2020高考現(xiàn)代文閱讀復(fù)習(xí)題(附答案)

2020高考現(xiàn)代文閱讀復(fù)習(xí)題(附答案)一、高中現(xiàn)代文閱讀1．閱讀下面的文字，完成下列小題。

人類命運(yùn)共同體思想是馬克思主義中國化的理論產(chǎn)物，它深深植根于五千年中華文明智慧的土壤，是與中華文明民族精神相一致的。

其一，從哲學(xué)價(jià)值觀上來看，相比近代西方倡導(dǎo)的構(gòu)建自由民主世界的思想，中華文明中的“和合”思想基礎(chǔ)上所生長出來的構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的思想更為豐富，更加包容。人類命運(yùn)共同體思想與中華文明的倫理有著內(nèi)在的一致性，都是強(qiáng)調(diào)整體思維和天下情懷。其蘊(yùn)含著的天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬邦的國際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀，回答了中國與世界相處的基本價(jià)值原則，為全球治理烙上鮮明的中國風(fēng)格，提供了可行性的中國方案。中華文明是世界上最古老的文明之一，其主要特征是崇德尚義、重禮尊樂，強(qiáng)調(diào)追求天人合一的境界。所謂“大道之行也，天下為公”，追求“四海之內(nèi)，皆兄弟也”。在五千多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧，以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念，已經(jīng)成為中國人開展對外交往的一些基本規(guī)則，是建設(shè)人類命運(yùn)共同體的重要思想寶庫。

其二，從認(rèn)識(shí)論上來看，不同于西方文明中的“主客體分離”的“二元論”，中國歷來尊崇物我相與、陰陽平衡、眾生平等理念，這與人類命運(yùn)共同體思想對世界的認(rèn)識(shí)完全一致。與美國和歐洲人不同，中國人看待世界并不是主體與客體相分離、相對立，而是強(qiáng)調(diào)將主體融于客體，將自己融入世界，用非對象性的思維去領(lǐng)悟這個(gè)世界，講究陰陽和諧、融合共生，共同存在于一個(gè)統(tǒng)一體之中。在中國人的思維方式看來，中國的崛起不必然犧牲其他國家的利益，中國的發(fā)展也不能離開其他國家的發(fā)展，國家與國家和諧相處共同存在于一個(gè)有機(jī)體的哲學(xué)邏輯之中。中國在處理國際事務(wù)上的防御態(tài)勢和溫和傾向，積極謀求“君子和而不同”的合作共贏邏輯符合中國五千多年的歷史文化心理。這一點(diǎn)構(gòu)成了獨(dú)特的中國風(fēng)格，也是中國倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體思想的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。

其三，在方法論上，中國倡導(dǎo)中庸之道也與人類命運(yùn)共同體思想相吻合。在對中庸的解釋中，“不偏之謂中，不易之謂庸”。中者，天下之正道。庸者，天下之定理。中庸就是待人接物不偏不倚，是一種在矛盾中維系和諧、尋求天人合一的理想。但是，中庸也反對無原則的調(diào)和，更反對同流合污，認(rèn)為“君子和而不同”“小人同而不和”。中庸更強(qiáng)調(diào)人與人之間的道德關(guān)系，正所謂“道不同，不相為謀”“敬其眾，合其親，敬其眾則和，合其親則喜”。因此，在中國傳統(tǒng)文化看來，與遠(yuǎn)人交往，不能放棄道德原則，不能舍棄中華文明之主體。自黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了一系列新理念、新倡議和新觀點(diǎn)，比如“親誠惠容”的周邊外交理念，互信、互利、平等、協(xié)商、尊重多樣文明、謀求共同發(fā)展的“上海精神”，和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏的“絲路精神”，共同、綜合、合作、可持續(xù)的亞洲安全觀以及義利并舉、以義為先的正確義利觀等，所有這一切都貫穿著中華文化中的中庸之道。（摘編自趙可金《人類命運(yùn)共同體思想的豐富內(nèi)涵與理論價(jià)值》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

人類命運(yùn)共同體思想是中華文明智慧的創(chuàng)新和發(fā)展，是馬克思主義中國化的理論產(chǎn)物。B.

人類命運(yùn)共同體思想比近代西方倡導(dǎo)的構(gòu)建自由民主世界的思想更為豐富和更加包容。C.

中國看待世界的方式與西方明顯不同，中國強(qiáng)調(diào)的是主客二元，西方則主張主客合一。D.

中庸講究的是不偏不倚，“親誠惠容”的外交理念與“上海精神”“絲路精神”都貫穿著中庸之道。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.

文章從三個(gè)維度審視人類命運(yùn)共同體思想的豐富內(nèi)涵，并深入闡述了這種思想的理論價(jià)值和實(shí)踐價(jià)值。B.

文章以“和合”思想為基礎(chǔ)，集中闡述中華民族一直追求和傳承的和平、和睦、和諧等“和”文化理念。C.

文章以大量篇幅將西方文明與中華文明作對比分析，突顯了中華文明中“和合”思想創(chuàng)新持久的生命力。D.

“道不同，不相為謀”，文章將引證和喻證結(jié)合起來，形象地論述了國之交往中必須遵循的道德原則。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

人類命運(yùn)共同體思想是中國為全球治理提供的唯一可行性的中國方案。B.

“和而不同”既是一種認(rèn)識(shí)論，又是一種方法論，貫穿于中華文明的主體。C.

如果沒有中國的崛起和發(fā)展，就不可能有人類命運(yùn)共同體思想的產(chǎn)生。D.

新時(shí)代黨的系列新思想、新理念都植根于五千年中華文明智慧的土壤?！敬鸢浮浚?）C（2）B（3）C【解析】【分析】（1）C項(xiàng)關(guān)系錯(cuò)位，原文是“西方主張主客體分離，中國則強(qiáng)調(diào)主客體要融合成一個(gè)統(tǒng)一體”。故選C。（2）A項(xiàng)范圍擴(kuò)大，從標(biāo)題《人類命運(yùn)共同體思想的豐富內(nèi)涵與理論價(jià)值》和全文看，原文并沒有“深入闡述這種思想的實(shí)踐價(jià)值”。C項(xiàng)數(shù)量錯(cuò)誤，從原文第③段來看，將中西文明作對比分析的只有兩句話，談不上“大量篇幅”。D項(xiàng)方法錯(cuò)誤，文章只有引證，沒有喻證，論述也不形象。故選B。（3）C項(xiàng)以偏概全，“人類命運(yùn)共同體思想”植根于五千年中華文明智慧的土壤，它的產(chǎn)生是遲早的事，“中國的崛起和發(fā)展”只是為它的產(chǎn)生提供一個(gè)契機(jī)而已，并非它產(chǎn)生的條件。故選C。故答案為：⑴C；⑵B；⑶C【點(diǎn)評】（1）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。（2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。（3）此題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。此種歸納內(nèi)容要點(diǎn)和分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的題目，解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后將選項(xiàng)和原文進(jìn)行比較，并結(jié)合上下文語境進(jìn)行判斷。2．（2019?浙江）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：

苗繡，苗族的刺繡。其歷史可以追溯到楚繡、與湘績、漢繡同流而異源。古代苗族婦女養(yǎng)蠶主要是為了獲得制作刺繡使用的絲線。苗繡主要用于裝飾衣服，也用在褲腳和鞋面。在衣服上以欄桿形式圍在肩膀和袖口。黔東向苗族的盛裝刺繡，衣飾部位不是欄桿形式。苗繡針法有平繡、辮繡、結(jié)繡、纏繡、縐繡、貼花、抽花、打子、堆花等十幾種，其中辮繡、結(jié)繡是苗繡中特有。辮繡是先將8根或12根同色絲線納成“辮子”，然后再回旋綴于底布成花，多用于“男性之衣”（“鳥爸”）的盛裝中，繡品風(fēng)格粗獷凝重。結(jié)繡則將絲線在針頭挽數(shù)結(jié)，然后抽針，如此反復(fù)插滿成花。苗繡圖案多是鳥、魚、花、果子。在盛裝的大型圖案中，出現(xiàn)龐大、兇猛的動(dòng)物，如龍、大象、獅子等。龍?jiān)诿缋C中有蟲龍、水龍、牛龍等形態(tài)。黔東南苗繡圖案中的蝴蝶多被解釋為與神話傳說中的圖騰有關(guān)。苗繡一般先在繡布上繪或貼上圖案。黔東南苗族婦女不直接在衣物上刺繡，而是先制成與裝飾部位大小相同的繡件，再綴到衣物上相關(guān)部位，這樣一方面便于操作，也便于單獨(dú)取下來保護(hù)或替換。（摘編自《中國少數(shù)民族文化大辭典·西南地區(qū)卷》）材料二：

苗繡是苗族人的文化讀本。從啟蒙開始，苗族人就可以從苗繡里學(xué)習(xí)生活常識(shí)，認(rèn)識(shí)草木動(dòng)物，學(xué)習(xí)紡線耕田，了解節(jié)日習(xí)俗，解讀神話、宇宙天體等，無所不可。乍一看這本“書”，羅列的事物真不少，率性隨意，缺乏歸納，但如果仔細(xì)閱讀，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)，它所表現(xiàn)的內(nèi)容也都是經(jīng)過了嚴(yán)格選擇的，而且不乏思想深度。苗族先人把祖祖輩輩獲得的人生智慧，都隱藏在一個(gè)個(gè)生動(dòng)鮮活的苗繡故事中。

苗繡一直無聲無息深藏不露，20世紀(jì)后半葉才逐漸被發(fā)現(xiàn)。有趣的是，它被發(fā)現(xiàn)的時(shí)間與讀圖時(shí)代幾乎同步，苗繡本身的藝術(shù)特質(zhì)和讀圖時(shí)代的美學(xué)趣味顯然不謀而合。神秘的氣息，獨(dú)特的想象，呆萌的造型，飽滿的情感，讓我們驚嘆相見恨晚。（摘編自解如光《十指春風(fēng)

一繡千年》，《人民日報(bào)》2019年2月23日）材料三：

目前，民間手工技藝的主導(dǎo)傳播形式多依托出版物或博物館等相對靜態(tài)的媒介，傳播途徑單一。實(shí)際上，民間手工藝的文化形態(tài)非常豐富。以苗繡為例，其非物質(zhì)文化形態(tài)至少包含三種：苗繡中的圖案，苗繡的針法和繡法，苗繡中承載的文化等。這些豐富的內(nèi)容僅僅依靠靜態(tài)形式傳播顯然是不夠全面和詳盡的。尤其是苗繡的刺繡技法十分復(fù)雜，無法僅僅依靠靜態(tài)形式記錄，借助攝像和三維動(dòng)畫等形式能更好地記錄和還原刺繡復(fù)雜的過程。另外，傳承主體的口述記錄也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性傳承的一種重要形式，利用視頻記錄顯然比單純用文字記錄更為方便、生動(dòng)、鮮活。移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)上靈活多樣的數(shù)字化觀看模式可以改變傳統(tǒng)出版物和博物館等媒介相對靜態(tài)和單一的展示方式，觀眾能進(jìn)行個(gè)性化的選擇，深入、反復(fù)地觀看自己感興趣的內(nèi)容。（摘編自羅丹《民間手工藝遺產(chǎn)基于移動(dòng)終端的數(shù)字化保護(hù)與傳承研究》）（1）下列對材料中“苗繡”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（

）A.

