2023年關(guān)于中國傳統(tǒng)文化演講稿(集錦9篇)

2023年關(guān)于中國傳統(tǒng)文化演講稿(集錦9篇)關(guān)于中國傳統(tǒng)文化演講稿1

孔子曰：“人能弘道，非道宏人?！痹诱f：“士不行以弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”然而，在這所謂的道義背后，在一樁樁英雄事跡之中，始終有一個(gè)千年不變的精神內(nèi)容存在，這便是—民族精神。

民族精神是一個(gè)在民族適應(yīng)環(huán)境，改造世界，形成自己特有語言，習(xí)俗和人文傳統(tǒng)的長期發(fā)展歷程中，表現(xiàn)出來富有生命力的優(yōu)秀思想，高尚品行和堅(jiān)決志向。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。

在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞英勇、自強(qiáng)不息的宏大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻(xiàn)的精神恒久值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。

十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)當(dāng)從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教化。大的環(huán)境，國家應(yīng)當(dāng)提倡，激勵(lì)這種精神，使國民具備這種精神，并使其變?yōu)榭釔圩鎳ㄔO(shè)祖國的動(dòng)力。而從小的方面來說，應(yīng)當(dāng)在各類教化中滲透教化弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教化從而提高全民族的文化教養(yǎng)。

當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展；不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新；不敢于傲慢而奮勉向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今日的宏大變革和新的宏大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。

仰視中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃爍著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的宏大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國從落魄中重新崛起，并再次矗立于世界民族之林。作為祖國后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國對我們的要求。

讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這顆長壽樹澆水、施肥吧！

中華民族很早就以“禮儀之邦”著名于世。遙遙數(shù)千年前。上至皇親國戚、三公九卿。下至黎民百姓、士農(nóng)工商都深受等級(jí)森嚴(yán)的封建禮教制度的束縛。那么傳統(tǒng)文化禮儀原委意味著什么呢？

古代三綱五常、三從四得、九禮等等都從不同的角度闡述著社會(huì)各個(gè)階層的溝通方式，從某種意義上來講這種封建思想有極大的弊端。繁瑣的條條框框呆板的禁錮著人們的思想。扼殺著人們相往自由、追求浪漫的靈魂。當(dāng)然其中也不乏值得人們稱訟的精髓部分。那就是尊師重教、孝敬父母、檢點(diǎn)行為等。新時(shí)期的道德關(guān)念大抵也是數(shù)千年來約定俗成形成結(jié)果。正確、全面的諦視文化的魅力就是在于看功大于過、還是利大于弊。縱貫中國古代歷史就是壓迫與被壓迫的交替、演化、進(jìn)化。較為嚴(yán)格的上下級(jí)關(guān)系違反著人人生而同等的`意念。甚至能注定世世代代為奴為婢的命運(yùn)。他們處于金字塔的底層行使著受壓迫被奴役的權(quán)利。明顯這種現(xiàn)象從總體上來說不利于國民整體素養(yǎng)的提升。卻大大抑制了社會(huì)的向前發(fā)展。對于這些不利于時(shí)代特色的文化只有舍棄在歷史的長河之中。而對于一些精要之處則要吸取并為社會(huì)生活服務(wù)，譬如孔融讓梨、緹縈救父、香九齡溫席等一些婦儒皆知、傳承至今的歷史典故都是值得發(fā)揚(yáng)廣闊的。糟粕的文化就該塵封在史料中，終歸它們在歷史舞臺(tái)上留下過“美”的痕跡。供應(yīng)價(jià)值依據(jù)參考、熟讀歷史考實(shí)錄無疑是通曉古今、知道興衰的最好方式！精華是要繼承的而糟粕也不是要徹底遺棄的！遺棄的方式有多種，其一、存而不用，明曉一二。其二、不存不用，消逝凈盡。兩種不同的處理方式，竊以為后者做法更好一些。借用中庸思想來講萬物的興衰存無都是有規(guī)律的．全盤否定與確定都不符合事物的發(fā)展規(guī)律！糟粕的東西知而不為是最好的方法！莫非不正是由于在舊的基礎(chǔ)上才推出的新么？不能正面面對自己民族歷史的民族算不的上是優(yōu)等會(huì)民族，遺忘糟粕有時(shí)也等同于凌空而建的空中樓閣。糟粕莫非不是堆砌勝利、再鑄輝煌的基石么！糟粕、精華、落后、進(jìn)步這不正是一個(gè)民族由無趣走向成熟的標(biāo)記嗎！

