毛概辨析題及參考答案

《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》辨析題1.毛澤東思想是毛澤東的全部思想的總和。錯（1）毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是被實踐證明了的有關(guān)中國革命和建設(shè)的對的的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。毛澤東的全部思想，是毛澤東個人的思想，涉及他青年學(xué)生時代的思想和晚年思想，毛澤東個人思想中有些是不對的的甚至是錯誤的，這些思想觀點同毛澤東思想的科學(xué)體系是有區(qū)別的。（2）毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東是毛澤東思想的重要創(chuàng)立者，毛澤東的科學(xué)著作是毛澤東思想的集中概括；同時，毛澤東之外的黨的其它許多卓越的領(lǐng)導(dǎo)人對毛澤東思想的形成和發(fā)展都做出了重要的奉獻。（3）毛澤東思想同毛澤東的思想，是現(xiàn)有聯(lián)系又有嚴(yán)格區(qū)別的兩個不同概念。2.“三個代表”重要思想就是“三個代表”的三句話，并不構(gòu)成一種體系。錯（1）“三個代表”的三句話是對“三個代表”重要思想的集中概括，但“三個代表”重要思想決不僅僅是三句簡樸的表述，它是一種系統(tǒng)的科學(xué)理論體系，有著豐富的內(nèi)涵。（2）“三個代表”重要思想在形成和發(fā)展的過程中，緊密結(jié)合新的實踐，把治黨和治國、執(zhí)政和為民結(jié)合起來，在改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國防、治黨治國治軍各個方面，提出了一系列緊密聯(lián)系、互相貫穿的新思想、新觀點、新論斷。3．解放思想意味著放飛思想，也就是意志自由。錯（1）從解放思想的含義上看，是以馬克思主義為指導(dǎo)，不能離開馬克思主義去“解放思想”；解放思想必須打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，破除教條主義、本本主義、主觀主義的束縛，解放思想必須勇于面對新狀況、新問題，把實踐當(dāng)作最高權(quán)威，不做習(xí)慣勢力和主觀偏見的奴隸。（2）從解放思想與實事求是的關(guān)系上看，解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。實事求是規(guī)定理解放思想的出發(fā)點、目的和歸宿，解放思想的目的是從不停變化的“事實”中“求”到“是”，即認(rèn)識到事物的規(guī)律，用于指導(dǎo)實踐。因此，解放思想不是主觀臆想，也不是胡思亂想，必須從客觀實際出發(fā)，使主觀與客觀想符合，理論與實踐相統(tǒng)一。4．黨的思想路線的實質(zhì)和核心是與時俱進。錯（1）黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢查和發(fā)展真理，其實質(zhì)和核心是實事求是。首先，實事求是內(nèi)在地包含著一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際的內(nèi)容。另首先，實事求是還內(nèi)在地包含著解放思想、與時俱進和求真務(wù)實的內(nèi)容，故而我們經(jīng)常把黨的思想路線簡要概括為“實事求是”（2）與時俱進，雖是實事求是思想路線本身內(nèi)涵的東西，而從嚴(yán)格意義上說，是貫徹實事求是思想路線的規(guī)定，并非實事求是思想路線的內(nèi)容本身。5．解放思想意味著放飛思想，也就是自由意志。錯。從解放思想的含義上看，是以馬克思主義為指導(dǎo)，不能離開馬克思主義去“解放思想”；解放思想必須打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，破除教條主義、本本主義、主觀主義的束縛；解放思想必須研究新狀況，解決新問題。從解放思想與實事求是的關(guān)系上看，實事求是規(guī)定理解放思想的出發(fā)點、目的和歸宿，解放思想的目的是從不停變化的“事實”中“求”到“是”，即認(rèn)識到事物的規(guī)律，用于指導(dǎo)實踐。因此，解放思想不是主觀臆想，也不是胡思亂想，必須從客觀實際出發(fā)，使主觀與客觀相符合，理論與實踐相統(tǒng)一。6．鄧小平有關(guān)社會主義本質(zhì)的新論斷體現(xiàn)了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的有機統(tǒng)一。對的。鄧小平指出，社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消亡剝削，消除兩極分化，最后達成共同富裕。對社會主義本質(zhì)的新概括包含了兩個方面的內(nèi)容：一是強調(diào)生產(chǎn)力在社會主義本質(zhì)中的地位；二是突出消亡剝削，消除兩極分化，最后達成共同富裕。