2023學年完整公開課版三《蘭亭集序》

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中國古典書法藝術博大精深，風格眾采紛呈，有的質樸豪邁剛健豐偉，有的險勁鋒利筆力剛勁，有的肥碩豐潤圓緊渾厚。那么作為中國文化的傳承者，大家是否喜愛毛筆書法？最喜歡誰的呢？蘭亭集序王羲之蘭亭集序人教課標教材必修1第三單元

在理解文意的基礎上熟讀課文。

1.了解蘭亭宴集的起因、經過，認識作者感情由樂轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛之情。

2.文章的誦讀。學習目標學習重點

東晉書法家、文學家，字逸少。為官至右軍參軍，世稱王右軍。因與揚州刺史不和，稱病離郡，放情山水，弋釣自娛，以壽終，后人輯有《王右軍集》2卷。

相傳王羲之7歲學書，12歲讀前人筆論。少時曾學衛(wèi)鑠，自以為學得不差。后渡江北游名山，見李斯、鍾繇等名家書法，又在洛陽看到蔡邕寫的石經及張昶《華岳碑》，開始意識到自己的不足。于是遍學眾碑，從此書藝大進。創(chuàng)造了新的風格，把草書推向全新的境界。作家簡介

他的行草書最能體現雄逸流動的藝術美。論者稱其筆勢，以為飄若浮云、矯若驚龍。后世譽之為書圣。

五十一歲的王羲之，用蠶繭紙、鼠須筆，興樂而書，完成一篇“興于詩敘”的妙文。手稿凡二十八行，三百二十四字，寫得既遒媚，又飄逸，各個字勢縱橫變化，如花亂飛，但轉左側右，無一處相抵觸，好比以線穿珠，大小參差而不失其重心，特別是「之」字寫了二十多個不同的樣子，達到藝術的多樣與統一。

晉穆帝永和九年三月三日（上巳節(jié)），“初渡浙還有終焉之志”的王羲之，曾在會稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過一次盛大的風雅集會，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩。他們做曲水流殤之飲，當時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名爵及詩作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。創(chuàng)作背景有關“序跋”

序也寫作“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對作者作品的評論和對有關問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊?，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內容分別屬于說明文或議論文；以敘事為主，夾敘夾議的不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作，例如本文。帶著問題朗讀課文：

1.全文共分三段，首段使用的表達方式主要是什么？

2.第二、三兩段所使用的表達方式主要是什么？記敘和抒情。

議論和抒情。

第一段1、結合課下注釋疏通文意，并掌握下面詞語。修、盛、信、雖、畢以為、所以、惠風、其次文本分析2、概括內容要點。敘宴集盛況3、作者的內心感受是怎樣的？信可樂也。4、“信可樂也”到底有幾樂？良辰；美景；

賞心；

樂事。5、作者是如何記敘這次蘭亭聚會的盛況的?時間地點目的人物環(huán)境活動天氣感受永和······癸丑······暮春············蘭亭······修禊事也群賢······少長······此地有······，又有······

引以為流觴曲水············天朗氣清，惠風和暢

······信可樂也

“山水”是我們這個民族長期以來精心塑造的人格精神或人格理想的標尺。當我們在現實中受到塵世生活韁繩枷鎖束縛之時，“山水”便成為我們心靈世界的最后皈依。在這個意義上本文之“樂”，固然在于良辰、美景、賞心、樂事，更在于蘭亭雅集這樣一種簡潔、寧靜的詩意人生的逼真呈現——這才是作者“樂”之根源。6、感悟“樂”之根源第二段1、結合課下注釋疏通文意，并掌握下面詞語?；钪T因曾雖向修期興2、概括內容要點。人生感慨。3、作者所抒發(fā)的人生感慨是什么？死生亦大矣。4、作者的內心感受是怎樣的？豈不痛哉！5、作者是如何由“樂”而“痛”的？承接上文不同的生活方式相同的內心感受思考生死發(fā)出感慨夫······或······或······雖······當其······曾······及其向······猶不能不······況古人云······樂痛

王羲之所處的時代政治極為嚴酷，社會極劇動蕩，因此有人談玄悟道，“悟言一室之內”，有人歸隱山林，“放浪形骸”之外。他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足。但時光飄忽，人生短促，即使明了“修短隨化，終期于盡”，也無法擺脫“死”給內心帶來的煎熬。此處之“痛”，痛在人生無常，歡樂短暫。6、作者為什么會有如此之“痛”？第三段1、結合課下注釋疏通文意，并掌握下面詞語。喻一齊為雖所以2、概括內容要點。明作序要旨3、作者是如何表明寫作目的的？與昔人共鳴對今人批判于后人有感每覽昔人······固知······后之視今······故······雖······后之覽者······

作者將心中所思所感推及人類：昔人興感，已契我心，“后之視今，亦猶今之視昔”。對生命的思考是人類永無止境的話題，也是人類永遠無法克服的矛盾，而玄學家的所謂“一死生”、“齊彭殤”，不過是些虛妄無稽之談。

1、第二段開頭幾句，作者悲嘆的是什么？

悲嘆的是時光易逝，歡聚難長。所以作者一“悲”就悲在“歡聚難長”。合作交流

2、“況修短隨化，終期于盡！古人云：‘死生亦大矣！’豈不痛哉！”這里，作者所感痛心的是什么？

人的壽命很短，終有盡時，即人生苦短。

3、“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”這一句表明了作者什么樣的觀點？死生不同的觀點，也就是死生懸殊。

4、“故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！睅拙湓挶砻髁俗髡咭环N怎樣的人生態(tài)度？既點明了集詩作序的緣由，更表明了王羲之對生命的珍視態(tài)度。

王羲之在文中表現出的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在詩中寫道"人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多是"消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。

總結全文延伸閱讀將王羲之《蘭亭詩》和《蘭亭集序》對讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩中的自然之景是如何對應的，這些自然之景是純粹客觀的自然之物嗎？《蘭亭詩》：仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寂闃無涯觀，寓目理自陳。大哉造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。1.解釋下面的詞語列：列坐其次故列敘時人修：茂林修竹況修短隨化之：雖無絲竹管弦之盛曾不知老之將至感慨系之矣及其所之既倦向之所欣積累