《美學(xué)》專(zhuān)題三：藝術(shù)美

共53張1（一）操作方法藝術(shù)美是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行審美反映和審美創(chuàng)造的產(chǎn)物。藝術(shù)美共53張2（一）操作方法藝術(shù)作為現(xiàn)實(shí)生活的反映形態(tài)，是藝術(shù)家審美意識(shí)的集中表現(xiàn)和物態(tài)化成果；同時(shí)，它又凝聚著藝術(shù)家在審美反映基礎(chǔ)上進(jìn)行審美創(chuàng)造的本質(zhì)力量。藝術(shù)美共53張3一、藝術(shù)美的涵義藝術(shù)美是藝術(shù)家按照一定審美理想和美學(xué)觀念、審美實(shí)踐要求，遵循美的規(guī)律，同時(shí)借助于一定的物質(zhì)媒介手段而創(chuàng)造的一種美的形態(tài)。它是藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行創(chuàng)造性反應(yīng)的產(chǎn)物，是人的本質(zhì)力量在藝術(shù)作品中的感性顯現(xiàn)。共53張4二、藝術(shù)美的特征（1）內(nèi)容與形式的統(tǒng)一。

富有美質(zhì)的藝術(shù)內(nèi)容，必須通過(guò)獨(dú)創(chuàng)的、和諧的藝術(shù)形式才能恰如其分的傳達(dá)出來(lái)。藝術(shù)美不單純是形式問(wèn)題或者是內(nèi)容問(wèn)題，而是內(nèi)容和形式的和諧統(tǒng)一。

比如中國(guó)古代詩(shī)歌營(yíng)造的和諧境界。共53張5

《飲酒》

結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧。問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。全詩(shī)以平易樸素的語(yǔ)言寫(xiě)景抒情敘理，形式和內(nèi)容達(dá)到高度的統(tǒng)一，無(wú)論是寫(xiě)南山傍晚美景，還是或抒歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂(lè)，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。

共53張6（2）藝術(shù)美是主觀與客觀的統(tǒng)一?？陀^：根源、物質(zhì)材料、物態(tài)化的形式。主觀：觀念、創(chuàng)作過(guò)程共53張7（3）藝術(shù)美是再現(xiàn)與表現(xiàn)的統(tǒng)一。再現(xiàn)客觀社會(huì)，表現(xiàn)主觀意識(shí)，對(duì)客觀世界進(jìn)行加工改造共53張8（4）藝術(shù)美是一般與個(gè)別的統(tǒng)一。恩格斯:

一切真實(shí)的、詳盡無(wú)遺的認(rèn)識(shí)都只在于：我們?cè)谒枷胫邪褌€(gè)別的東西從個(gè)別性提高到特殊性，然后再?gòu)奶厥庑蕴岣叩狡毡樾?。?3張9三、藝術(shù)美的分類(lèi)（一）實(shí)用藝術(shù)（二）表演藝術(shù)（三）造型藝術(shù)（四）語(yǔ)言藝術(shù)（五）綜合藝術(shù)共53張10(一)實(shí)用藝術(shù)實(shí)用藝術(shù)：是指人們對(duì)實(shí)用物質(zhì)產(chǎn)品的美化，達(dá)到能夠體現(xiàn)一定的審美意識(shí)、趣味、觀念、理想，從而使該產(chǎn)品的外部形態(tài)成為可以供人觀賞的審美對(duì)象時(shí)，我們就把該產(chǎn)品稱(chēng)之為實(shí)用藝術(shù)。共53張111.建筑藝術(shù)

共53張12（1）建筑藝術(shù)的本質(zhì)建筑的本質(zhì)在于它是人造的，供人居住和活動(dòng)的生活場(chǎng)所。建筑藝術(shù)以其巨大的體積迫使人們接受它們體現(xiàn)的意識(shí)內(nèi)容的影響。但是從整體上說(shuō)，建筑藝術(shù)仍然是一種實(shí)用與審美相結(jié)合的藝術(shù)。迪拜帆船酒店共53張13(2)建筑藝術(shù)的審美特征A.建筑藝術(shù)通過(guò)建筑藝術(shù)語(yǔ)言——空間組合、體型、比例、尺度、質(zhì)感、色彩、韻律以及某些象征手法等，構(gòu)成一個(gè)豐富復(fù)雜如樂(lè)曲般的形體體系，體現(xiàn)一種造型美，造成一定的意境，已引起人們的聯(lián)想和共鳴。共53張14故宮位于北京市中心，舊稱(chēng)紫禁城。是明、清兩代的皇宮，無(wú)與倫比的古代建筑杰作，世界現(xiàn)存最大、最完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)的古建筑群。共53張15故宮共53張16B.建筑藝術(shù)能夠以其巨大的空間形象表現(xiàn)社會(huì)的重大主題和現(xiàn)實(shí)生活的某些本質(zhì)方面，體現(xiàn)一定時(shí)代的理想、情趣、精神面貌。比如西方17、18世紀(jì)的巴洛克風(fēng)格和羅可可風(fēng)格的建筑。共53張17巴洛克建筑