這體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的有機統(tǒng)一。對于社會主義來說，解放和發(fā)展生產(chǎn)力是基礎(chǔ)，是建成社會主義的必由之路；消亡剝削，消除兩極分化，最后達成共同富裕，是社會主義發(fā)展的目的，離開了這個目的，也不能建成社會主義。7貧窮不是社會主義，富裕就是社會主義。不完全對的。其中前一句是對的的，后一句是不對的的。從前一句來看，社會主義的本質(zhì)是要解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，消亡剝削，消除兩極分化，最后達成共同富裕，社會主義的最大優(yōu)越性是共同富裕，這是社會主義本質(zhì)的體現(xiàn)，因此“貧窮不是社會主義”是對的的。從后一句來看，當(dāng)今世界，由于歷史等因素，最富裕的是少數(shù)資本主義國家，大多數(shù)發(fā)展中國家涉及實施資本主義制度的眾多國家和少數(shù)社會主義國家并不富裕，特別是社會主義還處在不發(fā)達狀態(tài)，還不富裕，而實現(xiàn)全體人民的共同富裕是社會主義的目的。因此，后一句不精確。8．社會主義初級階段是指社會主義國家進入社會主義必須經(jīng)歷的起誓階段。錯誤。社會主義初級階段是一種含有特定內(nèi)涵的新概念。它不是泛指任何國家進入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國生產(chǎn)力發(fā)展水平不高，商品經(jīng)濟不發(fā)達條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定歷史階段，是整個建設(shè)中國特色社會主義的歷史過程中的初始階段。9．社會主義初級階段的重要矛盾是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間的矛盾。錯誤。我國社會主義初級階段的重要矛盾是人民日益增加的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。這一矛盾，貫穿與社會主義初級階段的整個過程和社會生活的各個方面。明確并且抓住了這個重要矛盾，其它矛盾就能迎刃而解。由于國際和國內(nèi)的因素，階級矛盾仍將在一定范疇內(nèi)長久存在。對詞，我們一定要有蘇醒地認(rèn)識，采用對的的態(tài)度和辦法去解決。但是，階級斗爭已經(jīng)不再是支配和影響其它矛盾的重要矛盾。10、社會主義初級階段等同于過渡時期。錯。社會主義初級階段包含兩層含義：第一。我國社會已經(jīng)是社會主義社會。我們必須堅持而不離開社會主義。第二，我國的社會主義還處在初級階段。社會主義過渡時期是1949年到1956年的改造時期。從四個方面能夠加以卻別：①社會性質(zhì)不同。社會主義初級階段是已經(jīng)建立了社會主義制度，而過渡時期是完畢新民民主社會到社會主義社會的過渡。②經(jīng)濟基礎(chǔ)不同：社會主義初級階段，社會主義公有制經(jīng)濟已經(jīng)成為社會經(jīng)濟的主體；新民主主義社會公有制經(jīng)濟即使處在領(lǐng)導(dǎo)地位，但不是社會經(jīng)濟的主體。③重要矛盾不同。初級階段重要是滿足人們?nèi)找嬖黾拥奈镔|(zhì)文化需要同落后的生產(chǎn)力發(fā)展之間的矛盾。過渡時期重要是解決無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的矛盾。④根本任務(wù)不同。初級階段的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力、解放生產(chǎn)力，而過渡時期重要是完畢社會主義改造。11、“社會主義初級階段不是泛指任何國家進入社會主義都經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達必然要經(jīng)歷的特定階段?！边@一說法與否對的。對的。黨的十三大明確指出社會主義初級階段有兩層含義：第一，我國已經(jīng)是社會主義社會。我們必須堅持而不能離開社會主義。（社會性質(zhì)）第二，我國的社會主義社會還處在初級階段。我們必須從這個實際出發(fā)，而不能超越這個階段。（發(fā)展程度）12、中華人民共和國成立，實現(xiàn)了從新民主主義社會到社會主義社會的轉(zhuǎn)變。不對的。新中國成立的早期，我國的社會的重要矛盾，是廣大人民群眾同帝國主義、封建主義、國民黨反動派殘存的的矛盾和人民對于經(jīng)濟文化快速發(fā)展的需要同現(xiàn)在經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾；新中國成立的前三年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民建立和鞏固人民民主專政的國家制度，繼續(xù)完畢新民主主義革命遺留的任務(wù)，恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟；eq\o\ac(○,3)1952~1956年，社會主義改造的基本完畢，擬定了生產(chǎn)資料公有制，人民民主專政的社會制度，中國進到了社會主義初級階段，這時才實現(xiàn)新民主主義社會到社會主義社會的轉(zhuǎn)變。