甘肅天水傳統(tǒng)武術(shù)群體參與行為特征研究

甘肅天水傳統(tǒng)武術(shù)群體參與行為特征研究

隨著《體育法》的頒布和國家健身計劃的實施，作為國家傳統(tǒng)體育的重要組成部分，近年來取得了一定程度的發(fā)展。天水是中國歷史文化名城,是人文始祖伏羲、女媧的誕生地,自古人文薈萃,名士輩出,自秦漢以來有“漢忠烈”紀(jì)信將軍,漢代“飛將軍”李廣,辭賦家趙壹,三國名將姜維,唐高祖李淵等歷史名人。境內(nèi)伏羲文化、大地灣文化、秦早期文化、三國文化和麥積山石窟文化等五大歷史文化,構(gòu)成了天水豐富的歷史文化淵源。這為民族傳統(tǒng)體育在天水的開展提供了基礎(chǔ)。當(dāng)前,在全民健身更加深入的社會大背景下,為進(jìn)一步推動其在天水深入持久的發(fā)展,本研究對天水市群眾參與武術(shù)活動的行為特征進(jìn)行了社會調(diào)查,具體分析,為民族傳統(tǒng)體育在天水市的廣泛與深入的開展提出相應(yīng)的建議和對策。1研究對象和方法1.1研究主題天水市兩區(qū)(秦州區(qū)、麥積區(qū))五縣(甘谷、武山、清水、張川、秦安)的武術(shù)練習(xí)者為研究對象。1.2學(xué)習(xí)方法1.2.1文獻(xiàn)與法根據(jù)研究目的的需要,查閱了與本文有關(guān)的地方史以及相關(guān)的武術(shù)史料,為本文的研究提供了理論依據(jù)。1.2.2問卷法在天水市兩區(qū)五縣進(jìn)行了問卷調(diào)查。發(fā)放問卷800份,回收712份,有效問卷694份,回收率80.63%。1.2.3刑法專家的訪談對當(dāng)?shù)氐闹湫g(shù)家進(jìn)行了訪談。借祭祀“伏羲大典”時,天水武術(shù)家會集表演的機會,對當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)發(fā)展史以及目前的現(xiàn)狀進(jìn)行了訪談。為本文的撰寫奠定了充實的信息。2結(jié)果分析2.1甘肅天水塘人武術(shù)活動的基本前提2.1.1天力武術(shù)的流派和地區(qū)分布2.1.1.主要有7個類主要之難點有(1)東門派:這一門派中公開教習(xí)流傳的套路有十八路,其中拳術(shù)十路:二十八宿拳、巴三拳、直隸洪拳、小花拳、關(guān)東拳、關(guān)西拳、小金剛?cè)⒆砣?、八虎拳、桑門拳。器械套路有八路:五手棍、盤龍棍、醉棍、渾元刀、單刀、關(guān)刀、六合槍、流星鐵錘。(2)軍營派:主要套路有:達(dá)摩拳、抹手排子、小金剛?cè)⒆砣?、八宿拳。器械套路?四門棍、老漢看田棍、八郎送飯棍、五郎條子棍、白猿棍、醉棍、五排棍架、單刀排子、董平雙搶、流星捶、六合槍、大關(guān)刀。(3)甘谷豹子坪派:主要以鞭桿為主,甘谷鞭桿主要套路有:黑虎鞭、換手鞭、白虎鞭、扭絲鞭。(4)“泉邊”門派:這一門派公開教習(xí)流傳的套路有二十二路,其中拳術(shù)有:白虎拳、關(guān)東拳、燕青拳、醉拳、猴拳。器械有:進(jìn)山棍、出山棍、醉棍、八仙棍、八虎棍、達(dá)摩棍、四門棍、猴棍、流星錘、單刀、雙刀、十三探海桿子、六合槍、關(guān)刀、五虎刀、武松刀。(5)三新陽派:所練套路有:太子紅拳、護(hù)膝捶、四睹墻母子拳、燕青拳。器械有:鷂子搜林棍、二十八宿硬劈柴棍、黑虎鞭桿、纏海鞭桿、一梢棍、子胥鞭、武松刀、八門刀、少林九環(huán)刀、棍鉆連枷、對打棍。2.1.1.2.高家秦安皮子棍高家派是以棍術(shù)即殼子棍為主而自成一系的一個流派。流傳秦安已有250多年歷史,以其獨特的棍法和形式在隴原大地上獨樹一支。2.1.1.器械全拳后走形拳八門拳派是流行于天水以至全省各地傳統(tǒng)武術(shù)中的主要流派之一。八門拳內(nèi)容豐富,有較全面系統(tǒng)的理論。