《暴風(fēng)驟雨》-周立波文學(xué)語(yǔ)言本土化嘗試

《暴風(fēng)驟雨》——周立波文學(xué)語(yǔ)言本土化嘗試摘要：周立波的《暴風(fēng)驟雨》作為反映中國(guó)農(nóng)民土地改革運(yùn)動(dòng)的小說(shuō)，在20世紀(jì)40年代的中國(guó)文學(xué)史上產(chǎn)生了重要影響。其語(yǔ)言貼近農(nóng)民日常生活，融入大量東北方言語(yǔ)，有本土化的特點(diǎn)。但與作者早期創(chuàng)作中語(yǔ)言特點(diǎn)大相徑庭。本文通過(guò)探究周立波《暴風(fēng)驟雨》中語(yǔ)言言說(shuō)方式分析周立波創(chuàng)作的“語(yǔ)言革命”的因由及對(duì)中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言發(fā)展的影響。關(guān)鍵詞：周立波;《暴風(fēng)驟雨》;語(yǔ)言革命;本土化;中國(guó)的新文學(xué)很大程度上受到西方文學(xué)傳統(tǒng)的影響，但要想將這些來(lái)自西方的影響融匯入中國(guó)本土的文學(xué)體制，就要對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行本土化的調(diào)整和改造。文學(xué)語(yǔ)言是第一要素，且語(yǔ)言的本土化與民族最根本的精神特性有關(guān)。1只有具備本土特點(diǎn)的文學(xué)語(yǔ)言才更能被中國(guó)大眾認(rèn)可?！侗╋L(fēng)驟雨》即是周立波文學(xué)語(yǔ)言本土化的一次嘗試。一、《暴風(fēng)驟雨》言說(shuō)方式的文本闡釋《暴風(fēng)驟雨》是周立波親身參與土地改革運(yùn)動(dòng)后創(chuàng)作的帶有親歷性體驗(yàn)色彩的作品，作者在這部作品中體現(xiàn)出的精神向度較之前期有較大變化。可從情感、理性、審美三方面對(duì)《暴風(fēng)驟雨》的文本進(jìn)行闡釋。（一）從抒寫(xiě)自我情感到抒寫(xiě)鄉(xiāng)土情懷的感性建構(gòu)語(yǔ)言是情感的表達(dá)。文學(xué)語(yǔ)言必然在感性的層面有所建構(gòu)。在《暴風(fēng)驟雨》中，周立波的親身經(jīng)歷成為事實(shí)材料被編寫(xiě)入語(yǔ)言，和周立波的個(gè)性化言說(shuō)一同構(gòu)造一個(gè)貼近農(nóng)民生活的語(yǔ)境。此語(yǔ)境在情感維度上與走近農(nóng)民生活的時(shí)代潮流相呼應(yīng)。作品的語(yǔ)言在情感上指向兩個(gè)重要方向。一個(gè)方向是落葉歸根，作者在語(yǔ)言中寄寓了濃郁的鄉(xiāng)土情懷。另一個(gè)方向是改革后的重生。周立波將農(nóng)村土地改革中發(fā)生的犧牲看作農(nóng)民革除舊有權(quán)力秩序，重建新的理想家園的契機(jī)。這種重建建立在濃郁的鄉(xiāng)土情懷的基礎(chǔ)上，是東北農(nóng)民民族文化精神的毀滅與重構(gòu)。文學(xué)語(yǔ)言的情感傾訴對(duì)象是更廣泛的農(nóng)民群眾。但在《第一夜》等早期創(chuàng)作中，周立波常抒寫(xiě)革命戰(zhàn)士在監(jiān)獄中孤獨(dú)，寂寞的氛圍。語(yǔ)言中流露出的正是周立波本人作為知識(shí)分子憂傷哀愁的個(gè)人情懷。文學(xué)語(yǔ)言的情感維度與作者的個(gè)性化心理息息相關(guān)。革命戰(zhàn)士愁苦困境與周立波深陷囹圄時(shí)的個(gè)性心理同構(gòu)，構(gòu)建的是適于知識(shí)分子欣賞的文學(xué)語(yǔ)境，這是對(duì)自我情感的抒寫(xiě)。從自我到群眾，周立波的感性建構(gòu)呈現(xiàn)出對(duì)象擴(kuò)張化的特點(diǎn)。（二）對(duì)歐化語(yǔ)法的摒棄與對(duì)語(yǔ)言理性維度的呈現(xiàn)王力在《中國(guó)語(yǔ)法理論》中將歐化分為詞匯、語(yǔ)法、風(fēng)格三個(gè)層面。2在20世30年代有大量譯著西方文學(xué)理論和作品經(jīng)歷的周立波，其文學(xué)語(yǔ)言在語(yǔ)法上必然帶有歐化的特點(diǎn)。