13、在過渡時期，中國共產(chǎn)黨發(fā)明性的開辟了一條適合中國特點的社會主義改造的道路。對的。從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)三個方面來說。農(nóng)業(yè)上：eq\o\ac(○,1)主動引導(dǎo)農(nóng)民組織起來，走互助合作道路；eq\o\ac(○,2)遵照自愿互利、典型示范和國家協(xié)助的原則；eq\o\ac(○,3)對的分析農(nóng)村的階級和階層狀況；eq\o\ac(○,4)堅持主動領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步邁進的方針循序漸進的環(huán)節(jié)。采用互助組、初級社和高級社三個發(fā)展階段。手工業(yè)：eq\o\ac(○,1)辦手工業(yè)供銷小組；eq\o\ac(○,2)版手工業(yè)供銷合作社3；eq\o\ac(○,3)建立手工業(yè)生產(chǎn)合作社。資本主義工商業(yè)：eq\o\ac(○,1)用和平贖買的辦法改造資本工業(yè)工商業(yè);②采用從低檔到高級的國家資本主義的過分形式；eq\o\ac(○,3)把資本主義工商業(yè)者改造成自食其力的社會主義勞動者。社會主義改造的任務(wù)經(jīng)驗：eq\o\ac(○,1)堅持社會主義工業(yè)化建設(shè)與社會主義改造同時并舉，這是黨在過渡時期總路線的明確規(guī)定；eq\o\ac(○,2)采用主動引導(dǎo)、逐步過渡的方式；eq\o\ac(○,3)用和平辦法進行改造。14．改革是中國的第二次革命。對的。這個說法在理論上和實踐上解決了社會主義發(fā)展的直接動力問題。相對于推翻“三座大山”、建立社會主義制度的第一次革命而言，改革之因此是中國的第二次革命，是由于：第一，改革同革命同樣，其性質(zhì)都是為理解放生產(chǎn)力。第二，改革同革命同樣，都是特定社會歷史階段發(fā)展的直接動力。第三，改革同革命同樣，其特點都含有根本性、廣泛性和深刻性。15,.改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。對的。改革是社會主義制度的自我完善，改革要達成的總的目的是要有助于鞏固社會主義制度，有助于鞏固黨的大綱，有助于在黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力。無論從解放生產(chǎn)力、掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙這個意義上來說，還是從政策的重新選擇、體制的重新建構(gòu)這個轉(zhuǎn)變的深刻性和廣泛性，以及由此引發(fā)的社會生活和人們觀念變化的深刻性和廣泛性來說，改革都是一場新的革命，是推動社會主義社會發(fā)展的直接動力。并且，改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，解決社會主義社會矛盾的重要方式就是通過改革，不停解放和發(fā)展生產(chǎn)力使之與先進的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)。16、改革開放與四項基本原則是互相貫穿、互相依存，缺一不可的。對的。堅持改革開放與四項基本原則是黨基本路線的兩個互相聯(lián)系的基本點（不能離開四項基本原則談改革開放，也不能離開改革開放抽象地談?wù)撍捻椈驹瓌t（改革開放與四項基本原則是互相貫穿、互相依存，缺一不可的，兩者統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主的偉大實踐。17、股份制是全部制的實現(xiàn)形式，沒有社會制度的歸屬性。對的。（全部制與全部制實現(xiàn)形式是兩個現(xiàn)有聯(lián)系、又有區(qū)別的概念。（全部制是指在社會生產(chǎn)過程中人與人在生產(chǎn)資料占有方面的關(guān)系體系，它涉及人們對生產(chǎn)的全部、占有、支配、使用等方面的關(guān)系。全部制的實現(xiàn)形式是指資本的組織形式和經(jīng)營方式。兩者是內(nèi)容和形式的關(guān)系。（全部制的實現(xiàn)形式如何，直接影響到這種全部制所容納的生產(chǎn)力能否或在多大程度上發(fā)揮出來。股份制是資本組織運行的形式，其性質(zhì)由控股權(quán)決定，因此沒有社會制度的歸屬性18．激勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展就不應(yīng)當(dāng)強調(diào)堅持公有制經(jīng)濟的主體地位。