教育學(xué)課后習(xí)題解答

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教育學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷四個(gè)教育階段：

a)

萌芽階段：《學(xué)記》是世界上第一部教育學(xué)專著，以學(xué)論教

b)

獨(dú)立形態(tài)階段：捷克的夸美紐斯的《大教學(xué)論》是近代最早的一部教育學(xué)作；

夸美紐斯還第一次認(rèn)證了班級(jí)授課制；

英國的洛克的《教育漫談》提出了“紳士教育理論”；

法國的盧梭的小說體《愛彌兒》提出“教育要遵從人的自認(rèn)本性”；

瑞士的裴斯泰洛奇寫了小說體《林哈德與葛篤德》；

裴斯泰洛奇也是第一個(gè)將心理學(xué)融入教育學(xué)的人；

德國的福祿貝爾：《人的教育》、《幼兒教育學(xué)》；

德國的赫爾巴特于1806年出版《普通教育學(xué)》，標(biāo)志著教育學(xué)成為

一門獨(dú)立科；

c)

發(fā)展多樣化階段：美國的杜威是“現(xiàn)代教育派”的代表人物，其代表著作是1916

年出版的《民主主義與教育》

d)

理論深化階段：聯(lián)合國教科文組織：《學(xué)會(huì)生存》、《教育---財(cái)富蘊(yùn)藏中》

最早將“教”、“育”二字用在一起的是孟子的《孟子·盡心上》：“得天下英才而育之”德國是最早普及義務(wù)教育的國家。

教育活動(dòng)的這種目的性規(guī)定了教育目的既是教育工作的出發(fā)點(diǎn)，又是教育工作的歸宿，它是事關(guān)人才培養(yǎng)的核心問題。

馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說是對(duì)教育目的進(jìn)行學(xué)科分類的最根本依據(jù)，也是我國教育目的的理論基礎(chǔ)。

《中華人民共和國義務(wù)教育法》頒布于1986年。

1995年《教育法》規(guī)定了我國教育方針；2003年十六大報(bào)告規(guī)定了我國教育方針。

2001年進(jìn)行第八次課程改革頒布《基礎(chǔ)課程改革綱要（試行）》，一直沿用至今。

三維目標(biāo)主要指：知識(shí)與技能；過程與方法；態(tài)度、情感、價(jià)值觀。

11

泰勒被稱為“現(xiàn)代教育評(píng)價(jià)之父”。

八條現(xiàn)代教學(xué)原則分別為：

a)

科學(xué)性和思想性相統(tǒng)一原則

b)

循序漸進(jìn)原則

c)

因材施教原則：國內(nèi)最早提出的是孔子；

國外最早提出的是蘇格拉底。

d)

啟發(fā)誘導(dǎo)原則：《論語》：“不憤不啟，不悱不發(fā)”；

孟子：“君子引而不發(fā)，躍如也”；

《學(xué)記》：“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”；

蘇格拉底：“產(chǎn)婆術(shù)”；

“一個(gè)平庸的教師奉送真理，一個(gè)優(yōu)秀的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”。e)

理論聯(lián)系實(shí)際原則f)

直觀性原則

g)

鞏固性原則h)

