《十二生肖》教學(xué)設(shè)計(jì)

《十二生肖》教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)并感受十二生肖這一傳統(tǒng)文化，激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。

通過觀察、操作、比較、討論、合作等方法，讓學(xué)生了解十二生肖的形象、特征和寓意，以及與生活的關(guān)系。

在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力和創(chuàng)造力，提高他們的動(dòng)手能力和合作意識(shí)。

通過活動(dòng)，讓學(xué)生感受到學(xué)習(xí)的樂趣，增強(qiáng)他們的自信心和成就感。

通過觀察、操作、比較、討論、合作等方法，讓學(xué)生了解十二生肖的形象、特征和寓意，以及與生活的關(guān)系。

在活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力和創(chuàng)造力，提高他們的動(dòng)手能力和合作意識(shí)。

教師準(zhǔn)備教學(xué)課件、十二生肖的圖片及有關(guān)傳統(tǒng)文化的資料；學(xué)生準(zhǔn)備彩色筆、剪刀、膠水等制作生肖作品的材料。

（1）教師出示十二生肖的圖片，讓學(xué)生觀察并提問：這些動(dòng)物有什么特點(diǎn)？與我們的生活有什么關(guān)系？

（1）教師播放教學(xué)課件，展示十二生肖的形象、特征和寓意，讓學(xué)生了解傳統(tǒng)文化。

（2）學(xué)生分組討論，每組選一名代表發(fā)言，講述自己最喜歡的生肖形象、特征和寓意，并分享自己與這個(gè)生肖有關(guān)的故事或經(jīng)歷。

（3）教師點(diǎn)評(píng)并總結(jié)，強(qiáng)調(diào)十二生肖是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，與我們的生活息息相關(guān)。

（1）教師出示制作生肖作品的材料和要求，讓學(xué)生了解制作方法和目標(biāo)。

（2）學(xué)生分組合作，選擇自己最喜歡的生肖形象，進(jìn)行制作。

（3）在制作過程中，教師巡回指導(dǎo)，幫助學(xué)生解決困難和問題。

（4）作品完成后，教師組織學(xué)生進(jìn)行展示和評(píng)價(jià)，評(píng)選出最佳作品獎(jiǎng)和最佳合作獎(jiǎng)。

（1）教師總結(jié)本次課的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性和意義。

（2）學(xué)生談收獲和感受，分享自己對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和理解。

了解十二生肖的排列順序，并初步知道其寓意。

教師引導(dǎo)幼兒討論四季的特征，鼓勵(lì)幼兒用豐富的詞語(yǔ)描述四季的景色和氣候特征。例如：春天——萬物復(fù)蘇、生機(jī)勃勃；夏天——驕陽(yáng)似火、烈日炎炎；秋天——金黃一片、碩果累累；冬天——白雪皚皚、寒風(fēng)刺骨。

教師引導(dǎo)幼兒根據(jù)四季的特征創(chuàng)編四季的兒歌，激發(fā)幼兒對(duì)四季的感知和興趣。例如：春天花兒開，鳥兒叫；夏天蟬兒叫，荷花開；秋天樹葉黃，果實(shí)香；冬天雪花飄，爐火旺。

教師播放PPT課件《十二生肖》，引導(dǎo)幼兒觀察并熟悉十二生肖的排列順序。教師介紹每個(gè)生肖的特色和傳說故事，幫助幼兒理解生肖的含義。例如：鼠年說老鼠的故事，牛年說牛的故事……

教師引導(dǎo)幼兒討論每個(gè)生肖的寓意和象征意義，例如：龍代表權(quán)威和尊貴，馬代表勇往直前和奮斗不息……

教師播放十二生肖歌謠，引導(dǎo)幼兒學(xué)唱并理解歌謠的含義。例如：“老鼠第一吱吱叫，老牛第二點(diǎn)點(diǎn)頭，老虎第三喵喵叫，兔子第四蹦蹦跳……”等。

引導(dǎo)幼兒了解十二生肖的文化內(nèi)涵和民族精神。

教師引導(dǎo)幼兒討論十二生肖所代表的文化內(nèi)涵和民族精神。例如：龍代表中華民族的傳統(tǒng)文化和尊貴精神，馬代表中華民族的奮斗不息和勇往直前的精神……