綜上所述包括處理方式在內(nèi)的一切行動(dòng)實(shí)力都有其變通的余地！理智的保留、盲目的舍棄給人來相差萬里的感覺！理智者、理性也。權(quán)衡利弊。發(fā)復(fù)推敲的結(jié)果讓人更加信服。盲目者、胡做也。數(shù)典忘祖。不計(jì)后果的行犯難以服眾！

關(guān)于中國傳統(tǒng)文化演講稿2

同學(xué)們、老師們：

早上好！

今日國旗下講話的主題是《弘揚(yáng)民族精神——從身邊的一點(diǎn)一滴做起》。民族精神是一個(gè)民族賴以生存和開展的精神支撐。一個(gè)民族，沒有激昂的精神和高尚的品行，不行能立于世界民族之林。

從古到今，中華民族涌現(xiàn)了種種弘揚(yáng)民族精神的感人事例，其實(shí)這一精神，同樣貫穿著我們整個(gè)學(xué)習(xí)生活。對于同學(xué)們來說，首先要做“改陋俗、樹新風(fēng)”的提倡者和實(shí)踐者，從我做起、從現(xiàn)在做起，從一點(diǎn)一滴做起。

下課后，能自覺保持學(xué)校優(yōu)良的學(xué)習(xí)環(huán)境，走廊上、陽臺(tái)上、樓梯口、操場上，少些熱鬧、少些追逐奔跑的身影，多些朗朗的讀書聲，多些有益身心安康的'活動(dòng)，多些捧著課外書興致勃勃讀著的小小書蟲。讓學(xué)校成為學(xué)習(xí)溝通的寶地。勤奮學(xué)習(xí)、沉穩(wěn)善思也是民族精神的具體表達(dá)。

民族精神也表達(dá)在勤儉節(jié)約上，不管是在學(xué)校用餐還是在家中用餐，千萬不能任性妄為，傾倒大量的飯菜，奢侈糧食，要知道“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，一粒米上凝合著多少勞動(dòng)人民的血汗，不能因?yàn)樘羰场⒇澩?、愛吃零食等不良的?xí)慣而讓自己的安康與美德隨著飯菜流失殆盡。

講衛(wèi)生，勤勞動(dòng)是表達(dá)一個(gè)民族素養(yǎng)的重要部分，不破壞學(xué)校的公物，不亂采摘花朵樹葉，不折斷樹枝打鬧游戲，不亂丟廢紙果殼，不隨意吐痰、踐踏草坪，同時(shí)還要敬重他人的勞動(dòng)成果，不惡意破壞，主動(dòng)幫助清掃衛(wèi)生的同學(xué)，同心協(xié)力使映照在藍(lán)天下的漂亮校內(nèi)變得更加亮麗如新。

弘揚(yáng)民族精神，展示中華民族的風(fēng)采，其實(shí)很簡潔，只要從身邊的一點(diǎn)一滴做起，講文明、講衛(wèi)生、講科學(xué)，刻苦學(xué)習(xí)、努力拼搏，打好一切根底，長大后為祖國的建立奉獻(xiàn)自己的一份力氣。

關(guān)于中國傳統(tǒng)文化演講稿3

老師、同學(xué)們：

大家好！今日我演講的題目是：《中華文化永流傳》。

我們的祖國是個(gè)地大物博的國家，有著極其深厚、悠久的文化。

兩千多年前，我國的文化已遙遙領(lǐng)先，”學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？“《論語》中，孔子講的井井有條，來表現(xiàn)人與人之間的禮儀。再說說唐、宋朝，這是詩詞最興盛的時(shí)期。詩人們用詩詞表達(dá)心中的一切情感，”待從頭，整理舊山河，朝天闕！“宋朝末，看著破裂的山河，岳飛百感交集，寫下了氣壯山河的《滿江紅》，以表達(dá)重整乾坤的壯志?！睍?huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！叭姏]有一個(gè)”望“字，但句句寫杜甫向岳而望?？梢姡菚r(shí)的詩人、詞人，有多么深厚的.文化底蘊(yùn)啊！