量力性原則

一般教學(xué)方法主要有：講授法、討論法、談話法、發(fā)現(xiàn)法、學(xué)導(dǎo)式教學(xué)法、實(shí)踐法第一章1,如何理解廣義教育和狹義教育的內(nèi)涵？答：廣義教育是以影響人的發(fā)展為直接目的的社會(huì)活動(dòng)；狹義教育是由專門的機(jī)構(gòu)和專職人員承擔(dān)的明確計(jì)劃周密的以影響人的發(fā)展為直接目的教育活動(dòng)。2，關(guān)于教育的本質(zhì)有哪些觀點(diǎn)？你是如何理解教育本質(zhì)的？答：關(guān)于教育的本質(zhì)有以下觀點(diǎn)：教育是上層建筑，教育是生產(chǎn)力，教育具有上層建筑和生產(chǎn)力雙重屬性，教育是人類自身的生產(chǎn)實(shí)踐和教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。3，關(guān)于教育起源有哪些觀點(diǎn)？你是如何理解教育起源的？答：關(guān)于教育的起源有：生物起源說，心理起源說，勞動(dòng)起源說和生物需要說。4.古代教育、近代教育和現(xiàn)代教育分別具有什么特點(diǎn)？答：古代教育的特點(diǎn)有：1，學(xué)校具有鮮明的階級(jí)性、等級(jí)性；2.傳授的是統(tǒng)治術(shù)，不是生產(chǎn)技能和知識(shí)；3，教育是在固定場(chǎng)所；4，教學(xué)采取個(gè)別方式；5，學(xué)校沒有形成規(guī)范的規(guī)章制度?，F(xiàn)近代教育的特點(diǎn)有：1，學(xué)校教育的層次類別多樣化；2，學(xué)校教育制度化；3，學(xué)校教育組織形式主要是班級(jí)授課制。5，如何理解教育學(xué)的性質(zhì)和研究對(duì)象？答：教育學(xué)兼具社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)雙重性質(zhì)。教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象和教育問題，探索教育規(guī)律和教育藝術(shù)的科學(xué)。6，教育學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？各個(gè)階段有哪些代表性的人物和著作？答：一，教育學(xué)的萌芽。《學(xué)記》它是中國古代、也是世界教育思想史上最早專門論述教育問題的文獻(xiàn)。蘇格拉底“啟發(fā)誘導(dǎo)術(shù)”，柏拉圖《理想國》《法律篇》，亞里斯多德《政治學(xué)》和《倫理學(xué)》，西塞羅“人道主義”，昆體良《雄辯術(shù)原理》，維多里諾“第一個(gè)新式學(xué)校的教師。二，獨(dú)立形態(tài)教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展英國哲學(xué)家培根首次把教育問題作為一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域提出來，把它理解為“講述和傳授的藝術(shù)”，捷克的夸美紐斯完成的《大學(xué)論》作為教育學(xué)成文一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)，教育學(xué)作為一門課程在大學(xué)講授，最早始于德國哲學(xué)家康德，德國教育家赫爾巴特的《普通教育學(xué)》被認(rèn)為是教育學(xué)作為一門規(guī)范的學(xué)科形成的標(biāo)志。三，教育學(xué)的深化與拓展1，實(shí)驗(yàn)教育學(xué)，梅伊曼《實(shí)驗(yàn)教育學(xué)導(dǎo)論講義》；文化教育學(xué)；實(shí)用主義教育學(xué)，杜威《民主主義與教育》；馬克思主義教育學(xué)。第二章1，什么事教育功能？它有哪些基本特征？答：教育功能是教育其內(nèi)外環(huán)境作用時(shí)所變現(xiàn)出來的穩(wěn)定的反應(yīng)能力。它具有以下特征：1，客觀性；2，整體性；3，層次性；4，遲效性。2，如何理解個(gè)體發(fā)展的內(nèi)涵與特征？答：個(gè)體發(fā)展是指?jìng)€(gè)體的正向改變，包括身體和心理兩個(gè)方面。它具有順序性，階段性，不平衡性，互補(bǔ)性，個(gè)別差異性。3，關(guān)于影響個(gè)體發(fā)展的因素主要有哪些觀點(diǎn)？答：?jiǎn)我蛩卣摵投嘁蛩卣?，?nèi)發(fā)論和外鑠論，內(nèi)因與外因交互作用論。4，遺傳素質(zhì)和環(huán)境在個(gè)體發(fā)展中分別起什么作用？答：遺傳素質(zhì)的成熟過程對(duì)人的發(fā)展具有重要的制約作用，只有當(dāng)人的身體發(fā)展到一定的成熟程度，才能學(xué)習(xí)一定的知識(shí)和技能。另外人的遺傳素質(zhì)的差異，不僅體現(xiàn)在人的外表上，更加體現(xiàn)在感官和神經(jīng)系統(tǒng)的機(jī)能上。