鄧州市旅游形象策劃

鄧州市旅游形象策劃總體概況1.1社會經(jīng)濟發(fā)展分析1988年撤縣建市，1989年被國務院擬定為對外開放都市，1993年被國務院擬定為改革開放特別試點市，1996年被省政府命名為歷史文化名城，年被省政府擬定為優(yōu)先發(fā)展的中檔都市試點市，年被省委、省政府擬定為5個重點擴權(quán)縣市之一，鄧州市被命名為“中國第一雷鋒城”榮譽稱號。被省政府擬定為省直管縣試點市。近幾年來，鄧州市委、市政府緊緊扭住經(jīng)濟建設這個中心，以"三增一穩(wěn)"（農(nóng)民增收、工業(yè)增效、財政增加、社會穩(wěn)定）為目的，大力發(fā)展經(jīng)濟?，F(xiàn)在已初步形成食品加工、化工醫(yī)藥、棉紡服裝、建材工業(yè)、煙草加工、造紙工業(yè)等六大工業(yè)體系，相繼開發(fā)出了杏山牌水泥、久友牌面粉、先天下白酒等名牌產(chǎn)品，其中久友牌特精粉、特一粉于被國家質(zhì)量技術(shù)監(jiān)督局命名為免檢產(chǎn)品。工業(yè)經(jīng)濟已成為建立當代化中檔都市的重要支撐點。但是，對于地區(qū)旅游業(yè)尚未形成總體規(guī)劃。鄧州市的旅游資源不少，但是被開發(fā)的極少，是以旅游形象并不明確1.2旅游資源特色分析鄧州市的旅游景點有：福勝寺塔、清真西寺、汲灘陜山會館、編外雷鋒團展覽館、花洲書院、吾離冢遺跡、八里崗遺跡。歷史人文以下：汲灘陜山會館汲灘陜山會館位于城東20公里的汲灘鎮(zhèn)中學校院內(nèi)。是外地旅鄧商人聚會議事的地點。也用來敬神感靈，祈福禳禍，交流信息，接待商人和停放貨品的地方。明清時期，鄧州經(jīng)濟活躍，在鄧州興建的會館有15處之多，在這些會館中，以汲灘的“陜山會館”最講究。會館內(nèi)有大殿、拜殿、戲樓、鐘樓、鼓樓、春秋樓及石牌坊等，氣勢雄偉，巍巍壯觀。汲灘鎮(zhèn)緊靠湍河，在清代湍河水深，汲灘鎮(zhèn)是鄧州水路貨運的集散地，非常繁華，有“小漢口”之美譽?，F(xiàn)存的陜山會館，中線上有卷棚三間，大殿三間。大殿兩側(cè)各有陪房兩間，構(gòu)成一種整體，全系磚瓦構(gòu)造。主房全出前、后檐，歇山式。保護良好。醫(yī)圣張仲景張仲景，名機，字仲景，東漢南郡涅陽縣人（今天具體位置為鄧州市穰東鎮(zhèn)張寨村），為我國古代偉大的醫(yī)學家。他的醫(yī)學著作《傷寒雜病論》對于推動后世醫(yī)學的發(fā)展起了巨大的作用，被后世譽為醫(yī)圣。范仲淹在鄧州范仲淹是我國北宋時期出名的政治家、軍事家。由他寫成的記景抒情的名作《岳陽樓記》是一篇流傳千古的典型作品，其實只要是讀過這篇作品的人都懂得該文描述的岳陽樓是在湖南岳陽。但鮮為人知的是這篇作品卻不是在岳陽寫的，而是在鄧州寫的。書院系北宋出名政治家參知政事范仲淹因推行“慶歷新政”失敗被謫知鄧州后，為造就人才而創(chuàng)立。慶歷六年(1046年)，范公應好友滕子京之邀，在花洲書院揮毫寫下了膾炙人口、中外傳頌的《岳陽樓記》。范公“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句遂成為天下之千古絕唱。編外雷鋒團展覽館鄧州市編外雷鋒團展覽館由中央軍委副主席、國防部長遲浩田題寫?zhàn)^名，館前有小型文化廣場。八里崗遺跡八里崗遺跡是新石器時代的古文化部落遺跡，坐落在河南鄧州市東約3公里處湍河南岸八里崗西北的坡狀高崗上，距今約68，文化層厚3－5米，面積近九萬平方米。八里崗遺跡1957年發(fā)現(xiàn)并被公布為縣級文物保護單位；9月25日，被河南省人民政府公布為第三批省級文物保護單位；6月25日，被國務院公布為第五批全國重點文物保護單位。