錯誤。以公有制為主體、多個全部制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度。社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制，也涉及非社會主義性質(zhì)的其它全部制經(jīng)濟。中國特色社會主義在于社會主義初級階段的經(jīng)濟兼有社會主義和非社會主義兩種不同的經(jīng)濟。必須毫不動搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟；必須毫不動搖地激勵、支持和公有制經(jīng)濟發(fā)展；堅持公有制為主體，增進公有制經(jīng)濟發(fā)展，統(tǒng)一于社會主義當(dāng)代化建設(shè)的進程中，不能把這兩者對立起來。多個全部制經(jīng)濟完全能夠在市場競爭中發(fā)揮各自優(yōu)勢，互相增進，共同發(fā)展。公有制是社會主義基本經(jīng)濟制度的核心和基礎(chǔ)，決定著社會主義社會經(jīng)濟制度的性質(zhì)。任何否認(rèn)公有制主體地位的觀點，在理論上是站不住的，在實踐上是有害的。19、私營公司主的個人所得屬于按勞分派。錯誤。（社會主義公有制是按勞分派的前提和基礎(chǔ)，按勞分派是公有制在個人收入分派領(lǐng)域的實現(xiàn)和確保。（在社會主義初級階段的分派制度中，按勞分派屬于主體地位。（私營經(jīng)濟是以生產(chǎn)資料私有制和以雇用勞動力為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，因而私營公司主的個人所得不屬于按勞分派。（2分）20、實現(xiàn)當(dāng)代化，就意味著變化農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，集中發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)。錯誤。（農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟的基礎(chǔ)，是人類衣食之源，生存之本，也是社會安定，國家自立的基礎(chǔ)在很長的時間階段，都不能變化農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)階段（實現(xiàn)當(dāng)代化，必須調(diào)節(jié)、優(yōu)化經(jīng)濟構(gòu)造，農(nóng)業(yè)也要實現(xiàn)當(dāng)代化，用高科技武裝傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)（1分）21.我國憲法規(guī)定公民政治權(quán)利不受教育程度的限制，列寧卻說“文盲是處在政治之外的”。對的。此題考察有關(guān)文化教育事業(yè)對民主政治建設(shè)的重要意義的掌握。我國憲法規(guī)定，我國是人民當(dāng)家作主的社會主義國家，公民享有憲法規(guī)定的廣泛的民主權(quán)利。公民的政治權(quán)利有教育程度的限制。列寧的話的意思是說，文盲由于本身文化條件的限制，不能有效地政治活動國。因此，不能充足享有憲法規(guī)定的民主權(quán)利，推行公民的職責(zé)。也正是從這個意義上，列寧講“文盲是處在政治之外的”。落后國家的民主政治建設(shè)是一項長久而艱巨的任務(wù)，要把我國建設(shè)成為富強、民主、文明的社會主義當(dāng)代化國家，必須大力發(fā)展教育文化事業(yè)，提高公民的文化素質(zhì)，使公民的民主權(quán)利和行使民主權(quán)利的能力統(tǒng)一起來。22、人權(quán)高于主權(quán)。錯（第一各國的狀況不同，對人權(quán)的認(rèn)識和實施也各有不同，各國內(nèi)部的問題，應(yīng)當(dāng)由各國自己解決，人權(quán)問題本質(zhì)上是一國的內(nèi)政問題。（第二，人權(quán)高于主權(quán)的要害與否認(rèn)國家主權(quán)?，F(xiàn)在世界各國不僅有大小強弱，特別尚有霸權(quán)主義、強權(quán)政治的存在。人權(quán)極需主權(quán)來保護，在帝國主義侵略和殖民主義統(tǒng)治下，沒有主權(quán)哪里來的人權(quán)。鄧小平說：“國權(quán)比人權(quán)重要得多?！敝鳈?quán)是最大的人權(quán)。（第三，“人權(quán)高于主權(quán)”是西方大國把人權(quán)作為國際政治斗爭的工具，是某些大國強國對弱國小國以“侵犯人權(quán)”為借口，推行它們的強權(quán)政治。23.穩(wěn)定的社會就是和諧社會。錯。和諧社會并不簡樸地等同于穩(wěn)定的社會，和諧的社會必然是穩(wěn)定的社會，但穩(wěn)定的社會不一定和諧。在歷史上，有的穩(wěn)定社會是以犧牲社會活力為代價的。和諧社會不是靜態(tài)的完美，而是動態(tài)的、充滿生機和活力的社會。