遺傳素質(zhì)本身可以隨著環(huán)境和人類實(shí)踐活動(dòng)的改變而變化。環(huán)境包括自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，對(duì)人的發(fā)展來說，環(huán)境主要是社會(huì)環(huán)境。環(huán)境給人提供了多種發(fā)展的可能性，也給出了一定的限制。環(huán)境對(duì)人的發(fā)展有潛移默化的特點(diǎn)。人也可以改變環(huán)境。5，為什么說學(xué)校教育是在個(gè)體發(fā)展中起主導(dǎo)作用？學(xué)校教育在個(gè)體發(fā)展中起主導(dǎo)作用的條件是什么？答：原因是：1，學(xué)校教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動(dòng)，它規(guī)定著人的發(fā)展方向；2，學(xué)校教育對(duì)人的影響系統(tǒng)而且全面；3，學(xué)校教育有經(jīng)過專門培訓(xùn)的教師指導(dǎo)；4，學(xué)校教育為人一生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。條件主要有以下幾個(gè)：內(nèi)部條件：1，取決于學(xué)校的教育目的性、專門性、選擇性、計(jì)劃性的實(shí)現(xiàn)程度；2，取決于教育內(nèi)容；3，取決于教師的工作態(tài)度和責(zé)任心，取決于教師能否投入應(yīng)有的工作熱情和精力；4，取決于教育過程中能否遵循學(xué)生的身心發(fā)展。外部條件：1，取決于社會(huì)影響和學(xué)校影響的一致性；2，取決于家庭教育和學(xué)校教育的配合協(xié)調(diào)程度。6，試論教育的個(gè)體功能。答：教育促進(jìn)個(gè)體社會(huì)化：促使智力和能力社會(huì)化，培養(yǎng)社會(huì)角色，傳遞社會(huì)規(guī)范。教育促進(jìn)個(gè)體個(gè)性化：培養(yǎng)人的主體意識(shí)和主體能力，促進(jìn)人的個(gè)體特征的形成。教育促進(jìn)個(gè)體整體性發(fā)展：促進(jìn)個(gè)體的全面，和諧和可持續(xù)發(fā)展。7，關(guān)于教育與社會(huì)的關(guān)系主要有哪些理論？答：有教育獨(dú)立論，教育萬能論，人力資本論，篩選假設(shè)論。8，影響教育發(fā)展的社會(huì)因素有哪些？它們分別對(duì)教育起什么作用？答：有以下社會(huì)因素：1，經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展水平；2，政策性因素；3，社會(huì)文化；4，人口狀況。其中教育事業(yè)的發(fā)展基礎(chǔ)主要取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r。政府的發(fā)展重點(diǎn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)政策、教育政策都可能影響教育的方向和規(guī)模。文化影響著教育的目的、內(nèi)容、方法、制度和管理等各個(gè)方面。從量的角度，人口數(shù)量對(duì)教育的規(guī)模，教育結(jié)構(gòu)、教育投資、人口受教程度等都有影響；從質(zhì)的角度，教育者素質(zhì)與受教育者素質(zhì)對(duì)教育有著更為直接的影響；從人口結(jié)構(gòu)角度，人口的地域結(jié)構(gòu)也影響著教育結(jié)構(gòu)和教育分布。9，試論教育的社會(huì)功能。答：教育的社會(huì)功能包括：教育的經(jīng)濟(jì)功能：主要通過在生產(chǎn)勞動(dòng)力和再生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)兩條途徑。教育的政治功能：1，教育通過培養(yǎng)人才為社會(huì)政治服務(wù)；2，教育能夠推動(dòng)社會(huì)民主化進(jìn)程；3，教育能夠形成政治輿論教育的文化功能：1，傳承和選擇文化的功能；2，吸收和融合先進(jìn)文化的功能；3，創(chuàng)造和更新文化的功能教育的人口功能：1，教育是提高人口質(zhì)量的關(guān)鍵；2，教育是控制人口數(shù)量的重要手段；3，教育可以促進(jìn)人口的遷移。10，當(dāng)代社會(huì)發(fā)展對(duì)教育提出了哪些需求與挑戰(zhàn)？答：當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展出現(xiàn)許多新的特點(diǎn)，如現(xiàn)代化、全球化、知識(shí)化、信息化、多元化等，就這些新特點(diǎn)提出了新的需求和挑戰(zhàn)。教育現(xiàn)代化得基本特征：1，教育的普及化；2，教育的終身化；3，教育的個(gè)性化；4，教育的國際化；5，教育的信息化。