàn)了決策和傳統(tǒng)民族文化沒(méi)有鏈接點(diǎn)的平行發(fā)展現(xiàn)象，繼而不能完全發(fā)揮決策對(duì)傳統(tǒng)民族文化發(fā)展的導(dǎo)向作用，出現(xiàn)了決策游離于傳統(tǒng)民族文化發(fā)展的軌跡之外的怪現(xiàn)象，這樣在決策實(shí)施過(guò)程中無(wú)意間成為了傳統(tǒng)民族文化裂變的催化劑，致使某些決策在顧此失彼中加速了文化消亡的速度。三、湘西州民族文化傳承機(jī)制國(guó)家文化部將申遺作為瀕危文化的保護(hù)手段，國(guó)家民委轉(zhuǎn)變職能將特色村寨建設(shè)作為保護(hù)民族地區(qū)民族文化的措施。如何將這些手段與措施提升到各民族地區(qū)的文化自信和文化自覺(jué)上來(lái)，成為各少數(shù)民族地區(qū)政府及群眾所關(guān)心的重要事情。隨著武陵山經(jīng)濟(jì)協(xié)作區(qū)建設(shè)速度提升，湘西州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式基本界定于旅游經(jīng)濟(jì)。讓游客看什么？帶什么？我們給后代留下什么？如何建立起一條以經(jīng)濟(jì)促文化傳承的良性循環(huán)機(jī)制成為了我們湘西州民族地區(qū)所有政府職能部門(mén)所應(yīng)關(guān)心的重大課題。我們認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面入手：（一）培育湘西州民族的文化自覺(jué)理念民族文化的興盛，能夠增強(qiáng)湘西州民族的凝聚力和民族自豪感，推動(dòng)民族向前發(fā)展，成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力；民族文化的消失，會(huì)導(dǎo)致湘西州民族特征的消失，整個(gè)民族的發(fā)展就會(huì)失去根基與動(dòng)力，喪失生命力。面對(duì)民族文化正在漸漸的產(chǎn)生斷裂的挑戰(zhàn)，必須按照科學(xué)發(fā)展觀要求與可持續(xù)發(fā)展的理念，搭建湘西州民族文化的保護(hù)平臺(tái)，構(gòu)建傳承機(jī)制，防止現(xiàn)代化的負(fù)面效應(yīng)，保持中華民族的文化多元性。文化自覺(jué)是對(duì)文化的覺(jué)醒與反省，是對(duì)文化生命力的堅(jiān)定信念，它包括民族成員要對(duì)本民族文化有深刻的認(rèn)識(shí)，把握文化發(fā)展規(guī)律，并擔(dān)當(dāng)起發(fā)展民族文化的責(zé)任。只有在認(rèn)識(shí)自己的文化、對(duì)自身文化價(jià)值充分肯定，才能在多元文化體系中立確立自己的位置，和其他文化共同建立一個(gè)各種文化都能和諧共處，共同推動(dòng)文化繁榮發(fā)展。一方面是促使民族文化進(jìn)校園、民族文化進(jìn)機(jī)關(guān)常態(tài)化，營(yíng)造傳統(tǒng)民族文化教化氛圍。政府應(yīng)充分利用現(xiàn)代傳媒方式，扶持湘西州民族語(yǔ)言文化傳媒事業(yè)的發(fā)展，通過(guò)潛移默化的方式向湘西州青少年滲透民族文化的理念，讓每個(gè)民族成員深刻認(rèn)識(shí)本民族的文化，看到自己民族文化的獨(dú)特特征，培養(yǎng)民族自豪感與自信心，保持對(duì)本民族文化的熱愛(ài)。同時(shí)，在認(rèn)識(shí)本民族文化的基礎(chǔ)上，還需把握民族文化的發(fā)展規(guī)律，擔(dān)當(dāng)起傳承人的責(zé)任。其次，政府相關(guān)部門(mén)積極組織各種文藝活動(dòng)、體育活動(dòng)等文化傳承活動(dòng)，在活動(dòng)中將民族文化融入湘西州民族成員的精神世界，并鼓勵(lì)他們不斷匯集新的精神力量，深入發(fā)掘和提煉民族文化的價(jià)值，不斷與時(shí)俱進(jìn),保證湘西州獨(dú)具特色的民族文化悠遠(yuǎn)地傳承下去。