高一語(yǔ)文《離騷2》2

楚辭戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起于楚國(guó)的一種詩(shī)歌樣式?！俺o”的名稱(chēng)，最早見(jiàn)于西漢前期。漢代有時(shí)簡(jiǎn)稱(chēng)它為“辭”，或連稱(chēng)為“辭賦”。又由于楚辭中最有代表性的作品是屈原的《離騷》，所以后人也有以“騷”來(lái)指稱(chēng)楚辭。楚辭的主要作者是屈原。他創(chuàng)作出了《離騷》《九歌》《九章》《天問(wèn)》等不朽作品。在屈原的影響下，楚國(guó)又產(chǎn)生了一些楚辭作者。據(jù)《史記》記載，有宋玉、唐勒、景差等人。

同楚地的歌謠有密切的關(guān)系

楚辭的形成滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。

——《孟子》之《孺子歌》楚辭的形成

楚地盛行的巫教使之具有濃厚的神話(huà)色彩在屈原的時(shí)代，楚人還沉浸在一片充滿(mǎn)奇異想象和熾熱情感的神話(huà)世界中。楚辭的特征宋代黃伯思在《校定楚辭序》中概括說(shuō)：“蓋屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，記楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’?！?/p>

歷史傳說(shuō)、神話(huà)故事、風(fēng)俗習(xí)尚以及所使用的藝術(shù)手段、濃郁的抒情風(fēng)格，無(wú)不帶有鮮明的楚文化色彩。它們是與中原文化交相輝映的楚文化的重要組成部分。楚辭的特征衣被詞人，非一代也衣被詞人，非一代也·開(kāi)創(chuàng)了文人為詩(shī)的時(shí)代衣被詞人，非一代也·開(kāi)創(chuàng)了文人為詩(shī)的時(shí)代·開(kāi)創(chuàng)了全新的詩(shī)體：騷體衣被詞人，非一代也·開(kāi)創(chuàng)了文人為詩(shī)的時(shí)代·開(kāi)創(chuàng)了全新的詩(shī)體：騷體·開(kāi)創(chuàng)了重幻想的浪漫主義詩(shī)風(fēng)衣被詞人，非一代也開(kāi)創(chuàng)了文人為詩(shī)的時(shí)代開(kāi)創(chuàng)了全新的詩(shī)體：騷體開(kāi)創(chuàng)了重幻想的浪漫主義詩(shī)風(fēng)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的理想主義精神屈原因出身貴族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)及頃襄王的放逐。流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年(前278)，秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱,遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。

——司馬遷漂給屈原有水的地方就有龍舟有龍舟競(jìng)渡就有人擊鼓你恒在鼓聲的前方引路有水的地方就有人想家有岸的地方楚歌就四起你就在歌里，風(fēng)里，水里《離騷》·追憶往事，敘寫(xiě)現(xiàn)實(shí)；《離騷》·追憶往事，敘寫(xiě)現(xiàn)實(shí)；·探求未來(lái)，馳騁想象；《離騷》·追憶往事，敘寫(xiě)現(xiàn)實(shí)；·探求未來(lái)，馳騁想象；·回到現(xiàn)實(shí)，以死殉志?！峨x騷》澤畔行吟，五月孤忠沉夜月；離騷壽世，三閭遺恨泣秋風(fēng)。誦讀課文屈原的光輝理想主義屈原的光輝理想主義愛(ài)國(guó)主義屈原的光輝理想主義愛(ài)國(guó)主義浪漫主義屈原的光輝屈原的理想主義光輝屈原的理想主義光輝他身披香草鮮花，寧死不放棄對(duì)美麗的堅(jiān)持。

——既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝——制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳?！哂喙谥пз猓L(zhǎng)余佩之陸離屈原的理想主義光輝他身披香草鮮花，寧死不放棄對(duì)美麗的堅(jiān)持。

——既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝

——制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

——高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離他剛正不阿，一身正氣——伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