17～18世紀(jì)在意大利文藝復(fù)興建筑基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的一種建筑和裝飾風(fēng)格。其特點(diǎn)是外形自由，追求動(dòng)態(tài)，喜好富麗的裝飾和雕刻、強(qiáng)烈的色彩，常用穿插的曲面和橢圓形空間。共53張18洛可可建筑：外型滿(mǎn)足于有節(jié)奏的布局、自然的建材或加上一層簡(jiǎn)單的色調(diào)，內(nèi)部裝潢則五彩繽紛，形式多樣。最大特點(diǎn)是明顯帶有人生的享樂(lè)主義思想，它是人生現(xiàn)世享樂(lè)生活的舞臺(tái)，主要體現(xiàn)在王宮貴族為自己修建的宮殿上。共53張19C.建筑藝術(shù)有著鮮明的民族特色。中國(guó)傳統(tǒng)建筑側(cè)重于群體組合，意境含蓄，在裝飾方面注重整體效果。共53張20因此，就其抽象和不確定來(lái)說(shuō)，建筑美的內(nèi)容是明確的、具體的；但就其抽象和不確定來(lái)說(shuō)，建筑美的內(nèi)容又是寬泛的、朦朧的。建筑藝術(shù)采用群體結(jié)構(gòu)的形式，它高低錯(cuò)落、富有節(jié)奏，造成了一種無(wú)聲的空間凝聚，這就與音樂(lè)很有相似之處，因此，歌德就有建筑是“凍結(jié)的音樂(lè)”之說(shuō)。共53張212.工藝品工藝品，通常是指人們將日常生活用品經(jīng)過(guò)藝術(shù)化處理之后，使之帶有較高的審美價(jià)值的產(chǎn)品。共53張22（二）表演藝術(shù)1.音樂(lè)（1）音樂(lè)是用有組織的樂(lè)音構(gòu)成聲音意象來(lái)表達(dá)人的感情的藝術(shù)。音樂(lè)的表現(xiàn)手段：旋律、和聲、復(fù)調(diào)、配器等。按一定規(guī)律組織起來(lái)的，人的聲帶和器物發(fā)出的音響所構(gòu)成的。共53張23（2）音樂(lè)的審美特征

A.音樂(lè)具有時(shí)間的動(dòng)態(tài)性和聽(tīng)覺(jué)性特點(diǎn)。在音樂(lè)的變化和流動(dòng)中，音樂(lè)猶如人的生命一樣流動(dòng)著，它的節(jié)奏、它的旋律與人的生命和諧共振《星空》共53張24B.音樂(lè)語(yǔ)言具有不確定性和不具體性的特點(diǎn)。

音樂(lè)是上帝的語(yǔ)言，它是不需要翻譯的。(Vitas《微笑》)

音樂(lè)作品的多義性和不確定性，使得欣賞者也“仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智”。二泉映月共53張25C.音樂(lè)具有表情性，能直接震撼人的靈魂。音樂(lè)是聲音的藝術(shù)，是靠聲音來(lái)表達(dá)情感最直接的藝術(shù)，是最直接與人類(lèi)心靈相通的藝術(shù)。共53張262.舞蹈（1）舞蹈是人體動(dòng)作的藝術(shù)。它通過(guò)人體動(dòng)作的語(yǔ)匯，包括律動(dòng)、手勢(shì)、造型、表情等，表現(xiàn)人們的感情、反映社會(huì)生活的藝術(shù)。共53張27（2）舞蹈藝術(shù)的審美特征A.人體美是舞蹈美的核心B.“以體傳情，形神兼?zhèn)洹笔俏璧该赖淖罨镜奶卣鳌?/p>

（楊麗萍《月光》）共53張28C.舞蹈是過(guò)程性、流動(dòng)性與表現(xiàn)性的統(tǒng)一。D.音樂(lè)化的節(jié)奏感和韻律感是舞蹈生命情調(diào)的展現(xiàn)。芭蕾舞《四小天鵝》共53張29（三）造型藝術(shù)造型藝術(shù)：是指運(yùn)用一定的物質(zhì)材料（顏料、絹、布、紙，木、石、泥、銅）在空間中塑造可視的平面或立體的審美意象，以反映社會(huì)生活，表現(xiàn)藝術(shù)家的思想感情和審美體驗(yàn)的藝術(shù)。造型藝術(shù)是靜態(tài)的、偏重于再現(xiàn)的藝術(shù)。共53張301.雕塑（1）雕塑：是指以立體視覺(jué)藝術(shù)為載體的造型藝術(shù)。雕塑是造型藝術(shù)的一種。又稱(chēng)雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱(chēng)。指用各種可塑材料或可雕、可刻的硬質(zhì)材料，創(chuàng)造出具有一定空間的可視、可觸的藝術(shù)形象，借以反映社會(huì)生活、表達(dá)藝術(shù)家的審美感受、審美情感、審美理想的藝術(shù)。共53張31（2）雕塑的審美特征A.雕塑所具有的形式美是自然美與藝術(shù)美的綜合。