（二）建立湘西州民族文化產(chǎn)業(yè)化激勵(lì)機(jī)制將傳承民族文化作為建設(shè)民俗村的核心價(jià)值，通過(guò)民俗村傳統(tǒng)民族住宅、民族服飾與民族傳統(tǒng)節(jié)慶等民族文化動(dòng)態(tài)展示，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)將旅游所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益回饋文化保護(hù)與傳承機(jī)制，形成一種以文化帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)促文化傳承的良性循環(huán)機(jī)制。首先，充分利用湘西州的地緣優(yōu)勢(shì)與豐富資源優(yōu)勢(shì)，在苗族、土家族聚居區(qū)域的民族文化生態(tài)村發(fā)掘更多地域文化內(nèi)涵。使生活在苗族、土家族聚居區(qū)成員按照其固有的傳統(tǒng)生活方式生活，形成特色民族旅游產(chǎn)業(yè)，同時(shí)為苗族、土家族后代提供民族文化教育的場(chǎng)所，對(duì)苗族、土家族的整體文化加以保護(hù)。其次，成立民族文化藝術(shù)品制作坊。苗族、土家族早期的物質(zhì)生產(chǎn)是為了滿足原生態(tài)農(nóng)耕與狩獵生活，雍容華貴的苗族服飾、銀飾；獨(dú)具特色的是苗繡、織錦、苗畫(huà)制品，還有儺面具、綹巾等祭祀制品，其制品、圖案都體現(xiàn)了原生態(tài)質(zhì)樸的美，均可堪稱人類物質(zhì)文化發(fā)展的活化石。手工制作坊提供了苗族、土家族民族傳統(tǒng)制作工藝傳承的場(chǎng)所，使民族手工藝品文化在經(jīng)濟(jì)實(shí)踐生活中代代相傳。此外，積極開(kāi)展苗族、土家族民族傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)、組織苗族、土家族族文藝與體育等特色民俗展示活動(dòng)，吸引游客。通過(guò)民俗展示可以自覺(jué)地傳承傳統(tǒng)民族文化，強(qiáng)化民族自豪感與自信心，向來(lái)自各地的旅游者宣傳苗族、土家族民族精神與形象，使苗族、土家族民族文化在今天獲得新的價(jià)值，獲取新的更深層次的發(fā)展，動(dòng)態(tài)地保護(hù)與傳承苗族、土家族民族文化。這樣，我們有讓游客可看的、可帶的，同時(shí)也為我們的后代留下了我們祖先所留下的，既保護(hù)又傳承了民族傳統(tǒng)文化。（三）建立民族文化傳承的政策保障機(jī)制只有在國(guó)家政策扶持與民族地區(qū)政府的積極參與下，一些瀕臨消亡的民族文化才得以更好的保護(hù)、傳承和發(fā)展。2009年國(guó)務(wù)院召開(kāi)的全國(guó)少數(shù)民族文化工作會(huì)議上，出臺(tái)一系列政策措施來(lái)加快少數(shù)民族地區(qū)公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，根據(jù)少數(shù)民族的特點(diǎn)和需要，幫助各少數(shù)民族地區(qū)加速文化的發(fā)展，促進(jìn)了民族文化的復(fù)興和繁榮。地方政府應(yīng)在國(guó)家大力推動(dòng)民族文化繁榮的方針指引下，積極發(fā)揮主導(dǎo)的作用，將民族文化發(fā)展納入地方發(fā)展規(guī)劃中，保障民族文化的有效保護(hù)與傳承。首先，制定文化傳承保障機(jī)制，建立鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合民族文化站，建立書(shū)屋，提高農(nóng)村地區(qū)群眾的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)民族精神，增強(qiáng)民族認(rèn)同。其次，加強(qiáng)對(duì)民族文化研究會(huì)政策扶持，成立專家團(tuán)隊(duì)，對(duì)民族文化進(jìn)行更加深入的保護(hù)與發(fā)掘研究，實(shí)現(xiàn)苗族、土家族民族文化在保護(hù)中傳承與發(fā)展。（四）完善湘西州民族教育文化傳承體系民族教育是民族文化傳承最有效的途徑之一。