不僅中國的詩詞文化中外著名，陶瓷文化也得到了外國人的一樣好評。

在中國，制陶技藝的生產(chǎn)可追溯到紀(jì)元前4500年至前2500年的時(shí)代，形成時(shí)代特別典型的技術(shù)與文化特征。再說說瓷器，早在歐洲駕馭制陶技術(shù)之前一千年，中國已能制造出相當(dāng)精致的瓷器：在博物館，一件件瓷器都獨(dú)具匠心，線條與比例，都是那樣的和諧，那些人物、景物、動(dòng)物，甚至線條裝飾，都畫得淋漓盡致，仿佛要從上面跳出來。這種精湛的技術(shù)，是外國人恒久制不出來的。所以，瓷器在海外廣受歡迎，再一次拍賣中，一個(gè)清乾隆仿掐絲琺瑯粉彩壽山福海雙龍耳蓋瓶，以1792萬元成交，是國際瓷器拍賣之最！

我想除了這些，最值得一提的就是中國的飲食文化了，俗話說：民以食為天。就連皇上都是”天子“，所以中國人把吃，看作頭等重要。就連外國人看作是”垃圾“的，中國人也能做出花樣兒來：涼拌的、清蒸的、白水的、紅燒的、糖醋的、粉蒸的、油燜的……數(shù)都數(shù)不過來。餃子、粽子、元宵、月餅……都是我國特有的食品?，F(xiàn)在，我們中國人做什么都離不開一個(gè)字——”吃“。打招呼：”吃了嗎？“家人團(tuán)聚，吃一頓；摯友見面，吃一頓；過節(jié)，吃一頓；換季，吃一頓；應(yīng)酬，吃一頓……看來我們的祖國別有一番飲食文化啊！現(xiàn)在，我們的祖國雖然旺盛昌盛了，但越來越西方化，許很多多傳統(tǒng)文化慢慢漸忘、失傳了，我們新世紀(jì)的孩子正在與社會(huì)接軌，愛護(hù)、傳承中國的文化是我們的責(zé)任與使命，在我們的手里，肯定要讓中華文化永流傳！

關(guān)于中國傳統(tǒng)文化演講稿4

敬重的老師們，敬愛的同學(xué)們：

大家好!

前不久，有兩件事引起了特別的關(guān)注，先是孔子后是老子被穿上了西裝，打上了領(lǐng)帶，作為代言人出現(xiàn)在人們的視野中。另一件事就是一些韓國人說孔子、西施和李時(shí)珍是韓國的。這兩件事或許成為了人們茶余飯后的笑柄，然而我們自己對中國傳統(tǒng)文化的看法又是怎樣的呢?這個(gè)問題值得我們深思!

傳統(tǒng)文化是民族內(nèi)在的靈魂和血脈;是民族的身份證明;是維系國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶;是中華兒女?dāng)y手發(fā)展的共同的精神家園;是民族凝合力和創(chuàng)建力的重要源泉;是中華兒女生生不息的不竭動(dòng)力!

然而對于中國的傳統(tǒng)文化我們好像不太客氣。發(fā)生于上個(gè)世紀(jì)的“”使文化倒退，“破四舊”等等更使中國傳統(tǒng)文化元?dú)獯髠?。傳統(tǒng)文化雖有不行避開的缺陷和漏洞但這始終都是中華民族的根，有缺陷我們可以漸漸地彌補(bǔ)而且哪個(gè)國家的文化又是完備無缺、無懈可擊的'呢?又有哪個(gè)國家對本土的傳統(tǒng)文化鞭撻、摧殘得如此徹底呢?相反每個(gè)國家都在愛護(hù)以前祖先遺留下來的建筑：一道城墻、一間屋舍、一座宮殿。無一不體現(xiàn)對傳統(tǒng)文化的敬畏與酷愛之情，這些建筑還留給人們一片精神領(lǐng)域，賜予人們無盡的提示。