八門拳分為徒手拳、器械類和對練類套路,共計86套路。八門拳派的創(chuàng)立,其理論根據(jù)來源于伏羲氏創(chuàng)先天八卦圖與諸葛亮之八陣圖。八門拳的徒手套路有:炮拳、撕拳、八門通臂拳、九環(huán)子、七星捶、登州捶、八門金捶、燕青單拳、八虎單拳、八錦單拳、醉單拳、興拳、五行跳拳、九梨拳、輕捶、九滾十八跌、分手八快、子母蓮拳、長林登州跑捶、關(guān)西母子、春秋拳、周家小母子、金剛?cè)?、七勢連拳、山西母子、忙亡失色、八三拳、護(hù)膝捶、八步轉(zhuǎn)、梅花拳、八門九鎖拳、八門奇勢連環(huán)拳、七十連拳排子等。器械套路有:炮棍、八虎棍、八普棍、十步條子、琵琶條子、八路條子、進(jìn)山棍、出山棍、魯達(dá)醉棍、五虎瘋魔、六門棍、四堵墻棍、梅花條子、黃龍條子、八普條子、五首棍、七十二路花槍、高家槍、畫眉搶、神搶、金搶、六合搶、搶山、四手槍、魯侯搶、混元搶、關(guān)刀、天罡刀、定宋刀、五侯刀、梅花刀、武松刀、八卦刀、重陽劍、三劍、三合劍、川龍鞭桿、金家鞭、子婿鞭、六進(jìn)鞭、黃金锏、龍風(fēng)雙鉤、壽星拐、流星捶。對練套路有:對勢單拳、六路手、行步九環(huán)拳、行步拳、刀對搶、棍破棍、棍破搶。2.1.2年齡及職業(yè)技能通過調(diào)查分析,參與武術(shù)活動者,主要以家族和受徒為主。在武術(shù)活動中,男性占89.7%,女性占10.3%。從年齡分布看:6-10歲、16-20歲、21-25歲、50-70歲年齡者參與率較高。從職業(yè)看,農(nóng)、學(xué)、工是參與武術(shù)活動的主體。從發(fā)展趨勢看,退休職工參與武術(shù)活動的人數(shù)逐漸增多。從年齡和職業(yè)可以看出,6-10歲的小學(xué)生,主要是在父母的要求下通過假期和雙休日進(jìn)行武術(shù)班的培訓(xùn),20歲左右的練習(xí)者,大部分是為了參加體育高考而從事武術(shù)練習(xí),退休人員主要是以增進(jìn)健康而進(jìn)行武術(shù)練習(xí)。2.2甘肅天力武術(shù)活動群眾的價值取向2.2.1武術(shù)活動的效果分析對涉及參加武術(shù)活動原因的因素調(diào)查結(jié)果顯示,天水參加武術(shù)活動群眾的主要目的是健身(70%)、娛樂(60.12%)、與朋友、同事交流(57.3%)和調(diào)節(jié)情緒(47.6%)、提高武術(shù)技藝(11.2%)。從調(diào)查結(jié)果分析,目的和武術(shù)的健身功能相一致。同時體現(xiàn)出,人們通過武術(shù)活動能夠獲得身體上和精神上的收益。但是,從武術(shù)參加者的年齡看,中青年參與武術(shù)活動者較少,從調(diào)查和訪談中可知,除了有認(rèn)識上的原因外,中年人所承受的工作、生活上的壓力很大,從而沒有時間去從事武術(shù)鍛煉。相反,老年人從事武術(shù)練習(xí)者逐年上升。2.2.2影響老年人武術(shù)學(xué)習(xí)的因素調(diào)查顯示,家族式和門派式的習(xí)武者能夠較自覺的從事武術(shù)鍛煉。另外的參加練習(xí)者,主要是受朋友的影響、本地區(qū)開展和媒體的宣傳武術(shù)的影響。就天水老年人而言,同事、朋友的影響成為促進(jìn)老年人參加武術(shù)活動的首要因素。究其原因,老年人的余暇時間充裕,其次,健身、娛樂和調(diào)節(jié)情緒是主要原因。另外,太極養(yǎng)生類的健身特點,對老年人有一定的吸引力。2.3甘肅天水塘人武術(shù)活動的行為特征2.3.1武術(shù)宣傳方面,基層政府組織的武術(shù)活動主要在于培訓(xùn)和展示調(diào)查顯示,天水群眾參與武術(shù)活動的形式中,參與政府組織的占56.7%;參加體育協(xié)會組織的占32.1%;參與單位形式的占29.6%;個人參加的占27%;其他形式的占7.6%。