教師引導(dǎo)幼兒了解十二生肖在人們生活中的作用和意義。例如：十二生肖是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它代表了人們對(duì)美好生活的向往和對(duì)自然界的敬畏之情。同時(shí)，十二生肖也是人們生活中的一種文化符號(hào)，它代表著人們的信仰、傳統(tǒng)和習(xí)俗。

教師引導(dǎo)幼兒討論自己屬相的意義和特點(diǎn)，鼓勵(lì)幼兒表達(dá)自己的感受和理解。例如：有的孩子屬豬，有的孩子屬雞……每個(gè)屬相都有自己獨(dú)特的寓意和特點(diǎn)，孩子們可以結(jié)合自己的生活經(jīng)驗(yàn)表達(dá)自己的看法和理解。

教師總結(jié)本次活動(dòng)的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)十二生肖在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要地位和作用，鼓勵(lì)幼兒傳承和弘揚(yáng)中華民族的文化傳統(tǒng)和精神內(nèi)涵。

本研究旨在探究十二生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)策略和方法。通過文獻(xiàn)綜述和實(shí)證研究，發(fā)現(xiàn)生肖文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在文化內(nèi)涵不足、缺乏創(chuàng)新性等問題。本研究通過收集和分析用戶數(shù)據(jù)以及專家訪談，提出了一系列針對(duì)生肖文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的建議和方向。結(jié)果表明，生肖文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)注重文化內(nèi)涵的傳承與創(chuàng)新，提高產(chǎn)品的實(shí)用性和趣味性，以滿足消費(fèi)者的需求。

十二生肖是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有豐富的文化內(nèi)涵和廣泛的影響力。近年來，隨著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，十二生肖文創(chuàng)產(chǎn)品越來越受到人們的。然而，當(dāng)前生肖文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在諸多問題，如文化內(nèi)涵不足、缺乏創(chuàng)新性等，這些問題制約了生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的進(jìn)一步發(fā)展。因此，本研究旨在探究生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)策略和方法，以期為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)提供有益的參考。

生肖文創(chuàng)產(chǎn)品是指以十二生肖文化為基礎(chǔ)進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)的產(chǎn)品。近年來，國(guó)內(nèi)外學(xué)者針對(duì)生肖文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)進(jìn)行了大量研究。主要集中在以下幾個(gè)方面：

生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的文化內(nèi)涵：生肖文創(chuàng)產(chǎn)品首先要體現(xiàn)中華文化的獨(dú)特魅力。然而，當(dāng)前很多生肖文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)過程中忽視了文化內(nèi)涵的傳承，導(dǎo)致產(chǎn)品缺乏深度和內(nèi)涵。

生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性：創(chuàng)新是文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的核心。然而，目前很多生肖文創(chuàng)產(chǎn)品在設(shè)計(jì)上缺乏創(chuàng)新思維，導(dǎo)致產(chǎn)品缺乏新穎性和吸引力。

生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性：實(shí)用性是文創(chuàng)產(chǎn)品價(jià)值的重要體現(xiàn)。一些生肖文創(chuàng)產(chǎn)品過于追求藝術(shù)效果而忽視了實(shí)用性，導(dǎo)致產(chǎn)品的價(jià)值大打折扣。

生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)推廣：市場(chǎng)推廣是提高文創(chuàng)產(chǎn)品銷售的重要手段。有關(guān)生肖文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)推廣的研究較少，但不可忽視其重要性。

本研究在總結(jié)前人研究的基礎(chǔ)上，旨在通過實(shí)證研究，探究生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)策略和方法。

本研究采用文獻(xiàn)研究法、問卷調(diào)查法和專家訪談法進(jìn)行研究。通過文獻(xiàn)研究法梳理前人關(guān)于生肖文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的理論與實(shí)踐；通過問卷調(diào)查法收集消費(fèi)者對(duì)生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的需求與偏好；通過專家訪談法獲取生肖文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域的專家意見。

結(jié)果：通過問卷調(diào)查和專家訪談，本研究發(fā)現(xiàn)當(dāng)前生肖文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)存在以下問題：

(1)文化內(nèi)涵不足：多數(shù)生肖文創(chuàng)產(chǎn)品僅將生肖形象作為設(shè)計(jì)元素，而缺乏對(duì)生肖文化內(nèi)涵的深入挖掘和傳承；