但在《暴風(fēng)驟雨》中，周立波盡可能的避免使用歐化語(yǔ)法，反而是在語(yǔ)言的理性維度上進(jìn)行更深層次的探索。語(yǔ)言的理性維度中，其工具職能，邏輯職能以及民族特性表現(xiàn)得較為明顯。3周立波認(rèn)識(shí)到社會(huì)文化規(guī)則的重要作用，因此在語(yǔ)言層面對(duì)社會(huì)文化規(guī)則進(jìn)行了理性的探索。將《暴風(fēng)驟雨》的語(yǔ)言置于當(dāng)時(shí)的歷史語(yǔ)境下，其意義代表作者對(duì)歷史語(yǔ)境缺失與空白的填補(bǔ)。如周立波在描寫(xiě)韓老六被批斗的場(chǎng)面時(shí)，與一般土改小說(shuō)宣揚(yáng)翻身復(fù)仇等理念不同。作者雖理解群眾憤怒的感情需要宣泄，但還是主張群眾保持理性克制?？梢?jiàn)作者在社會(huì)文化規(guī)則和意識(shí)形態(tài)規(guī)范下尋找到了可言說(shuō)的空隙，土改絕不只是農(nóng)民對(duì)地主的復(fù)仇，而是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的理性清算。通過(guò)親歷土改的體驗(yàn)帶給他的旁觀的立場(chǎng)，作者構(gòu)建了知識(shí)分子的理性話語(yǔ)。體現(xiàn)出對(duì)社會(huì)文化規(guī)則的高度重視，呈現(xiàn)出語(yǔ)言理性的維度。而在周立波早期創(chuàng)作中，其語(yǔ)言理性的呈現(xiàn)往往停留在對(duì)歐化語(yǔ)法規(guī)則的運(yùn)用上?！侗╋L(fēng)驟雨》中他雖摒棄了這種歐化的語(yǔ)言語(yǔ)法，但這種摒棄不是根除，況且歐化語(yǔ)言也無(wú)法徹底與文學(xué)語(yǔ)言分離。周立波只是將外露的歐化語(yǔ)言隱藏，目的是為了最大程度消解文學(xué)語(yǔ)言與群眾語(yǔ)言的隔膜?？梢?jiàn)周立波語(yǔ)言革命在理性層面上是從對(duì)語(yǔ)法規(guī)則的簡(jiǎn)單服從轉(zhuǎn)移到對(duì)社會(huì)文化規(guī)則的關(guān)注上，這樣的轉(zhuǎn)向表現(xiàn)出周立波語(yǔ)言革命對(duì)理性表述的更深層次思考。（三）文學(xué)性從彰顯到積淀的審美建構(gòu)在對(duì)文學(xué)語(yǔ)言審美建構(gòu)的層面，周立波語(yǔ)言革命前后也有很大的區(qū)別?！侗╋L(fēng)驟雨》語(yǔ)言整體呈現(xiàn)出質(zhì)樸的審美特征，主要原因在于周立波選用了能夠被人民群眾接受的日常語(yǔ)言作為語(yǔ)言材料，將最具代表性的農(nóng)民口語(yǔ)和東北方言語(yǔ)融入文學(xué)作品。小說(shuō)質(zhì)樸的語(yǔ)言呈現(xiàn)出自然流暢之美，使文本更便于呈現(xiàn)小說(shuō)化的特點(diǎn)。周立波曾說(shuō)：“在運(yùn)動(dòng)中，通過(guò)種種方式，我在半年里，了解了平常幾年都不能了解的透徹的情況，學(xué)到了很多東西，包括東北農(nóng)民生動(dòng)的語(yǔ)匯?！?可見(jiàn)周立波有意識(shí)的將東北方言融入文學(xué)語(yǔ)言中以豐富文學(xué)作品語(yǔ)言的多樣性與生命力。而在周立波早期創(chuàng)作中，語(yǔ)言的審美特征傾向于華麗，帶有明顯的詩(shī)意化特點(diǎn)，語(yǔ)言的個(gè)人風(fēng)格十分突出，體現(xiàn)出周立波語(yǔ)言中濃厚的西方審美趣味。這與他后期壓抑語(yǔ)言中的個(gè)性化審美屬性，導(dǎo)向語(yǔ)言的社會(huì)歷史文化價(jià)值有所區(qū)別。周立波早期創(chuàng)作中語(yǔ)言的文學(xué)性很強(qiáng)，這種文學(xué)性在《暴風(fēng)驟雨》雖隱沒(méi)了，但他對(duì)語(yǔ)言的審美建構(gòu)沒(méi)有消失，而是積淀在語(yǔ)言中，以口語(yǔ)方言等更易被群眾接受的形式隱晦的書(shū)寫(xiě)出來(lái)。作者在《暴風(fēng)驟雨》中也沒(méi)有放棄對(duì)審美的語(yǔ)言的追求，只是審美取向較之前期有了較大的改變。這樣的審美建構(gòu)方便周立波進(jìn)行語(yǔ)言的本土化轉(zhuǎn)型。