楚繡是苗繡、湘繡、漢繡共同的“祖先”，苗繡主要用于裝飾衣服，古代苗族婦女養(yǎng)蠶主要是為了獲得制作刺繡使用的絲線。B.

黔東南苗族的盛裝刺繡部位特別，婦女先制成與裝飾部位大小相同的繡件，再將其以欄桿形式綴在肩膀、袖口、褲腳和鞋面。C.

苗繡日常服飾的圖案包括鳥、魚、花、果子、龍、大象、獅子等，在表現(xiàn)刺繡對象時(shí)，苗繡呈現(xiàn)造型上的呆萌特點(diǎn)。D.

苗繡這本“書”羅列事物看似隨意，但實(shí)際上表現(xiàn)的內(nèi)容經(jīng)過嚴(yán)格選擇，不乏思想深度，苗族人從小就可以從中學(xué)習(xí)文化。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

苗繡中的一些圖案承載了豐富的文化內(nèi)涵，如黔東南苗繡圖案中的蝴蝶多被解釋為與神話傳說中的圖騰有關(guān)。B.

苗繡在20世紀(jì)后半葉逐漸被人們發(fā)現(xiàn)，主要是因?yàn)樗c時(shí)俱進(jìn)，改變了自身的審美特質(zhì)，契合了讀圖時(shí)代的審美趣味。C.

苗繡的文化形態(tài)豐富，它的傳播形式也應(yīng)多樣化，除了依托傳統(tǒng)出版物和博物館等媒介，還可以借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)。D.

借助視頻手段記錄和還原苗族刺繡的復(fù)雜過程，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)性傳承的一種形式，其優(yōu)點(diǎn)是人們可以反復(fù)觀看。（3）根據(jù)上述材料，概括作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的苗繡的另外兩方面特點(diǎn)。①圖案：具有豐富的藝術(shù)特質(zhì)。②針法和繡法：________。③承載的文化：________?！敬鸢浮浚?）D（2）B（3）種類多，技法復(fù)雜，還有兩種特有針法；凝聚了苗族人祖祖輩輩的人生智慧（或：是苗族人的文化讀本）【解析】【分析】⑴A選項(xiàng)篡改文意，“楚繡是苗繡、湘繡、漢繡共同的‘祖先’，”錯(cuò)誤，由原文“苗繡，苗族的刺繡。其歷史可以追溯到楚繡，與湘繡、漢繡同流而異源?！笨芍?，是“同流而異源”，所以是不同的祖先。B選項(xiàng)篡改文意，“再將其以欄桿形式綴在肩膀、袖口、褲腳和鞋面”錯(cuò)誤，由原文“黔東南苗族的盛裝刺繡，衣飾部位不是欄桿形式。”可知，不可能“以欄桿形式綴在肩膀、袖口、褲腳和鞋面”。C選項(xiàng)張冠李戴，“苗繡日常服飾的圖案包括鳥、魚、花、果子、龍、大象、獅子等，”錯(cuò)誤，由原文“在盛裝的大型圖案中，出現(xiàn)龐大、兇猛的動(dòng)物，如龍、大象、獅子等。”可知，“龍、大象、獅子等”是在“盛裝的大型圖案中”，而不是“日常服飾的圖案”。故選D。⑵B選項(xiàng)曲解文意，“主要是因?yàn)樗c時(shí)俱進(jìn)，改變了自身的審美特質(zhì)，契合了讀圖時(shí)代的審美趣味。”錯(cuò)誤，由原文“有趣的是，它被發(fā)現(xiàn)的時(shí)間與讀圖時(shí)代幾乎同步，苗繡本身的藝術(shù)特質(zhì)和讀圖時(shí)代的美學(xué)趣味顯然不謀而合?！笨芍?，苗繡并沒有“改變了自身的審美特質(zhì)”，只是“不謀而合”。故選B。⑶由原文“苗繡針法有平繡、辮繡、結(jié)繡、纏繡、縐繡、貼花、抽花、打子、堆花等十幾種，其中辮繡、結(jié)繡是苗繡中特有。”可知，苗繡在針法和繡法上的特點(diǎn)是：種類多，技法復(fù)雜，還有兩種特有針法。由原文“苗繡是苗族人的文化讀本。”和“苗族先人把祖祖輩輩獲得的人生智慧，都隱藏在一個(gè)生動(dòng)鮮活的苗繡故事中?！笨芍缋C在承載的文化方面的特點(diǎn)是：凝聚了苗族人祖祖輩輩的人生智慧或者是苗族人的文化讀本。故答案為：⑴D；⑵B；⑶②種類多，技法復(fù)雜，還有兩種特有針法；③凝聚了苗族人祖祖輩輩的人生智慧（或：是苗族人的文化讀本）【點(diǎn)評】⑴本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此類題目，首先要認(rèn)真審題，明確題干的要求，如“下列對材料中‘苗繡’的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是”，要求選出“正確的一項(xiàng)”，然后瀏覽選項(xiàng)，到材料中圈出相關(guān)的內(nèi)容，進(jìn)行比對，做出判斷。⑵本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。解答此題時(shí)要在原文中找對應(yīng)句。先在選項(xiàng)中選定需要“定位”的關(guān)鍵詞語，依據(jù)選定的“關(guān)鍵詞”尋找、確定選項(xiàng)在原文中的對應(yīng)句。然后將選項(xiàng)與對應(yīng)句進(jìn)行比較，比較選項(xiàng)和對應(yīng)句時(shí)，應(yīng)找到二者表述存在差異的地方，符合原文意思的是正確選項(xiàng)，否則是錯(cuò)誤選項(xiàng)。⑶本題考查對文章內(nèi)容的篩選和歸納能力。解答此類題型，考生通讀所有材料，然后根據(jù)題目要求對材料進(jìn)行篩選整合。3．閱讀下面的文字，完成小題。

材料一北京市西城區(qū)月壇街道三里河二區(qū)一家小小的修鞋攤子，是外來務(wù)工人員劉家奇的事業(yè)。他靠著修鞋子、修自行車等手藝養(yǎng)育了一雙兒女。如今，女兒大學(xué)畢業(yè)找到好工作，兒子在讀研究生，“祖輩放牛養(yǎng)家，沒有識(shí)文斷字的，全家人沒有圓的夢一次都圓了?！彼χf。這是教育帶給一個(gè)普通百姓的獲得感。20世紀(jì)90年代中期，劉師傅有了一兒一女，正趕上教育“兩基攻堅(jiān)”大潮，社工們幫他寫申請書、開介紹信、準(zhǔn)備證件，兩個(gè)孩子順利進(jìn)入阜外二小和北京八中就讀，女兒讀書期間還被評為“北京市三好學(xué)生”“區(qū)級(jí)優(yōu)秀班干部”。他享受了義務(wù)教育的“兩免一補(bǔ)”，入學(xué)不用操心，上學(xué)也免費(fèi)。

從2006年起，國家建立農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，免除了農(nóng)村義務(wù)教育階段約1.1億名學(xué)生的學(xué)雜費(fèi)和教科書費(fèi)，為中西部地區(qū)約1240萬農(nóng)村義務(wù)教育階段家庭經(jīng)濟(jì)困難寄宿生提供生活費(fèi)補(bǔ)助，建立起農(nóng)村義務(wù)教育階段中小學(xué)校舍維修改造長效機(jī)制。到2014年，農(nóng)村中小學(xué)校生均公用經(jīng)費(fèi)經(jīng)過6次提高標(biāo)準(zhǔn)后，已經(jīng)達(dá)到中西部小學(xué)600元、初中800元，東部地區(qū)小學(xué)650元、初中850元，基本形成穩(wěn)定增長機(jī)制。國家明確要求各地在安排公用經(jīng)費(fèi)時(shí)，重點(diǎn)向邊遠(yuǎn)、民族、貧困地區(qū)傾斜，向艱苦、偏遠(yuǎn)、高寒地區(qū)的薄弱學(xué)校傾斜，向規(guī)模較小學(xué)校和寄宿制學(xué)校傾斜，以保障各類學(xué)校正常運(yùn)行需要。

(摘編自姚曉丹《教育帶來的是希望》，《光明日報(bào)》2018年11月4日)

材料二2018年，是中科院物理所建立90周年。物理所在清潔能源、磁性材料、超導(dǎo)、激光、精密測量等方面擁有很多國際一流、國內(nèi)領(lǐng)先的原創(chuàng)成果和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，然而擁有“富礦”的它，卻在成果轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化方面聲名不顯。

修正后的《中華人民共和國促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化法》讓大家豁然開朗——這部法律針對科技成果轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化中存在多年的頑疾，在科研院所和高校在轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化中的權(quán)責(zé)、國有資產(chǎn)的管理和計(jì)算、科研人員的獎(jiǎng)勵(lì)與取酬等諸多方面，給出了明確答案。這給研究所注入了新活力，不僅如此，在這部法律的指導(dǎo)下，各部門、各單位紛紛制定相關(guān)細(xì)則，使原本冗長的流程得以簡化，極大提高了科技成果轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化效率。兩年來，物理所的成果轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化開展得有聲有色。受益于新政策的不僅僅是科研團(tuán)隊(duì)，還有科研本身——增值的資產(chǎn)被用于反哺基礎(chǔ)研究。“現(xiàn)代科研投入很大，原來我們受制于人員編制和經(jīng)費(fèi)，一些原創(chuàng)的科研想法無法持續(xù)研發(fā)，畢竟這些項(xiàng)目失敗風(fēng)險(xiǎn)很高?！崩钽f，“現(xiàn)在所里有了這筆資金，我相信物理所在未來一定能夠做出更多、更好的原創(chuàng)成果。”

(摘編自齊芳《老研究所的新活力》，《光明日報(bào)》2018年11月30日)

材料三江西師范大學(xué)教師張丹和妻子不久前在塞爾維亞貝爾格萊德卡萊梅革丹城堡公園內(nèi)舉行了婚禮，現(xiàn)場還來了包括雙方父母在內(nèi)的22位親友?！澳苡羞@樣的婚禮得益于中塞兩國的免簽政策?！睆埖ふf。參加婚禮的人有老有少，在對中國免簽的國家中，塞爾維亞成為他們的首選地。

2017年1月15日起，中國和塞爾維亞互免簽證正式生效，塞爾維亞成為首個(gè)對中國游客免簽的中東歐國家。中國公民持有效中國普通護(hù)照到塞爾維亞旅游、經(jīng)商或探親，可以免簽停留不超過30天。中國駐塞爾維亞大使李滿長介紹，中塞免簽是“一帶一路”框架下兩國的重要合作成果之一，實(shí)行互免簽證前到塞爾維亞旅游的中國游客數(shù)量每年最多不到1.7萬人，實(shí)行免簽后的第一年猛增到3.5萬人。今年，截至7月底已達(dá)5萬人。8月10日，中國和白俄羅斯互免持普通護(hù)照人員簽證正式生效。至此與中國互免普通護(hù)照簽證的國家已達(dá)12個(gè)，包括巴巴多斯、巴哈馬、厄瓜多爾、斐濟(jì)、格林納達(dá)、毛里求斯、圣馬力諾共和國、塞舌爾、塞爾維亞、湯加、波黑和白俄羅斯。

(摘編自張翼《說走就走的旅行，越來越便利》，《光明日報(bào)》2018年10月24日)（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(

)A.