調(diào)查可知,各級人民政府組織的武術(shù)活動對天水群眾參與武術(shù)活動的影響力是比較大的。若是政府指令下的武術(shù)活動,各部門、各行業(yè)都紛紛響應(yīng),一旦結(jié)束后,有可能很長時間無人問津。在農(nóng)村,傳統(tǒng)武術(shù)表演多出現(xiàn)在廟會、春節(jié)等民間文藝演出中。可以說,在基層各級人民政府、區(qū)域單位對地方武術(shù)的發(fā)展有極強的導(dǎo)向和示范作用,這一現(xiàn)象反映政府行為在繼承、挖掘、和推廣民族傳統(tǒng)武術(shù)方面,有著極其重要的作用。從自發(fā)參與武術(shù)活動率低可以看出,當(dāng)?shù)厝罕娢湫g(shù)參與意識有待提高。2.3.2社區(qū)健身場地的選擇天水市農(nóng)村大部分地區(qū),練習(xí)者一般是以傳統(tǒng)武術(shù)套路為主。這些傳統(tǒng)拳術(shù)、器械對練習(xí)場地要求不高,因此比較受村民的喜愛。一般選擇的場所是在自家院子、河堤邊等。在城市,練習(xí)者一般是以健身價值較高的太極拳、太極劍、太極扇等套路為主。在社區(qū)體育還沒有形成規(guī)模前,一般是由于地緣關(guān)系以及相同的愛好而自發(fā)地形成練習(xí)群體。一般是早晨,主要聚集在居住地附近的廣場、河堤邊、公園等場所,練習(xí)群體以老年人為主。2.3.3農(nóng)民武術(shù)的舉辦調(diào)查顯示,民族節(jié)日、喜慶節(jié)日是武術(shù)參加人數(shù)最多的時間。在節(jié)日里,武術(shù)是以比賽和表演的形式推出的。在比賽前要通過層層選拔,最后篩選出一些水平較高的選手在節(jié)日期間進(jìn)行比賽表演。因此,通過這種形式將會帶動當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)武術(shù)的發(fā)展。值得一提的是在2007年6月,在“伏羲大典”祭祀中,同時舉行了全國農(nóng)民武術(shù)比賽。來自全國19個省、市、自治區(qū)和行業(yè)體協(xié)的42支代表隊的900多名運動員、教練員、裁判員、工作人員和武術(shù)表演人員參加了這次武術(shù)比賽。比賽設(shè)拳術(shù)、器械、對練和集體項目。與此同時,大會組委會還邀請各省、市、自治區(qū)的武術(shù)名家、世界冠軍、天水武術(shù)運動員代表約70人參加各流派、各拳種的傳統(tǒng)武術(shù)表演。其中世界武術(shù)冠軍20人,全國農(nóng)民武術(shù)名家30人,天水武術(shù)運動員代表20人。這次大賽,展示了新時期全國億萬農(nóng)民,特別是天水農(nóng)民的精神風(fēng)貌,同時也傳承了中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、特別是伏羲武術(shù)文化,對推動農(nóng)村體育健身工程的實施,促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和各項社會事業(yè)進(jìn)步具有重要的意義。2.3.4家庭體育消費情況從消費角度分析,主要集中在50-50元,占總消費量武術(shù)活動的消費是指購買體育運動服、體育器材、觀賞比賽盛會的門票。通過統(tǒng)計可知,50元以下占21.1%;51-100元占38.9%;101-150元占21.3%;151-300元占18.7%。從消費不難看出,家庭體育消費主要集中在50-150元。這一消費現(xiàn)象與地方經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展水平有著密切的聯(lián)系。