二、周立波“語(yǔ)言革命”的原因思考周立波的語(yǔ)言革命是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，其語(yǔ)言革命的原因可以從社會(huì)時(shí)代、歷史語(yǔ)境的變遷，文學(xué)語(yǔ)言自身發(fā)展規(guī)律的演變和作者語(yǔ)言本土化意識(shí)的覺(jué)醒三個(gè)方面進(jìn)行探究。周立波語(yǔ)言革命產(chǎn)生的因由和社會(huì)時(shí)代歷史語(yǔ)境不無(wú)關(guān)系。周立波受1942年毛澤東《講話》影響，親歷了土地改革，轉(zhuǎn)而關(guān)注農(nóng)民語(yǔ)言，其語(yǔ)言風(fēng)格有根本性變化。周立波早期創(chuàng)作是在新中國(guó)成立前，文學(xué)宣傳救亡任務(wù)需語(yǔ)言有沖擊力和感染力，文學(xué)語(yǔ)言需要有戰(zhàn)斗性。到了《暴風(fēng)驟雨》時(shí)，文學(xué)是為了宣傳土地改革，激勵(lì)農(nóng)民革命。歷史語(yǔ)境改變了，文學(xué)語(yǔ)言為了和時(shí)代環(huán)境緊密相連必須做出變革。周立波就是抓住了這一點(diǎn)，積極改變自己的語(yǔ)言創(chuàng)作風(fēng)格。文學(xué)語(yǔ)言不僅受到意識(shí)形態(tài)制約，還有其獨(dú)立的歷史發(fā)展過(guò)程。索緒爾指出語(yǔ)言交際的作用有積極和消極兩種。5《暴風(fēng)驟雨》將東北方言語(yǔ)推廣向全國(guó)，使方言語(yǔ)和共同語(yǔ)交融，為文學(xué)語(yǔ)言汲取方言語(yǔ)的力量做出嘗試，賦予文學(xué)語(yǔ)言全新的表述形式。此為語(yǔ)言積極的交際作用。但周立波從1948年完成《暴風(fēng)驟雨》下卷初稿到1977年再版重印，卻經(jīng)歷反復(fù)的修改。這是由于《暴風(fēng)驟雨》的讀者群由原來(lái)的東北農(nóng)民群眾擴(kuò)大為全國(guó)人民，為消弭讀者對(duì)方言的閱讀障礙，文學(xué)語(yǔ)言必須做出讓步，此為文學(xué)語(yǔ)言消極交際作用。從早期的歐化到《暴風(fēng)驟雨》的方言化，再到版本修改后對(duì)方言的刪改，可見(jiàn)周立波在文學(xué)語(yǔ)言中融入方言語(yǔ)匯再到去方言語(yǔ)匯的動(dòng)態(tài)嘗試。這樣的嘗試自發(fā)地迎合了文學(xué)語(yǔ)言自身發(fā)展規(guī)律。可以說(shuō)方言產(chǎn)生文學(xué)語(yǔ)言，文學(xué)語(yǔ)言又吸納方言，是文學(xué)語(yǔ)言自動(dòng)更新的過(guò)程。從作者個(gè)人的角度看，周立波的語(yǔ)言革命是自覺(jué)性的。周立波看到自己早期創(chuàng)作中歐化語(yǔ)言的局限，主動(dòng)從中國(guó)豐富的方言語(yǔ)言資源尋求創(chuàng)新和突破，他認(rèn)識(shí)到方言的豐富語(yǔ)匯能給作品帶來(lái)全新的生命力，因此在寫(xiě)作中格外重視方言的運(yùn)用。但周立波的語(yǔ)言不是全盤(pán)采用方言，也不是對(duì)歐化語(yǔ)言的全然否定，而是以更凝練的方式呈現(xiàn)語(yǔ)言的本土化色彩。其語(yǔ)言風(fēng)格的轉(zhuǎn)型是一個(gè)自然而然，水到渠成的過(guò)程，是作者文學(xué)素養(yǎng)的提升，語(yǔ)言功底的積淀達(dá)成的質(zhì)變。作家有意識(shí)的在文學(xué)語(yǔ)言層面打破共同語(yǔ)和方言語(yǔ)之間的壁壘，克服語(yǔ)言忠實(shí)于地域界限的鄉(xiāng)土根性，為文學(xué)的傳播做出貢獻(xiàn)。他的語(yǔ)言革命是文學(xué)語(yǔ)言本土化的一次實(shí)踐，且推動(dòng)了文學(xué)語(yǔ)言向大眾化，口語(yǔ)化的轉(zhuǎn)變。中國(guó)新文學(xué)語(yǔ)言渡過(guò)了一味歐化的時(shí)期后，開(kāi)始反思并建構(gòu)本民族應(yīng)有的文學(xué)語(yǔ)言。周立波的語(yǔ)言革命就是在中國(guó)文學(xué)語(yǔ)言整體建構(gòu)中的一次嘗試。這