(2)缺乏創(chuàng)新性：多數(shù)生肖文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)缺乏新穎性和創(chuàng)意性，難以吸引消費(fèi)者的目光；

(3)實(shí)用性不足：部分生肖文創(chuàng)產(chǎn)品過于追求藝術(shù)效果而忽視了實(shí)用性，導(dǎo)致產(chǎn)品難以滿足消費(fèi)者的需求；

(4)市場(chǎng)推廣不足：生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)推廣力度不夠，導(dǎo)致產(chǎn)品的知名度和影響力有限。

討論：針對(duì)以上問題，本研究提出以下建議和方向：

(1)深入挖掘和傳承生肖文化的內(nèi)涵：在設(shè)計(jì)中應(yīng)注重體現(xiàn)生肖文化的深厚內(nèi)涵，將文化元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合；

(2)提高生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)新性：應(yīng)注重創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，從不同角度和層面挖掘生肖文化的潛力；

(3)提高生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的實(shí)用性：在保證文化內(nèi)涵的同時(shí)，應(yīng)注重產(chǎn)品的實(shí)用性和功能性；

(4)加強(qiáng)生肖文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)推廣：應(yīng)通過多元化的宣傳手段提高產(chǎn)品的知名度和影響力。

眾所周知，我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，其中十二生肖形象設(shè)計(jì)更是體現(xiàn)了無盡的創(chuàng)意與智慧。每個(gè)人的出生都伴隨有其相應(yīng)的生肖，它們以各種動(dòng)物的形象和生活特性為載體，為人們的生活和觀念提供了豐富的文化內(nèi)涵。

在十二生肖的形象設(shè)計(jì)中，我們可以看到每個(gè)生肖都與一種特定的動(dòng)物相關(guān)聯(lián)。如子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬，這些生肖動(dòng)物的形象各異，特點(diǎn)鮮明。以申猴為例，猴子的機(jī)智、靈活、善于交際等特點(diǎn)在生肖猴中得到了充分體現(xiàn)。

在深入思考我國(guó)十二生肖形象設(shè)計(jì)時(shí)，我們可以發(fā)現(xiàn)，這些設(shè)計(jì)并不僅僅是簡(jiǎn)單的動(dòng)物擬人化，而是對(duì)生活、性格和命運(yùn)的象征。通過這些生肖動(dòng)物，我們不僅可以更好地理解自己的性格特點(diǎn)，還可以從中汲取智慧，指導(dǎo)我們更好地規(guī)劃人生。比如，猴子的機(jī)智和靈活提示我們要學(xué)會(huì)適應(yīng)變化，而牛的勤奮和堅(jiān)韌則鼓勵(lì)我們要有恒心和毅力。

如何更好地傳承這些寶貴的傳統(tǒng)文化呢？我們可以通過各種方式，如博物館展覽、文化講座等，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)十二生肖形象設(shè)計(jì)的內(nèi)涵和意義。我們可以在日常生活中進(jìn)行應(yīng)用和傳承，比如將十二生肖的元素融入到服飾、家居、藝術(shù)等方面，使其成為我們生活的一部分。

我國(guó)十二生肖形象設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)文化的瑰寶，它通過動(dòng)物的形象和特點(diǎn)展示了人類對(duì)生活的理解和智慧。通過深入研究和傳承這些傳統(tǒng)文化，我們可以從中汲取更多的力量和啟示，為未來的發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的文化支撐。

本文旨在探討十二生肖的文化特征及其在各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的應(yīng)用。我們將簡(jiǎn)要介紹研究背景、目的和意義；接著，闡述十二生肖的文化特征；隨后，分析其在平面設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)和服裝設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的應(yīng)用；討論十二生肖在品牌傳播中的作用并提出未來研究方向。

十二生肖是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，自古代以來便與人們的生活息息相關(guān)。作為一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象，十二生肖不僅具有豐富的象征意義和美學(xué)特征，還反映了中華民族深層次的文化淵源。本文通過對(duì)十二生肖的文化特征和設(shè)計(jì)應(yīng)用進(jìn)行研究，旨在深入探討這一傳統(tǒng)文化的價(jià)值和影響力。