外來工劉家奇一家祖輩放牛養(yǎng)家，都不識(shí)文斷字，21世紀(jì)初，他的兩個(gè)小孩正好趕上教育“兩基攻堅(jiān)”大潮，最終都順利在北京入了學(xué)。B.

我國在新世紀(jì)初就建立農(nóng)村義務(wù)教育經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制，為中西部地區(qū)約1240萬戶農(nóng)村義務(wù)教育階段家庭經(jīng)濟(jì)困難寄宿生提供生活費(fèi)補(bǔ)助。C.

中科院物理所在清潔能源、磁性材料、超導(dǎo)、激光等方面擁有很多國際一流的原創(chuàng)成果和自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)，在成果轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化方面卻無所作為。D.

新政策讓中科院物理所成果轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化工作有聲有色，同時(shí)也讓科研本身大大受益，吸引了各方資金來反作用于基礎(chǔ)研究，形成良性循環(huán)。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是(

)A.

為保障各類學(xué)校的正常運(yùn)行，國家明確要求各地在安排教育經(jīng)費(fèi)時(shí)，應(yīng)該向邊遠(yuǎn)、民族、貧困地區(qū)，向艱苦、偏遠(yuǎn)、高寒地區(qū)的薄弱學(xué)校等重點(diǎn)傾斜。B.

《中華人民共和國促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化法》針對科技成果轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化中存在多年的頑疾，在科研院所和高校在轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化中的權(quán)責(zé)等多方面給出了明確答案。C.

從2017年年初起，中國和塞爾維亞互免簽證正式生效后，中國公民持有效中國普通護(hù)照到塞爾維亞旅游、經(jīng)商、探親等，可免簽停留不超過一個(gè)月。D.

中塞免簽是“一帶一路”框架下中塞兩國的一項(xiàng)重要合作成果，實(shí)行互免簽證后，到塞爾維亞旅游的中國游客比互免簽證前中國游客增加了兩倍多。（3）以上三則材料均隱含了2018年度國家政策層面的一個(gè)熱點(diǎn)詞，試提煉出來，并闡述你的理由。【答案】（1）A（2）A（3）關(guān)鍵詞：改革開放(其他與改革開放相關(guān)表述亦可)理由：①2018年是改革開放四十周年；②材料一講述了我國教育事業(yè)改革推進(jìn)的一個(gè)縮影；③材料二講述了科技成果轉(zhuǎn)化政策中的改革問題，給老研究所帶來的新活力；④材料三講述了隨著中國開放的大門越開越大，國際化程度越來越高，許多過去不敢想的事情變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“1240萬戶”分析錯(cuò)誤。原文表述是“1240萬困難寄宿生”，選項(xiàng)為“1240萬戶家庭”；C項(xiàng)，“在成果轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化方面卻無所作為”分析錯(cuò)誤。原文是“卻在成果轉(zhuǎn)移轉(zhuǎn)化方面聲名不顯”，“聲名不顯”并不意味著“無所作為”；D項(xiàng)，“吸引了各方資金來反作用于基礎(chǔ)研究”分析錯(cuò)誤。原文是“增值的資產(chǎn)被用于反哺基礎(chǔ)研究”，“增值的資產(chǎn)”指的是物理所本身資產(chǎn)，而不是“各方資金”。故選A。（2）B項(xiàng)，“《中華人民共和國促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化法》”分析錯(cuò)誤。原文是“修正后的《中華人民共和國促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化法》”；C項(xiàng)，“一個(gè)月”有可能不滿30天，也有可能大于30天，原文表述為“不超過30天”；D項(xiàng)，“增加兩倍多”即原來的三倍多。原文是“實(shí)行互免簽證前到塞爾維亞旅游的中國游客數(shù)量每年最多不到1.7萬人，實(shí)行免簽后的第一年猛增到3.5萬人”，故選A。（3）本題兩問，可先通過分析第二問來分析第一問的答案?；卮鸨绢}可通過概括每則材料的主要內(nèi)容來分析。材料一主要是通過北京市西城區(qū)月壇街道三里河二區(qū)劉家奇的事情來講述了我國教育事業(yè)改革的成就。材料二主要講述了修正后的《中華人民共和國促進(jìn)科技成果轉(zhuǎn)化法》不僅僅給科研團(tuán)隊(duì)，還給科研本身帶來了機(jī)遇。材料三主要通過江西師范大學(xué)教師張丹和妻子在塞爾維亞貝爾格萊德卡萊梅革丹城堡公園內(nèi)舉行婚禮的事情，來說明中國開放的大門越開越大，國際化程度越來越高，許多過去不敢想的事情變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。通過對這三則材料主要內(nèi)容的概括可知，2018年度國家政策層面的一個(gè)熱點(diǎn)詞就是“改革開放”。故答案為：⑴A；⑵A；⑶關(guān)鍵詞：改革開放(其他與改革開放相關(guān)表述亦可)理由：①2018年是改革開放四十周年；②材料一講述了我國教育事業(yè)改革推進(jìn)的一個(gè)縮影；③材料二講述了科技成果轉(zhuǎn)化政策中的改革問題，給老研究所帶來的新活力；④材料三講述了隨著中國開放的大門越開越大，國際化程度越來越高，許多過去不敢想的事情變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

【點(diǎn)評】（1）此題主要考查學(xué)生篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。做題前要通讀材料，讀懂材料內(nèi)容，對文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等充分理解。然后將選項(xiàng)內(nèi)容和原文逐一比照分析。（2）本題綜合考查對文章內(nèi)容的理解能力。解答此題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。（3）首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進(jìn)行簡單的劃分，分出層析，找到關(guān)鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句。分條作答。此題是綜合篩選的題目，要立足原文，進(jìn)行概括。4．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：

我國千百年的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，孕育了眾多具有濃郁民族特色、享譽(yù)國內(nèi)外的老字號(hào)。據(jù)了解，建國初期我國約有1萬多家老字號(hào)，分布在餐飲、零售、食品等眾多行業(yè)。

老字號(hào)承載著優(yōu)秀的中華民族文化，是新時(shí)期開展誠信興商的核心內(nèi)涵和寶貴財(cái)富。但由于歷史原因和體制轉(zhuǎn)換的影響，我國老字號(hào)企業(yè)在發(fā)展中遇到許多新問題。部分老字號(hào)企業(yè)組織化程度低，技術(shù)、管理落后，市場開拓能力較弱。特別是長期以來，由于對老字號(hào)的重視和支持力度不夠，缺乏合理的發(fā)展規(guī)劃，老字號(hào)傳統(tǒng)特色技藝和文化缺少必要的政策支持，這些都嚴(yán)重制約了老字號(hào)的發(fā)展。（摘編自《關(guān)于保護(hù)和促進(jìn)老字號(hào)發(fā)展的若干意見》）材料二：

目前商務(wù)部認(rèn)定的中華老字號(hào)有1128家，發(fā)展良好的如片仔癀、稻香村等僅占20%—30%，受困于缺資金、缺人才和缺品牌三大問題，多數(shù)企業(yè)經(jīng)營欠佳。以云南為例，該省老字號(hào)企業(yè)共計(jì)89家，但只有38家實(shí)現(xiàn)持續(xù)3年盈利。

老字號(hào)價(jià)值在老，出路在新，這個(gè)“新”不僅體現(xiàn)在對傳統(tǒng)產(chǎn)品的改造上，還體現(xiàn)在發(fā)展理念的轉(zhuǎn)型、銷售方式的變化中。要?jiǎng)?chuàng)新理念、開闊視野，打破固有格局，多角度地提升老字號(hào)品牌的市場活力；要?jiǎng)?chuàng)新產(chǎn)品形態(tài)和營銷模式，善于用互聯(lián)網(wǎng)思維挖掘老字號(hào)的文化內(nèi)涵，在知名度、忠誠度方面贏回顧客群，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的大潮中找到生存之道。（摘編自《老字號(hào)價(jià)值在老，出路在新》，2017年6月22日光明日報(bào)）材料三：

“中華老字號(hào)”的招牌和“非遺”文化賦予老品牌新的增長點(diǎn)，但其傳承百年的生命力歸根結(jié)底還在于久經(jīng)考驗(yàn)的制作技藝，正如同仁堂古訓(xùn)所言：“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力?！敝腥A老字號(hào)傳承百年有其堅(jiān)守，在傳承中不斷創(chuàng)新，誠信嚴(yán)謹(jǐn)，追求卓越品質(zhì)；品牌新星上榜百強(qiáng)有其專長，穩(wěn)健中開拓進(jìn)取，用人才，重服務(wù)，講誠信，擔(dān)責(zé)任。不管是老字號(hào)還是百強(qiáng)企業(yè)，透過各家官方網(wǎng)站上關(guān)于企業(yè)文化的相關(guān)介紹，我們可以發(fā)現(xiàn)，“創(chuàng)新、誠信、卓越”的共同價(jià)值觀是中國品牌永不褪的底色。（摘編自《從“老字號(hào)”到“百強(qiáng)企業(yè)”，看中國品牌本色》，2017年5月10日新華網(wǎng)）材料四：

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，部分消費(fèi)者對所屬本地的老字號(hào)品牌比較熟悉，但對于其他城市的認(rèn)知度卻偏低。對于國外老品牌，消費(fèi)者的認(rèn)知度較高。中華老字號(hào)品牌與國外老品牌相比的不足，大多在于傳播、推廣、銷售上缺乏延展性與國際化發(fā)展策略，使得品牌不斷老化，國外老品牌有90%經(jīng)過品牌延伸來重塑品牌形象，恢復(fù)、提升品牌活力。

消費(fèi)者對中華老字號(hào)的印象仍停留于老字號(hào)的“傳統(tǒng)”上，未能直觀地感受老字號(hào)的發(fā)展與創(chuàng)新，據(jù)統(tǒng)計(jì)，最能直接吸引改變消費(fèi)者的途徑是通過創(chuàng)新來重塑視覺形象實(shí)現(xiàn)品牌的崛起。在中華老字號(hào)的改造和創(chuàng)新中可以系統(tǒng)而又規(guī)范化地重塑品牌視覺形象，結(jié)合多元化傳播推廣模式，全面塑造、提升品牌形象。（摘編自周怡潔《中華老字號(hào)品牌的形象重塑》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

B.

C.

D.

（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（

）A.

與建國初相比，目前的中華老字號(hào)企業(yè)數(shù)量明顯減少，企業(yè)自身規(guī)模縮小，盈利的企業(yè)就更少。B.

中華老字號(hào)能傳承百年，既有堅(jiān)守的因素，也有創(chuàng)新的理念，而最根本的要素是精湛的技藝。C.

根據(jù)材料三可知，無論是老字號(hào)還是百強(qiáng)企業(yè)，它們共同的核心價(jià)值觀是創(chuàng)新、誠信、卓越。D.

根據(jù)材料三兩幅圖可知，從老字號(hào)發(fā)展到百強(qiáng)企業(yè)，最需要堅(jiān)守的企業(yè)文化元素是創(chuàng)新。E.

