語(yǔ)文人教版選修中國(guó)文化經(jīng)典研讀學(xué)案第三單元經(jīng)典原文晉靈公不君Word版含解析

春秋筆法，也叫“春秋書法”或“微言大義”，是我國(guó)古代的一種歷史敘述方式和技巧。即按照一定的義例，通過選擇特定稱謂或在敘述時(shí)使用某些字眼，是非分明而又簡(jiǎn)約、含蓄地表明對(duì)歷史人物與事件的道德評(píng)判。春秋筆法以合乎禮法作為標(biāo)準(zhǔn)，既包括不隱晦事實(shí)真相、據(jù)事直書的一面，也包括“為尊者諱，為賢者諱，為親者諱”的曲筆一面。春秋筆法作為中國(guó)歷史敘述的一個(gè)傳統(tǒng)，來源于據(jù)傳為孔子所撰的《春秋》。它從當(dāng)時(shí)的倫理道德出發(fā)，以定名分、明等級(jí)作為評(píng)判人物和事件的標(biāo)準(zhǔn)，“褒貶勸懲，各有義例”，有時(shí)一字暗含褒貶，由此就形成了所謂的“春秋筆法”“微言大義”?！蹲髠鳌防^承和發(fā)揚(yáng)了這一精神，在敘事中敢于直言不諱，往往以“禮也”“非禮也”來評(píng)判人物或其行為，表現(xiàn)了鮮明的政治與道德傾向。書中不少地方揭示了權(quán)勢(shì)者暴虐淫侈的行為，也表彰了許多忠于職守、正直和具有遠(yuǎn)見的政治家，反映出儒家的政治理想。1．積累常見的文言實(shí)詞、虛詞及句式，能熟練地誦讀文本，闡釋文中重要語(yǔ)句的含意。2．系統(tǒng)了解中國(guó)古代歷史著作的體例，體會(huì)《左傳》的敘事風(fēng)格，掌握《史通》的理論主張。3．了解中國(guó)古代史學(xué)“秉筆直書”的實(shí)錄精神，了解“春秋筆法”的文化內(nèi)涵。經(jīng)典原文3晉靈公不君◎走近先賢文宗史圣——左丘明1．生平簡(jiǎn)介左丘明，姓丘，名明，因其父任左史官，故稱左丘明。春秋末期魯國(guó)人，史學(xué)家。左丘明晚年因患眼疾，雙目失明。他曾一度絕望，但強(qiáng)烈的使命感使他重新振作起來，將幾十年來諸侯各國(guó)的政聞要事及君臣謀議得失之詞口述給子孫，匯集成卷。他知識(shí)淵博，品德高尚，孔子曾以他為楷模談?wù)撟约旱淖鋈嗽瓌t。2．地位影響左丘明是中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)的創(chuàng)始人，被譽(yù)為“文宗史圣”“經(jīng)臣史祖”。著有中國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年史著作《春秋左氏傳》(又稱《左傳》)，晚年口述而匯集成中國(guó)現(xiàn)存最早的國(guó)別體著作《國(guó)語(yǔ)》。◎背景呈現(xiàn)《晉靈公不君》選自《左傳·宣公二年》，是《左傳》中的著名篇章，全文只有幾百字，給人的印象卻非常深刻。宣公二年，即公元前607年。晉靈公，名夷皋，是晉襄公之子，文公之孫。公元前620年至前607年在位。《晉靈公不君》的故事在《春秋》中只有一句話：“秋九月乙丑，晉趙盾弒其君夷皋?！痹凇蹲髠鳌分?，作者補(bǔ)充交代了事情的前因后果，不僅使我們了解了事情的真相，同時(shí)也對(duì)晉靈公、趙盾和董狐等歷史人物有了更加感性的認(rèn)識(shí)。包括三位只出場(chǎng)一次的戰(zhàn)士：麑、提彌明和靈輒，也都寫得光彩照人?！驀?guó)學(xué)鏈接[文學(xué)常識(shí)]我國(guó)第一部敘事詳細(xì)的編年史著作——《左傳》《左傳》是一部史學(xué)名著和文學(xué)名著，是我國(guó)現(xiàn)存最早的、第一部敘事詳細(xì)的編年體史書。西漢時(shí)稱之為《左氏春秋》，東漢以后改稱《春秋左氏傳》，簡(jiǎn)稱《左傳》。