低碳型景觀在西南傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落中的應用

低碳型景觀在西南傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落中的應用

1“一帶一路”背景下西南傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落景觀的形成低碳（低碳）是指溫室內(nèi)的氣體（主要是低碳）排放。隨著世界工業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展、人口的劇增、人類欲望的無限上升和生產(chǎn)生活方式的無節(jié)制,世界氣候面臨越來越嚴重的問題,急需世界各國協(xié)同減低或控制二氧化碳排放。1997年12月,《聯(lián)合國氣候變化框架公約》第三次締約方大會在日本京都召開,通過了限制二氧化碳等6種溫室氣體的排放量以抑制全球變暖的《京都議定書》,以此為標志,近年來低碳的內(nèi)涵和外延都在各個領域得到深化與加強。在呼吁低碳生活的同時,人們自然會關注到那些還處于滯后城市化的區(qū)域,尤其是在我國西南地區(qū),還存在一些傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落,由于交通、地域等因素的限制,沒有和我國大面積的鄉(xiāng)村城市化的步調(diào)一致,因而也保持了較為典型的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落景觀,并體現(xiàn)出相對的獨特性,在一定程度上具有較高的景觀品質(zhì),顯現(xiàn)出旅游資源的潛質(zhì)。作為一個建成環(huán)境,西南傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落景觀通過有形和無形景觀的層面向人們傳遞著景觀中包含的低碳信息,包括傳統(tǒng)住居文化中的低碳思想、低碳化運作歷史、低碳技術、低碳材料應用等相關信息。因此對這些村寨景觀中的低碳型景觀要素與結構的分析可以更加明確地認識其本質(zhì)特征。2景觀的低碳性西南傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落的低碳性首先體現(xiàn)在村落選址與周邊地形的巧妙契合中。西南地區(qū)的地形變化急劇,傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落除了在整體上表現(xiàn)為水平空間分布的規(guī)律性和立體分布的差異性之外,聚落的延展方式,或盤山腳蔓延,或順溪流平伸,或隨壩場向四面擴展;聚落呈團聚狀、環(huán)狀、條帶狀,或串珠狀;聚落建筑所依附的地勢,有山地、高原、丘陵、臺地、谷底、山頂、山腰、山麓等,高低錯落,層層傳遞。這些景觀的低碳性主要表現(xiàn)在布局方式上,最大限度地利用地形,因勢利導以減少工程量。村寨的聚居空間并沒有占據(jù)比較平整的良田地段,而是在山邊筑房,先民們在村落選址時就考慮到了耕作與居住的最優(yōu)組合。西南傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落內(nèi)部及周圍的植被構成往往與當?shù)氐奈幕嚓P,很多村寨都有箐林(不可砍伐樹木的森林范圍)和神樹,表現(xiàn)了自然樸素的生態(tài)保護思想。有些村寨還保持有祭山的習慣,通過特有的儀式祈求風調(diào)雨順、生態(tài)和諧。2.2標識景觀在西南的特點建筑景觀的低碳性主要表現(xiàn)在建筑材料的就地采集、加工等方面。村寨周邊森林木材資源充足的地區(qū),如貴州黔東南地區(qū),以木結構房屋為主;石材比較豐富的喀斯特石漠化地區(qū),建筑就以石砌墻體為主,甚至連屋頂都由石板拼疊而成;部分高寒地區(qū)則采用土墻草頂建筑。這些建筑建造的共同特點就是就地取材,建設成本相對低廉,采用的建筑材料都為自然可降解建材(圖1)。當房屋被廢棄之后,對環(huán)境土壤性質(zhì)的影響程度較低,基地可很快恢復農(nóng)業(yè)耕作土地的品質(zhì)。而建筑的室內(nèi)布置在西南地區(qū)不同民族的傳統(tǒng)聚落中表現(xiàn)出較大的差異性,也與民族遷徙具有較大相關性,但是基本都顯得比較簡單,主要的室內(nèi)陳設沿火塘展開,餐廳、客廳與起居室的功能經(jīng)常合并在以火塘為中心的堂屋內(nèi),很多活動如家庭刺繡、谷物儲存前的處理等都在建筑入口屋檐下進行。在西南傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落中,標識景觀的表現(xiàn)形式雖然不固定,但低碳性仍表現(xiàn)突出。如四川桃坪羌寨的標識景觀是村寨中散落分布的碉樓(圖2);貴州黔東南岜沙苗寨的標識景觀則是用于風干谷物的禾晾構架(圖3);廣西南丹里湖生態(tài)博物館的村寨標識景觀則是一個個圓形的獨立谷倉。