24.構(gòu)建社會主義和諧社會同建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明之間是一致的。對的。(1)構(gòu)建社會主義和諧社會，同建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機統(tǒng)一的，不可分割的整體。(2)建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明，可覺得構(gòu)建社會主義和諧社會提供堅實基礎(chǔ)；構(gòu)建社會主義和諧社會，又可覺得建設(shè)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明提供重要條件。(3)我們要通過發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力來不停增強和諧社會建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過發(fā)展社會主義民主政治來不停加強和諧社會建設(shè)的政治保障，通過發(fā)展社會主義先進文化來不停鞏固和諧社會建設(shè)的精神支撐，同時又通過和諧社會建設(shè)來為社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明建設(shè)發(fā)明有利的社會條件。(4)我黨明確地把“構(gòu)建社會主義和諧社會”作為我們的發(fā)展目的，標(biāo)志著建設(shè)中國特色的社會主義事業(yè)的總體布局由經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)“三位一體”轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)“四位一體”。25.先進文化是以先進生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的，因此，在我國生產(chǎn)力沿不發(fā)達的狀況下，不應(yīng)提出建設(shè)先進文化的目的。錯誤。這是對先進和產(chǎn)力和先進文化關(guān)系的簡樸化、絕對化的理解，特別注意不要陷入這類認(rèn)識誤區(qū)。先進文化固然是以先進生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的，但是，在我國生產(chǎn)力沿不發(fā)達的狀況下，仍應(yīng)當(dāng)提出建設(shè)先進文化的目的。第一，生產(chǎn)力（物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活）是文化（精神生產(chǎn)和精神生活）的基礎(chǔ)，一定的文化總是在一定的生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。但是兩者一向就不是機械式地平衡發(fā)展的。在特定的歷史條件下，文化的發(fā)展也能出生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，結(jié)出豐碩的果實，形成先進文化。第二，先進的思想和先進的社會制度在文化的發(fā)展過程中含有巨大的作用。我國有先進的社會主義制度，有馬克思主義科學(xué)理論經(jīng)的指導(dǎo)，完全能夠在現(xiàn)有的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展先進文化，使之成為推動先進生產(chǎn)力發(fā)展的巨大力量。第三，改革開放以來，我國經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展獲得了巨大的成就，在建設(shè)高度的物質(zhì)文明，發(fā)展生產(chǎn)力的同時，必須同時建設(shè)高度文明的精神文明，發(fā)展先進文化。26.穩(wěn)定的社會就是和諧社會。錯誤。和諧社會并不簡樸地等同于穩(wěn)定的社會。和諧的社會必然是穩(wěn)定的社會，但穩(wěn)定的社會不一定和諧。在歷史上，有的穩(wěn)定社會是以犧牲社會省略為代價的。和諧社會不是靜態(tài)的完美，而是動態(tài)的、充滿生機和活力的社會。27.構(gòu)建社會主義和諧社會與全方面建設(shè)小康社會之間是部分與整體的關(guān)系。錯誤。構(gòu)建社會主義和諧社會同全方面建設(shè)小康社會是互相包含、相輔相成的。作為社會建設(shè)過程，構(gòu)建社會主義和諧社會既是全方面建設(shè)小康社會的重要內(nèi)容，也是全方面建設(shè)小康社會的重要條件。黨的十六在提出的全方面建設(shè)小康社會，包含“社會和諧”的規(guī)定；構(gòu)建社會主義和諧社會，是對這一規(guī)定的進一步展開和豐富。在全方面建設(shè)小康社會階段，構(gòu)建社會主義和諧社會是一項現(xiàn)實的重大任務(wù)。