教育全球化的主要表現(xiàn)：1，國際教育組織的出現(xiàn)和發(fā)展；2，國際合作加強(qiáng)；3，各國均在改革學(xué)制的封閉與鼓勵(lì)狀況，使本國與國際上的各級(jí)各類學(xué)校發(fā)展趨向一致。知識(shí)經(jīng)濟(jì)需要教育創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，需要構(gòu)建終身學(xué)習(xí)體現(xiàn)，建立學(xué)習(xí)型社會(huì)教育要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的信息素養(yǎng)和信息技術(shù)能力，要充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)。多元文化的社會(huì)特點(diǎn)要求通過多元文化的教育來培養(yǎng)人們的跨文化理解能力。第三章1，什么事教育目的？如何理解教育目的的性質(zhì)？答：教育目的是指教育活動(dòng)要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，它反映人們對(duì)教育所培養(yǎng)的人的質(zhì)量和規(guī)格的要求。教育目的的性質(zhì)是主管和客觀的統(tǒng)一，是現(xiàn)實(shí)性和超越性的統(tǒng)一，是理論抽象性和實(shí)踐操作性的統(tǒng)一。2，教育目的有什么作用？答：有導(dǎo)向作用，首先，教育目的具有引導(dǎo)方向的作用，其次，教育目的具有計(jì)劃作用。有選擇作用，教育目的影響著教育內(nèi)容、教學(xué)階段、教學(xué)方法和教學(xué)媒體等的選擇。有激勵(lì)作用，還有評(píng)價(jià)作用。3，簡(jiǎn)要評(píng)述教育目的的個(gè)人本位與社會(huì)本位理論。答：個(gè)人本位論意指在教育活動(dòng)中，個(gè)人價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值，社會(huì)只有在有助于個(gè)人的發(fā)展時(shí)才有價(jià)值，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值也應(yīng)當(dāng)以其對(duì)個(gè)人的發(fā)展所起的作用來衡量。在教育目的的確定上，主張應(yīng)當(dāng)以個(gè)人需要為本，從受教育者得本性出發(fā)，而不是從社會(huì)需要出發(fā)。個(gè)人本位論排斥社會(huì)對(duì)教育的制約，排斥社會(huì)對(duì)人才培養(yǎng)的需要的觀點(diǎn)是不正確的。社會(huì)本位論意指社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，個(gè)人的存在和發(fā)展依賴并從屬與社會(huì)，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值只能以其對(duì)社會(huì)的效益來衡量。教育的一切也應(yīng)當(dāng)服務(wù)于社會(huì)的需要，教育目的應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)的需求來確定。社會(huì)本位論看到了教育目的受社會(huì)制約的一面是對(duì)的，但卻完全否認(rèn)了教育目的的個(gè)體制約性，因此也是不全面的。人本位論和社會(huì)本位論在處理社會(huì)和個(gè)人的關(guān)系問題上各執(zhí)一端，都是不正確的。只有將社會(huì)發(fā)展需要與個(gè)人發(fā)展需要統(tǒng)一起來，才是科學(xué)的。4，簡(jiǎn)要評(píng)述教育目的的人文主義與科學(xué)主義觀點(diǎn)。答：人文主義教育也被稱之為“自由教育”“博雅教育”。在教育領(lǐng)域，人文主義被認(rèn)為是一種強(qiáng)調(diào)以人為中心和以人自身的完善與發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和歸宿的教育價(jià)值取向。人文主義極為崇尚傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，將古典著作視為教育內(nèi)容的核心，課程中心是人文學(xué)科，而不是經(jīng)驗(yàn)學(xué)科?？茖W(xué)主義是以科學(xué)為中心的功利性教育價(jià)值取向?？茖W(xué)主義重視教育的目的的社會(huì)適應(yīng)性和社會(huì)功利性，在教育內(nèi)容上重視科學(xué)教育。人文主義與科學(xué)主義長期以來的尖銳沖突，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了人和社會(huì)發(fā)展過程中精神追求和物質(zhì)追求的矛盾，科學(xué)主義和人文主義必然趨向融合，這就是科學(xué)人文主義。