消費(fèi)者對國內(nèi)老品牌形象的認(rèn)知往往停留于直觀的感受，老品牌的產(chǎn)品包裝顯得至關(guān)重要。（3）根據(jù)上述材料，請分析中華老字號(hào)企業(yè)如何做到傳承與創(chuàng)新的統(tǒng)一?！敬鸢浮浚?）C（2）B,D（3）①老字號(hào)傳承優(yōu)秀的中華民族文化和久經(jīng)考驗(yàn)的制作技藝。②注重創(chuàng)新，改造老字號(hào)傳統(tǒng)產(chǎn)品，轉(zhuǎn)型發(fā)展理念，改變銷售方式，重塑品牌視覺形象。③傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，創(chuàng)新是傳承的轉(zhuǎn)變與發(fā)展?！窘馕觥俊痉治觥浚?）C項(xiàng)，根據(jù)材料二“要?jiǎng)?chuàng)新產(chǎn)品形態(tài)和營銷模式，善于用互聯(lián)網(wǎng)思維挖掘老字號(hào)的文化內(nèi)涵”可知，“互聯(lián)網(wǎng)+”不能為創(chuàng)新產(chǎn)品形態(tài)提供動(dòng)力，只是對創(chuàng)新產(chǎn)品形態(tài)有某些方面的幫助作用。（2）A項(xiàng)，“企業(yè)自身規(guī)?？s小”有誤，雖然中華老字號(hào)企業(yè)的數(shù)量減少，但企業(yè)自身規(guī)模并不一定縮小，畢竟許多老字號(hào)企業(yè)在逐步發(fā)展；C項(xiàng)，老字號(hào)和百強(qiáng)企業(yè)的共同核心價(jià)值觀不止這三個(gè)，還有進(jìn)取、客戶、服務(wù)；E項(xiàng)，消費(fèi)者的直觀感受來源是多元的，并不僅僅源于產(chǎn)品的包裝，還有其他視覺形象，比如標(biāo)識(shí)符號(hào)等。（3）此題的答題區(qū)位在材料二、三，注意結(jié)合文中的重點(diǎn)句子“其傳承百年的生命力歸根結(jié)底還在于久經(jīng)考驗(yàn)的制作技藝”“中華老字號(hào)傳承百年有其堅(jiān)守，在傳承中不斷創(chuàng)新，誠信嚴(yán)謹(jǐn)，追求卓越品質(zhì)”“在中華老字號(hào)的改造和創(chuàng)新中可以系統(tǒng)而又規(guī)范化地重塑品牌視覺形象。結(jié)合多元化傳播推廣模式。全面塑造、提升品牌形象”“國外老品牌有90%經(jīng)過品牌延伸來重塑品牌形象，恢復(fù)、提升品牌活力”概括“注重創(chuàng)新”“傳承優(yōu)秀的中華民族文化和久經(jīng)考驗(yàn)的制作技藝”同時(shí)“辯證的看待傳承和創(chuàng)新的關(guān)系”等要點(diǎn)。故答案為：⑴C；⑵BD；⑶①老字號(hào)傳承優(yōu)秀的中華民族文化和久經(jīng)考驗(yàn)的制作技藝。②注重創(chuàng)新，改造老字號(hào)傳統(tǒng)產(chǎn)品，轉(zhuǎn)型發(fā)展理念，改變銷售方式，重塑品牌視覺形象。③傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)和前提，創(chuàng)新是傳承的轉(zhuǎn)變與發(fā)展?！军c(diǎn)評】（1）此題考核信息篩選和整合能力，答題時(shí)要求明確具體的考核的要點(diǎn)，找準(zhǔn)文章的對應(yīng)位置，然后結(jié)合文章內(nèi)容逐個(gè)判斷正誤。（2）這是考查學(xué)生對文本內(nèi)容的篩選和概括。首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行辨析。（3）本題考查篩選并整合文章信息的能力，答題時(shí)明確題目要求，然后篩選信息概括。概括材料主要內(nèi)容的方法有：方法一：語句摘錄法。通過摘錄文中的中心句，概括文段的主要內(nèi)容。方法二：要點(diǎn)歸納法。把揭示文段中心內(nèi)容的詞語或者句子找出來，歸納組織成句子即可。方法三：層意合并法。先將文段分層歸納出層意。然后在層意的基礎(chǔ)上提煉概括。5．閱讀下面的文字，完成各題。材料一：

著名物理學(xué)家史蒂芬?霍金說：“在我的一生中，我見證了社會(huì)深刻的變化。其中最深刻的，同時(shí)也是對人類影響與日俱增的變化，是人工智能的崛起。簡單來說，我認(rèn)為強(qiáng)大的人工智能的崛起，要么是人類歷史上最好的事，要么是最糟的。我不得不說，是好是壞我們?nèi)圆淮_定。但我們應(yīng)該竭盡所能，確保其未來發(fā)展對我們和我們的環(huán)境有利。我們別無選擇。我認(rèn)為人工智能的發(fā)展，本身是一種存在著問題的趨勢，而這些問題必須在現(xiàn)在和將來得到解決?！?/p>

中科院院士張鈸認(rèn)為：人工智能與人類不一樣，它不會(huì)舉一反三，更不會(huì)“知其所以然”。使用這樣的人工智能系統(tǒng)需要十分小心。世界上沒有免費(fèi)的午餐，機(jī)器通過“黑箱”學(xué)習(xí)（深度學(xué)習(xí)）方法取得的智能，由于與人類認(rèn)知行為存在根本差異，因此也將帶來潛在的風(fēng)險(xiǎn)。智能機(jī)器不是代替人，而是要協(xié)助人做好工作。人和機(jī)器各有優(yōu)勢，要互相了解才能實(shí)現(xiàn)人機(jī)協(xié)作，但人還是人機(jī)關(guān)系的主導(dǎo)者。依照這種思想，才可能將人工智能引向人機(jī)合作的發(fā)展道路。（摘自《教育家》）材料二：（選自“搜狐科技”）材料三：

雖然人工智能發(fā)展很快，人工智能學(xué)術(shù)進(jìn)步，一些人工智能擁有深度學(xué)習(xí)算法，擁有較強(qiáng)的語音識(shí)別和圖像識(shí)別能力。但是人工智能還不能真正地理解我們所看、所說、所思、所想，就像個(gè)弱智。所以說，人工智能的發(fā)展面臨瓶頸，如何讓機(jī)器擁有常識(shí)，熟悉我們的思維世界，這將是一項(xiàng)技術(shù)難題。

現(xiàn)在的硬件技術(shù)發(fā)展可以說相當(dāng)迅速，但是我們的社會(huì)生活中還沒有普遍使用機(jī)器人助手。很大程度上是因?yàn)橄嚓P(guān)軟件技術(shù)的不成熟，使得機(jī)器缺少一個(gè)系統(tǒng)性的思維過程去指揮復(fù)雜的組織結(jié)構(gòu)。

我們知道只要是人設(shè)計(jì)出來的軟件就會(huì)有各種各樣的漏洞，人工智能也不例外。這樣會(huì)導(dǎo)致黑客的攻擊行為，通過使用各種小把戲來欺騙人工智能。而且這種漏洞一旦被居心叵測的人發(fā)現(xiàn)，這家伙就會(huì)利用人工智能進(jìn)行破壞行動(dòng)，后果可想而知。

在2017年的網(wǎng)絡(luò)入侵防護(hù)系統(tǒng)機(jī)器學(xué)習(xí)會(huì)議上，人們就在討論如何將人工智能技術(shù)控制在安全和人類倫理道德范圍內(nèi)，換句話說，就是讓人工智能成為一個(gè)“好人”，確保人工智能技術(shù)在關(guān)鍵行業(yè)能起到公正的決策，就是如何讓人工智能保持美好的一面。（摘自“云博匯物聯(lián)網(wǎng)”）材料四：

九三學(xué)社中央委員會(huì)建議，應(yīng)制定《人工智能安全發(fā)展綱要》，有序制定人工智能安全發(fā)展的法律法規(guī)和倫理道德準(zhǔn)則。采取“政府主導(dǎo)、專家主體、公眾參與、社會(huì)協(xié)同”方式，深入研究人工智能安全發(fā)展戰(zhàn)略，針對不同環(huán)節(jié)和應(yīng)用場景，明晰不同主體的責(zé)任、權(quán)利和義務(wù)，制定有關(guān)的政策、措施和法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)，劃定人工智能安全發(fā)展的邊界。

“對人工智能的科研人員，也要進(jìn)行知識(shí)普及，用倫理道德加以約束”，張妍說，“在市場推廣和應(yīng)用環(huán)節(jié)，還要建立安全評估和市場準(zhǔn)入機(jī)制?！?/p>

除了倫理和法律，九三學(xué)社中央委員會(huì)還在建議中指出，應(yīng)該加快科學(xué)普及。

神化人工智能，會(huì)讓公眾產(chǎn)生不必要的恐慌；貶低人工智能，又讓公眾對人工智能不敢信任。做好科普和引導(dǎo)，消除誤解，才可讓人類與人工智能和諧相處。

“人工智能是造福還是為禍，核心就是要看社會(huì)法律體系能否迅速健全，在法律體系框架下，人工智能倫理和人文引導(dǎo)能否到位?！眲c峰強(qiáng)調(diào)。（摘自《科技日報(bào)》，2018年3月20日《有了安全邊界，人工智能才能有序發(fā)展》）（1）下列針對上述材料的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（

）A.

張鈸認(rèn)為，人工智能只有走向人機(jī)協(xié)作的道路才會(huì)更有前途，而人機(jī)合作需要人機(jī)平等，充分發(fā)揮人、機(jī)優(yōu)勢。B.

霍金認(rèn)為，人工智能的崛起是他一生中見證的最深刻的社會(huì)變化，并且這種變化對人類的影響與日俱增。C.

九三學(xué)社中央委員會(huì)建議制定《人工智能安全發(fā)展綱要》，這樣可以從法律和倫理道德的角度對人工智能加以約束。D.

要想讓人類與人工智能和諧相處，既不能神化人工智能，也不能貶低人工智能、做好科普和引導(dǎo)，消除誤解。（2）下列針對材料相關(guān)內(nèi)容的分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.

霍金和張鈸他們二人在對待人工智能上觀點(diǎn)一致，他們看來，人工智能的崛起可能是好事，也可能是壞事，關(guān)鍵看人類的運(yùn)用。B.

從產(chǎn)業(yè)投資角度來看，國內(nèi)人工智能領(lǐng)域投資在2011年初見規(guī)模，以后幾年內(nèi)，該領(lǐng)域投資熱情持續(xù)高漲，呈現(xiàn)逐年遞增的趨勢。C.

如果社會(huì)法律體系能夠迅速健全，在法律體系的框架下，對人工智能倫理和人文引導(dǎo)到位，人工智能就可能為人類造福。D.

