彰顯文化教育功能提升古典詩(shī)文素養(yǎng)

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/沈萍萍

中國(guó)的傳統(tǒng)文化，特別是古典詩(shī)文，具有比較獨(dú)特的教育功能。它不僅能幫助學(xué)生積累語(yǔ)言材料、培養(yǎng)文言語(yǔ)感、豐富文化底蘊(yùn)、提高文學(xué)修養(yǎng)，還有利于學(xué)生養(yǎng)成健康人格、提高審美素養(yǎng)、規(guī)范思想意識(shí)、增強(qiáng)文學(xué)積淀、提升修身養(yǎng)性品質(zhì)。這就是“古文如燈、古文如鏡、古文如水”的最佳解釋。

一、古詩(shī)文在高中語(yǔ)文教學(xué)中的重要價(jià)值與意義

中國(guó)古典文學(xué)非常繁榮，浩如滄海的古詩(shī)文作品在漫漫歷史長(zhǎng)河中一路播撒著渾厚與芬芳，各類(lèi)膾炙人口的佳句絕唱實(shí)在舉不勝數(shù)。作為中華文明的一個(gè)重要組成部分，古詩(shī)文在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中有著非同一般的重要價(jià)值。

1.體現(xiàn)在教學(xué)價(jià)值上，古詩(shī)文教學(xué)能夠全面提升語(yǔ)文素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力

早在兩千多年以前，孔子就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言”，意思是說(shuō)一個(gè)人如果不曾學(xué)習(xí)詩(shī)詞歌賦的話(huà)，那勢(shì)必會(huì)陷入詞窮理枯、言之無(wú)物的境地。換言之，孔子是在強(qiáng)調(diào)古代詩(shī)歌實(shí)為學(xué)校教育中學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)言學(xué)習(xí)的最好材料。而通過(guò)對(duì)古代詩(shī)詞作品進(jìn)行一定量的研讀與欣賞，學(xué)生就能夠從中獲得比較豐富的語(yǔ)言材料，還可以從中得到一定程度文言美感的培養(yǎng)。因此，在高中語(yǔ)文教學(xué)中，教師要本著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)、對(duì)古代文化負(fù)責(zé)的態(tài)度，積極引導(dǎo)學(xué)生在課堂內(nèi)外認(rèn)真研讀和學(xué)習(xí)一些優(yōu)秀的古代文化作品，尤其是關(guān)于唐詩(shī)宋詞之類(lèi)的經(jīng)典文化作品，讓他們通過(guò)誦讀、欣賞、鑒賞和熏陶等方式獲得漢語(yǔ)言文學(xué)藝術(shù)的精華，讓他們?cè)诤⒕兹A之中逐漸贏取豐富而又深厚的語(yǔ)言底蘊(yùn)，從而達(dá)到“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟”的效果。(論文范文)此外，筆者根據(jù)教育實(shí)踐和人生體悟認(rèn)為古詩(shī)詞等經(jīng)典內(nèi)容的訓(xùn)練價(jià)值，一方面在于實(shí)用，另一方面在于文化。由是觀之，對(duì)于學(xué)生而言，其教學(xué)價(jià)值實(shí)在是非同尋常。

2.體現(xiàn)在審美價(jià)值上，古詩(shī)文教學(xué)能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的人文精神和豐富情感

審美是人類(lèi)的一種較高層次的精神活動(dòng)。處于高中學(xué)齡的青少年，一方面對(duì)美的追求是無(wú)休無(wú)止的，而另一方面則由于生活閱歷不夠豐富，社會(huì)思維不夠成熟，審美思想比較缺乏，文化積淀不夠厚重，再加之情感體驗(yàn)相對(duì)空白等多重因素，他們對(duì)美的感悟和領(lǐng)會(huì)既淺嘗輒止又流于形式化。更有甚者，高中生的大腦思維在一定程度E尚未定型，他們看待問(wèn)題過(guò)于直接而又簡(jiǎn)單化、情緒化，審美心態(tài)往往會(huì)受到外界事物的干擾而顯得不甚穩(wěn)定，如果缺乏良好的教育和引領(lǐng)，在他們身上很有可能會(huì)發(fā)生審美過(guò)程中的一些偏差和錯(cuò)誤。從這一角度來(lái)講，運(yùn)用古代詩(shī)詞教學(xué)來(lái)增強(qiáng)審美教育功能，對(duì)高中生來(lái)說(shuō)既十分重要又非常必要。蘇軾“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”的詩(shī)句和鄭愁予在《野店》中發(fā)出的“是誰(shuí)傳下詩(shī)人這行業(yè)，在風(fēng)中點(diǎn)起一盞燈”，都闡述了詩(shī)詞能夠傳遞審美功能這一道理。因此在高中語(yǔ)文教學(xué)中，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要傳承者，我們應(yīng)當(dāng)充分利用古詩(shī)文教學(xué)這塊重要園地和有效載體，來(lái)正確引領(lǐng)學(xué)生的審美走向，積極培養(yǎng)其審美能力，有效提升其審美價(jià)值，使之逐步發(fā)展成為具有高尚審美情趣的新一代。