在現(xiàn)代化背景下，建立一個(gè)文化傳承與民族教育聯(lián)動(dòng)共生的機(jī)制，防止現(xiàn)代化與文化交流的負(fù)面效應(yīng)，解決民族成員的心理不適與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承困境，是關(guān)系民族未來(lái)的發(fā)展，推動(dòng)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)民族地區(qū)文化繁榮重要舉措。其一，轉(zhuǎn)變教師的教育理念，在教學(xué)形式上，多采取適合苗族、土家族民族學(xué)生特點(diǎn)的教育形式。設(shè)計(jì)有利于民族文化傳承的教學(xué)活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的民族自信心與自豪感，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的發(fā)展。其二，受現(xiàn)代語(yǔ)言環(huán)境影響，土家語(yǔ)已經(jīng)成為一種瀕危語(yǔ)言，苗族語(yǔ)言已受到前所未有的沖擊與困境，因此應(yīng)積極開(kāi)展“雙語(yǔ)“教學(xué)，培養(yǎng)苗族、土家族雙語(yǔ)人才。與此同時(shí)重點(diǎn)加強(qiáng)少數(shù)民族語(yǔ)言教科書(shū)與圖書(shū)的出版工作，成立專門(mén)的教材與圖書(shū)編輯組，將民族語(yǔ)言教材標(biāo)準(zhǔn)化，通過(guò)語(yǔ)言研究與教學(xué)的開(kāi)展，達(dá)到傳承語(yǔ)言文化，培養(yǎng)苗族、土家族學(xué)生的文化認(rèn)同的目的。此外，加強(qiáng)專業(yè)人士和民間文化傳承人的培養(yǎng)，并發(fā)揮文化傳承人的作用，為民族文化的發(fā)展提供一個(gè)保護(hù)屏障，促進(jìn)苗族、土家族族文化的保護(hù)與傳承工作。例如采用政府主導(dǎo)民間參與的方式，聯(lián)合吉首大學(xué)創(chuàng)辦苗族、土家族藝術(shù)研究基地，開(kāi)設(shè)苗族、土家族音樂(lè)、舞蹈、美術(shù)和傳統(tǒng)手工藝制作等專業(yè)，為苗族、土家族培養(yǎng)人才。（五）轉(zhuǎn)變民委工作職能為民族地區(qū)發(fā)展諫言所謂民族工作，總的來(lái)講，是全面貫徹黨的民族政策，鞏固和發(fā)展平等、團(tuán)結(jié)、互助的社會(huì)主義民族關(guān)系，加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)各民族的共同繁榮。具體而言，在政治上，是堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，鞏固和發(fā)展平等團(tuán)結(jié)互助的社會(huì)主義民族關(guān)系，保持社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。在經(jīng)濟(jì)上，是大力幫助少數(shù)民族和民族地區(qū)加快發(fā)展，推動(dòng)西部大開(kāi)發(fā)和小康社會(huì)建設(shè)，縮小民族之間、區(qū)域之間和城鄉(xiāng)之間發(fā)展上的差距。在文化和社會(huì)事業(yè)方面，是加強(qiáng)少數(shù)民族和民族地區(qū)基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)，活躍群眾文化生活；保護(hù)、繼承和弘揚(yáng)少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育愛(ài)國(guó)主義精神；加強(qiáng)基礎(chǔ)教育和高等教育，培養(yǎng)少數(shù)民族各類人才，提高少數(shù)民族科學(xué)文化素質(zhì)；加強(qiáng)醫(yī)療衛(wèi)生基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，建立農(nóng)村醫(yī)療、衛(wèi)生、防疫、保健網(wǎng)絡(luò)，提高少數(shù)民族人口素質(zhì)和健康水平；加強(qiáng)和