疾惡如仇，不同流合污

——寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！屈原的理想主義光輝疾惡如仇，不同流合污

——寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！潔身自好，自我完善

——民生各所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。屈原的理想主義光輝疾惡如仇，不同流合污

——寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！潔身自好，自我完善

——民生各所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想

——亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。屈原的理想主義光輝疾惡如仇，不同流合污

——寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！潔身自好，自我完善

——民生各所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。堅(jiān)持真理，獻(xiàn)身理想

——亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民，熱愛(ài)祖國(guó)

——長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。屈原的理想主義光輝屈原的愛(ài)國(guó)主義光輝君不圣相空賢苦求美政感天地信見(jiàn)疑忠被謗高揚(yáng)蛾眉觀四荒從時(shí)代風(fēng)尚看，先秦時(shí)代效忠祖國(guó)遠(yuǎn)沒(méi)有形成普遍的道德準(zhǔn)則，縱橫家朝秦暮楚，軍事家殺妻求將，人才跨國(guó)界自由流動(dòng)，追求自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，均屬天經(jīng)地義。屈原的愛(ài)國(guó)主義光輝漁父屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見(jiàn)而問(wèn)之曰：

“子非三閭大夫與？何故至於斯！”

屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放！”

漁父曰：“圣人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其釃？何故深思高舉，自令放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴湘流，葬於江魚(yú)之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”

漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓。滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！?/p>

遂去不復(fù)與言。漁父亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔！屈原的浪漫主義光輝《詩(shī)經(jīng)》

——溫和蘊(yùn)藉屈原的浪漫主義光輝《詩(shī)經(jīng)》

——溫和蘊(yùn)藉《離騷》

——恢弘瑰麗屈原的浪漫主義光輝浪漫的精神——義無(wú)反顧的人生之路浪漫的精神——義無(wú)反顧的人生之路寧可枝頭抱香死，何曾吹墮北風(fēng)中。浪漫的語(yǔ)言浪漫的語(yǔ)言·

講究文采，喜愛(ài)鋪陳，華美艷麗的辭藻使得詩(shī)歌色彩秾麗炫目。浪漫的手法浪漫的手法

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“香草美人”的比興手法使現(xiàn)實(shí)中的忠殲、美丑、善惡形成鮮明對(duì)比。浪漫的手法

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“香草美人”的比興手法使現(xiàn)實(shí)中的忠殲、美丑、善惡形成鮮明對(duì)比。

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全詩(shī)中各種比興手法構(gòu)成完整的系統(tǒng)，連綴成一個(gè)華美的深遠(yuǎn)的整體境界。善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈脩美人，以媲於君。依《詩(shī)》取興，引類(lèi)譬諭。浪漫的句式浪漫的句式·

句式長(zhǎng)短參差，自由靈活。浪漫的句式·

句式長(zhǎng)短參差，自由靈活?！?/p>

“兮”字助勢(shì)，使得詩(shī)句宛轉(zhuǎn)紆徐，富于抒情色彩?！百狻弊值囊馕丁?/p>

構(gòu)成詩(shī)歌多變的節(jié)奏“兮”字的意味·

強(qiáng)烈的詠嘆抒情色彩，抒發(fā)悲憤激怨的悲劇情緒·

構(gòu)成詩(shī)歌多變的節(jié)奏“兮”字的意味·

強(qiáng)烈的詠嘆抒情色彩，抒發(fā)悲憤激怨

的悲劇情緒·

構(gòu)成詩(shī)歌多變的節(jié)奏·

構(gòu)成反映荊楚文化的自由浪漫精神的文化元素“兮”字的意味“兮”字在楚辭中的多種位置和意義：1）置于每一句的中間，如《九歌》

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿（《山鬼》）“兮”字在楚辭中的多種位置和意義：1）置于每一句的中間，如《九歌》

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿（《山鬼》）2）置于上下句的中間，如《離騷》

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！百狻弊衷诔o中的多種位置和意義：3）置于下句末，如《橘頌》