四則材料從不同的角度對人工智能加以闡述和分析，讓讀者對人工智能有了全面了解，并明白了人工智能今后發(fā)展應(yīng)注意的問題。（3）在人工智能發(fā)展的過程中，遇到了哪些難題？請結(jié)合材料進(jìn)行概括。【答案】（1）A（2）C（3）①機(jī)器還不能理解人類的思維；②軟件技術(shù)發(fā)展較慢（或：軟件技術(shù)發(fā)展與硬件不匹配）；③軟件漏洞可能被黑客利用；④如何將人工智能技術(shù)控制在安全和人類倫理道德范圖內(nèi)（或：如何讓人工智能做一個(gè)“好人”）?！窘馕觥俊痉治觥浚?）A項(xiàng)，“人工智能只有走向人機(jī)協(xié)作的道路才會(huì)更有前途”于文無據(jù)，無中生有；“人機(jī)合作需要人機(jī)平等”表述錯(cuò)誤，原文相關(guān)表達(dá)為“但人還是人機(jī)關(guān)系的主導(dǎo)者”，選項(xiàng)曲解文意。故選A。（2）A項(xiàng)，“二人在對待人工智能上觀點(diǎn)一致”于文無據(jù)，“人工智能的崛起可能是好事，也可能是壞事”，這只是霍金的觀點(diǎn)；B項(xiàng)，“呈現(xiàn)逐年遞增的趨勢”不當(dāng)，從圖表來看2013年和2014年比2012年投資要少；D項(xiàng)，“讓讀者對人工智能有了全面了解”言過其實(shí)。故選C。（3）本題要求結(jié)合材料進(jìn)行概括人工智能發(fā)展的過程中，遇到了哪些難題?！叭斯ぶ悄苓€不能真正地理解我們的所看、所說、所思、所想。”說明機(jī)器還不能理解人類的思維；“現(xiàn)在的硬件技術(shù)發(fā)展可以說相當(dāng)迅速，但是我們的社會(huì)生活中還沒有普遍使用機(jī)器人助手。很大程度上是因?yàn)橄嚓P(guān)軟件技術(shù)不成熟，”說明軟件技術(shù)發(fā)展與硬件不匹配；“人設(shè)計(jì)出來的軟件就會(huì)有各種各樣的漏洞，人工智能也不例外。這樣會(huì)導(dǎo)致黑客的攻擊行為，通過使用各種小把戲來欺騙人工智能”說明軟件漏洞可能被黑客利用；“人們就在討論如何將人工智能技術(shù)控制在安全和人類倫理道德范圍內(nèi)，”說明正在考慮如何將人工智能技術(shù)控制在安全和人類倫理道德范圖內(nèi)。綜合以上內(nèi)容，用簡潔文字分條表述即可。故答案為：⑴A；⑵C；⑶①機(jī)器還不能理解人類的思維；②軟件技術(shù)發(fā)展較慢（或：軟件技術(shù)發(fā)展與硬件不匹配）；③軟件漏洞可能被黑客利用；④如何將人工智能技術(shù)控制在安全和人類倫理道德范圖內(nèi)（或：如何讓人工智能做一個(gè)“好人”）?！军c(diǎn)評】（1）本題考查迅速學(xué)生對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和理解能力。解答此題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治?。在理解每一個(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、主題、結(jié)構(gòu)思路、觀點(diǎn)態(tài)度、句段含義、創(chuàng)作意圖等進(jìn)行分析概括。（2）本題考查對文章有關(guān)內(nèi)容的概括和分析能力。其做法是，全面準(zhǔn)確地把握文章的內(nèi)容，并對文章中所述的事件或所述道理進(jìn)行綜合性分析、判斷，進(jìn)而推理概括。（3）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。6．閱讀下面的文字，完成下面小題。

什么東西都可以低估，但唯獨(dú)不能低估青春的能量；青年時(shí)期的積累與沉淀，往往影響著個(gè)人一生的發(fā)展。

詩人艾青有句名言：“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍@土地愛得深沉。”家國情懷是一種源自內(nèi)心的質(zhì)樸情感，也可說是每個(gè)人的立身之本。對于當(dāng)代青年來說，只有常懷感思之心、砥礪家國情懷，才能自覺地把個(gè)人的前途命運(yùn)與國家、民族、社會(huì)緊密地融合在一起。

家國情懷深深植根于我們的靈魂之中，內(nèi)化于心、外化于行，銘刻于骨、融化于血。家國情懷既體現(xiàn)為一種民族大義，也是賡續(xù)傳承的文化傳統(tǒng)。大禹治水三過家門而不入，威繼光抗倭保家衛(wèi)國……回溯既往，從神話故事到歷史典故，濃濃的家國情懷之中，都體現(xiàn)著民族大義。《禮記?大學(xué)》的“修身、齊家、治國、平天下”，屈原的“路漫漫其修遠(yuǎn)，吾將上下而求索”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”…家國情懷世代相傳，成為中國人的一種文化基因。事實(shí)證明，沒有偉大的國家和民族，就難言個(gè)人的尊嚴(yán)。因此，無論何時(shí)，我們都應(yīng)將家國情懷牢記在心。

人無精神不立，國無精神不強(qiáng)。家國情懷突出體現(xiàn)為愛國奉獻(xiàn)的精神，堪稱一種精神坐標(biāo)。鄧小平同志曾說：“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民?！闭鎿吹脑捳Z，飽含著愛與真情，正是濃厚家國情懷的寫照?！凹沂亲钚?，國是千萬家?！睈蹏荒芡Ａ粼讠眍^上，而應(yīng)體現(xiàn)在行動(dòng)之中。西藏玉麥鄉(xiāng)牧民?嘎、央宗姐妹的事跡為什么感動(dòng)了億萬人？就在于她們以行動(dòng)詮釋愛國情感，為祖國守護(hù)神圣土地。對于個(gè)體而言，要關(guān)注國家為我們做了些什么，更要多問問自己為國家能做什么、做了些什么?？梢哉f，家國情懷需要我們愛國、奉獻(xiàn)、擔(dān)當(dāng)、作為，在日常工作生活中不斷升華愛國奮斗精神。

今天，家國情懷更體現(xiàn)為一種時(shí)代責(zé)任。奮進(jìn)在新時(shí)代，亟待我們激蕩新氣象、成就新作為，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢凝聚磅礴力量。青年強(qiáng)則中國強(qiáng)，只有青年肩負(fù)起時(shí)代重任，我們未來的道路才會(huì)越走越寬廣。對于年輕人來說，“舞臺(tái)再大，自己不上臺(tái)永遠(yuǎn)是個(gè)觀眾”，決不能置身事外、冷眼旁觀；“平臺(tái)再好，自己不參與永遠(yuǎn)是個(gè)局外人”，決不能自甘平庸安于現(xiàn)狀；“能力再大，自己不行動(dòng)永遠(yuǎn)是個(gè)失敗者”，決不能踟躕不前、不思進(jìn)取。不忘初心牢記使命，激揚(yáng)青春、崇尚奮斗，當(dāng)代青年オ能不負(fù)使命擔(dān)當(dāng)，在愛國奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。

“青年者，人生之王，人生之春，人生之華也?！笔裁礀|西都可以低估，但唯獨(dú)不能低估青春能量；青年時(shí)期的積累與沉淀，往往影響著一個(gè)人一生的發(fā)展。青春是用來奮斗的，而不是用來虛度的。新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，更為青年提供了干事創(chuàng)業(yè)、成長成才的廣闊舞臺(tái)。厚積薄發(fā)、久久為功，當(dāng)代青年必將在奮斗中書寫無愧于時(shí)代的業(yè)績。（摘自周德?！肚嗄戤?dāng)永葆家國情懷》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

青年只要常懷感恩之心、砥礪家國情懷，就能自覺把個(gè)人前途命運(yùn)與國家緊密地融合在一起。B.

無論什么時(shí)候我們都應(yīng)將家國情懷牢記在心，因?yàn)?，沒有偉大的國家和民族，就很難說個(gè)人的尊嚴(yán)。C.

“家是最小國，國是千萬家?！奔覈閼淹怀鲶w現(xiàn)為愛國奉獻(xiàn)的精神，可以稱為一種精神坐標(biāo)。D.

家國情懷在今天更體現(xiàn)為一種時(shí)代責(zé)任，只有青年擔(dān)起時(shí)代重任，未來之路オ會(huì)越走越寬廣。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

文章引用艾青的詩句引出了家國情懷是每個(gè)人的立身之本，是一種質(zhì)樸的情感。B.

作者舉大禹治水、戚繼光抗倭的例子說明家國情懷深深植根于我們的靈魂之中。C.

第五段作者論述今天的年輕人應(yīng)該承擔(dān)時(shí)代責(zé)任，在愛國奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。D.

文章整體由古代到今天，由民族傳統(tǒng)到當(dāng)代實(shí)踐，逐層深入，呈現(xiàn)總分總結(jié)構(gòu)。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）A.

家國情懷深植于我們的靈魂，內(nèi)化于行、外化于心，既體現(xiàn)為民族大義，又是賡續(xù)傳承的文化傳統(tǒng)。B.

對于個(gè)體而言，不是要關(guān)注國家為我們做了些什么，而是要多問問自己為國家能做什么做了些什么。C.

對于每個(gè)人來說，決不能置身事外、冷眼旁觀；也不能自甘平庸、安于現(xiàn)狀；更不能踟躕不前、不思進(jìn)取。D.

青春是用來奮斗的，而不是用來虛度的。當(dāng)代青年應(yīng)激蕩家國情懷，在奮斗中書寫無愧于時(shí)代的業(yè)績。【答案】（1）A（2）B（3）D【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“……只要……就……”分析錯(cuò)誤。原文“青年強(qiáng)則中國強(qiáng)，只有青年肩負(fù)起時(shí)代重任，我們未來的道路才會(huì)越走越寬廣”，原文是“只有……才……”的關(guān)系，而非“只要……就……”的關(guān)系。故選A。（2）B項(xiàng)，“……說明家國情懷深深植根于我們的靈魂之中”分析錯(cuò)誤，原文“從神話故事到歷史典故，濃濃的家國情懷之中，都體現(xiàn)著民族大義?！保髡吲e大禹治水、戚繼光抗倭的例子是為了證明“家國情懷體現(xiàn)為一種民族大義”。故選B。（3）A項(xiàng)，“內(nèi)化于行、外化于心”分析錯(cuò)誤，原句為“家國情懷深深植根于我們的靈魂之中，內(nèi)化于心、外化于行，銘刻于骨、融化于血”，所以選項(xiàng)應(yīng)改為“內(nèi)化于心，外化于行”；B項(xiàng)，“……不是……而是……”分析錯(cuò)誤，原文“對于個(gè)體而言，要關(guān)注國家為我們做了些什么，更要多問問自己為國家能做什么、做了些什么”。原文是遞進(jìn)關(guān)系，不是選擇關(guān)系。C項(xiàng)，“對于每一個(gè)人來說”與原文不符，原文“對于年輕人來說，舞臺(tái)再大，自己不上臺(tái)永遠(yuǎn)是個(gè)觀眾，決不能置身事外、冷眼旁觀”，所以應(yīng)是“對于年輕人來說”。故選D。故答案為：⑴A；⑵B；⑶D【點(diǎn)評】⑴此題考核理解、分析文中信息的能力，答題時(shí)要仔細(xì)對讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。⑵此類題目一般考查論證知識(shí)，其中涉及論證知識(shí)的基本屬性，更注重考查該知識(shí)在所選文本中的實(shí)際運(yùn)用。完成此類題目，首先要通讀文本，把握文章中心論點(diǎn)。接著需要就每段話找出分論點(diǎn)或者概括段意，分清層次，把握論據(jù)與論據(jù)的關(guān)系，把握論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系，把握論據(jù)的作用。⑶此題考查理解、推斷文本的能力。這類題型一般為選擇題，選項(xiàng)的設(shè)置多選擇文中易被忽視的詞語。這就要求考生通讀文本時(shí)注意文中的關(guān)鍵詞語，尤其是一些副詞（有些、一般、可能、將要等）。7．閱讀下面的文字，完成下列小題。一個(gè)潮濕的下午曹文軒