十二生肖的象征意義豐富多樣，既體現(xiàn)了人們對(duì)自然界的敬畏，也反映了人們對(duì)時(shí)間、動(dòng)物和神秘元素的信仰。例如，龍象征著權(quán)威和榮耀，虎象征著勇猛和威嚴(yán)，蛇象征著蛻變和重生，猴象征著機(jī)智和靈敏等。

十二生肖的美學(xué)特征獨(dú)特，既具有鮮明的個(gè)性特點(diǎn)，又呈現(xiàn)出整體上的和諧統(tǒng)一。這種美學(xué)特征在民間藝術(shù)、傳統(tǒng)建筑、石刻雕塑等方面都有所體現(xiàn)，為后人留下了豐富的視覺盛宴。

十二生肖的文化淵源可以追溯到古代農(nóng)耕社會(huì)。人們?yōu)榱思o(jì)年、紀(jì)月、紀(jì)日，將十二種動(dòng)物與十二地支相配，形成了獨(dú)特的生肖體系。隨著時(shí)間推移，十二生肖逐漸演化為一種文化符號(hào)，體現(xiàn)了人們對(duì)自然、宇宙和生命的認(rèn)知與敬畏。

在平面設(shè)計(jì)中，十二生肖的應(yīng)用廣泛且具有創(chuàng)新性。設(shè)計(jì)師們將十二生肖的圖案、色彩和元素融入到標(biāo)志設(shè)計(jì)、海報(bào)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)等作品中，既傳達(dá)了傳統(tǒng)文化精髓，又展現(xiàn)了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的美感。例如，2020年奧運(yùn)會(huì)吉祥物“冰墩墩”和“雪容融”便融合了多種動(dòng)物形象，代表了不同的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目和地域特色。

在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，十二生肖的應(yīng)用主要體現(xiàn)在家居擺設(shè)、家具雕刻和墻畫裝飾等方面。人們常常將十二生肖的元素融入到家居設(shè)計(jì)中，以增加空間的趣味性和層次感。例如，龍柱、虎頭椅、蛇形花窗等傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中被廣泛應(yīng)用，為空間增添了一份獨(dú)特的文化韻味。

在服裝設(shè)計(jì)中，十二生肖的應(yīng)用多以圖案、刺繡等形式呈現(xiàn)。設(shè)計(jì)師們將十二生肖的元素巧妙地運(yùn)用于服裝之中，既能體現(xiàn)中華文化的精髓，又能展現(xiàn)時(shí)尚、個(gè)性的設(shè)計(jì)風(fēng)格。例如，知名時(shí)裝品牌“上下”便曾發(fā)布過以十二生肖為主題的時(shí)裝系列，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代設(shè)計(jì)完美結(jié)合。

十二生肖在品牌傳播中具有極高價(jià)值，許多企業(yè)都試圖借助生肖文化來提升品牌知名度和影響力。例如，2021年春節(jié)期間，肯德基推出的“十二生肖全家桶”便是一次成功的品牌傳播案例。該活動(dòng)將十二生肖的元素與肯德基品牌相結(jié)合，既吸引了消費(fèi)者的，也弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化。許多白酒、茶葉等傳統(tǒng)企業(yè)也紛紛借助十二生肖的形象進(jìn)行產(chǎn)品包裝和宣傳，以提高品牌的認(rèn)可度和親和力。

然而，在品牌傳播過程中，需要注意保持對(duì)生肖文化的尊重和傳承。一些企業(yè)在宣傳過程中隨意拼湊、曲解生肖文化，不僅無法提升品牌形象，反而會(huì)引起消費(fèi)者的反感。因此，如何在傳承和創(chuàng)新之間找到平衡，是品牌傳播中需要深入探討的問題。

本文通過對(duì)十二生肖的文化特征及其在平面設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)和服裝設(shè)計(jì)等領(lǐng)域的應(yīng)用進(jìn)行深入研究，進(jìn)一步分析了品牌傳播中的生肖文化傳承與創(chuàng)新。盡管取得了一定的研究成果，但仍存在一些問題和不足之處。例如，對(duì)于十二生肖在各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的具體應(yīng)用研究尚不夠深入，品牌傳播中的成功案例仍有待于深入挖掘和分析。