這些景觀的低碳性表現(xiàn)在:它們不僅都有極強的功能性,而且與村寨居民的生產(chǎn)生活、安全防御等高度相關。2.3聚落內(nèi)的道路網(wǎng)在西南傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落中,道路壩場系統(tǒng)在交通密度、材質(zhì)及布局上均顯現(xiàn)出較強的低碳性。除了貿(mào)易性或宗教性的聚落有較為完整的道路系統(tǒng)外,一般性的聚落由于受地理環(huán)境的限制,聚落內(nèi)的道路多呈現(xiàn)不規(guī)則狀分布,道路隨房屋排列變化自然形成,多為土路、亂石路,寬敞平坦的大道甚少(圖4)。有些山居民族先建寨后鋪路,道路網(wǎng)絡無一定格局,時而夾于兩幢建筑檐下,時而穿層而過,時而順山勢蜿蜒,縱橫交錯。有些聚落由于建于非開闊地區(qū),內(nèi)部空間回旋余地小,房屋緊湊,道路更是狹窄。盡管如此,九曲八折、四通八達的鄉(xiāng)村小道仍有機地把整個聚落聯(lián)為統(tǒng)一整體。而聚落的公共活動場所,也提供了節(jié)日歌舞、吹笙踩堂、行歌坐月、閑談聊天、迎賓送客、舉行慶典及各種宗教祭祀活動的交往空間。2.4服飾區(qū)別中的識別標志—服飾與手工藝制作衣著可表達并傳送十分清晰的有關身份、地位、社會隸屬等信息。在西南傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落中,服飾的制作顯現(xiàn)出最為典型的低碳性。很多村寨的居民服飾,都由當?shù)嘏宰钥棥⒆匀?、自制、自?有些村寨至今仍然保持著種麻—紡線—織布—染布—挑花刺繡—縫制的整套制衣過程。手工藝制品在西南傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落中,表現(xiàn)出較強的村寨識別性,不同民族和不同地區(qū)的手工藝制品有很大的差異性,但是也都具有自制的低碳性特點。手工藝制品除了包括基本的生產(chǎn)生活用具之外,也包含樂器,如有些苗族村寨中自制的三眼簫、葉笛等都是就地取材,成本很低。2.5活動的組織2.5.1成為或舉辦文化活動的場地,與社會文化聯(lián)系緊密民族文化活動的組織在西南傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落中是比較重要的,很多聚落都屬于少數(shù)民族聚居村寨,他們都有規(guī)模和種類不同的民族聚集活動,而這些活動組織的低碳性主要表現(xiàn)在場地要求的低標準方面。如貴州梭戞生態(tài)博物館的苗族村寨群每年正月會舉行跳花坡活動,作為青年男女交往溝通的時空載體。非節(jié)日期間這些場地周圍捕捉不到更多的屬于公共活動空間的信息,但是到了活動當天,人們會驚奇地發(fā)現(xiàn),場地與活動之間的關系顯得非常緊密。一年一度的苗族跳花坡節(jié)日就是在離中心村寨不遠的山坡地進行,平地部分被劃定為表演空間,而周邊的山坡則成為自然的看臺,著節(jié)日盛裝的苗族人與山地地形共同構成了自然和諧的節(jié)日景觀(圖5)。又如斗牛是很多民族都有的儀式,而斗牛場除了要求場地相對平整之外,對其他景觀要求不嚴格,村民們?nèi)匀荒茉诖私M織極有影響力的節(jié)日活動。2.5.2婚俗豐富而活動較雜西南傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落中的婚俗和喪葬儀式是極為隆重的,其低碳性特點不太明顯?；樗资潜容^復雜的,從相親、提親、娶親、回門等環(huán)節(jié),都包含有較多的儀式和相應花費;大部分傳統(tǒng)村寨中的喪葬儀式都比較復雜,且消耗較大。如苗瑤體系的村寨的喪葬儀式都要殺牛以祭祀死去的人。2.5.3西南少數(shù)民族傳承方式簡單西南傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落中的口傳文化蘊含了大量的民族和住居文化信息,包括曲調(diào)、傳說、歷史等。而其傳承方式也極為簡單。在西南地區(qū)分布的各個世居民族中,80%左右的少數(shù)民族都沒有自己的文字。由于文字的缺失,民族口傳歷史就比較容易流失和變異。3通過分析西南傳統(tǒng)鄉(xiāng)村景觀的低碳性和傳統(tǒng)性變化3.1低碳生活對村民約束了從低碳景觀在西南傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落中的表現(xiàn)形式可以看出,低碳景觀的存在首先與原住民的精神制度有較大關系,大部分的村寨都有約定俗成的規(guī)矩,部分村寨甚至還有文字碑刻記載,在砍伐林木、有限生育等方面對村民有明確約束。居住在水邊的居民還涉及特殊季節(jié)禁止捕魚方面的約束規(guī)定。