它與《公羊傳》《谷梁傳》合稱“春秋三傳”。《左傳》以《春秋》為本，通過記述春秋時(shí)期的具體史實(shí)來說明《春秋》的綱目，是儒家重要經(jīng)典之一。1．內(nèi)容《左傳》是記錄春秋時(shí)期社會(huì)狀況的重要典籍。取材范圍包括了王室檔案、魯史策書、諸侯國(guó)史等。記事基本以《春秋》魯十二公為次序，內(nèi)容包括諸侯國(guó)之間的聘問、會(huì)盟、征伐、婚喪、篡弒等，對(duì)后世史學(xué)、文學(xué)都有重要影響。主要記錄了周王室的衰微，諸侯爭(zhēng)霸的歷史，對(duì)各類禮儀規(guī)范、典章制度、社會(huì)風(fēng)俗、民族關(guān)系、道德觀念、天文地理、歷法時(shí)令、古代文獻(xiàn)、神話傳說、歌謠諺語(yǔ)均有記述和評(píng)論。它不但記錄魯國(guó)一國(guó)的史實(shí)，而且還兼記各國(guó)歷史。不只記錄政治大事，還廣泛涉及社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的“小事”。2．思想《左傳》具有強(qiáng)烈的儒家思想傾向，強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序與宗法倫理，重視長(zhǎng)幼尊卑之別，同時(shí)也表現(xiàn)出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要?dú)v史資料。3．影響《左傳》是研究先秦歷史和春秋時(shí)期歷史的重要文獻(xiàn)，它代表了先秦史學(xué)的最高成就，對(duì)后世的史學(xué)產(chǎn)生了很大影響，特別是對(duì)確立編年體史書的地位起了很大作用。[文化常識(shí)]古代車馬古書上常見車馬并舉。戰(zhàn)國(guó)以前，車馬是相連的。一般地說，沒有無馬的車，也沒有無車的馬。因此，古人所謂御車也就是御馬，所謂乘馬也就是乘車?！墩撜Z(yǔ)·雍也》：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘?！边@是說乘肥馬駕的車。古代駕二馬為駢，駕三馬為驂，駕四馬為駟。駕車的馬如果是三匹或四匹，則有驂服之分。兩旁的馬叫驂，中間的馬叫服。一說服之左曰驂，右曰?；\統(tǒng)地說，則驂和是同義詞。古代貴族的車馬還有若干裝飾附件。一、通假字1．而觀其辟丸也同“避”，躲避2．三進(jìn)及溜通“罶”，這里指屋檐下3．寘諸畚同“置”，放置4．袞職有闕通“缺”，過失5．宣子田于首山通“畋”，打獵二、一詞多義1．過eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(使婦人載以過朝動(dòng)詞，穿過,吾知所過矣，將改之動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤,人誰(shuí)無過名詞，過錯(cuò),從此道至吾軍，不過二十里耳動(dòng)詞，超過,一日，大母過余曰動(dòng)詞，看望))2．克eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(靡不有初，鮮克有終副詞，能,子曰：克己復(fù)禮為仁動(dòng)詞，克制,鄭伯克段于鄢動(dòng)詞，戰(zhàn)勝,克日決戰(zhàn)動(dòng)詞，嚴(yán)格限定))3．假eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(尚早，坐而假寐形容詞，非正式的,假令仆伏法受誅連詞，如果,假輿馬者，非利足也動(dòng)詞，借助,愿大王少假借之，使畢使于前動(dòng)詞，寬容,十旬休假，勝友如云名詞，假日))4．登eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其右提彌明知之，趨登動(dòng)詞，登上,登高作賦，是所望于群公動(dòng)詞，登到,一夫登場(chǎng)，四座屏息動(dòng)詞，上,登即相許和，便可作婚姻副詞，立刻))5．舍eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(舍于翳桑動(dòng)詞，住宿,食之，舍其半動(dòng)詞，留下,縱舍盜賊，而天下始治矣動(dòng)詞，放開,取舍萬(wàn)殊，靜躁不同動(dòng)詞，舍棄,駑馬十駕，功在不舍動(dòng)詞，放棄,唐浮圖慧褒始舍于其址動(dòng)詞，筑舍定居))6．免eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(倒戟以御公徒，而免之動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使……免除,惜也，越竟乃免動(dòng)詞，避免,情在駿奔，自免去職動(dòng)詞，免除,五國(guó)既喪，齊亦不免矣動(dòng)詞，避免))三、詞類活用1．晉靈公不君名詞作動(dòng)詞，行君道2．人誰(shuí)無過，過而能改名詞作動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤3．公嗾夫獒焉名詞作動(dòng)詞，發(fā)出喚狗的聲音4．舍于翳桑名詞作動(dòng)詞，住宿5．晨往，寢門辟矣名詞作狀語(yǔ)，在早晨6．使盡之，而為之簞食與肉形容詞作動(dòng)詞，吃完7．問其故，而患之意動(dòng)用法，以……為患，擔(dān)憂8．晉侯飲趙盾酒使動(dòng)用法，使……喝、給……喝9．食之，舍其半使動(dòng)用法，使……吃飯10．倒戟以御公徒，而免之使動(dòng)用法，使……幸免11．提彌明死之為動(dòng)用法，為……死四、古今異義1．書法不隱古義：記事的原則(方法)。今義：文字的書寫藝術(shù)。2．古之良大夫也古義：古代官職名。今義：醫(yī)生的別稱。五、文言句式1．董狐，古之良史也。(判斷句)譯文：董狐，是古代的好史官。2．宣子田于首山，舍于翳桑。(狀語(yǔ)后置句)譯文：趙盾在首陽(yáng)山打獵，在翳桑住了一晚。3．有一于此。(狀語(yǔ)后置句)譯文：在不忠不信兩者之中有一種。4．趙穿攻靈公于桃園。(狀語(yǔ)后置句)譯文：趙穿在晉靈公的園囿殺死了晉靈公。5．諫而不入，則莫之繼也。(賓語(yǔ)前置句)譯文：您進(jìn)諫，如果國(guó)君不采納，那么就沒有誰(shuí)能夠接著您去進(jìn)諫了。6．其我之謂矣。(賓語(yǔ)前置句)譯文：大概是說我吧。六、名句默寫1．人誰(shuí)無過，過而能改，善莫大焉！2．靡不有初，鮮克有終。3．袞職有闕，惟仲山甫補(bǔ)之。4．賊民之主，不忠；棄君之命，不信?！稌x靈公不君》一文通過晉靈公橫征暴斂、彈射行人、殘殺廚師、不聽雅言等事件，突出晉靈公的殘暴無道，提示了不行仁義必將自取滅亡的道理。文章通過趙盾的忠心耿耿、一心為國(guó)與晉靈公的暴行的對(duì)比，說明了儒家“君君、臣臣、父父、子子”的道理。其大致內(nèi)容概括如下：段落內(nèi)容第一段以典型事例寫晉靈公的苛政、奢侈及虛言接受士季的勸諫第二段趙盾驟諫，招來殺身之禍第三段晉靈公設(shè)宴，計(jì)劃在酒席上刺殺趙盾，提彌明戰(zhàn)死第四段寫趙盾救助靈輒，靈輒反戈報(bào)恩第五段寫了晉靈公為趙穿所殺，趙盾為法受惡，身背弒君之名一、閱讀下面語(yǔ)段，完成1～2題。宣子驟諫，公患之，使麑賊之。晨往，寢門辟矣，盛服將朝。尚早，坐而假寐。