弘一法師不做三變點(diǎn)人

弘一法師不做三變點(diǎn)人

閱讀《弘一大師編年史》后，我很感動(dòng)這樣一個(gè)人。法師在我的思想中存留了這樣的四副照片:絲絨碗帽,正中綴一方白玉,曲襟背心,花緞袍子,后面褂扎胖辮子,底下緞帶扎腳管,雙梁頭厚底鞋子,頭抬得高,英俊之氣,流露于眉目間——光緒年間上海一等的翩翩公子;高帽子,硬領(lǐng),硬袖,燕尾服,史的克,尖頭皮鞋,加之長(zhǎng)身,高鼻,沒有腳的眼鏡夾在鼻梁上,活像一個(gè)西洋人——徹頭徹尾的留學(xué)生;灰色粗布的袍子,黑布的馬褂,布底鞋子,黑的銅絲邊眼鏡……雖然布衣,形式卻很稱身,衣著整潔而素樸,待人溫而嚴(yán)——教師;修最難修的律宗,一舉一動(dòng),都不犯戒律。衣食簡(jiǎn)陋,身邊常隨稀疏零落的一張破席,一條本白而灰的敝巾,用白水煮青菜,用鹽不用油……不慕名不求利——做了24年安于平凡、歸于淡泊的和尚。弘一法師的學(xué)生豐子愷在《為青年說(shuō)弘一法師》文中很詳盡地給我們描繪了法師的特質(zhì),最后說(shuō):弘一法師由翩翩公子一變而為留學(xué)生,又變而為教師,三變而為道人,四變而為和尚,每做一種人,都十分認(rèn)真,十分像樣。他的做人好比全能的優(yōu)伶,起老生像個(gè)老生,起小生像個(gè)小生,起花旦像個(gè)花旦……這里,十分認(rèn)真和十分像樣是指弘一法師對(duì)待生命的態(tài)度:做什么就徹底的是什么,不要一點(diǎn)的摻假和矯飾。大凡紅塵中人,活著做好一種人且不易,何況再三的易變角色,故能達(dá)到弘一法師這樣境界的也是極少。但是法師的這種生命態(tài)度卻可以鼓勵(lì)很多人重視自己當(dāng)下的生活,認(rèn)真地過好每一天。但在我們當(dāng)中,許多的人卻并不肯好好的活,總是要找出這樣或那樣的理由來(lái)令自己做什么不像什么,心里充滿了抱怨和委屈,覺得自己如果不是這樣生活,還可以拿得更多,坐得更高,贏得更爽。我有一個(gè)玩伴,她是個(gè)非常聰明的人,其能力是我非常景仰的。可是她仗著聰明在學(xué)習(xí)上從不下功夫,平時(shí)注意的是穿衣打扮,課堂上看小說(shuō),初一下學(xué)期就談起了戀愛,考試時(shí)臨時(shí)報(bào)佛腳,應(yīng)付一下了事。初中畢業(yè)后,她先是在超市里做了幾天的營(yíng)業(yè)員,后來(lái)嫌其無(wú)意思辭了,然后學(xué)了一些時(shí)間的美發(fā),但嫌一天到晚站著,且要看師傅的臉色,又辭了。再后來(lái),她到工廠里上過班,做了一年后又羨慕酒店服務(wù)員的工作輕松,做了酒店服務(wù)員之后又覺得不如開一家服裝店賺錢,自己經(jīng)營(yíng)了服裝店之后又嫌進(jìn)貨辛苦與別人講價(jià)太煩,不如開間網(wǎng)吧省心。于是又四處借錢開了一間網(wǎng)吧,可是網(wǎng)吧三個(gè)月后就因管理不力虧損得面臨倒閉,她不去想辦法,而是又看上了倒賣寵物……她的婚姻也是一團(tuán)糟,結(jié)了兩次婚,離了兩次婚,其主要的原因是她不甘于做個(gè)賢妻良母,討厭做家務(wù),流連于歌舞升平的日子不肯歸于平淡……我們一起喝茶的時(shí)候,最多聽到的就是她的抱怨,怨上天不公平,給了她才智卻不給她成功的機(jī)會(huì)。