后皇佳樹(shù)，橘?gòu)品?。受命不遷，生南國(guó)兮。1）置于每一句的中間，如《九歌》

若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女蘿（《山鬼》）2）置于上下句的中間，如《離騷》

路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！百狻弊衷诔o中的多種位置和意義：浪漫的想象縱橫馳騁的想象，鋪陳描敘的寫(xiě)法，“香草美人”的比興構(gòu)筑出一個(gè)瑰奇幻麗的藝術(shù)境界。把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話(huà)人物交織在一起，把地上和天國(guó)、人間和幻境、過(guò)去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。重要詞語(yǔ)修姱：鞿羈：誶：怨：

浩蕩：民心：溘：忍尤：反：忳：文言文知識(shí)歸納重要詞語(yǔ)修姱：鞿羈：誶：怨：

浩蕩：民心：溘：忍尤：反：忳：文言文知識(shí)歸納修潔而美好重要詞語(yǔ)修姱：鞿羈：誶：怨：

浩蕩：民心：溘：忍尤：反：忳：文言文知識(shí)歸納修潔而美好束縛、約束重要詞語(yǔ)修姱：鞿羈：誶：怨：

浩蕩：民心：溘：忍尤：反：忳：文言文知識(shí)歸納修潔而美好束縛、約束諫諍重要詞語(yǔ)修姱：鞿羈：誶：怨：

浩蕩：民心：溘：忍尤：反：忳：文言文知識(shí)歸納修潔而美好束縛、約束諫諍恨（在文言文中多為“遺憾”）重要詞語(yǔ)修姱：鞿羈：誶：怨：

浩蕩：民心：溘：忍尤：反：忳：文言文知識(shí)歸納修潔而美好束縛、約束諫諍恨（在文言文中多為“遺憾”）荒唐重要詞語(yǔ)修姱：鞿羈：誶：怨：

浩蕩：民心：溘：忍尤：反：忳：文言文知識(shí)歸納修潔而美好束縛、約束諫諍恨（在文言文中多為“遺憾”）荒唐人心重要詞語(yǔ)修姱：鞿羈：誶：怨：

浩蕩：民心：溘：忍尤：反：忳：文言文知識(shí)歸納修潔而美好束縛、約束諫諍恨（在文言文中多為“遺憾”）荒唐人心突然重要詞語(yǔ)修姱：鞿羈：誶：怨：

浩蕩：民心：溘：忍尤：反：忳：文言文知識(shí)歸納修潔而美好束縛、約束諫諍恨（在文言文中多為“遺憾”）荒唐人心突然忍受著責(zé)罵和侮辱重要詞語(yǔ)修姱：鞿羈：誶：怨：

浩蕩：民心：溘：忍尤：反：忳：文言文知識(shí)歸納修潔而美好束縛、約束諫諍恨（在文言文中多為“遺憾”）荒唐人心突然忍受著責(zé)罵和侮辱文言文中多作“返”講重要詞語(yǔ)修姱：鞿羈：誶：怨：

浩蕩：民心：溘：忍尤：反：忳：文言文知識(shí)歸納修潔而美好束縛、約束諫諍恨（在文言文中多為“遺憾”）荒唐人心突然忍受著責(zé)罵和侮辱文言文中多作“返”講憂(yōu)悶固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也何方圜之能周兮？夫孰異道而相安進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章通假字固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)“錯(cuò)”通“措”，施行忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也何方圜之能周兮？夫孰異道而相安進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章通假字固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)“錯(cuò)”通“措”，施行忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也“郁邑”通“郁悒”，憂(yōu)愁苦悶何方圜之能周兮？夫孰異道而相安進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章通假字固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)“錯(cuò)”通“措”，施行忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也“郁邑”通“郁悒”，憂(yōu)愁苦悶何方圜之能周兮？夫孰異道而相安“圜”通“圓”進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章通假字固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)“錯(cuò)”通“措”，施行忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也“郁邑”通“郁悒”，憂(yōu)愁苦悶何方圜之能周兮？夫孰異道而相