麑退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也?！庇|槐而死。1．本段寫趙盾驟諫，招來殺身之禍。通過麑反襯________。[明確]趙盾的忠誠(chéng)2．結(jié)合這段文字，分析趙盾的盡職盡責(zé)體現(xiàn)在哪些方面。[明確]“盛服將朝”“坐而假寐”“不忘恭敬”。二、閱讀下面語(yǔ)段，完成第3題。孔子曰：“董狐，古之良史也，書法不隱。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免。”3．這段話表明了孔子對(duì)趙盾怎樣的態(tài)度？[明確]這段話是孔子對(duì)趙盾的感慨。孔子認(rèn)為趙盾是個(gè)忠直之臣。1．晉靈公不君表現(xiàn)在哪些事情上？體現(xiàn)了他怎樣的性格特點(diǎn)？[明確]2．結(jié)合全文，以儒家的觀點(diǎn)來看，趙盾是個(gè)怎樣的人？[明確]總結(jié)：趙盾為人臣敬忠國(guó)君，直言敢諫；對(duì)本職工作是宵衣旰食，連殺手都佩服他；對(duì)百姓盡其分，做到了養(yǎng)民以惠；為了記事的原則而承受惡名。從以上種種行為可以看出，趙盾按儒家臣道做到了“敬”，是一位良臣。3．孔子如何評(píng)價(jià)董狐直書“趙盾弒其君”這一記載？以現(xiàn)代概念談?wù)勀阕约旱目捶?。[明確]孔子曰：“董狐，古之良史也，書法不隱。趙宣子，古之良大夫也，為法受惡。惜也，越竟乃免?！薄胺ā敝浮按呵飼ā?，正直史官記事的原則，不隱晦事實(shí)真相，評(píng)價(jià)事實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)是當(dāng)時(shí)被普遍認(rèn)可的禮(宗法社會(huì)道德和行為規(guī)范)。在董狐看來，趙盾作為晉國(guó)正卿“亡不越竟，反不討賊”，應(yīng)對(duì)晉靈公被殺之事承擔(dān)責(zé)任，所以記作“趙盾弒其君”是合乎禮法的?？鬃诱J(rèn)為趙盾是國(guó)之良臣，雖然明明是趙穿殺了晉靈公，但他背負(fù)“弒君”的罪名是“為法受惡”，不算冤枉。這種“趙盾弒其君”的“為法受惡”，模糊了事實(shí)真相，給后世造成不必要的誤解。eq\f(晉靈公不君：厚斂以雕墻；,晉靈公不行君道：（他）加重賦稅用來繪制墻壁；)eq\f(從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也；,（他）還從臺(tái)上用彈弓射人，以觀看人們躲避彈丸來取樂；)eq\f(宰夫胹熊蹯不熟，殺之，,（有一次）廚師燉熊掌沒有燉熟，晉靈公就殺死了他，)eq\f(寘諸畚，使婦人載以過朝。,把他放在畚中，命婦女用車裝著尸體經(jīng)過朝廷。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(晉靈公：晉國(guó)國(guó)君，名夷皋，文公之孫，襄公之子。不君：,不行君道，君，名詞用作動(dòng)詞。厚斂：加重征收（賦稅）。雕))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(墻：繪制墻壁。雕，刻畫、繪制。這里指修筑豪華宮室，過著,奢侈的生活。辟：同“避”，躲避。宰夫：廚師。胹：煮，燉。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(熊蹯：熊掌。寘：同“置”，放置。諸：相當(dāng)于“之于”，,兼詞。畚：用蒲草編織的盛物工具。載：用車裝著。))eq\f(趙盾、士季見其手，問其故，而,趙盾和士季發(fā)現(xiàn)了廚師的手，追問廚師被殺的原因，并為)eq\f(患之。將諫，士季曰：“諫而不,這件事憂慮。