展望未來，可以在以下幾個(gè)方面進(jìn)行深入研究：深入探討十二生肖在各個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的具體應(yīng)用技巧和方法；加強(qiáng)對(duì)生肖文化在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承與發(fā)展的研究，探索更為有效的傳承方式；繼續(xù)品牌傳播中的生肖文化應(yīng)用案例，為傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代商業(yè)中的傳承與發(fā)展提供更多啟示。通過這些研究，旨在為弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化、推動(dòng)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展和提升品牌傳播效果提供更多有益的參考。

本文旨在探討十二生肖的起源以及墓葬中十二生肖俑的相關(guān)話題。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，十二生肖具有重要意義，它們與人們的出生年份相關(guān)聯(lián)，代表著不同的性格和命運(yùn)。在考古學(xué)領(lǐng)域，十二生肖俑的發(fā)現(xiàn)也為研究中國(guó)古代文化和墓葬制度提供了寶貴的資料。

十二生肖，又稱為十二屬相，是中國(guó)古代的一種計(jì)算時(shí)間的方式。它們包括子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。這些生肖代表了十二地支，每一個(gè)生肖對(duì)應(yīng)一個(gè)地支，而每一個(gè)地支又對(duì)應(yīng)一個(gè)特定的年份。例如，出生于鼠年的人屬于鼠，俗稱“子鼠”。

十二生肖的起源可以追溯到古代中國(guó)，具體時(shí)間和地點(diǎn)尚有爭(zhēng)議。據(jù)史書記載，最早的生肖體系出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，而完整的生肖系統(tǒng)則是在東漢時(shí)期形成的。從那時(shí)起，十二生肖開始與人的出生年份相關(guān)聯(lián)，并逐漸滲透到人們的生活和文化中。

在考古學(xué)領(lǐng)域，墓葬中的十二生肖俑為研究中國(guó)古代文化和墓葬制度提供了重要的線索和資料。這些俑通常是在中國(guó)北方的東漢墓葬中發(fā)現(xiàn)的，它們一般為陶質(zhì)或琉璃質(zhì)，形象生動(dòng)，栩栩如生。這些十二生肖俑在墓葬中的出現(xiàn)可能與古代的陰陽(yáng)五行思想有關(guān)，被認(rèn)為是用來保護(hù)死者在另一個(gè)世界中的靈魂和身體的。

十二生肖和墓葬中的十二生肖俑是中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史的重要組成部分。通過對(duì)它們的深入研究，我們可以更好地了解中國(guó)古代的文化、傳統(tǒng)和價(jià)值觀。這些生肖俑也為我們提供了關(guān)于古代墓葬制度的有價(jià)值的資料，有助于我們更深入地理解古代中國(guó)的文化和歷史。

本班不少學(xué)生因家境貧困，父母常年在外打工謀生，因而與父母之間的溝通很少，關(guān)系比較冷漠，有些學(xué)生甚至產(chǎn)生了怨恨和厭惡的情緒。這不利于家庭關(guān)系的和諧及孩子的健康成長(zhǎng)。為了幫助大家了解父母艱辛，懂得感恩，特召開此次主題班會(huì)。

通過本次活動(dòng)，增進(jìn)同學(xué)間的感情，懂得珍惜親情，培養(yǎng)孝敬父母的良好品德。從而形成正確的人生觀和價(jià)值觀。

主持人：父母為我們付出了很多，他們的愛是無私的、偉大的。他們?yōu)榱宋覀兛梢誀奚磺?。我們是否曾?jīng)認(rèn)真地去體會(huì)這份愛，又是否懂得感恩呢？

觀看視頻：播放學(xué)生日常生活的視頻。展現(xiàn)父母的關(guān)愛，同時(shí)顯示孩子們對(duì)父母的忽視甚至冷漠。

（1）看了這段視頻，你們有什么感想？請(qǐng)和大家一起分享。

（2）在我們身邊有很多同學(xué)對(duì)父母的關(guān)愛視而不見，甚至有些同學(xué)還經(jīng)常抱怨自己的父母沒有別人的父母有錢有權(quán)，你們認(rèn)為這樣對(duì)嗎？談?wù)勀銈兊目捶ā?/p>