時(shí)間到了一九六零年……

胡媽早已發(fā)現(xiàn)奶奶去當(dāng)鋪當(dāng)家里的東西了。半年前的一天晩上，她向奶奶說，她打算離開藍(lán)屋了。她說家里要她回去帶孫子。奶奶搖了搖頭說：“你說的不是實(shí)話?！彼参亢鷭專骸斑@里的日子，自然不如從前了，但還能過下去。你在這里，還能掙一點(diǎn)錢；這錢，對你鄉(xiāng)下的家，也許很重要呢。別再想著離開吧，我總會(huì)有辦法的。再說，阿梅還小，打她出生，就是你帶的，她也離不開你。在奶奶的再三勸說下，胡媽才答應(yīng)留下。

而現(xiàn)在，奶奶在躊躇了許多天后，卻要對胡媽和宋媽開口說，她們兩個(gè)人中間，得有一個(gè)人要離開了，未來的日子，已使奶奶寢食不安，若要每月再拿出一些錢來支付胡媽宋媽的工資，實(shí)在太困難了。這一天下午，猶豫了好幾天的奶奶終于把胡媽宋媽叫到了樓下客廳，說岀了她心中的決定。那時(shí)，奶奶顯得極度不安，臉上滿是愧疚，她甚至都不好意思看著她們。

胡媽和宋媽聽罷，卻都沒有感到吃驚。離去的想法早已在她們的心里翻來覆去。藍(lán)屋的窘迫，一天不如一天的衰落，她們都清清楚楚地看在眼里。只是鄉(xiāng)下的日子因?yàn)闉?zāi)荒越過越緊巴，她們每月得到的報(bào)酬越來越顯得重要了。她們沒有決然離開，還有一個(gè)原因：她們實(shí)在舍不得離開藍(lán)屋，離開這一家人。

她們熟悉這里的每一根筷子、每一把勺子，熟悉這藍(lán)屋里所有人的喜好和脾氣。一年四季，她們手腳不停地勞作，把藍(lán)屋收拾得井井有條、干干凈凈。在日子越來越窘迫時(shí)，她們費(fèi)盡心機(jī)，幫奶奶精細(xì)地計(jì)算著家人的開銷。胡媽去小菜場買苿，要把菜場來回走好幾遍，然后走向那個(gè)菜價(jià)最便宜的賣家。開始買賣時(shí)，又是一番討價(jià)還價(jià)。那時(shí)，她臉上的表情，完全不像傭人，而像是這個(gè)人家精打細(xì)算的主人。

有剝好的、現(xiàn)成的毛豆賣，但胡媽不買，為了省那一斤五分錢。當(dāng)奶奶問起何不直接買剝好的毛豆時(shí)，胡媽說“一大家子圍坐在一起剝毛豆，熱鬧。”她回頭看了一眼阿梅“我們家阿梅最喜歡剝毛豆了，是吧？”阿梅就會(huì)說“我要?jiǎng)兠?！”后來，奶奶也喜歡上了剝毛豆，一邊剝，一邊與胡媽宋媽說笑，或不時(shí)地夸阿梅：“阿梅剝得又快又好?！?/p>

廳里的氣氛有點(diǎn)兒特別。

先是胡媽開始說話。

胡媽笑著說：“夫人，您不要為難。您留我又多待了這么久，我心里已萬分過意不去了，藍(lán)屋不比從前了，我和宋媽心里都清楚。夫人您整天是一張笑臉，可我們知道，您心里苦著呢。在這里多待一天，就讓您多一天負(fù)擔(dān)。夫人您不必為我們擔(dān)心。我們是鄉(xiāng)下人，什么苦都吃過，回到鄉(xiāng)下去種地餓不死的，說不定還會(huì)好一些呢！只是心里有點(diǎn)放不下這里，放不下老爺、夫人，放不下阿梅……”她朝阿梅拍拍手，阿梅連忙跑過來，胡媽彎腰將阿梅抱到懷里，用她滿是皺紋的臉用力貼住阿梅粉嫩的臉蛋兒，“就沒有見過這么好看、這么讓人疼的孩子……”

不一會(huì)兒，阿梅覺得自己的臉濕了——胡媽無聲地哭了。

阿梅呆呆地看著。

接下來，宋媽也說了很多話，不停地安慰奶奶，希望奶奶心安。

她們用鄉(xiāng)下人的語言，一遍一遍地贊美著奶奶——由哀地。

奶奶一直微笑著，那是胡媽和宋媽所熟悉的微笑：安寧、溫柔。那微笑里，還永遠(yuǎn)有一片淡淡的羞澀——是一個(gè)女孩的羞澀，雖然她已老了，但那羞澀依然。

說著往事、眼下和往后的日子，許多事，許多話，說著說著，三個(gè)人淚流滿面。

阿梅見她們?nèi)齻€(gè)人哭，也哭了起來。她不太能夠明白，她們?yōu)槭裁礈I流滿面，但見她們?nèi)齻€(gè)人哭，她也想哭。

胡媽連忙用衣袖擦去阿梅的眼淚：“這孩子，你哭什么呀！”

阿梅卻哭出了聲。三個(gè)人都笑了起來——放聲大笑，笑聲里是流動(dòng)在皺紋里的淚水。

那個(gè)下午，世界一片潮濕……（節(jié)選自長篇小說《蜻蜓眼》）（1）列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.

小說以1960年的自然災(zāi)害為背景，以奶奶辭退幫工為主要事件，并以第三者的視角展開，重點(diǎn)表現(xiàn)了奶奶操持一家老小生計(jì)的艱難。B.

小說善于以神態(tài)描寫刻畫人物，如奶奶宣布決定后，“不安”等神態(tài)，傳神地體現(xiàn)了奶奶復(fù)雜的內(nèi)心，而“微笑”更是她高貴精神的體現(xiàn)。C.

小說語言清新典雅，具有古典美學(xué)的意味和色彩，如來自鄉(xiāng)下的幫工胡媽，她的語言富有生活化的特點(diǎn)，洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息。D.

小說剝毛豆的情節(jié)從側(cè)面體現(xiàn)了藍(lán)屋當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，同時(shí)也體現(xiàn)了胡媽真正融入了這個(gè)家庭，心甘情愿為這個(gè)家精打細(xì)算。（2）說中奶奶是一個(gè)什么樣的人？請結(jié)合全文簡要分析。（3）說以“那個(gè)下午，世界一片潮濕……”結(jié)尾，這樣處理有怎樣的藝術(shù)效果？【答案】（1）C（2）①奶奶是一個(gè)具有悲憫情懷的人，從她體諒胡媽的家庭困難，盡力挽留胡媽可以看出；②奶奶是一個(gè)具有慈愛之心的人，從文中剝毛豆對阿梅的鼓勵(lì)、辭退傭人難以啟齒可以看出；③奶奶是一個(gè)隱忍堅(jiān)強(qiáng)的人，從文中家境日漸宭迫，她卻一直微笑著從容應(yīng)對，藍(lán)屋生活的溫馨和諧等內(nèi)容可以看出。（3）①從作品結(jié)構(gòu)看，結(jié)尾照應(yīng)標(biāo)題，突出了文章內(nèi)容，使小說情節(jié)完整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。②從主題表達(dá)看，結(jié)尾寫到了自然災(zāi)害帶給人們的苦難，但在苦難中也彰顯了人們的相扶相助，進(jìn)而彰顯了愛和人性美的主題。③從表達(dá)效果看，小說結(jié)尾含蓄形象，令人感動(dòng)。不僅在悲劇的底色上增加了一抹暖色，而且給讀者留下了極大的想象空間，耐人回味。【解析】【分析】（1）C項(xiàng)，“她的語言富有生活化的特點(diǎn)，洋溢著濃郁的鄉(xiāng)土氣息”表述錯(cuò)誤，應(yīng)為“她的語言生活化卻不著鄉(xiāng)土氣息”。故選C。（2）本題中，由“你在這里，還能掙一點(diǎn)錢；這錢，對你鄉(xiāng)下的家，也許很重要呢。別再想著離開吧，我總會(huì)有辦法的”可見：奶奶是一個(gè)具有悲憫情懷的人。從“后來，奶奶也喜歡上了剝毛豆，一邊剝，一邊與胡媽宋媽說笑，或不時(shí)地夸阿梅”、“這一天下午，猶豫了好幾天的奶奶終于把胡媽宋媽叫到了樓下客廳，說岀了她心中的決定。那時(shí)，奶奶顯得極度不安，臉上滿是愧疚，她甚至都不好意思看著她們”可見：奶奶是一個(gè)具有慈愛之心的人。從“奶奶一直微笑著，那是胡媽和宋媽所熟悉的微笑：安寧、溫柔”可見：奶奶是一個(gè)隱忍堅(jiān)強(qiáng)的人。（3）本題中，從結(jié)構(gòu)看，結(jié)尾“那個(gè)下午，世界一片潮濕……”照應(yīng)標(biāo)題“一個(gè)潮濕的下午”，使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。從文章主旨看，“阿梅卻哭出了聲。三個(gè)人都笑了起來——放聲大笑，笑聲里是流動(dòng)在皺紋里的淚水”可見：在苦難中也彰顯了人們的相扶相助，體現(xiàn)了人性美。從表達(dá)效果看，小說結(jié)尾“那個(gè)下午，世界一片潮濕……”意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，給讀者留下了極大的想象空間。故答案為：⑴C；⑵①奶奶是一個(gè)具有悲憫情懷的人，從她體諒胡媽的家庭困難，盡力挽留胡媽可以看出；②奶奶是一個(gè)具有慈愛之心的人，從文中剝毛豆對阿梅的鼓勵(lì)、辭退傭人難以啟齒可以看出；③奶奶是一個(gè)隱忍堅(jiān)強(qiáng)的人，從文中家境日漸宭迫，她卻一直微笑著從容應(yīng)對，藍(lán)屋生活的溫馨和諧等內(nèi)容可以看出。⑶①從作品結(jié)構(gòu)看，結(jié)尾照應(yīng)標(biāo)題，突出了文章內(nèi)容，使小說情節(jié)完整，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。②從主題表達(dá)看，結(jié)尾寫到了自然災(zāi)害帶給人們的苦難，但在苦難中也彰顯了人們的相扶相助，進(jìn)而彰顯了愛和人性美的主題。③從表達(dá)效果看，小說結(jié)尾含蓄形象，令人感動(dòng)。不僅在悲劇的底色上增加了一抹暖色，而且給讀者留下了極大的想象空間，耐人回味?！军c(diǎn)評】（1）此題考查學(xué)生對文本思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。解答此題，應(yīng)從語句理解、手法分析、內(nèi)容分析、主題理解等角度分析判斷。根據(jù)對文本內(nèi)容的感知與理解，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，做出判斷。（2）此題考查把握小說人物形象的能力。分析人物形象首先應(yīng)結(jié)合著文中敘述性的語句，從身份、地位、修養(yǎng)、氣質(zhì)等總體上把握小說人物形象特點(diǎn)，然后根據(jù)小說中描寫這個(gè)人物的言行舉止的語句，以及作者的議論，或者作者借作品中其他人物對他的評價(jià)的語句，直接提取或概括即可。（3）本題考查學(xué)生把握重要情節(jié)作用的能力。小說的結(jié)尾，可從文中重要情節(jié)的角度分析思考，小說情節(jié)的作用可從以下幾個(gè)方面考慮：一.情節(jié)和人物形象之間的關(guān)系。就是情節(jié)本身對人物性格塑造上的具體作用。二.情節(jié)與情節(jié)之間的關(guān)系。一般情節(jié)在開頭，引出下文，為后文做鋪墊或者埋下伏筆；在中間，承上啟下；情在結(jié)尾處，上照應(yīng)前文。三.情節(jié)與小說環(huán)境之間的關(guān)系，突出了人物活動(dòng)的環(huán)境。四.情節(jié)與小說主題之間的關(guān)系，一般來說是點(diǎn)題、突出主題或者揭示主旨。解答本題可從情節(jié)、人物、主題這三個(gè)方面著手分析。學(xué)生探究解答時(shí)要先亮出自己的觀點(diǎn)，然后述說理由，理由分析要基于原文內(nèi)容。8．閱讀下面的文字，完成下面小題。

