從《羅生門(mén)》看芥川龍之介的惡的心靈

從《羅生門(mén)》看芥川龍之介的惡的心靈

近代日本作家芥川龍之介以“新技法派”聞名，擅長(zhǎng)寫(xiě)小說(shuō)。他的文學(xué)生涯雖然僅僅十年,但他以自己豐富的日本古典文學(xué)知識(shí)、深厚的漢學(xué)修養(yǎng)及精湛的創(chuàng)作技巧發(fā)表了大批深受讀者喜愛(ài)的優(yōu)秀作品,因而被譽(yù)為不可多得的“文學(xué)鬼才”,在日本近代文學(xué)史上留下獨(dú)特的一頁(yè)?！读_生門(mén)》、《鼻子》因“妙趣橫生、凝重不浮、詼諧自然、情趣高雅”倍受文學(xué)大家夏目漱石的贊譽(yù)從而使他登上文壇。但比《鼻子》早一年發(fā)表的《羅生門(mén)》卻因當(dāng)時(shí)尚無(wú)評(píng)價(jià)這部作品的標(biāo)準(zhǔn)而遭受冷遇。然而《羅生門(mén)》卻是一部極見(jiàn)功力的作品,其后隨著文壇自然主義余風(fēng)消盡,人們開(kāi)始認(rèn)識(shí)到這部作品的價(jià)值,爭(zhēng)相閱讀,才使這部作品綻放光采,成為至今盛讀不衰的名篇。《羅生門(mén)》是芥川“王朝系列”作品之一,大正4年(1915)發(fā)表于《帝國(guó)文學(xué)》,其素材來(lái)自日本平安時(shí)代說(shuō)話(huà)集《今昔物語(yǔ)集》。作者在作品中表現(xiàn)了一個(gè)深刻的主題,即面臨生死關(guān)頭時(shí)人迫于生存必然行惡,行惡會(huì)被原諒,原因在于“惡”,但根源在于滋生這種“惡”的社會(huì)環(huán)境,從而不僅展示出人們內(nèi)心深處利己主義的頑強(qiáng)與悲哀,還進(jìn)一步揭示了導(dǎo)致人的丑惡利己行為的社會(huì)根源。一、將“雨”設(shè)定為功能不化。據(jù)當(dāng)事人的描述,文學(xué)描述的設(shè)置在《羅生門(mén)》的設(shè)計(jì)中,對(duì)于“被雨困住的下人”成就一部?jī)?yōu)秀作品,尤其是好的短篇,講求構(gòu)思的藝術(shù)技巧。它要求作者通過(guò)對(duì)題材的藝術(shù)琢磨為作品確立恰當(dāng)而充分的形象結(jié)構(gòu),從而深入巧妙并富于獨(dú)創(chuàng)地揭示人與人生的本質(zhì)。芥川的短篇小說(shuō)《羅生門(mén)》篇幅短小、人物不多、情節(jié)簡(jiǎn)單,但作者卻為作品做了巧妙的時(shí)空與情節(jié)設(shè)定,在有限的形象畫(huà)面內(nèi)傳達(dá)出深長(zhǎng)的思想意味,揭示出人與社會(huì)的本質(zhì)聯(lián)系及其深刻內(nèi)涵。“這是發(fā)生在某一天黃昏的事,一個(gè)下人正在羅生門(mén)下避雨”,《羅生門(mén)》以這著名的開(kāi)頭語(yǔ)拉開(kāi)故事的序幕,展現(xiàn)出一幅極具象征意義的圖畫(huà)。作者以“晚秋”、“雨天”、“黃昏”為開(kāi)場(chǎng),這種季節(jié)、天氣、時(shí)間的“時(shí)間”設(shè)定,首先向讀者提供故事將在一個(gè)寒冷的“晚秋”、陰暗的“雨天”、饑餓的“黃昏”展開(kāi)的信息,引發(fā)讀者的聯(lián)想。羅生門(mén)及所在朱雀大路不見(jiàn)行人,連平時(shí)啄食死人肉的烏鴉也蹤影全無(wú)。這里有的,只是在逐漸昏暗的暮色中虛幻般傾瀉不停的“雨”。古今作家在文學(xué)作品中經(jīng)常使用、渲染凄慘場(chǎng)面、增加悲涼氣氛的“雨”的意象,如今被芥川巧妙地用在《羅生門(mén)》的開(kāi)場(chǎng),把人們的心情拉向憂(yōu)郁。值得注意的是芥川對(duì)“雨天”的描寫(xiě)格外不惜筆墨。