主持人：母愛如山，它沉靜而偉大。然而，我們有時(shí)候會(huì)忽視這份愛，覺得它是理所當(dāng)然的。下面請(qǐng)欣賞詩(shī)朗誦《母愛如山》。

家長(zhǎng)代表發(fā)言：邀請(qǐng)一位家長(zhǎng)代表談?wù)剬?duì)孩子的教育以及家庭關(guān)系的重要性的看法。

主持人：父母對(duì)孩子的愛是無私的、不計(jì)回報(bào)的。他們默默地為我們付出一切。下面請(qǐng)欣賞歌曲《父親》。讓我們一起感受父愛的偉大。

小品表演：請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)表演小品《感恩父母》。通過小品的表演形式，讓同學(xué)們進(jìn)一步理解父母的艱辛和偉大，懂得感恩和珍惜。

小組討論：以小組為單位，讓同學(xué)們討論自己在家中可以做些什么來表達(dá)對(duì)父母的感激和關(guān)愛。并派代表向全班同學(xué)分享。

教師總結(jié)：老師對(duì)同學(xué)們的發(fā)言進(jìn)行點(diǎn)評(píng)和總結(jié)，鼓勵(lì)大家做一個(gè)懂得感恩、懂得關(guān)愛父母的好孩子。同時(shí)提醒大家要珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，將來才能更好地回報(bào)父母的養(yǎng)育之恩。

理解項(xiàng)羽、劉邦等人物形象的塑造，體會(huì)人物性格特點(diǎn)。

講解法：講解文章大意、文學(xué)常識(shí)、詞義、句式等基礎(chǔ)知識(shí)。

討論法：引導(dǎo)學(xué)生展開討論，互相交流，深入理解課文內(nèi)容。

誦讀法：通過誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，加深對(duì)課文的理解和記憶。

拓展法：通過相關(guān)拓展材料，引導(dǎo)學(xué)生了解歷史故事和文學(xué)作品的特點(diǎn)。

通過展示有關(guān)項(xiàng)羽、劉邦的圖片，引導(dǎo)學(xué)生回顧有關(guān)楚漢相爭(zhēng)的歷史背景。

請(qǐng)學(xué)生簡(jiǎn)要講述自己對(duì)于項(xiàng)羽、劉邦的了解，為學(xué)習(xí)課文做好鋪墊。

楚漢相爭(zhēng)的歷史背景：秦朝滅亡后，項(xiàng)羽和劉邦爭(zhēng)奪天下，最終項(xiàng)羽失敗，劉邦建立了漢朝。

人物介紹：項(xiàng)羽（前233年-前202年），名籍，字羽，自封西楚霸王，下相（今江蘇宿遷西南）人，祖父為戰(zhàn)國(guó)末年楚國(guó)名將項(xiàng)燕。劉邦（前256年-前195年），字季，沛縣（今江蘇沛縣）人，官至漢高祖，即漢朝的開國(guó)皇帝。

文學(xué)作品介紹：《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，作者是西漢的司馬遷（前145年-前90年），字子長(zhǎng)?！而欓T宴》是《史記》中的一篇文章，主要記述了項(xiàng)羽和劉邦在鴻門宴上的斗爭(zhēng)，以及項(xiàng)羽最終失敗的歷史事件。本文節(jié)選自《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》。

講解過程中，通過學(xué)生自己閱讀、互相討論、教師提問等方式加深對(duì)課文的理解。

分析文中重要句子和段落，了解人物性格特點(diǎn)及思想品質(zhì)。

分析文中歷史故事與文學(xué)作品虛構(gòu)成分的關(guān)系。

引導(dǎo)學(xué)生思考《鴻門宴》在《史記》中的重要地位。

理解課文內(nèi)容，了解通訊站的工作情景，體會(huì)小通訊員和新媳婦的美好心靈。

理解課文內(nèi)容，體會(huì)小通訊員和新媳婦的美好心靈。

理解文中被子肩上一個(gè)白色破洞描述的深刻含義。

展示百合花的圖片，讓學(xué)生用自己的語(yǔ)言描述百合花的形象。

速讀課文，回答：小說中的主要人物有哪些？他們分別具有怎樣的性格特點(diǎn)？

文章為何以“百合花”為題？是否可以改為“白被單”、“新被子”等？為什么？

找出本文中的三個(gè)“新”字，品味其中的意味。

通訊員和新媳婦都具有美好的心靈，但二者又有不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

課文中的細(xì)節(jié)描寫非常精彩，試舉一例并加以分析。

閱讀下面一段文字，回答問題：為什么說“這條被子所發(fā)生的故事，是維持了一個(gè)愿死的女同志曾突破側(cè)力面孔也不曾被捉住的一段轉(zhuǎn)變實(shí)記錄？”中女同志的面孔到底有多側(cè)麗？