雕塑之美是通過(guò)藝術(shù)形象的瞬間動(dòng)作和表情來(lái)引發(fā)觀眾的想象和聯(lián)想的。

共53張32物質(zhì)材料原生態(tài)的樸素、天然、簡(jiǎn)單的形式美，是自然形態(tài)的形式美。將這種自然形式美與藝術(shù)美融合，就會(huì)增加作品的審美價(jià)值。如羅丹塑造的《老妓歐米哀爾》就是用的青銅作為材料的，增添了作品的滄桑、悲涼的意味。而塑造少女的《思》使用的是大理石材料，有一種純潔、無(wú)邪的感覺(jué)。由于這些材料本身具有與作品意蘊(yùn)相一致的審美特性，極大地提高了作品的感染力。共53張33B.雕塑以靜態(tài)表現(xiàn)出運(yùn)動(dòng)雕塑作為塑造靜態(tài)空間形象的藝術(shù)，只能表現(xiàn)人物動(dòng)作或事物情態(tài)的一個(gè)瞬間，而不可能自由、充分地?cái)⑹?、交待、描繪人物的性格、命運(yùn)或所處的環(huán)境及相互的關(guān)系，在再現(xiàn)環(huán)境和色彩表現(xiàn)上也有很大的局限性。共53張34雕塑藝術(shù)在取材上必須以單純?nèi)?，高度精煉、濃縮生活的素材，從而使作品在有限的空間形象里蘊(yùn)含豐富的內(nèi)容引發(fā)觀賞者的審美想象。雕塑要抓住“有意味的形式”。共53張35有意味的形式：“藝術(shù)是有意味的形式”是由英國(guó)視覺(jué)藝術(shù)評(píng)論家克萊夫·貝爾提出的。他把藝術(shù)品作為審美對(duì)象，提出只有具有“有意義的形式”的作品才是真正的藝術(shù)品。也只有具有“有意義的形式”的作品才會(huì)使人產(chǎn)生審美感情。共53張36希臘神話(huà)中特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的故事講到，希臘人攻打特洛伊城十年，始終未獲成功，后來(lái)建造了一個(gè)大木馬，并假裝撤退，希臘將士卻暗藏于馬腹中。特洛伊人以為希臘人已走，就把木馬當(dāng)作是獻(xiàn)給雅典娜的禮物搬入城中。晚上，希臘將士沖出木馬，毀滅了特洛伊城，這就是著名的木馬計(jì)。拉奧孔是當(dāng)時(shí)阿波羅在特洛伊城的一個(gè)祭祀，他曾警告特洛伊人不要將木馬引人城中。這觸怒了希臘的保護(hù)神雅典娜想要?dú)缣芈逡脸堑囊庵?，于是雅典娜派出了兩條巨蛇先將正在祭壇祭祀的拉奧孔的兩個(gè)兒子纏住，拉奧孔為救兒子也被雅典娜派的蛇所咬死，特洛伊人見(jiàn)拉奧孔死，以為是拉奧孔當(dāng)初的警告觸怒了神靈，于是特洛伊人更加深信不疑地將木馬運(yùn)進(jìn)城里，連當(dāng)時(shí)特洛伊國(guó)王普利阿莫斯也深信不疑，接著就是士兵的慶祝，喝的迷醉，完全破除了戒備，夜里在沖天的火光里古老的特洛伊帝國(guó)走向了毀滅。共53張372.繪畫(huà)繪畫(huà)：用筆等工具，墨、顏料等材料，在紙、紡織物、墻壁等表面上畫(huà)圖或作其他可視的形象。3.攝影4.書(shū)法共53張384.書(shū)法書(shū)法，是世界上少數(shù)幾種文字所有的藝術(shù)形式，包括漢字書(shū)法、蒙古文書(shū)法、阿拉伯文書(shū)法等。其中“中國(guó)書(shū)法”，是中國(guó)漢字特有的一種傳統(tǒng)藝術(shù)。共53張39漢字書(shū)法為漢族獨(dú)創(chuàng)的表現(xiàn)藝術(shù),被譽(yù)為：無(wú)言的詩(shī),無(wú)行的舞；無(wú)圖的畫(huà),無(wú)聲的樂(lè)。共53張40書(shū)法的審美特征：1.書(shū)法是小畫(huà)，是心里流出的線(xiàn)條，是心理藝術(shù)，更善于表達(dá)人的情感。書(shū)寫(xiě)的字表達(dá)了人的意蘊(yùn)，“書(shū)一字，可見(jiàn)其心”。例如米芾的字“穩(wěn)不俗、險(xiǎn)不怪、老不枯、潤(rùn)不肥”共53張412.書(shū)法源于自然，是自然中生命節(jié)奏