基于核心素養(yǎng)下的古詩(shī)歌賞析之方略 論文

PAGEPAGE5基于核心素養(yǎng)下的古代詩(shī)歌賞析之方略摘要：鑒賞分析古代詩(shī)歌有助于學(xué)生深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的情感，有助于陶冶情操，提高道德修養(yǎng)，有助于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀深厚底蘊(yùn)，增強(qiáng)文化自信，提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)，古代詩(shī)歌，誦讀，品味、感悟古代詩(shī)歌是中國(guó)文化的重要組成部分，閱讀和鑒賞其中的優(yōu)秀詩(shī)章有助于我們深化熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的感情，體會(huì)中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；有助于陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修養(yǎng)；有助于我們更好的理解中國(guó)古代燦爛的文化。2022版《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》課程目標(biāo)中“通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，熱愛(ài)國(guó)家通用語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華文化，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，初步了解和借鑒人類文明優(yōu)秀成果，具有比較開(kāi)闊的文化視野和一定的文化底蘊(yùn)”①。確立這個(gè)目標(biāo)，旨在使學(xué)生增強(qiáng)文化自信，提高學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)。目標(biāo)中指出的“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”即包含古代詩(shī)歌，古詩(shī)如此之重要，那么對(duì)于古代詩(shī)歌應(yīng)該怎樣去鑒賞分析，使學(xué)生從中獲得啟示，進(jìn)而受益呢？一、讀。即反復(fù)誦讀詩(shī)作，同時(shí)還要讀作者，讀寫(xiě)作背景，讀詩(shī)題，弄清句意，整體把握古詩(shī)的內(nèi)容等。讀作者，讀寫(xiě)作背景，即是達(dá)到知人論世的目的，了解其人以及作者的經(jīng)歷，可以更好地弄清作者的寫(xiě)作目的。弄清句意，理解古詩(shī)的內(nèi)容、韻律特點(diǎn)，便于深入把握詩(shī)作的感情基調(diào)，借以體會(huì)作者表達(dá)的情感。二、品。即品味、揣摩詩(shī)中表達(dá)的情感，蘊(yùn)含的道理，讀陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》中“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨”這句詩(shī)可以這樣理解：“風(fēng)吹雨”既是寫(xiě)實(shí)，即自然界的風(fēng)吹雨，又是寫(xiě)虛，它暗示了當(dāng)時(shí)朝廷已處于搖搖欲墜的境界，這句詩(shī)將現(xiàn)實(shí)與夢(mèng)境“鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”巧妙的結(jié)合在一起，表達(dá)了詩(shī)人強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情感。讀《赤壁》“東風(fēng)不與周郎便”中“東風(fēng)”既實(shí)指自然界的風(fēng)，又虛指建功立業(yè)的條件，它表明了周瑜之所以取得赤壁之戰(zhàn)的成功，之所以揚(yáng)名三國(guó)只不過(guò)是借助東風(fēng)罷了，如果沒(méi)有東風(fēng)的相助，那么周瑜的下場(chǎng)將是“銅雀春深鎖二喬”。即東吳的命運(yùn)與周瑜的名望將毀于一旦。作者之所以這樣寫(xiě)，是在告訴我們一個(gè)道理，一個(gè)人要想成就一番事業(yè)，必須要有一定的條件。如果條件不具備，即使你是英雄人物，有經(jīng)邦治世之才，有鴻鵠之志向，那都是不可能的。那么作者想表明什么樣的情感呢，我們通過(guò)了解作者和他所處的時(shí)代背景可知道，杜牧生活的時(shí)代是日趨衰落的晚唐時(shí)期，晚唐時(shí)期統(tǒng)治者窮奢極欲不恤國(guó)事，藩鎮(zhèn)割據(jù)，吐蕃貴族統(tǒng)治集團(tuán)的侵?jǐn)_，作者一心想恢復(fù)唐王朝天寶以前的興盛景象，奈何統(tǒng)治者唐武宗在一群宦官的幫助下整天過(guò)著驕奢淫逸的生活，只知享樂(lè)，杜牧在這期間一直沒(méi)有守到重用，不能施展其抱負(fù)，可憐杜牧這個(gè)英雄無(wú)用武之地，所以很郁悶，天命之年即向閻王報(bào)道去了。