我們一貫的主見：取其精華，去其糟粕。表明缺點(diǎn)不是不能指責(zé)，我們始終強(qiáng)調(diào)推陳出新，表明傳統(tǒng)文化不是不能變，只是我們在做這些的時(shí)候應(yīng)當(dāng)特別謹(jǐn)慎，致力于發(fā)掘其永不磨滅的精神力氣，弘揚(yáng)其名貴的品質(zhì)。可是就是有那么一些急功近利的人。一味的追求西方文化遺忘了傳統(tǒng)，不顧一切地推陳出新，打著“發(fā)展”的旗號(hào)去打古建筑的辦法。古代建筑凝合了古代的精神文化，然而現(xiàn)在的我們卻因“發(fā)展”而背棄傳統(tǒng)，這合理嗎?回答當(dāng)然是不合理，我們可以從古建筑中探究其當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)貌。古建筑也是一種文化遺產(chǎn)!但是在這個(gè)物競天擇，優(yōu)勝劣汰的時(shí)代不發(fā)展必定會(huì)導(dǎo)致消亡。所以我們應(yīng)當(dāng)將新文化和一些先進(jìn)的西方文化提煉再注入傳統(tǒng)文化中使其煥發(fā)新生，激發(fā)出傳統(tǒng)文化的活力，我們還可以在傳統(tǒng)文化中提煉一些優(yōu)質(zhì)文化為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

梁啟超曾經(jīng)說過：我希望我們可愛的青年，第一步要人人存一個(gè)敬重愛惜本國文化的誠意;其次步要用西洋人探討學(xué)問的方法去探討他得他的真相;第三步把自己的文化綜合起來形成一個(gè)新文化系統(tǒng);第四步把這個(gè)系統(tǒng)往外擴(kuò)充。

傳統(tǒng)文化是絢麗的同時(shí)也是脆弱的，他必需要我們心懷敬畏。他須要我們細(xì)心照看，傳統(tǒng)文化須敬畏，不要讓傳統(tǒng)文化凐滅在歷史的長河中!

關(guān)于中國傳統(tǒng)文化演講稿5

各位同學(xué)：

大家好！

中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。

傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，是一個(gè)民族或國家的歷史文化長期積淀凝合的過程，這些節(jié)日無一不是從遠(yuǎn)古開展過來的，從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清楚地看到古代人民正》、《尚書》，到戰(zhàn)國時(shí)期，一年中劃分的二十四個(gè)節(jié)氣，已根本齊備，后來的傳統(tǒng)節(jié)日，全都和這些節(jié)氣親密相關(guān)。

節(jié)氣為節(jié)日的產(chǎn)生供應(yīng)了前題條件，大部分節(jié)日在先秦時(shí)期，就已初露端倪，但是其中風(fēng)俗內(nèi)容的豐富與流行，還須要有一個(gè)漫長的開展過程。最早的風(fēng)俗活動(dòng)是和原始崇拜、迷信禁忌有關(guān)；神話傳奇故事為節(jié)日憑添了幾分浪漫色調(diào)；還有宗教對節(jié)日的沖擊與影響；一些歷史人物被給予永恒的紀(jì)念滲入節(jié)日，全部這些，都融合凝合節(jié)日的內(nèi)容里，使中國的節(jié)日有了深厚的歷史感。

到漢代，我國主要的傳統(tǒng)節(jié)日都已經(jīng)定型，人們常說這些節(jié)日起源于漢代，漢代是中國統(tǒng)一后第一個(gè)大開展時(shí)期，政治經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定，科學(xué)文化有了很大開展，這對節(jié)日的最終形成供應(yīng)了良好的社會(huì)條件。節(jié)日開展到唐代，已經(jīng)從原始祭拜、禁忌神奇的氣氛中解放出來，轉(zhuǎn)為消遣禮儀型，成為真正的佳節(jié)良辰。從今，節(jié)日變得歡快喜慶，豐富多采，很多體育、享樂的活動(dòng)內(nèi)容出現(xiàn)，并很快成為一種時(shí)尚流行開來，這些風(fēng)俗始終持續(xù)開展，經(jīng)久不衰。