作家批評的興起，是近幾年中國文壇的一個(gè)重要現(xiàn)象。與學(xué)院派批評相比，作家批評并無明確的知識(shí)譜系，也少有自覺的方法論意識(shí)，但致力于文學(xué)批評的當(dāng)代作家卻以個(gè)性十足的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和文字表達(dá)，深刻改變著人們對文學(xué)批評的固有印象。較之以知識(shí)求真為目標(biāo)的學(xué)院派批評，作家批評更像是一場以經(jīng)典重讀為媒介、具有“創(chuàng)作”性質(zhì)的藝術(shù)行為。蘊(yùn)含其中的思想活力和審美經(jīng)驗(yàn)，有效反映出當(dāng)前文學(xué)批評的話語變革。如果深入思考這一批評話語的觀念緣起，就會(huì)發(fā)現(xiàn)作家批評在沖擊既有的批評格局之外，也暗含作家群體對重建文學(xué)生活的集體訴求。

文學(xué)之于現(xiàn)實(shí)社會(huì)，從來都不是附庸風(fēng)雅的點(diǎn)綴。不論在創(chuàng)作、評論抑或是作品傳播與讀者接受等方面，文學(xué)都能以其特有的力量潛移默化地影響我們的生活，這一點(diǎn)鮮明地體現(xiàn)在20世紀(jì)80年代的文學(xué)中。那時(shí)的文學(xué)轟動(dòng)效應(yīng)，反映出文學(xué)對社會(huì)生活的巨大影響。90年代后期始，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，文學(xué)逐漸以另一種形式反映社會(huì)生活。這種“文學(xué)生活”，不再局限于傳統(tǒng)的創(chuàng)作、評論和傳播模式，它借助文學(xué)與影視的聯(lián)姻、傳統(tǒng)媒體和新媒體的互補(bǔ)、文化資本的重新布局等手段，建構(gòu)起一種新型的文學(xué)生活方式。在這樣的“文學(xué)生活”中，現(xiàn)實(shí)世界和虛擬空間的界限開始變得模糊，語言藝術(shù)和視覺藝術(shù)也相互交融?！拔膶W(xué)生活”的喧囂擾攘與勃勃生機(jī)，同時(shí)成為這個(gè)時(shí)代最為醒目的文化標(biāo)記。但這種“文學(xué)生活”存在的問題也十分明顯。21世紀(jì)以來的文學(xué)，尤其是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，其存在價(jià)值主要是為影視行業(yè)創(chuàng)造故事和角色。出于迎合讀者的需要，很多作者沉迷于通俗文學(xué)的故事模式。而這種相對狹窄的創(chuàng)作格局，也容易造成美學(xué)風(fēng)格的單一化，這顯然非純文學(xué)作家所愿。他們由文學(xué)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向文學(xué)批評，其實(shí)就是想借批評的力量，在解讀經(jīng)典作品的過程中使這個(gè)時(shí)代的美學(xué)風(fēng)格更為多樣。從事文學(xué)批評的當(dāng)代作家，實(shí)際上是以一種“向后看”的批評立場，通過開掘文學(xué)經(jīng)典里豐富的美學(xué)資源，重塑我們這個(gè)時(shí)代的美學(xué)風(fēng)格。

作家批評的興起，深度喚醒了文學(xué)經(jīng)典重讀的當(dāng)代意識(shí)。具體來看，作家批評的當(dāng)代意識(shí)有兩層含義：其一是重新發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的永恒價(jià)值，將那些超越時(shí)空阻隔的精神財(cái)富，轉(zhuǎn)化為驅(qū)動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的動(dòng)力源泉。當(dāng)代作家讀《紅樓夢》，不會(huì)再像紅學(xué)家那樣致力于考據(jù)和索隱，而是以勘察世相人心的立場，借助作品中蘊(yùn)含的人生哲學(xué)與倫理思想警醒現(xiàn)實(shí)。其二是對經(jīng)典作品進(jìn)行創(chuàng)造性改寫。與學(xué)院派批評相比，作家批評對經(jīng)典作品的解讀，實(shí)際上是二度創(chuàng)作。雖然這樣的創(chuàng)作可能未必完全符合經(jīng)典作品的實(shí)際情況，但以自己的人生閱歷和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)等當(dāng)代意識(shí)去解讀，有時(shí)卻能最大限度激發(fā)讀者的閱讀興趣。作為一部批評文集，畢飛宇的《小說課》以《紅樓夢》《水滸傳》《殺手》和《項(xiàng)鏈》等文學(xué)經(jīng)典為批評對象，敘述多用口語，推論過程懸念迭起，巧思綿延，深受讀者好評。畢飛宇對《紅樓夢》作品“潛文本”的發(fā)掘，是憑借自己的人生閱歷和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)展開的。可見，以當(dāng)代意識(shí)切入文學(xué)經(jīng)典，會(huì)在激起讀者參與熱情的同時(shí)，讓文學(xué)批評進(jìn)一步推動(dòng)這個(gè)時(shí)代“文學(xué)生活”的重建。（摘編自葉立文《作家批評與文學(xué)生活的重建》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A.

以經(jīng)典重讀為媒介、進(jìn)行二度創(chuàng)作是作家批評的目標(biāo)，知識(shí)求真則是學(xué)院派批評的目標(biāo)。B.

出于迎合讀者的需要，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的不少作家沉迷于狹窄的通俗文學(xué)故事模式創(chuàng)作之中。C.

重新發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的永恒價(jià)值和對經(jīng)典作品的創(chuàng)造性改寫是作家批評的當(dāng)代意識(shí)的內(nèi)涵。D.

之所以《小說課》深受讀者好評，是因?yàn)樽髡邔ψ髌贰皾撐谋尽钡陌l(fā)掘激起讀者的參與熱情。（2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A.

文章按照“是什么”“為什么”“怎么辦”的思路展開論述，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。B.

文章采用正反對比的論證方法來闡釋文學(xué)之于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的重要意義。C.

畢飛宇的《小說課》是作家批評對經(jīng)典作品創(chuàng)造性改寫的成功范例。D.

關(guān)于“作家批評與文學(xué)生活的重建”的論述，文章把作家批評作為重心。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（

）A.

當(dāng)代作家以個(gè)性十足的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和文字表達(dá)，使作家批評得以興起，成為近年來中國文壇的一個(gè)重要現(xiàn)象。B.

無論在傳統(tǒng)的創(chuàng)作、評論和傳播模式，還是新型的文學(xué)生活方式上，文學(xué)都潛移默化地影響著我們的生活。C.

從事文學(xué)批評的當(dāng)代作家從文學(xué)經(jīng)典里開掘豐富的美學(xué)資源，選取的是一種“向后看”的批評立場。D.

作家批評以自己的人生閱歷和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)對經(jīng)典作品進(jìn)行解讀，透露出作家群體重建文學(xué)生活的集體訴求。【答案】（1）C（2）B（3）A【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，曲解文意，“以經(jīng)典重讀為媒介、進(jìn)行二度創(chuàng)作是作家批評的目標(biāo)”錯(cuò)誤。該項(xiàng)理解區(qū)域是“較之以知識(shí)求真為目標(biāo)的學(xué)院派批評，作家批評更像是一場以經(jīng)典重讀為媒介、具有‘創(chuàng)作’性質(zhì)的藝術(shù)行為”，這里只是說作家批評是一場藝術(shù)行為，并沒有談到作家批評的目標(biāo)，從第一段末尾的闡述來看作家批評的目的應(yīng)該是“重建文學(xué)生活”。B項(xiàng)，偷換概念，“互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的不少作家沉迷于狹窄的通俗文學(xué)故事模式創(chuàng)作之中”錯(cuò)誤。該項(xiàng)理解區(qū)域是“出于迎合讀者的需要，很多作者沉迷于通俗文學(xué)的故事模式。而這種相對狹窄的創(chuàng)作格局，也容易造成美學(xué)風(fēng)格的單一化，這顯然非純文學(xué)作家所愿”，談的是“（網(wǎng)絡(luò)文學(xué)）作者”而不是“作家”。C項(xiàng)，理解區(qū)域是“具體來看，作家批評的當(dāng)代意識(shí)有兩層含義：其一是重新發(fā)現(xiàn)經(jīng)典作品的永恒價(jià)值，將那些超越時(shí)空阻隔的精神財(cái)富，轉(zhuǎn)化為驅(qū)動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的動(dòng)力源泉?！涠菍?jīng)典作品進(jìn)行創(chuàng)造性改寫”，理解正確。D項(xiàng)，曲解文意或強(qiáng)加因果，“因?yàn)樽髡邔ψ髌贰疂撐谋尽陌l(fā)掘”錯(cuò)誤。《小說課》深受讀者好評表層原因是以“文學(xué)經(jīng)典為批評對象，敘述多用口語，推論過程懸念迭起，巧思綿延”，深層原因是“以自己的人生閱歷和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)等當(dāng)代意識(shí)去解讀”。故選C。（2）B項(xiàng)“正反對比論證的方法”錯(cuò)誤。論述“文學(xué)之于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的重要意義”在第二段，分別列舉了三個(gè)時(shí)期的文學(xué)來分析文學(xué)對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的重要意義，采用是舉例論證。故選B。（3）A項(xiàng)“當(dāng)代作家以個(gè)性十足的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和文字表達(dá)，使作家批評得以興起”錯(cuò)誤。理解區(qū)域是“很多（網(wǎng)絡(luò)文學(xué)）作者沉迷于通俗文學(xué)的故事模式。而這種相對狹窄的創(chuàng)作格局，也容易造成美學(xué)風(fēng)格的單一化，這顯然非純文學(xué)作家所愿”“他們（作家）由文學(xué)創(chuàng)作轉(zhuǎn)向文學(xué)批評，其實(shí)就是想借批評的力量，在解讀經(jīng)典作品的過程中使這個(gè)時(shí)代的美學(xué)風(fēng)格更為多樣”“重塑我們這個(gè)時(shí)代的美學(xué)風(fēng)格”，即作家批評得以興起的原因是很多網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者沉迷于通俗文學(xué)的故事模式，這造成了當(dāng)代美學(xué)風(fēng)格的單一化，作家借批評的力量重塑多樣化的美學(xué)風(fēng)格。故選A。故答案為：⑴C；⑵B；⑶A；【點(diǎn)評】（1）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合信息的能力。此類題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對應(yīng)句子并進(jìn)行比對，得出正確結(jié)論。（2）本題考查學(xué)生對文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。（3）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