趙盾準(zhǔn)備進(jìn)諫，士季說：“您進(jìn)諫，如果國(guó)君不)eq\f(入，則莫之繼也。會(huì)請(qǐng)先，不入，,接受，那就沒有誰(shuí)能接著您去進(jìn)諫了。請(qǐng)讓我先去，（如果）不采納，)eq\f(則子繼之。”三進(jìn),您再繼續(xù)勸說。”士季前往走了三次，伏地行禮三次，靈公假裝沒看見。)eq\f(及溜，而后,到了屋檐下，（距離很近了，）晉靈公不能再假裝沒看見，才不得)eq\f(視之，曰：“吾知所過矣，將改之?！?不看著士季，說道：“我知道所犯的錯(cuò)誤了，準(zhǔn)備改正它?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(患：名詞的意動(dòng)用法，以……為憂患。不入：不采納，不接受。,三進(jìn)：前進(jìn)了三次。杜預(yù)注：“三進(jìn)，三伏。公不?。ú炜矗┒?)又前也。公知欲諫，故佯不視?！奔埃旱?。溜：通“罶(liù)”，eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(屋檐下滴水處，,這里指屋檐下。))eq\f(稽首而對(duì)曰：“人誰(shuí)無過，,士季叩頭答道：“哪個(gè)人沒有過錯(cuò)呢，)eq\f(過而能改，善莫大焉！,有了過錯(cuò)如果能改正，沒有什么善事能比這個(gè)更大的了！)eq\f(《詩(shī)》曰：‘靡不有初，鮮克有終?！?《詩(shī)經(jīng)》上說：‘沒有誰(shuí)沒個(gè)開始的，但很少有人能夠有始有終?！?eq\f(夫如是，則能補(bǔ)過者鮮矣。君能有終，,照這樣來說，能夠糾正錯(cuò)誤的人是很少的。您如果能有始有終，)eq\f(則社稷之固也，豈惟群臣賴之。,那么國(guó)家就穩(wěn)固了，哪里僅僅是臣子們有所依靠呢。)eq\f(又曰：‘袞職有闕，惟仲山甫補(bǔ)之’，,《詩(shī)經(jīng)》又說：‘天子有沒盡職的地方，只有仲山甫來彌補(bǔ)’，)eq\f(能補(bǔ)過也。君能補(bǔ)過，袞不廢矣。”,過失是能夠彌補(bǔ)的。大王您能夠彌補(bǔ)自己的過失，君位就丟不了啦?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(靡：沒有誰(shuí)。初：開端。鮮：少?？耍耗?。終：結(jié)束。夫：發(fā),語(yǔ)詞，無實(shí)義。是：代詞，這樣。賴：依靠。袞：古代天子或))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(三公所穿的禮服，引申指穿袞服的人，即天子或三公，在《烝,民》中指周宣王。闕：通“缺”，過失。仲山甫：周宣王的卿士，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(輔佐宣王中興。袞不廢：雙關(guān)語(yǔ)，表面意思是袞,服可以不被廢棄，實(shí)際意思是君位可以保全。))eq\f(猶不改。宣子驟諫，公患之，使,晉靈公仍舊不改。趙盾多次進(jìn)諫，使晉靈公很厭惡他，派)eq\f(钅且麑賊之。晨往，寢門辟矣，盛,钅且麑暗殺他。钅且麑清早趕去，看到臥室的門已打開了。趙盾已穿戴)eq\f(服將朝。,整齊準(zhǔn)備上朝。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(驟：多次。钅且麑：晉國(guó)的力士。賊：刺殺。寢門：臥,室的門。辟：開著。盛服：穿戴好了朝衣朝冠。))eq\f(尚早，坐而假寐。麑退，,由于時(shí)間還早，端坐在那里打瞌睡。钅且麑退出來，)eq\f(嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，,感嘆地說：“不忘記端莊有禮，真是百姓的主啊。