我的外公,年輕的時(shí)候是個(gè)混混,尋釁鬧事、打架斗毆,被父母多次趕出家門,還蹲過班房,后來(lái)宣布自己要換一種活法,果然就改邪歸正,安安份份地在家種田,養(yǎng)了兩頭豬,一群羊,繼而娶妻生子,父母妻兒他都照顧得很周到,極少發(fā)生矛盾。我在5歲的時(shí)候被送到外公那里寄養(yǎng),常常在村子里聽到老人們提及外公從前的種種劣跡,但心里總覺得懷疑,因?yàn)樵谖已劾锏耐夤菧睾陀挚捎H的,他常常做馬馱著我,常常被我揪著耳朵討要糖吃,常常吃我碗里剩的飯菜,還常常跟我一起去捉知了。外公80歲那年得了食道癌,吃不下東西,成天靠打吊水維持生命。是外公自己拔下了針頭,他說(shuō)即使再活十年,也還免不了一死,而且他這一生并沒有什么遺憾事,可以走了。外公死的時(shí)候,雖然瘦得只有皮包骨頭,但是并不讓人畏怖。葉圣陶在《談弘一法師臨終偈語(yǔ)》文中寫道:弘一法師臨終作偈兩首,第二首的后兩句是“華枝春滿,天心月圓”,依我的看法,這是描繪他的生活,說(shuō)明他的生活的體驗(yàn):他入世一場(chǎng),經(jīng)歷種種,修習(xí)種種,到他臨命終時(shí),正當(dāng)“春滿”“月圓”的時(shí)候。這自然是“好好的死”,但是“好好的死”源于“好好的活”。他臨終前又寫了“悲欣交集”四字,我以為這個(gè)“欣”字該作如下解釋:一輩子“好好的活了”,到如今“好好的死”了,歡喜滿足,了無(wú)缺憾。無(wú)論信教不信教,只要是認(rèn)真生活的人,誰(shuí)不希望他的生活達(dá)到“春滿”“月圓”的境界?而弘一法師真的達(dá)到了這種境界了;他的可敬可佩,依我不參佛法的人說(shuō),就在于此。大凡常人,總不肯提及死亡,對(duì)它總是要有些忌憚的,而弘一法師卻在生的時(shí)候早早就準(zhǔn)備著迎接死亡了,他在43歲時(shí)患痢疾時(shí),就曾對(duì)他的師父寂老說(shuō)“大病從死,小病從醫(yī)。今是大病,從他死好?！匆运P被褥纏裹,送投江心,結(jié)水族緣?！?56歲他在泉州臥病草庵之時(shí),以為不治,立下遺囑給隨侍傳貫,讓其在他命終后以隨身所著之衣外裹破夾被,卷好,送往樓后之山凹中,歷3日有虎食之為好,若3天后沒有虎來(lái)食,可就地焚化;最后一次面臨死亡時(shí),他依然是那么從容,所立遺囑中甚至不忘囑咐以4個(gè)小碗填在裝其遺骸的龕腳,盛滿水,以免螞蟻嗅味走上,致焚化時(shí)損害生命?！昂煤玫幕睢迸c“好好的死”,需要我們持有對(duì)生命極大的熱忱和努力精進(jìn)的態(tài)度,既要堅(jiān)持不懈又要認(rèn)真切實(shí)的踐行。還要有從容的心去忍耐生活的磨練和甘于平凡的寂寞。捫心自問,好好的活與好好的死,我可做得到么?想想自己這即將過去的前半生,不曾認(rèn)真努力的讀好書,不曾認(rèn)真努力的做個(gè)稱職的員工,不曾好好的孝養(yǎng)父母,也是這山望著那山高,以為下一個(gè)目標(biāo)才更適合自己的能力;沒有全心全意的付出,沒有竭盡全力的去做,不能享常人所不愿享,不能忍常人所不能忍,心中慚愧漸生。但是亡羊尚可補(bǔ)牢。還好,我還握有現(xiàn)在的生活,我還可以把文章寫好,還可以給父母做可口的飯菜,還可以帶女兒去放風(fēng)箏,還可以陪愛人散步,還可以做一點(diǎn)小的善事助人,還可以選擇