我們生活在不同語言、文化、種族、宗教和不同社會(huì)制度所組成的世界里，形成了你中有我、我中有你的命運(yùn)共同體。語言是促進(jìn)人類發(fā)展、對話、和解、包容與和平的重要前提之一。

人們需要通過語言與他人溝通，并且通過語言將知識(shí)、觀念、信仰和傳統(tǒng)代代相傳，這對于人類的生存、自尊、幸福、發(fā)展以及和平共處必不可少。我們認(rèn)識(shí)到，在代代相傳的歷程中.兒童時(shí)期的語言學(xué)習(xí)效果最佳。

同時(shí)，語言還是文化的基本特征之一是記錄并傳承一個(gè)族群、一個(gè)地區(qū)乃至世界獨(dú)特文化的主要載體，它有助于人們通過共享的行為模式、互動(dòng)方式、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和理解方式來交流并構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。語言記錄了人類千百年來積累的傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。這一知識(shí)寶庫促進(jìn)人類發(fā)展，見證了人類改造自然和適應(yīng)環(huán)境的能力。

（摘編自《岳麓宜言》）

材料二

《岳麓宣言》（以下簡稱《宣言）））是聯(lián)合國教科文組織首個(gè)以“保護(hù)語言多樣性”為主題的宣言，是重要的永久性文件，也是聯(lián)合國“2019國際本土語言年”的重要基礎(chǔ)性文件。（（宣言》向全世界發(fā)出倡議，號(hào)召國際社會(huì)、各國、各地區(qū)、政府和非政府組織等就保護(hù)和促進(jìn)世界語言多樣性達(dá)成共識(shí)?！缎浴敷w現(xiàn)了加強(qiáng)語言交流互鑒.推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念.凝練了當(dāng)前世界語言資源和語言多樣性保護(hù)的核心理念和指導(dǎo)思想，倡導(dǎo)各國制定行動(dòng)綱領(lǐng)和實(shí)施方案，同時(shí)匯聚了語言資源保護(hù)的做法，提供了可資借鑒的經(jīng)驗(yàn)、模式和路線圖，體現(xiàn)了中國經(jīng)驗(yàn)和中國方案，《宣言》在制定和征求意見過程中受到各方高度評價(jià)，認(rèn)為是一項(xiàng)具有里程碑意義的歷史性成果。將時(shí)指導(dǎo)世界各國和地區(qū)保護(hù)語言資源和語言多樣性工作發(fā)揮重要作用。

（摘編自《聯(lián)合國教科文組織正式公布保護(hù)語言多樣性<岳麓宣言>》，“中國教育新聞網(wǎng)”2019年1月22日）

材料三

人工智能會(huì)成為瀕危語言的救命稻草嗎?某種程度上講，的確可以。如果使用到位，至少能避免重演“一個(gè)人帶走一種語言”的尷尬。不過，它依然不能有效地解決語言使用熱情問題。實(shí)際上，在語言政策趨于開明的現(xiàn)代社會(huì)，瀕危語言更難以擺脫的威脅，是在社會(huì)變遷中跟上時(shí)代的壓力。鼓勵(lì)更多人使用瀕危的母語，還需要通過合理的政策和資源支持，緩解社會(huì)結(jié)構(gòu)性和趨勢性變化帶來的沖擊。有語言學(xué)家研究了墨西哥的原住民社區(qū)發(fā)現(xiàn)，為瀕危語言提供社區(qū)支持至關(guān)重要。有了相應(yīng)的社區(qū)圖書館、社區(qū)組織等，不但人們更有凝聚力，他們的語言也有了生存土壤。從這個(gè)意義上講，人工智能和技術(shù)手段再發(fā)達(dá).都要以人為歸宿。否則。它只能為瀕危語言搭一個(gè)留待后人進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)的中轉(zhuǎn)站或庇護(hù)所而已。

（摘編自劉天亮《給瀕危語言更廣闊的世界》，（人民日報(bào)》2019年2月22日）

材料四

聯(lián)合國教科文組織駐華代表處專家羅素表示，在今天存世的7000多種語言中，不到3%的人口說著占比96%的語言，鼓勵(lì)語言多樣性和尊重母語教育并重意味著從孩童的早期階段開始多語言的培養(yǎng)，為各語言提供溝通和交流的空間?！耙尮爬隙?dú)特的文化代代相傳，就必須為所有語言的使用者提供平等教育機(jī)會(huì)、加強(qiáng)社會(huì)融入。”他說。

語言是文化的載體，語言的多樣性保證了文化的多樣性。尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，在語言文化交流增信釋疑、溝通情感、締結(jié)友誼的道路上，中國正承載著建設(shè)人類命運(yùn)共同體的大國擔(dān)當(dāng)。（摘編自劉博超《語言多樣性為何如此敢要》，《光明日報(bào)》2019年2月22日）（1）下列關(guān)于“語言的作用和意義”的說法，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.

語言是促進(jìn)人類發(fā)展、對話、和解、包容與和平的重要前提之一。B.

通過語言將知識(shí)、觀念、信仰和傳統(tǒng)代代相傳.對于人類的生存、自尊、幸福、發(fā)展以及和平共處是不可或缺的。C.

語言是文化的基本特征之一，記錄并傳承一個(gè)族群、一個(gè)地區(qū)乃至世界獨(dú)特文化的載體就是語言。D.

語言的多樣性保證了文化的多樣性.語言文化交流有助于增信釋疑、溝通情感、締結(jié)友誼。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.

語言是人們通過共享的行為模式、互動(dòng)方式、認(rèn)知結(jié)構(gòu)和理解方式來交流并構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要因素之一。B.

“保護(hù)語言多樣性”這一《岳麓宣言》的主題.體現(xiàn)了加強(qiáng)語言交流互鑒，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理念。C.

人工智能和技術(shù)手段必須要以人為歸宿才能為瀕危語言搭建一個(gè)留待后人進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)的中轉(zhuǎn)站或庇護(hù)所。D.

專家指出，從孩童的早期階段開始多語言的培養(yǎng)，鼓勵(lì)語言多樣性和尊重母語教育并重，可以有效切實(shí)地為語言發(fā)展提供生存的土壤。（3）中國有五十多個(gè)少數(shù)民族，他們大多有自己的民族語言。請結(jié)合上述材料，提出兩條保護(hù)語言多樣性的措施?！敬鸢浮浚?）C（2）C（3）①少數(shù)民族兒童在學(xué)習(xí)普通話的同時(shí)也要學(xué)習(xí)本民族語言；②扶植少數(shù)民族語言作品的出版、發(fā)行，建設(shè)少數(shù)民族語言作品的圖書館及使用少數(shù)民族語言的社區(qū)；③給使用少數(shù)民族語言的人員創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)；④利用人工智能技術(shù)，翻譯少數(shù)民族語言，使少數(shù)民族語言走向世界?！窘馕觥俊痉治觥浚?）C項(xiàng)，“記錄并傳承一個(gè)族群、一個(gè)地區(qū)乃至世界獨(dú)特文化的載體就是語言”理解錯(cuò)誤。由原文“語言‘是記錄并傳承一個(gè)族群、一個(gè)地區(qū)乃至世界獨(dú)特文化的主要載體’”，可知，語言是“主要”載體，還有其他的“載體”，并不是“載體”就是語言。故選C。（2）C項(xiàng)，“才能為瀕危語言搭建一個(gè)留待后人進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)的中轉(zhuǎn)站或庇護(hù)所”理解錯(cuò)誤。由原文“人工智能和技術(shù)手段……否則，它只能為瀕危語言搭一個(gè)留待后人進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)的中轉(zhuǎn)站或庇護(hù)所而已”可知，人工智能和技術(shù)手段必須要以人為歸宿，是“否則”，如果不這樣做，它只能為瀕危語言搭建一個(gè)留待后人進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)的中轉(zhuǎn)站或庇護(hù)所，如果這樣做了，就不會(huì)成為一個(gè)留待后人進(jìn)行再發(fā)現(xiàn)的中轉(zhuǎn)站或庇護(hù)所。故選C。（3）由材料三的“人工智能會(huì)成為瀕危語言的……”和“鼓勵(lì)更多人使用瀕危的母語，還需要通過合理的政策和資源支持，緩解社會(huì)結(jié)構(gòu)性和趨勢性變化帶來的沖擊”可知，利用人工智能技術(shù)，翻譯少數(shù)民族語言，使少數(shù)民族語言走向世界；由原文“為瀕危語言提供社區(qū)支持至關(guān)重要。有了相應(yīng)的社區(qū)圖書館、社區(qū)組織等”可知，扶植少數(shù)民族語言作品的出版、發(fā)行，建設(shè)少數(shù)民族語言作品的圖書館及使用少數(shù)民族語言的社區(qū)；由材料四中的“鼓勵(lì)語言多樣性和尊重母語教育并重意味著從孩童的早期階段開始多語言的培養(yǎng)，為各語言提供溝通和交流的空間”可知，少數(shù)民族兒童在學(xué)習(xí)普通話的同時(shí)也要學(xué)習(xí)本民族語言；由原文“要讓古老而獨(dú)特的文化代代相傳，就必須為所有語言的使用者提供平等教育機(jī)會(huì)、加強(qiáng)社會(huì)融入”可知，給使用少數(shù)民族語言的人員創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)。故答案為：⑴C；⑵C；⑶①少數(shù)民族兒童在學(xué)習(xí)普通話的同時(shí)也要學(xué)習(xí)本民族語言；②扶植少數(shù)民族語言作品的出版、發(fā)行，建設(shè)少數(shù)民族語言作品的圖書館及使用少數(shù)民族語言的社區(qū)；③給使用少數(shù)民族語言的人員創(chuàng)造更多的就業(yè)機(jī)會(huì)；④利用人工智能技術(shù)，翻譯少數(shù)民族語言，使少數(shù)民族語言走向世界?！军c(diǎn)評】（1）此題主要考查學(xué)生篩選整合文中信息、把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。做題前要通讀材料，讀懂材料內(nèi)容，對文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等充分理解。然后將選項(xiàng)內(nèi)容和原文逐一比照分析。（2）本題綜合考查對文章內(nèi)容的理解能力。解答此題既要對文章進(jìn)行整體的把握，又要對文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對文章的內(nèi)容、觀點(diǎn)、結(jié)構(gòu)思路等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語境。（3）首先要求審清題干，確定答題的方向，通過分析題干確定試題的類型是局部信息篩選還是綜合信息篩選，局部信息篩選要鎖定區(qū)位，對段落進(jìn)行簡單的劃分，分出層析，找到關(guān)鍵詞語，聯(lián)詞成句分條作答；綜合信息篩選要立足全文，對文章進(jìn)行段落的劃分，篩選文中的重要語句，整合后作答。重點(diǎn)關(guān)注各段的段首和段尾句。分條作答。此題是綜合篩選的題目