在村落傳統(tǒng)精神統(tǒng)治力量占優(yōu)勢的情況下,這些約定俗成的低碳運作規(guī)定從很大程度上也保持了村寨景觀的傳統(tǒng)性。但是隨著村寨管理體制的發(fā)展,我國西南地區(qū)的這批傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落也必然要面臨傳統(tǒng)性向現(xiàn)代性的過渡。如果在此過程中,能繼續(xù)強調(diào)低碳運作思想的地位和重要性,勢必能給傳統(tǒng)景觀要素的傳承發(fā)展提供有效的操作空間。3.2交通條件的變化從傳統(tǒng)村寨中的各類低碳景觀的表現(xiàn)形式及特點分析中不難發(fā)現(xiàn):西南傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落中的低碳景觀正在經(jīng)歷或很快就要經(jīng)歷從自然循序演進到突變的發(fā)展轉折期。其中最大的影響因素就是交通條件的變化,那些位于主要交通干線旁邊的村落,在鄉(xiāng)村城市化的大潮中,往往顯現(xiàn)出更強的突變性,很難保持傳統(tǒng)景觀。以房屋建筑的更新方式為例,交通條件首先得到改善的村落,其建筑更新方式往往是從很傳統(tǒng)的村落民居直接改建為形式單一的平屋頂磚混結構房屋;而那些交通條件較差村寨的建筑更新中,雖然會采用鋼筋、水泥等新材料,但是房屋更新過程中大多會保持原有的居住單元和活動空間,包括建筑入口的檐下空間、坡屋頂、比例適中的院壩等。后者的建筑更新方式在保持低碳性的同時,也以保留傳統(tǒng)活動空間的方式延續(xù)了鄉(xiāng)村民居建筑的傳統(tǒng)性。3.3低碳運作方式的技術應用受限低碳性與傳統(tǒng)性的變遷在西南傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落中,還與傳統(tǒng)技術與材料有較大關系。一方面,低碳運作在技術方面更多地注重經(jīng)驗和熟練操作,如自織、自染、自制、自縫、自繡的成衣制作過程,自采、自編、自用的竹器制作過程等,都要求制作人具有相當熟練的技藝和豐富的經(jīng)驗。而這些長期積累的經(jīng)驗如果僅停留在以低碳運作方式滿足自給自足的生活方式,就難以實現(xiàn)社會和人類進步過程中人們對物質(zhì)生活和精神生活質(zhì)量的不斷追求,必然會導致傳統(tǒng)技藝的傳承危機。因此,如何將低碳運作方式的傳統(tǒng)技術的應用范圍加以拓展以產(chǎn)生必要的經(jīng)濟效益,是保持低碳性和傳統(tǒng)性的重要突破口。就地取材是低碳景觀存在的主要緣由之一。然而,就地取材也會受到現(xiàn)代化發(fā)展因素的影響,如昔日木材豐富的地區(qū),在20世紀80年代開始就受到相關的禁伐制度的影響,有些石材豐富的地區(qū),也會面臨禁止爆破等相關規(guī)定的影響,在貴州的梭戞生態(tài)博物館中,還有一個特殊現(xiàn)象,就是昔日村寨周圍用于建房的野生茅草資源,在最近幾年長勢急劇減弱。究其原因,有些受自然生態(tài)影響,有些受生態(tài)管理制度影響,均與生態(tài)保護有直接和間接的關系。因此在低碳材料的選擇和替代方面進行相關研究就顯得尤為重要了。3.4村民對傳統(tǒng)生活方式的認知低碳性景觀在西南傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落中的廣泛分布本身就說明了傳統(tǒng)原住民在過去千百年的發(fā)展過程中對低碳型生活方式的價值認可,也正是低碳的運作方式使得村寨景觀顯現(xiàn)出較強的傳統(tǒng)性。這更多地表現(xiàn)在村寨活動的組織中,比如很簡易的活動場地就能夠承載成千上萬人的集會活動,并能順利實現(xiàn)活動目的,而這些活動方式是否保持下去,就與每一個原住民本身對傳統(tǒng)生活方式的認知和理解是否發(fā)生變化有很大關系。傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落正處于傳統(tǒng)向現(xiàn)代過渡的突變發(fā)展期,在此期間,如果村民沒有認識到傳統(tǒng)性的價值,其價值取向必然會發(fā)生較大變化,在經(jīng)濟條件允許的前提下,就很有可能放棄傳統(tǒng)生活方式。但是在此過程中,如果能夠使人們充分認識其低碳運作本身的價值,則能從功能和經(jīng)濟角度說服人們,使村民在保持低碳性的同時也保持了傳統(tǒng)性。4低碳型景觀是傳統(tǒng)性傳承的突破口西南傳統(tǒng)鄉(xiāng)土聚落景觀中的大部分傳統(tǒng)景觀具有低碳性的特點,低碳性與傳統(tǒng)性的關系在各類景觀中的相關分析結果雖然有所不同,但是基本呈現(xiàn)顯著相關關系,說明保持這些村寨聚落的低碳性與傳統(tǒng)文化傳承和文化遺產(chǎn)保護之間并沒有明顯矛盾,即科學保護和正確引導村寨中的低碳型景觀不僅可以節(jié)約