值得一提的是，在漫長的歷史長河中，歷代的文人雅士、詩人墨客，為一個(gè)個(gè)節(jié)日譜寫了很多千古名篇，這些詩文喜聞樂見，被廣為傳頌，使我國的傳統(tǒng)節(jié)日滲透出深厚的文化底蘊(yùn)，精彩浪漫，大俗中透著大雅，雅俗共賞。中國的節(jié)日有很強(qiáng)的內(nèi)聚力和廣泛的包涵性，一到過節(jié)，舉國同慶，這與我們民族源遠(yuǎn)流長的悠久歷史一脈相承，是一份寶貴的精神文化遺產(chǎn)。

“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！边@是宋代大詞人蘇軾一首寫海棠的詩。但今日我演講的主題不是這首旖旎的詩詞，而是中國的傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代的我們應(yīng)當(dāng)怎樣對待中國的傳統(tǒng)文化？我認(rèn)為對于現(xiàn)代人而言傳統(tǒng)文化就是那一樹將要在夜幕中沉沉睡去、靜靜凋謝的海棠花，而我們就應(yīng)當(dāng)像東坡一樣，有一顆愛花、惜花、解花之心，并能真的秉燭夜照海棠花。不然，等待那一樹海棠的只有隨逝水飄舞的命運(yùn)。你們可能會(huì)說了，我是一個(gè)地地道道的，我在這片熟識(shí)的土地上成長，我怎么會(huì)不懂中國傳統(tǒng)文化呢？怎么可能讓傳統(tǒng)文化之花凋謝而去呢？那么讓我們看一下這些內(nèi)容。舉個(gè)例子，諸子百家，你可能會(huì)說我從小學(xué)到初中到現(xiàn)在聽這個(gè)聽得耳朵都長繭子了，他們的思想我也都記得爛熟了。什么儒家的“仁義”，法家的“君主集權(quán)”，道家的“無為”“逍遙”，墨家“兼愛非攻”，兵家“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”；但你知道嗎？諸子百家里除了儒法道墨兵等大家還有雜家、名家、小說家、陰陽家、縱橫家、藥家等等流派，而他們的思想呢,你又知道多少？還有，再舉個(gè)例子，琴棋書畫，大家每天都掛在嘴邊，那這琴棋書畫究竟指什么，在場有人能全面系統(tǒng)的說明一下嗎？不僅僅是這些，還有中國的傳統(tǒng)文學(xué)，傳統(tǒng)節(jié)日，中國的戲劇，中國的建筑，中國的武術(shù)，人們的吃穿用度，甚至是人們拿在手里掛在身上擺在家里的小小裝飾品都一樣，無不蘊(yùn)含著豐富多彩的傳統(tǒng)文化。而這些，我們真正留意到的，在意過的又有多少？

一個(gè)有悠久歷史文化傳統(tǒng)的國家。五千年的文明，三千年有文字可考的歷史，曾經(jīng)創(chuàng)建了輝煌絢麗的古代文明與文化。當(dāng)歐洲還處于中世紀(jì)的時(shí)候，中國的唐代就已經(jīng)迎來了自由歌頌的歷史時(shí)期，唐代的多元旺盛是中國文化史上最輝煌的記憶。這些都是我們應(yīng)當(dāng)傲慢的。而同時(shí)早期西方的傳教士、漢學(xué)家，都把中國說成是一個(gè)“謎”，所謂“謎一樣的國家”。所以真正了解中國，并不簡單。中國以外的人了解中國傳統(tǒng)文化不簡單，自己也不肯定對自己的國家文化有真正的了解。因?yàn)榱私?，特殊是真了解，是很難的。所以，我演講開頭的說法并不是夸張，假如我們再意識(shí)不到我們相識(shí)的偏差，意識(shí)不到我們對傳統(tǒng)文化的忽視。那么，我開頭的言論在某一天真的'會(huì)成為事實(shí)。