5，簡(jiǎn)要評(píng)述形式教育論和實(shí)質(zhì)教育論。答：形式教育論也稱之為訓(xùn)練理論，其理論基礎(chǔ)主要是官能心理學(xué)。德國啟蒙學(xué)者提頓斯創(chuàng)立了心靈官能的三分法：理解、感情、意志。形式教育論的觀點(diǎn)主要有三個(gè)方面：一是教育的任務(wù)在于訓(xùn)練心靈的官能，二是教育應(yīng)該以形式訓(xùn)練為目的，三是學(xué)習(xí)遷移是心靈官能得到訓(xùn)練而自動(dòng)產(chǎn)生的結(jié)果。實(shí)質(zhì)教育論也被稱之為“滋養(yǎng)理論”，起理論基礎(chǔ)主要是聯(lián)想主義心理學(xué)。可以歸結(jié)為三點(diǎn)：一是教育在于提示適當(dāng)?shù)挠^念來建設(shè)心靈，二是教育應(yīng)該以實(shí)質(zhì)為目的，三是必須重視課程和教材的組織。形式教育論和實(shí)質(zhì)教育論都是一定歷史的產(chǎn)物，其產(chǎn)生、盛衰都有其客觀的社會(huì)條件。6，如何理解教育準(zhǔn)備生活說與教育適應(yīng)生活說？答：教育準(zhǔn)備生活說主張教育應(yīng)當(dāng)為人的未來生活做準(zhǔn)備，其代表人物是英國教育學(xué)家斯賓塞。教育適應(yīng)生活說主張教育是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的適應(yīng)。這種學(xué)說的創(chuàng)始人是美國教育學(xué)家杜威。在教育與生活問題上，正確的認(rèn)識(shí)是：教育既要適應(yīng)生活，也要為未來生活做準(zhǔn)備，二者不可偏廢，也不能分出主次。7，如何理解馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論？答：馬克思主義認(rèn)為：人的全面發(fā)展不僅有生產(chǎn)勞動(dòng)方面的意義，還有思想、道德、個(gè)性等方面的意義。具體而言它包含：1，人的體力和智力獲得“充分的，自由的發(fā)展和運(yùn)用”；2，人的道德情操和審美素養(yǎng)的高度發(fā)展；3，人的個(gè)性的充分發(fā)展。8，在我國現(xiàn)行教育目的的體現(xiàn)中有哪些基本層次？答：我國現(xiàn)行的教育目的的層次由宏觀到微觀的順序是：教育方針、教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)、學(xué)段目標(biāo)、單元教學(xué)目標(biāo)和課時(shí)教學(xué)目標(biāo)。9，為了實(shí)現(xiàn)教育目的，教育工作者應(yīng)當(dāng)遵循哪些要求？答：為了實(shí)現(xiàn)教育目的，教育工作者必須遵循以下基本要求：端正教育思想，形成明確的教學(xué)目標(biāo)意識(shí)；科學(xué)地設(shè)置和陳述教學(xué)目標(biāo)；用目標(biāo)與手段的關(guān)系調(diào)節(jié)教學(xué)行為。第四章1，學(xué)生有哪些特點(diǎn)？如何認(rèn)識(shí)學(xué)生的社會(huì)地位？答：狹義的學(xué)生，是指“在初等學(xué)校、中等學(xué)校、高等學(xué)校和研究機(jī)構(gòu)中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年。廣義的說，學(xué)生泛指一切接受教育的人。學(xué)生的基本特點(diǎn)有：1，學(xué)生是能動(dòng)的人；2，學(xué)生是發(fā)展的人；3，學(xué)生是完整而且獨(dú)特的人；4，學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人。學(xué)生的權(quán)利：生存的權(quán)利，安全的權(quán)利，受尊重的權(quán)利，受教育的權(quán)利。學(xué)生的義務(wù)：1，遵守法律、法規(guī)；2，遵守學(xué)生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣；3，努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)；4，遵守所在學(xué)?；蛘咂渌逃龣C(jī)構(gòu)的管理制度。2，當(dāng)前關(guān)于學(xué)生應(yīng)當(dāng)注意哪幾個(gè)問題？答：一，學(xué)生的時(shí)代特點(diǎn)（生理成熟期提前；視野開闊、興趣廣泛；自我意識(shí)增強(qiáng)，價(jià)值觀念呈多樣化；心理問題增多）二，性別差異與教育（首先，在教育內(nèi)容、方法上做到“因性施教”；其次，改變教師隊(duì)伍的性別結(jié)構(gòu)；再次，修訂教材和兒童課外讀物）三，獨(dú)生子女教育問題。3，教師職業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段？