閱讀下列片段，思考：為什么說小通訊員是一個(gè)“毛孩子”、“新媳婦”？作者對(duì)小通訊員的印象如何？從哪些地方可以看出來？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

閱讀下列片段，思考：小通訊員和新媳婦的關(guān)系發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)階段？小通訊員的性格是如何一步步展開的？試根據(jù)情節(jié)分析說明。

閱讀下列片段，思考：新媳婦對(duì)小通訊員的印象如何？從哪些地方可以看出來？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。

閱讀下列片段，思考：小通訊員和新媳婦的死有什么不同尋常的意義？試根據(jù)情節(jié)分析說明。

閱讀下列片段，思考：小通訊員和新媳婦的形象有什么相似之處？試根據(jù)情節(jié)分析說明。

閱讀下列片段，思考：小通訊員和新媳婦的形象有什么不同之處？試根據(jù)情節(jié)分析說明。

學(xué)生跳讀課文，找出文中不理解的詞語(yǔ)，上下文想一想含義。

回顧課文內(nèi)容。請(qǐng)兩個(gè)同學(xué)朗讀課文，其余同學(xué)邊聽邊思考：本文寫了托爾斯泰的哪些方面？

（1）讀第3自然段，思考：這一段寫了什么？（托爾斯泰的外貌）

（2）找出本段中關(guān)于眼睛的比喻句，體會(huì)其作用。

（3）這一段作者為什么只寫托爾斯泰的眼睛？

明確：作為偉大的文學(xué)家，托爾斯泰的優(yōu)秀作品給全世界人們帶來巨大的藝術(shù)享受；作為偉大的思想家，他卓越的思想又給人們極大的教育啟迪。而他本人的外貌卻并不引人注目，貌不驚人。他丑陋的外貌里蘊(yùn)藏著絕代才華，而眼睛，正是他靈魂的窗口。

（4）小結(jié)寫法：以形傳神，形神兼?zhèn)洹Ｏ纫趾髶P(yáng)，耐人尋味。

（1）學(xué)生齊讀第4自然段。思考：這一段寫了什么內(nèi)容？（托爾斯泰的胡子、眉毛）

（2）學(xué)生個(gè)別讀第5自然段。思考：這一段寫了什么內(nèi)容？（托爾斯泰的眼睛）

（3）學(xué)生自讀第6自然段。思考：①這一段寫了什么內(nèi)容？（托爾斯泰的面部表情）②表現(xiàn)了他什么樣的性格特點(diǎn)？③“喜怒哀樂這面鏡子”指什么？④作者這樣寫的用意是什么？⑤“感情豐富的神經(jīng)”指什么？“暴風(fēng)雨”指什么？⑥作者為什么把人的心靈比作“銀雪般的利刃”？⑦本段中作者采用的寫法是什么？作用是什么？

（4）小結(jié)寫法：比喻、夸張、對(duì)比。生動(dòng)形象，新穎獨(dú)特。

（5）學(xué)生回顧課文，思考：作者在介紹托爾斯泰的外貌時(shí)，有什么特點(diǎn)？這樣寫有什么作用？為什么要詳寫眼睛？略寫其他？本文寫于30年代，但今天讀來仍令人感覺到很親切，是什么原因？從哪些詞句可以看出來？本文與《荷塘月色》一文在語(yǔ)言上有何不同？

本文是節(jié)選自著名作家茨威格的傳記文學(xué)《三作家》中的一節(jié)。請(qǐng)同學(xué)們課后閱讀《三作家》，體會(huì)其思想感情。

閱讀茨威格的另一篇作品《羅曼羅蘭》。體會(huì)其思想感情。并做好讀書筆記。

理解本文運(yùn)用的調(diào)查報(bào)告的寫法，運(yùn)用記敘、說明、議論等表達(dá)方式，通過包身工的悲慘遭遇，向帝國(guó)主義和反動(dòng)統(tǒng)治下的社會(huì)提出控訴。