中國文化開展過程中有很多斷帶，斗爭、天災(zāi)、疾病等等，都足以湮滅一段文明。但大的趨勢上，我國的文化沒有斷過。然而，近百年來，中國傳統(tǒng)文化遭到了史無前例的壓制和廢棄。隨著社會(huì)體制的改革，文化發(fā)生了天翻地覆的改變。我們在經(jīng)濟(jì)上快速開展的同時(shí)文化上、精神上卻在快速的空虛。不要埋怨中國拍不出功夫熊貓，也不要再生氣日本漫畫拿中國的名著篡改加惡搞。因?yàn)楫?dāng)人家拿著我們的文化在探討創(chuàng)新時(shí)，我們早就選擇了把他們丟到了塵埃里，并且遺忘。

可能又同學(xué)會(huì)問了，那我們應(yīng)當(dāng)怎么辦？要不抓緊復(fù)原古代建筑去過古代生活吧！自不待言，這是不現(xiàn)實(shí)的。一部分文明隨時(shí)間的消逝而湮滅這是歷史開展的必定，但不能說文化會(huì)湮滅，它只會(huì)被傳承與開展，這是它的特質(zhì)。而如何對待傳統(tǒng)文化就要向東坡先生學(xué)習(xí)了。首先要有一顆愛花，愛傳統(tǒng)文化的心，然后才能發(fā)覺傳統(tǒng)文化的危急之境地，才能惜花，從而發(fā)自內(nèi)心的了解它，做到解花。最終要用實(shí)際行動(dòng)去愛護(hù)它，取其精華，去其糟粕。我想只要我做到這些那我身邊的人就會(huì)感受夠到，假如人人都意識(shí)到這些，那么何愁傳統(tǒng)文化不興？

所以，執(zhí)起你床頭的紅燭，去照亮那漂亮的紅妝吧！盈盈一水的間隔，卻能愛護(hù)一個(gè)民族的靈魂之所在。何樂而不為呢！

關(guān)于中國傳統(tǒng)文化演講稿6

敬重的老師們，敬愛的同學(xué)們：

大家好！

中國傳統(tǒng)文化綿延不絕，歷久彌新。在這個(gè)渾然的星體上，有一片九百六十萬平方公里的廣褒的土地上有我們中華民族的家。

每個(gè)人都生活在肯定的文化環(huán)境中，文化環(huán)境中對人的影響，往往很大，從我們誕生的那一天起，就受到中華文化的影響。那端午的龍舟，中秋的月餅，清明的寒食無不顯著中華文化的特點(diǎn)。那么，從總體來看，中華文化的特點(diǎn)有哪些呢？

中國傳統(tǒng)文化是尚群的文化。小到家庭，大到國家，民族都是群，而群就是公?！抖Y記》所說的“天下為公”已經(jīng)成為至理名言。在公與私之間，往往以公為先。范仲淹在《岳陽樓記》中的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”說的就是這個(gè)道理。中國詩人中有很多都是興國利民為已任，舍身為公，維系群體的利益已經(jīng)成為一種美德。

中國傳統(tǒng)文化是上義的文化。義，既包含這對摯友和家人的義，又包含著對君主和國家的義。中國古代的俠客精神，“義”是其不行或缺的部分“江湖人”很講道義，重義氣，對君主，則有臣下對帝王的“賊未授首，義在必死”之言，表明臣子對君主的`忠心。在三國時(shí)期，諸葛亮為報(bào)劉備的知遇之恩，就一生追隨，輔佐劉備，劉禪三主，至死仍在為蜀國謀劃大事，這就很好的表現(xiàn)了“義”這一精神。

中國傳統(tǒng)文化包含著劇烈的人文精神。人文精神有兩層含義：一是對人的尊崇，二是對人的品性和節(jié)操的確定。唐太宗說過：水能載舟亦能覆舟。推廣到治國，則為人民既能擁護(hù)一個(gè)王朝，也能推翻它，表現(xiàn)了對人的確定。中華文化重視人的節(jié)操和修養(yǎng)則是注意人的道德素養(yǎng)，追求人格的完備。孟子有一段名言：富貴不能淫，貧賤不能移，威猛不能屈。在古代，道德和智能完備的人，就是圣賢。例如孔子被成為圣人；他的三千弟子中有七十三位最好的被稱為賢人。中華文化以人心為主心，以圣賢為中心，只要仔細(xì)修養(yǎng)，“人皆可以為堯舜”