“大雨夾雜著嘩嘩的雨聲從遠(yuǎn)方傾瀉而來(lái),將羅生門(mén)團(tuán)團(tuán)裹住。暮色逐漸拉低了天空的高度。舉頭望去,門(mén)樓角上那向上傾斜的棟瓦,將壓下來(lái)的昏暗云層死死頂住?！痹谶@寒冷陰慘的氣氛中,被主人解雇的下人擔(dān)心著明天怎么活,不餓死唯有去當(dāng)強(qiáng)盜,可又缺乏勇氣。他舉棋難定、百無(wú)聊賴(lài),只有那嘩嘩傾瀉的雨聲,與他那無(wú)家可歸、滿(mǎn)腹憂(yōu)郁的心情呼應(yīng)。但令人不解的是,作者緊接著又寫(xiě)道,“其實(shí)既便是雨停了,下人也沒(méi)有什么格外要做的事情”。既如此,何以要將下人寫(xiě)成“正在避雨”呢?其實(shí)這種主人公登場(chǎng)的設(shè)定自有作用的意圖。由于地震、颶風(fēng)、火災(zāi)、饑荒等災(zāi)害,“京都城里衰敗至極”。因此,被雇主辭退的下人被迫面對(duì)一個(gè)吃住皆無(wú)的嚴(yán)重事實(shí)。這時(shí)作者寫(xiě)道:“與其說(shuō)‘下人正在避雨’莫不如說(shuō)‘被雨困住的人,由于無(wú)處可去而迷茫’”。這句話(huà)暗示出作者的巧妙意圖。被辭退的這幾天晚上下人也許在城里的墻根或道邊湊合著挨過(guò)來(lái)?？伞敖裉斓挠辍眳s使他既不能縮在墻角又不能睡在道邊,“被雨困住的下人”今夜便沒(méi)了住處,為避雨來(lái)到羅生門(mén),今夜唯有在此將息。換言之,作者“今天下雨”的妙用,將下人如同押解般帶到這羅生門(mén),下人才得以在羅生門(mén)上遇見(jiàn)老嫗,故事便從這里演繹開(kāi)來(lái)。這當(dāng)是作者“雨天”設(shè)定的真正意圖。另外下人“正在避雨”的設(shè)定,還別有一層重要意思。下人“對(duì)于朱雀大路的雨聲仿佛似聽(tīng)非聽(tīng)”地“等著雨停”,其實(shí)他心中正在盤(pán)算“如何應(yīng)付明天的日子”。他心里搖擺不定,無(wú)法顧及和選擇活命手段。選擇活法“只有餓死”,不選擇“只有去當(dāng)強(qiáng)盜”。下人雖然口中重復(fù)著“不選的話(huà)、不選的話(huà)……”可心里實(shí)在缺乏去當(dāng)強(qiáng)盜的勇氣,躊躇不決。這樣,作者對(duì)于下人“正在避雨”的設(shè)定,就很自然地為下人因生存而靈魂碰撞內(nèi)心充滿(mǎn)矛盾提供了思考和盤(pán)算的時(shí)間。其次,芥川關(guān)于羅生門(mén)的描寫(xiě)也是一個(gè)巧妙的空間設(shè)定。文中詳細(xì)描述著羅生門(mén)的凋零,自從這個(gè)二層門(mén)樓荒廢以后,“狐貍棲息于此,強(qiáng)盜藏身于此”,最后,“甚至無(wú)主的尸首也被丟棄于此”,“紅漆剝離脫落的粗大圓柱”、“無(wú)人顧及修理而凋落荒蕪的羅生門(mén)”、“門(mén)上盤(pán)旋著啄食死人肉的烏鴉”。這番凋零景象實(shí)際上是整個(gè)京都城敗落的一個(gè)小小縮影。尤其意味深刻的,是那“佛像、佛具盡被砸碎充作薪柴賣(mài)掉”的描寫(xiě),不僅描述了京城物質(zhì)方面的敗落與荒蕪,更生動(dòng)地反映出人們精神世界的頹廢與心靈麻痹的狀態(tài)。如此惡劣的社會(huì)環(huán)境,人們?cè)跄芤率秤斜?!人心又怎能不墮落沉淪?!作者的這一番匠心獨(dú)具有空間設(shè)定,為進(jìn)一步揭示作品的主題作了有力的環(huán)境鋪墊。二、跨時(shí)代的情節(jié)芥川在作品中另一個(gè)精心的構(gòu)思便是情節(jié)的設(shè)定。情節(jié)是內(nèi)容的基本要素,是表現(xiàn)主題、人物的重要依據(jù)。好的情節(jié)設(shè)定對(duì)小說(shuō)創(chuàng)造的成功與否至關(guān)重要。