因此,加快地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將是促進(jìn)一切事物發(fā)展的基礎(chǔ)。3主要因素是：由于天地人的參與武術(shù)活動3.1武術(shù)的保護(hù)與推廣在人們的參與意識還待提高的欠發(fā)達(dá)地區(qū),政府的重視程度對傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展將起到?jīng)Q定性的作用。目前而言,天水政府對武術(shù)的重視程度還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。大規(guī)模的武術(shù)比賽舉行的很少,沒有形成可持續(xù)發(fā)展的運行機制。武術(shù)僅僅是一個節(jié)日的點綴,對武術(shù)的功能的認(rèn)識以及開發(fā)不夠。因此,地方各級政府應(yīng)該重視對地方武術(shù)傳統(tǒng)文化的繼承、挖掘和推廣。這將對構(gòu)建和諧社會,提升地方群眾的精神文明建設(shè)起到積極的意義。3.2西部大開發(fā)的背景改革開放以來,天水經(jīng)濟(jì)有了長足發(fā)展,城鄉(xiāng)面貌發(fā)生了顯著變化,人民生活水平明顯提高,但由于眾多因素的制約,90年代以來,天水經(jīng)濟(jì)與周邊地市相比較,發(fā)展速度放慢,尤其是后勁不足的問題逐漸顯露了出來。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是從事一切活動的基礎(chǔ),因此借助西部大開發(fā)的機遇,進(jìn)一步加快天水經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。改善人民的物質(zhì)生活水平,使人們有時間、有精力、有條件來發(fā)展自己的業(yè)余愛好,提高健康水平。3.3民族凝聚力的“核心”是什么?馮驥才先生指出:“民間文化是中華民族精神和情感的重要載體,是民族親和力和凝聚力的核心”。學(xué)校作為傳播文化知識、技能和培養(yǎng)合格人才的主要場所。但是在民族傳統(tǒng)武術(shù)文化有著如此悠久歷史的天水,基礎(chǔ)教育中很難看到武術(shù)文化的傳播。4反應(yīng)和建議1.加大武術(shù)的繼承和發(fā)展要想武術(shù)成為代表民族文化精髓的項目國際化發(fā)展,就應(yīng)該把它真正的作為民族文化、依托民族精神的文化,在國內(nèi)形成武術(shù)的文化體系,形成伴隨中國人終身體育教育不可或缺的民族體育支柱。日本的柔道、劍道、空手道,韓國和朝鮮的跆拳道,這些民族體育都是國家用來發(fā)展全民素質(zhì)、煥發(fā)民族精神、凝聚民族力量、強國強種的重要教育手段,在大、中、小學(xué)各級各類體育教育中都具有無可替代的重要地位,并有完善的政策和后勤輔助支持。中國武術(shù)的文化和民族精神底蘊相對應(yīng)更厚重一些,這種教育觀念、發(fā)展理念的汲取,對于中國武術(shù)文化教育體系的形成、民族精神的振奮和凝聚具有深遠(yuǎn)的意義。甘肅天水傳統(tǒng)武術(shù)的有序、可持續(xù)發(fā)展,政府必須有所導(dǎo)向。各級政府要加強地方大中小學(xué)的武術(shù)教學(xué)力度,重視武術(shù)教師的專業(yè)成長。在政策上要充分考慮地方實際,加大對群眾體育資金的投入力度,依托學(xué)校、武術(shù)協(xié)會、文化站、民間等組織,以點帶面逐步滲透到各個群體。把傳統(tǒng)武術(shù)的繼承、挖掘、整理作為一項系統(tǒng)工程來抓,有計劃、有步驟的籌建一些傳統(tǒng)武術(shù)比賽、