二、高中古詩(shī)文教學(xué)的現(xiàn)狀

新課標(biāo)提出了“以發(fā)展學(xué)生為根本”的教育理念，并強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)“知識(shí)與能力”、“過(guò)程與方法”、“情感態(tài)度與價(jià)值觀”的三維教學(xué)目標(biāo)。然而在高中語(yǔ)文教學(xué)中，由于多種復(fù)雜因素的客觀存在，古詩(shī)文內(nèi)容的教與學(xué)沒(méi)有得到應(yīng)有程度的重視與發(fā)揮，弱化古詩(shī)文地位的教學(xué)形勢(shì)嚴(yán)重削弱了其善施教化的主體功能。主要體現(xiàn)在以下幾點(diǎn)：一是應(yīng)試教學(xué)的負(fù)面影響。多年來(lái)，高考語(yǔ)文遭受社會(huì)指責(zé)最多，許多人錯(cuò)誤地把板子打在了高中語(yǔ)文教師的身上，而實(shí)際上，禍根出在應(yīng)試教育制度上面，具體而言，就是高考的指導(dǎo)思想、語(yǔ)文試卷內(nèi)容與模式存在著一些重大問(wèn)題。既然如此，古詩(shī)文教學(xué)不免有“殃及池魚(yú)”之虞，不能獨(dú)善其身。二是由于執(zhí)教者“重今而薄古”，并且缺乏足夠的古詩(shī)文修養(yǎng)，教學(xué)時(shí)自然不夠深入和專(zhuān)業(yè)。三是如今的高中生性情浮躁，過(guò)于實(shí)際，對(duì)古詩(shī)文學(xué)習(xí)普遍不感興趣，他們只是在缺乏理解的基礎(chǔ)上強(qiáng)行記憶，以致產(chǎn)生“背誦快忘記也快”的不良學(xué)習(xí)現(xiàn)象。這種“應(yīng)景之教和應(yīng)景之學(xué)”漸漸地把古詩(shī)文學(xué)習(xí)推向愈發(fā)受冷遇的教學(xué)狀態(tài)。

三、如何提高學(xué)生的古詩(shī)文素養(yǎng)

1.引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)之上吟誦、識(shí)記

許多唐詩(shī)宋詞及其都有許多引人人勝的背景故事，這是開(kāi)展教學(xué)的良好切入點(diǎn)。既能吸引學(xué)生的注意力，又能加強(qiáng)對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的了解和認(rèn)識(shí)，同時(shí)有助于學(xué)生對(duì)它的欣賞、理解與把握。如在教學(xué)《虞美人》一詞時(shí)，可以首先描述李煜這位“皇帝詞人”的趣味故事，以及這位“生于深宮之中，長(zhǎng)于婦人之手”的皇帝，因?yàn)槠洹皭?ài)文不愛(ài)武”、“愛(ài)詞不愛(ài)國(guó)”和“愛(ài)美人不愛(ài)江山”的個(gè)人秉性，最后落得個(gè)“亡國(guó)奴”和遭岡禁毒殺的可悲下場(chǎng)。他切身體驗(yàn)了“先王再侯后囚徒”的人生悲苦，在一次又一次地遙望南方“三千里地山河”之時(shí)，怎會(huì)不發(fā)出“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流！”的沉痛悲嘆呢？在“感受其苦、領(lǐng)略其悲”之后，師生共同吟誦、識(shí)記，能收到事半功倍之效，

2、在情境教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生的應(yīng)用能力

錢(qián)夢(mèng)龍?jiān)?jīng)說(shuō)過(guò)，古詩(shī)詞“非吟不足以入其境，得