關(guān)于中國傳統(tǒng)文化演講稿7

敬重的老師們，敬愛的同學(xué)們：

大家好！

不久前，有一那么傳言：一批諾貝爾獎(jiǎng)得主一起開會(huì)，會(huì)議完畢時(shí)宣言：假如人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必需回頭吸取孔子的才智。聽到這里，我樂了，再往下聽：但是，經(jīng)過多位學(xué)者反復(fù)核查，這個(gè)會(huì)議最終并沒有宣言，沒有提到孔子，甚至沒有提到中國。回想起剛剛自己的樂，我思索了許多。

一個(gè)年輕的國家，他卻擁有著五千多年深厚淵博的文化積淀。朝代衍替，文化一聲一聲強(qiáng)有力的脈搏，像鎮(zhèn)靜不迫的鼓點(diǎn)，從過去走向現(xiàn)在，從現(xiàn)在走向?qū)?。將來，該是一條怎樣的路？中國傳統(tǒng)文化，做好真實(shí)的自己，像例子中，我們有時(shí)太在意別人的評價(jià)，反過來一想，何必呢？文化成長在特定的'歷史，人文，環(huán)境背景中，別人無法理解，但那適合我們。就像黃河水不行能喂養(yǎng)出萊茵河的人民。中華文化不必那么焦急的關(guān)注自己對世界的影響，時(shí)間會(huì)給出文化才智的答案。因?yàn)槲幕彩莾?yōu)勝劣汰的，中華文化能夠久久矗立于世界文化之林，必定有其優(yōu)勢所在，所以我們應(yīng)當(dāng)正視文化，復(fù)原真實(shí)的文化。

中國傳統(tǒng)文化，做修養(yǎng)的自己。當(dāng)一幢幢高樓大廈拔地而起，很多極具中華特色的象征正一點(diǎn)點(diǎn)淡出人們的視線，褪去它原來樸實(shí)的光環(huán)。政治經(jīng)濟(jì)的全球化使我們不得不承受器物的改變，但是，文化不應(yīng)當(dāng)走向全球化！假如文化都“全球化”了，那么，思想的碰撞，才智的火花又從何而來？中華文化的獨(dú)特和無可替代，使我們更應(yīng)當(dāng)珍惜它。這種珍惜并非他人的認(rèn)可，而是每個(gè)華夏兒女發(fā)自內(nèi)心的敬重！

中國傳統(tǒng)文化，做開展的自己，我們不僅要愛護(hù)傳統(tǒng)文化，珍惜祖先給我們留下的精神財(cái)寶，更應(yīng)當(dāng)放眼世界，緊跟時(shí)代潮流，以主動(dòng)的心態(tài)接納學(xué)習(xí)洋文化，再綜合使其成為中國特色文化。終歸中國文化還年輕，還須要經(jīng)過很多磨難和歷練，但是，只要我們始終在路上就好。況且還有幾千年的文化遺產(chǎn)在支持著我們呢?！兜赖陆?jīng)》說：“道可道，特別道。”換個(gè)斷句方式，就是“道可，道非，常道?！笨梢姡腥A文化早已深諳輿論之理。那么，中華文化，做好自己，這樣，才能在全球化的海潮中，完善自己，開展自己，總會(huì)成為別人承受和學(xué)習(xí)的楷模，久久矗立于世界文化之林。

關(guān)于中國傳統(tǒng)文化演講稿8

敬重的老師們，敬愛的同學(xué)們：

大家好！

不久前，有一則傳言：一批諾貝爾獎(jiǎng)得主一起開會(huì)，會(huì)議結(jié)束時(shí)宣言：假如人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必需回頭吸取孔子的才智。聽到這里，我樂了，再往下聽：但是，經(jīng)過多位學(xué)者反復(fù)核查，這個(gè)會(huì)議最終并沒有宣言，沒有提到孔子，甚至沒有提到中國。回想起剛才自己的樂，我思索了許多。