這里表現(xiàn)了作者慨嘆自己生不逢時(shí)懷才不遇的憤懣之情，這一點(diǎn)與韓語(yǔ)頗為相似，品味詩(shī)詞不僅要揣摩其所蘊(yùn)含的道理，還要注意品味其表現(xiàn)手法，古詩(shī)中有的運(yùn)用借景抒情，有的運(yùn)用托物言志，有的借事抒懷，還有的運(yùn)用多種修辭手法，如用典、夸張、比喻。比如《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》中一句“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”，采用用典的手法，引用兩個(gè)典故，一是向秀思念故友而寫(xiě)的思舊賦，一是晉人王質(zhì)上山砍柴看兩個(gè)童子下棋，等棋局終了，手中的斧把已經(jīng)朽爛，回到村時(shí)才知道已過(guò)了一百年，時(shí)間過(guò)的真快，作者引用典故用意何在？昔日的故友老師因革新政治失敗，在貶所被殺，詩(shī)人遭貶他鄉(xiāng)，已過(guò)了二十三年，這句詩(shī)表現(xiàn)了作者對(duì)受害的故友王叔文等人的悼念，以及抒發(fā)了對(duì)歲月流逝人事變遷的憤慨。再比如，《過(guò)零丁洋》中“山河破碎風(fēng)飄絮身世浮沉雨打萍”，這句詩(shī)作者采用了比喻的修辭，作者把“風(fēng)飄絮”比作國(guó)家慘淡危在旦夕，把“雨打萍”比喻自己家破人亡孤苦伶仃，那它想表現(xiàn)作者什么樣的情感呢？根據(jù)比喻的內(nèi)容我們可以得知，表現(xiàn)了作者對(duì)國(guó)家存亡的憂慮，雖說(shuō)自己如浮萍，卻能經(jīng)得起風(fēng)吹雨打，誓與國(guó)家共存亡，表明了作者對(duì)祖國(guó)一片深沉摯痛的愛(ài)國(guó)之情。由上可以得知，對(duì)古詩(shī)的品味很重要，我們既要品味詩(shī)歌蘊(yùn)含的情感、道理，還要品味詩(shī)歌所運(yùn)用的表現(xiàn)手法，只有細(xì)細(xì)品味、用心品味，我們才能夠理解詩(shī)人所表達(dá)的真摯情感。三、悟。即感悟體會(huì)，學(xué)習(xí)古詩(shī)我們不僅可以從古詩(shī)中得到一些感悟和體會(huì)，甚至可以得到一些啟示，關(guān)于人生的、愛(ài)國(guó)的、處世的等等，從古詩(shī)中，我們可以看到古人對(duì)人生的探討，古人的精神，古人的胸懷，古人的意志，這些東西對(duì)我們的人生都有著很積極的作用，如劉禹錫被貶二十三載，他的人生是何等的坎坷曲折，磨難重重，但作者并沒(méi)有因此萎靡不振，相反卻“暫憑杯酒長(zhǎng)精神”，在這里我們可以看到詩(shī)人堅(jiān)定的意志和樂(lè)觀的精神，聯(lián)系自身，如果我們遇到那么大的挫折，會(huì)怎樣呢？會(huì)不會(huì)像劉禹錫一樣呢？通過(guò)學(xué)習(xí)他的詩(shī)，我想我們可以從中得到人生的啟示，挫折能使人變的更堅(jiān)強(qiáng)，因?yàn)椤懊\(yùn)總是喜歡讓偉人的生活披上悲劇外衣，命運(yùn)就是用它最強(qiáng)大的力量考驗(yàn)最強(qiáng)大的人物，在他前進(jìn)的道路上設(shè)置重重障礙，以便讓他們?cè)谧非笳胬淼恼魍局绣憻挼母訄?jiān)強(qiáng)”。我想我們每一個(gè)人都想做一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人，因此，借助這首詩(shī)所帶給我們的啟示，我們?cè)诿鎸?duì)挫折時(shí)就應(yīng)該天然面對(duì)，以樂(lè)觀昂揚(yáng)的姿態(tài)直面挑戰(zhàn)！再如，《過(guò)零丁洋》中“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，作者文天祥面對(duì)死亡毫無(wú)畏懼之色，面對(duì)敵人的威逼利誘，絲毫不動(dòng)聲色，寧為玉碎不為瓦全這種崇高的民族氣節(jié)，這種舍生取義的精神，難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？從中我們可以看到文天祥的大義凜然和英勇偉大，雖然他逝去了，但他的精神卻永遠(yuǎn)活在我們心中，他對(duì)祖國(guó)的那份摯愛(ài)，將激勵(lì)千千萬(wàn)萬(wàn)同胞像他一樣熱愛(ài)自己的祖國(guó)。在日常的古詩(shī)教學(xué)中，我們要通過(guò)不同形式的誦讀，讓學(xué)生感受到古詩(shī)的魅力；指引學(xué)生仔細(xì)理解品味，領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的內(nèi)涵；暢談學(xué)習(xí)詩(shī)歌后的感悟和思考，從而獲得有益于學(xué)生