同時，構(gòu)建社會主義和諧社會又是一種長的過程，在實現(xiàn)全方面建設(shè)小康社會的宏偉目的之后，還要繼續(xù)為構(gòu)建更高水平的和諧社會長奮斗。28.在文化對一種國家存在和發(fā)展的作用問題上，有一種說法：“欲滅一國，先滅其文化?！卞e誤。（1）文化是涉及人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及多個意識形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體，是人類的精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品的總稱。（2）文化在社會生活中含有多方面的功效。文化是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的紐帶，是一種國家生命力、發(fā)明力和凝聚力的重要源泉；它含有維護和鞏固特定的社會制度，調(diào)控并保持其正常運轉(zhuǎn)的功效。如果一種國家和民族失去其特有的文化，便意味著民族國家身份認(rèn)同的特定符號已經(jīng)消失，國將不國。（3）文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。上述說法強調(diào)了文化對一種國家生存、發(fā)展的重大作用，但不能由此把它夸張為“文化決定論”。29.香港和澳門被外國勢力侵占后實施殖民統(tǒng)治，淪為外國的殖民地。錯誤。香港和澳門自古以來就是中國領(lǐng)土的一部分，作為中國領(lǐng)土的固有地位是擬定無疑的。英國和葡萄牙通過戰(zhàn)爭手段獲得別國領(lǐng)土是非法的。1972年聯(lián)合國大會承認(rèn)香港和澳門都不是殖民地。因此，盡管香港和澳門在歷史上被外國侵略勢力侵占后實施的是殖民統(tǒng)治，但兩者都不是普通意義的殖民地。30.臺灣問題絕不能無限期地拖下去。對的。臺灣是中國領(lǐng)土不可分割的一部分，臺灣當(dāng)局割據(jù)一方，偏安一隅，使其面臨著外國勢力插手之虞。20世紀(jì)90年代中期以來，臺灣當(dāng)局拒不接受“一種中國”的原則和“一國兩制”的方針，并圖謀搞“兩個中國”或“一中一臺”。特別近年來，當(dāng)政的臺灣民進黨及陳水扁之流更快了分裂祖國的步伐。針對這種狀況，黨的十六大指出：“國家要統(tǒng)一，民族要復(fù)興，臺灣問題不能無限地拖下去。31.立黨為公、執(zhí)政為民從根本上決定著黨的前途和命運。對的。對于馬克思主義執(zhí)政黨來說，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，充足發(fā)揮全體人民的主動性來發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化，始終是最緊要的。我們黨自誕生之日起，就把馬克思主義作為指導(dǎo)思想，把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨和行動準(zhǔn)則。在革命、建設(shè)和改革的過程中，我們黨始終堅持唯物史觀，把尊重社會發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位統(tǒng)一起來，把為崇高抱負(fù)奮斗與為最廣大人民謀利益統(tǒng)一起來，把完畢黨的各項工作與實現(xiàn)人民利益統(tǒng)一起來，充足展示了馬克思主義政黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)特性。32、知識分子是當(dāng)代先進生產(chǎn)力的真正代表。錯誤。知識分子是掌握科學(xué)文化知識較多的重要從事腦力勞動的社會群體，是以高科技為標(biāo)志的當(dāng)代先進生產(chǎn)力的開拓者和教育科學(xué)文化工作的基本力量。但知識分子只是工人階級的一部分，是工人階級中科技文化知識水平較高的一部分，能夠說，他們是工人階級作為先進生產(chǎn)力代表，但不能離開工人階級整體來講知識分子的地位和作用，不能把兩者割裂開來，更不能對立。33、民族平等是民族團結(jié)的政治前提和基礎(chǔ)。對的。在一種存在著殘酷的民族壓迫和民族歧視的社會里，有的只是民族斗爭和民族仇視，不可能有各民族的大團結(jié)，因此，各民族應(yīng)一律平等。民族平等是指各民族在政治權(quán)利、社會地位等方面一律平等，是在發(fā)展經(jīng)濟文化的基礎(chǔ)上，消除民族發(fā)展的不平等。只有在堅持民族平等的前提下，通過大力協(xié)助少數(shù)民族發(fā)展經(jīng)濟文化，逐步消除各民族的發(fā)展差距，才干確保和加強各民族的大團結(jié)。我國解決民族問題的成功實踐，使我們充足認(rèn)識到了這一命題的對的性、科學(xué)性。34、多極化是增進世界和平與發(fā)展的重要基礎(chǔ)。對的。世界格局走向多極化，是時代進步的規(guī)定，符合和平與發(fā)展的歷史潮流。多極化格局使