中國是一個(gè)年輕的國家，他卻擁有著五千多年深厚淵博的文化積淀。朝代衍替，文化一聲一聲強(qiáng)有力的脈搏，像鎮(zhèn)定自若的鼓點(diǎn)，從過去走向現(xiàn)在，從現(xiàn)在走向?qū)怼?，該是一條怎樣的路？

中國傳統(tǒng)文化，做好真實(shí)的自己，像例子中，我們有時(shí)太在意別人的評價(jià)，反過來一想，何必呢？文化成長在特定的歷史，人文，環(huán)境背景中，別人無法理解，但那適合我們。就像黃河水不行能喂養(yǎng)出萊茵河的人民。中華文化不必那么焦急的關(guān)注自己對世界的影響，時(shí)間會(huì)給出文化才智的答案。因?yàn)槲幕彩莾?yōu)勝劣汰的，中華文化能夠久久矗立于世界文化之林，必定有其優(yōu)勢所在，所以我們應(yīng)當(dāng)正視文化，還原真實(shí)的文化。

中國傳統(tǒng)文化，做修養(yǎng)的自己。當(dāng)一幢幢高樓大廈拔地而起，很多極具中華特色的象征正一點(diǎn)點(diǎn)淡出人們的視線，褪去它原來樸實(shí)的光環(huán)。政治經(jīng)濟(jì)的全球化使我們不得不接受器物的改變，但是，文化不應(yīng)當(dāng)走向全球化！假如文化都“全球化”了，那么，思想的碰撞，才智的火花又從何而來？中華文化的`獨(dú)特和無可替代，使我們更應(yīng)當(dāng)珍惜它。這種珍惜并非來自他人的認(rèn)可，而是來自每個(gè)華夏兒女發(fā)自內(nèi)心的敬重！

中國傳統(tǒng)文化，做發(fā)展的自己，我們不僅要愛護(hù)傳統(tǒng)文化，珍惜祖先給我們留下的精神財(cái)寶，更應(yīng)當(dāng)放眼世界，緊跟時(shí)代潮流，以主動(dòng)的心態(tài)接納學(xué)習(xí)洋文化，再綜合使其成為中國特色文化。終歸中國文化還年輕，還須要經(jīng)過很多磨難和歷練，但是，只要我們始終在路上就好。況且還有幾千年的文化遺產(chǎn)在支持著我們呢。

《道德經(jīng)》說：“道可道，特別道。”換個(gè)斷句方式，就是“道可，道非，常道?！笨梢姡腥A文化早已深諳輿論之理。那么，中華文化，做好自己，這樣，才能在全球化的海潮中，完善自己，發(fā)展自己，總會(huì)成為別人接受和學(xué)習(xí)的楷模，久久矗立于世界文化之林。

關(guān)于中國傳統(tǒng)文化演講稿9

“東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空蒙月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！边@是宋代大詞人蘇軾一首寫海棠的詩。但今日我演講的主題不是這首旖旎的詩詞，而是中國的傳統(tǒng)文化。現(xiàn)代的我們應(yīng)當(dāng)怎樣對待中國的傳統(tǒng)文化？我認(rèn)為對于現(xiàn)代人而言傳統(tǒng)文化就是那一樹將要在夜幕中沉沉睡去、靜靜凋謝的海棠花，而我們就應(yīng)當(dāng)像東坡一樣，有一顆愛花、惜花、解花之心，并能真的秉燭夜照海棠花。不然，等待那一樹海棠的只有隨逝水飄舞的命運(yùn)。

你們可能會(huì)說了，我是一個(gè)地地道道的中國人，我在這片熟識(shí)的土地上成長，我怎么會(huì)不懂中國傳統(tǒng)文化呢？怎么可能讓傳統(tǒng)文化之花凋謝而去呢？那么讓我們看一下這些內(nèi)容。舉個(gè)例子，諸子百家，你可能會(huì)說我從小學(xué)到初中到現(xiàn)在聽這個(gè)聽得耳朵都長繭子了，他們的思想我也都記得爛熟了。什么儒家的“仁義”，法家的“君主集權(quán)”，道家的“無為”“逍遙”