答：經(jīng)歷了萌芽階段，非專門化階段，專門化階段和專業(yè)化階段。如何理解教師職業(yè)的性質(zhì)及其社會(huì)地位？答：從廣義來看，凡是對(duì)受教育者能產(chǎn)生影響作用的人都是教育者。從狹義看，教育是指在學(xué)校專門履行教育職責(zé)的人員。教師職業(yè)是一種專業(yè)性職業(yè)，是以促進(jìn)人的發(fā)展為職責(zé)的職業(yè)。教師的社會(huì)地位是由經(jīng)濟(jì)地位、政治地位構(gòu)成的總體性范疇。其中經(jīng)濟(jì)地位決定了教師的職業(yè)聲望、職業(yè)吸引力以及教師從事該項(xiàng)職業(yè)的積極性和責(zé)任感；政治地位體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)教師的評(píng)價(jià)以及教師在政治上應(yīng)享有的各種待遇。教師職業(yè)具有哪些權(quán)利和義務(wù)？答：1，進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，開展教育教學(xué)改革和實(shí)驗(yàn)；2，從事科學(xué)研究、學(xué)生交流，參加專業(yè)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中充分發(fā)表意見；3，指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展，評(píng)定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī)；4，按時(shí)獲取工資報(bào)酬，享受國家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假的帶薪休假；5，對(duì)學(xué)校教育教學(xué)、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過教職工代表大會(huì)或者其他形式，參與學(xué)校的民主管理；6，參加進(jìn)修或者其他地方式的培訓(xùn)。1，遵守憲法、法律和職業(yè)道德；2，貫徹落實(shí)國家的教育方針，遵守規(guī)章制度，執(zhí)行學(xué)校的教學(xué)計(jì)劃，履行教師聘約，完成教育教學(xué)工作任務(wù)；3，對(duì)學(xué)生進(jìn)行憲法所規(guī)定的基本原則的教育和愛國主義、民族團(tuán)結(jié)教育，法制教育以及思想品德、文化、科學(xué)技術(shù)教育，組織、帶領(lǐng)學(xué)生開展有益的社會(huì)活動(dòng)；4，關(guān)心、愛護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，促進(jìn)學(xué)生在品德、智力、體質(zhì)等方面全面發(fā)展；5，制止有害于學(xué)生的行為或者其他侵犯學(xué)生合法權(quán)益的行為，批評(píng)和抵制有害于學(xué)生健康成長的現(xiàn)象；6，不斷提高思想政治覺悟和教育教學(xué)業(yè)務(wù)水平。教師勞動(dòng)具有哪些特點(diǎn)？答：具有復(fù)雜性，示范性，創(chuàng)造性，長周期性和遲效性。7，教師一般有哪幾種角色？當(dāng)代教師應(yīng)當(dāng)具備哪些基本素質(zhì)？答：可以將教師角色界定為：教員，學(xué)習(xí)者和研究者，學(xué)生心靈的導(dǎo)師，學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，學(xué)生的朋友。教師的基本素質(zhì)分為5個(gè)方面：師德、師知、師能、師心、師體。8，教師專業(yè)化是如何發(fā)展的？答：由“非關(guān)注”階段到“虛擬關(guān)注”階段，再是“生存關(guān)注”階段，然后是“任務(wù)關(guān)注”階段，最后到了“自我更新關(guān)注”階段。9，應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識(shí)教師和學(xué)生在教育過程中的地位？答：（教師中心論，以赫爾巴特為代表，教師是整個(gè)教育教學(xué)的過程的中心。學(xué)生中心論，杜威為代表。主導(dǎo)主體說，教師是主導(dǎo)，學(xué)生是主體。學(xué)生主體說，學(xué)生是教育活動(dòng)發(fā)展的決定因素，學(xué)生是教育的主體。雙主體說，教師和學(xué)生都是教育活動(dòng)的主體。主體—客體—主體說。復(fù)合主體說，分層主體說….）教師與學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中的主體作用是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，教師主體的作用和學(xué)生主體的作用在教學(xué)過程中不是一成不變的。