1925年，在帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的雙重壓迫下，中國(guó)的廣大農(nóng)民，尤其是婦女的處境日趨惡化，帝國(guó)主義在中國(guó)主要從事野蠻的工業(yè)擴(kuò)張，而中國(guó)的民族工業(yè)在從封建經(jīng)濟(jì)中誕生的過程中，帝國(guó)主義也竭力與中國(guó)的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)勾結(jié)，以取得在華的合法地位。這樣就造成了買辦資產(chǎn)階級(jí)和封建勢(shì)力的聯(lián)合壓迫，使廣大農(nóng)民更加處于無權(quán)無勢(shì)的悲慘境地，過著豬狗不如的生活。夏衍的報(bào)告文學(xué)《包身工》就是以上述背景為題材而寫成的。它通過作者深入包身工中調(diào)查采訪獲得的豐富第一手材料，深刻揭露了二十世紀(jì)三十年代上海紡織廠里包身工遭受的野蠻壓榨，以及她們?yōu)榍笊娑伦⒁粩S的自相殘殺，深刻控訴了包身工制度的殘酷野蠻的反人道本質(zhì)。本文既有新聞?wù)鎸?shí)的特點(diǎn)，又有文學(xué)形象性特點(diǎn)；既有較為廣闊的社會(huì)背景介紹，又有細(xì)致的生活場(chǎng)景描繪；它報(bào)告了黑暗真實(shí)的事件，揭示了血淋淋的現(xiàn)實(shí)。它是報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作上的一座里程碑。

（二）關(guān)于作者：夏衍，原名沈端先，浙江杭州人?，F(xiàn)代劇作家、電影藝術(shù)家、社會(huì)活動(dòng)家。早年留學(xué)日本，曾參加“左翼劇聯(lián)”活動(dòng)。解放后任全國(guó)文聯(lián)委員、文化部副部長(zhǎng)等職。主要作品有劇本《上海屋檐下》、《法西斯細(xì)菌》、《考驗(yàn)》，改編的電影劇本有《祝?！贰ⅰ读旨忆?zhàn)印返?，并寫有《中?guó)現(xiàn)代戲劇史稿》等理論著作。創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，認(rèn)真細(xì)致，一絲不茍；作品主題鮮明，愛憎分明；文字精煉樸素，幽默犀利；作品常能反映人民生活和時(shí)代風(fēng)貌。建國(guó)后曾改編電影劇本《祝?！贰读旨忆?zhàn)印分小渡虾Ｎ蓍芟隆贰斗ㄎ魉辜?xì)菌》等劇本，創(chuàng)作有散文集《長(zhǎng)短集》，文學(xué)論文集《戲文雜議》《學(xué)海暮談》等?！栋砉ぁ肥撬捌诘拇碜鳌?/p>

（三）文體知識(shí)：報(bào)告文學(xué)是文藝通訊、速寫、特寫的總稱。它要求真實(shí)地迅速地反映社會(huì)生活中具有典型意義的人物和事件，常常在文前有序言（引子），文后有結(jié)語(yǔ)（尾聲），主體部分包括典型事例（主要部分）和概括性事例（次要部分）。報(bào)告文學(xué)具有新聞性、形象性和政論性的特點(diǎn)。它所使用的材料必須真實(shí)、準(zhǔn)確，不允許夸大虛構(gòu)或合理想象；它要求如實(shí)地反映事物的本來面貌；它的主旨是通過典型人物、典型事例及記實(shí)場(chǎng)景反映出無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)的正義性，顯示出人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大作用和獻(xiàn)身精神，傳達(dá)出其精神面貌和思想風(fēng)貌?！栋砉ぁ穼儆趫?bào)告文學(xué)，它運(yùn)用了新聞?dòng)涗浱貙懙姆椒▽懽鳎敿?xì)地描述了包身工的工作情況和生活環(huán)境，將包身工與帶工老板的所謂“享?！滨r明地對(duì)比，表達(dá)出作者對(duì)包身工的同情和對(duì)帶工老板的憤怒。全文的感情強(qiáng)烈而悲傷感人。教學(xué)中充分發(fā)