高爾基曾說(shuō),情節(jié)是“人物之間的聯(lián)系、矛盾、同情、反感和一般的相互關(guān)系,——某種性格、典型成長(zhǎng)的歷史”。果戈里的《死魂靈》如沒(méi)有那買(mǎi)賣(mài)死人戶(hù)口的絕妙情節(jié),這部不朽之作也許根本不會(huì)誕生。沒(méi)有檢查官講的真實(shí)故事提供了一個(gè)絕妙的情節(jié),托爾斯泰的現(xiàn)實(shí)主義杰作《復(fù)活》也不可能問(wèn)世。情節(jié)的藝術(shù)提煉是小說(shuō)構(gòu)思的重要工程,它要求小說(shuō)具備真實(shí)性、生動(dòng)性和典型性。芥川《羅生門(mén)》國(guó)“老嫗拔取死人頭發(fā)”的場(chǎng)面,便是作者精心設(shè)定的情節(jié)。雖然讀來(lái)令人毛骨悚然,但卻盡在情理之中,真實(shí)可信,合乎生活的發(fā)展邏輯。老嫗揪死人頭發(fā)是為了明天的口糧,而女尸生前賣(mài)假魚(yú)、下人徘徊于是否當(dāng)強(qiáng)盜,這些都是殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)逼迫所致,皆為無(wú)奈之舉。因此老嫗揪死人頭發(fā)這段情節(jié)的設(shè)定既符合藝術(shù)情節(jié)的真實(shí)性又帶有典型性。作者將發(fā)生在羅生門(mén)的這一幕作為筆墨的著力點(diǎn),突出深掘和表現(xiàn)了下人和老嫗、包括死去的女主人這些生活在社會(huì)最底層的人們之間及與所在社會(huì)環(huán)境的本質(zhì)聯(lián)系,為作者揭示作品主題提供了一個(gè)絕好的場(chǎng)景。情節(jié)的基礎(chǔ)是矛盾沖突。來(lái)到羅生門(mén)的下人登上二樓看到“老嫗拔取死人頭發(fā)”那觸目驚心的一幕后,兩人的沖突從此開(kāi)始。那一瞬間,下人忘記了自己剛才曾想去當(dāng)強(qiáng)盜,良心和正義感的驅(qū)動(dòng)使他勇氣十足地沖向老嫗將其按倒在地,為維護(hù)真理而戰(zhàn)。但隨著下人聽(tīng)了老嫗的所謂“行惡合理”論后,下人的態(tài)度逐漸發(fā)生戲劇性轉(zhuǎn)變,最后老嫗的的理論竟發(fā)展到為下人所利用,成為他為自己的生存而行惡的合法理由,終于剝下老嫗的衣服而去。至此,這場(chǎng)矛盾的沖突達(dá)到高潮。作者巧妙地利用這個(gè)情節(jié)使老嫗和下人在雙方各自面臨的生存危機(jī)面前展開(kāi)了“行惡”與“倫理”的矛盾沖突與你死我活的殊死爭(zhēng)斗,從而深刻表現(xiàn)出人們靈魂深處“利己主義”的頑固與悲哀。在老嫗?zāi)恰靶袗菏遣坏靡讯鵀橹蚨侠怼钡睦碚撁媲?下人當(dāng)初為活命不得不去當(dāng)強(qiáng)盜所缺乏的最后一點(diǎn)“勇氣”終于產(chǎn)生出來(lái),但遺憾和具有諷刺意味的是,這個(gè)“勇氣”卻是與當(dāng)初為維護(hù)正義沖向老嫗的“勇氣”完全背道而馳的作惡“勇氣”。綜上所述,芥川的這種“晚秋、黃昏、雨天”的時(shí)間設(shè)定與“荒落凋零的京城、頹廢墮落的人心”的空間設(shè)定為其后展示作品的主題提供了重要的時(shí)空背景。正是這種京城衰敗、衣食不保、人心墮落的混亂、陰慘、荒蕪的生存環(huán)境壓抑了人心、扭曲了人性,從而將人們擲入不可救藥的悲慘深淵。而羅生門(mén)上“老嫗拔取死人頭發(fā)”的情節(jié)設(shè)定則為生動(dòng)展現(xiàn)主人公下人思想性格的復(fù)雜性及心理變化,逐步深化并揭示作品的深刻主題提供了絕好的環(huán)境條件。在這場(chǎng)沖突中,下人的思想性格及心理變化得到生動(dòng)的展示,從而有力