10，師生關(guān)系有哪些類型？應(yīng)當(dāng)如何建立理想的師生關(guān)系？答：有四種師生關(guān)系：強(qiáng)制專斷型，仁慈專斷型，放任自流型，民主型。建立理想的師生關(guān)系，需要教師與學(xué)生雙方的共同努力。從教師方面看，要遵循以下要求：1，加強(qiáng)與學(xué)生的溝通，善于與學(xué)生交往；2，公正無私，不偏愛，對(duì)每個(gè)學(xué)生寄予積極的期望和信賴；3，努力提高自我修養(yǎng)，健全人格。從學(xué)生反面：1，尊敬教師；2，理解教師；3，努力學(xué)習(xí)。第五章1，什么是教育內(nèi)容？教育內(nèi)容受哪些因素的制約？答：廣義的教育內(nèi)容是指學(xué)校、家庭和社會(huì)給予學(xué)生的一切影響的總和。狹義的教育內(nèi)容是指學(xué)校傳授給學(xué)生知識(shí)、技能、思想、觀點(diǎn)、信念、行為、習(xí)慣的總和。制約教育內(nèi)容的因素：社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)要求，人類的科學(xué)文化成果，學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)。2，我國的教育內(nèi)容是由哪幾個(gè)部分構(gòu)成的？如何理解它們的內(nèi)涵與任務(wù)？答：我國的教育內(nèi)容包括德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育。（把教育明確的劃分為智育、德育和體育的第一人是英國斯賓塞，《教育論》）德育是教育者根據(jù)一定社會(huì)的要求培養(yǎng)教育者得思想、政治和道德等方面的素質(zhì)的活動(dòng)。德育的任務(wù)有：提高學(xué)生的道德修養(yǎng)能力和形成社會(huì)主義的道德觀，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和高尚的道德情操，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，培養(yǎng)技能、技巧和發(fā)展他們的智力的教育。智育的基本任務(wù)有：授予學(xué)生系統(tǒng)的文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，形成學(xué)生的基本技能，發(fā)展學(xué)生的智力。體育是授予學(xué)生健身知識(shí)、技能，發(fā)展學(xué)生的體力和增強(qiáng)他們的體質(zhì)的教育。體育的內(nèi)容包括兩個(gè)方面：體育運(yùn)動(dòng)，學(xué)校衛(wèi)生。美育是培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀，發(fā)現(xiàn)他們的感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力的教育。勞動(dòng)技術(shù)教育是引導(dǎo)學(xué)生掌握勞動(dòng)技術(shù)知識(shí)和技能，形成勞動(dòng)觀點(diǎn)和習(xí)慣的教育。4，什么事德育過程？德育過程有哪些基本規(guī)律？答：德育過程是教育者將一定社會(huì)的思想準(zhǔn)則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者個(gè)體的思想品德的過程。德育過程的規(guī)律：1，德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行的過程；2.德育過程是促進(jìn)學(xué)生品德發(fā)展矛盾的積極轉(zhuǎn)化過程；3，德育過程是學(xué)生在活動(dòng)和交往的基礎(chǔ)上形成思想品德的過程；4，德育過程是一個(gè)長期的塑造與改造想結(jié)合的過程5，如何理解德育的基本原則、主要方法及模式？答：德育的原則：集體教育與個(gè)別教育相結(jié)合，正面引導(dǎo)與紀(jì)律約束想結(jié)合，發(fā)揮積極因素與克服消極因素相結(jié)合，嚴(yán)格要求與尊重信任相結(jié)合，考慮年齡特征與照顧個(gè)別特點(diǎn)相結(jié)合，教育影響的連續(xù)性和一致性原則。德育的方法：說服教育，情感陶冶，實(shí)踐鍛煉，自我教育，榜樣示范，品德評(píng)價(jià)德育的模式：道德認(rèn)知發(fā)展模式，體諒模式，價(jià)值澄清模式，社會(huì)學(xué)校模式，集體教育模式。課程有哪些基本類型？各種課程有哪些主要特點(diǎn)？應(yīng)當(dāng)如何處理它們之間的關(guān)系？答：課程的基本類型有：學(xué)科課程與活動(dòng)課程，分科課程與綜合課程，必修課程與選修課程，國家課程、地方課程與校本課程。學(xué)科課程特點(diǎn)：重視分科傳授相應(yīng)的科學(xué)的基本知識(shí)和技能，重視課程的邏輯組織，重視教師的作用?