1994年的發(fā)掘因發(fā)現(xiàn)了仰韶文化中晚期長排連間套房房屋基址而被評為當年的全國十大考古新發(fā)現(xiàn)。發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)了大量有價值的遺跡遺物，計有：房基66座，墓葬150余座，灰坑窖穴千余個、文物標本萬余件。揭示遺跡的文化層堆積自下而上依次為：仰韶文化早期、中晚期，屈家?guī)X文化中后期，石家河文化——龍山文化晚期地層。一代英雄武文斌武文斌是河南省鄧州市張村鎮(zhèn)人，1982年10月出生，12月入伍到“鐵軍”“葉挺獨立團”。7月，他考入解放軍信息工程大學測繪學院，7月回到所在師的炮兵指揮連實習，將于7月畢業(yè)，但是在6月18日那一天，他卻光榮地犧牲了。另外，武文斌的家鄉(xiāng)——鄧州市張村鎮(zhèn)上營村是遠近聞名的“臺灣村”，全村2300多人，約60%為臺灣高山族后裔，已經(jīng)在此居住了300數(shù)年。鄧州“臺灣村”聚居臺灣同胞數(shù)量之多、歷史之久，在祖國大陸絕無僅有。清康熙七年（公元1668年），黃廷將軍隨鄭成功收復臺灣之后，率十萬大軍投誠清朝，他在帶兵進京途中，受命沿路屯墾，最后的5個營在鄧州扎營。依那思羅、迪摩達奧、安篤斯且、安達依魯?shù)?位兵將隨軍屯墾后，各娶本地漢族女子為妻，并分別改為漢姓陳、周、蔡、黃、林。在300數(shù)年漫長的歲月中，五姓后裔繁衍壯大，但他們有些風俗習慣始終沒有變化，最后形成了今天的“臺灣村”。1.3區(qū)域競爭狀況分析鄧州市的旅游資源以人文為主，與周邊的西峽、寶天曼、南陽等有著明顯區(qū)別?？勺鳛樾≈性糜稳Γ阅详枮橹行陌l(fā)揮區(qū)域優(yōu)勢共同發(fā)展。南陽作為我國中部的交通樞紐之一，公路、鐵路交通都很方便。而南陽到周邊各地區(qū)的班車諸多。1.4鄧州市旅游形象推廣回想始終以來鄧州市的發(fā)展重點都是農(nóng)業(yè)與工業(yè)，對于屬于第三產(chǎn)業(yè)的旅游業(yè)并沒有做太多的投入，是以并未做太多旅游形象的推廣工作。鄧州市旅游形象的調(diào)查及成果分析2.1游客構(gòu)成：懂得鄧州市的人諸多，但都是外出路過，真正停下來在本地留宿、旅游、消費的并不多。2.2出游目的及方式：因經(jīng)商、旅游、學習等多個目的乘火車、汽車途徑鄧州。2.3游客對鄧州旅游形象的認知：鄧州是一種離南陽很近的都市；鄧州是鄭州嗎？2.4游客對鄧州旅游形象的總體評價：普通三、鄧州市旅游形象差別及問題分析由于對本地區(qū)旅游并未形成整體規(guī)劃，鄧州市的旅游形象在游客心中并不清晰明了，據(jù)此能夠?qū)︵囍莸穆糜芜M行重新規(guī)劃與定位，使之與周邊地區(qū)形成聯(lián)動效應。鄧州市的旅游發(fā)展存在的問題是很明顯的：1、政府不夠重視；2、旅游資源特色并未進行宣傳；3、景區(qū)人文歷史資源豐厚但卻缺少實物；4、缺少區(qū)域合作四、鄧州市旅游形象定位文正公言今猶在，雷鋒城土育英魂五、鄧州市旅游發(fā)展前景從古至今有太多的忠勇正直之士，但像范仲淹、雷鋒、武文斌這樣家喻戶曉，讓中華兒女久久銘記的卻不多。范公的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”成就了一種心懷天下的博然胸襟；雷鋒同志的點點滴滴成就了毛主席那句“向雷鋒同志學習”；武文斌的“我是屬于人民的”讓十三億華夏兒女滿眼熱淚。。。。。。他們的精神深深種植在鄧州人的心中，感染著鄧州人，影響著鄧州人把鄧州變成了一片孕育英魂的土壤。在如今這物欲橫流的年代，越來越多的家長開始重視孩子良好品德的培養(yǎng)，越來越多的孩子開始追求精神上的升華。鄧州如果通過“踏足熱土，追憶英魂”系列旅游