；顒?dòng)課程的特點(diǎn)：重視學(xué)生的興趣、需要和教材的心理組織，認(rèn)為教育即生活，尊重學(xué)生的主動(dòng)精神。綜合課程特點(diǎn)是試圖克服學(xué)科課程分科過細(xì)的缺點(diǎn)。國家課程的特點(diǎn)是：權(quán)威性和強(qiáng)制性。當(dāng)代國外課程改革有哪些趨勢(shì)？答：1，重視課程的完整性和整體功能；2.強(qiáng)調(diào)課程的基礎(chǔ)性和綜合化；3，兼顧課程的統(tǒng)一和多樣性。我國基礎(chǔ)教育新課程結(jié)構(gòu)有何特點(diǎn)？答：一是均衡性，二是綜合性，三是選擇性。9，理解課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書的內(nèi)涵。答：課程計(jì)劃是課程的總體規(guī)劃。當(dāng)前我國新的課程計(jì)劃有兩個(gè)：義務(wù)教育課程設(shè)置實(shí)驗(yàn)方案和普通高中課程實(shí)驗(yàn)方案。課程標(biāo)準(zhǔn)包括前言，課程目標(biāo)，內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)施建議，術(shù)語解釋。教科書又稱課本，是根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教學(xué)法的要求編寫的教學(xué)用書。第六章1，什么是教育途徑？教育途徑在教育中有何意義？答：教育途徑是指教育者施加教育影響于受教育者所經(jīng)渠道的總稱。其意義主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：1，教育途徑是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素；2，教育途徑是實(shí)現(xiàn)教育目的的根本保證；3，教育途徑是影響教育質(zhì)量的重要因素。2，什么事教學(xué)？教學(xué)有哪些任務(wù)？答：廣義的教學(xué)是指不分時(shí)間、地點(diǎn)、場(chǎng)合的傳授經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)；狹義的教學(xué)則是指在學(xué)校由老師的教和學(xué)生的學(xué)所組成的共同的雙邊活動(dòng)。教學(xué)任務(wù)作如下表述：1，引導(dǎo)學(xué)生掌握文化科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；2，發(fā)展學(xué)生的智力和體力；3，培養(yǎng)學(xué)生正確的道德觀、審美觀與勞動(dòng)觀。3，簡(jiǎn)要評(píng)述當(dāng)代教學(xué)理論的主要流派。答：一，行為主義教學(xué)理論。源于行為主義心理學(xué)，最具代表性的是斯金納的程序教學(xué)理論。二，認(rèn)知主義教學(xué)理論。源于認(rèn)知主義心理學(xué)，代表任務(wù)主要有布魯納和奧爾貝爾。三，人本主義教學(xué)理論。在人本主義學(xué)習(xí)觀的基礎(chǔ)上形成并發(fā)展起來，代表人物是馬斯洛和羅杰斯（非指導(dǎo)性教學(xué)）。四，建構(gòu)主義教學(xué)理論?；A(chǔ)是建構(gòu)主義認(rèn)知理論。代表人物是皮亞杰。4，如何認(rèn)識(shí)教學(xué)過程中的本質(zhì)。答：關(guān)于教學(xué)過程的本質(zhì)，有不同觀點(diǎn)，如“認(rèn)識(shí)說”、“發(fā)展說”、“交往說”、“實(shí)踐說”、“多質(zhì)說”，但現(xiàn)在較多的人認(rèn)同認(rèn)識(shí)一發(fā)展說，教學(xué)過程既是一種特殊的認(rèn)識(shí)過程，也是一個(gè)促進(jìn)學(xué)生身心發(fā)展的過程。5，教師在教學(xué)過程中應(yīng)處理好哪幾種關(guān)系？答：1間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，2掌握知識(shí)與培養(yǎng)品德的關(guān)系，3掌握知識(shí)與發(fā)展智力的關(guān)系，4智力因素與非智力因素的關(guān)系，教師主導(dǎo)作用于學(xué)生主體作用的關(guān)系。6，中小學(xué)教學(xué)應(yīng)遵循哪些基本原則？答：1，直觀性原則；2，啟發(fā)性原則；3，系統(tǒng)性原則；4，鞏固性原則；5，量力性原則；6，科學(xué)性與思想性統(tǒng)一原則；7，理論聯(lián)系實(shí)際原則；8，因材施教原則。中小學(xué)有哪些常用的教學(xué)方法？答：有講授法，談話法，討論法，實(shí)驗(yàn)法，實(shí)習(xí)作用法，演示法，練習(xí)法，參觀法。8，課堂教學(xué)有哪些優(yōu)缺點(diǎn)？答