殺害百姓的主，)eq\f(不忠；棄君之命，不信。有一于,就是不忠；不履行國(guó)君的使命，就是不守信用。在不忠不信兩者之中有)eq\f(此，不如死也?！庇|槐而死。,一種，還不如死了?！北阕菜涝诨睒渖稀?eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(假寐：不解衣冠而,睡，即坐著打瞌睡。))eq\f(秋九月，晉侯飲趙盾酒，伏甲，,秋九月，晉靈公賜給趙盾酒喝，預(yù)先埋伏好身穿鎧甲的武士，)eq\f(將攻之。其右提彌明知之，趨登，,準(zhǔn)備攻殺趙盾。趙盾的車右提彌明發(fā)現(xiàn)了情況，快步走上堂去，)eq\f(曰：“臣侍君宴，過三爵，非禮也?！彼旆鲆韵隆?說：“臣子侍奉國(guó)君飲酒，超過了三杯，不合乎禮儀?！本头鲒w盾下堂。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(飲（yìn）：給……喝。伏：埋伏。甲：披甲的士兵。右：車右。,提彌明：晉國(guó)勇士，趙盾的車右。趨登：快步走上堂去。過：超過。))eq\f(公嗾夫獒焉，明搏,晉靈公喚出那條猛犬向趙盾撲去，提彌明徒手搏擊猛犬，)eq\f(而殺之。盾曰：“棄人用犬，雖猛何,把它打死了。趙盾說：“不用人而使喚狗，即使兇猛，又頂?shù)?eq\f(為！”斗且出。提彌明死之。,了什么！”一面搏斗，一面退出宮門。提彌明（為趙盾而）戰(zhàn)死。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(嗾（sǒu）：使喚狗的聲音，這里是動(dòng)詞，發(fā)出喚狗的聲音。,獒：猛犬。且：一邊……一邊……。死之：為他（趙盾）))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(而戰(zhàn)死。死，為動(dòng),用法，為……死。))eq\f(初，宣子田于首山，舍于翳桑，見靈輒餓，,當(dāng)初，趙盾在首陽(yáng)山打獵，在翳桑住了一晚，看見靈輒因饑餓病倒，)eq\f(問其病。曰：“不食三日矣?！?問他得了什么病，靈輒回答說：“已經(jīng)多日沒有吃東西了?！?eq\f(食之，舍其半。,趙盾給他東西吃，靈輒留下一半食物不吃。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(田：打獵。,首山：又))eq\b\lc\(\a\vs4\al\co1(名首陽(yáng)山，在今山西永濟(jì)南。舍：名詞作動(dòng)詞，住宿。翳桑：,地名。一說，桑樹陰涼處。宣子田于首山，舍于翳桑：狀語(yǔ)后置句。))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(靈輒：人名，晉國(guó)人。餓：因饑餓而病倒。食之：給他東西吃，,食，使動(dòng)用法，使……吃飯。舍其半：留下一半食物不吃。))eq\f(問之。曰：“宦三年矣，未知母之存否，,問其原因。答道：“我在外當(dāng)奴仆已經(jīng)多年了，不知道母親還在不在，)eq\f(今近焉，請(qǐng)以遺之。”使盡,現(xiàn)在離家近了，請(qǐng)?jiān)试S我把這些東西送給她。”趙盾要)eq\f(之，而為之簞食與肉，寘諸橐以與之。,他吃光，并給他準(zhǔn)備一筐飯和肉，放在袋子里送給他。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(宦：做貴族的仆隸。遺：送給。簞：古代盛,飯的圓筐。食：飯。橐：一種盛物的袋子。))eq\f(既而與,不久靈輒做)eq\f(為公介，倒戟以御公徒，,了晉靈公的甲士，倒轉(zhuǎn)武器來抵御晉靈公手下的人，)eq\f(而免之。問何故。對(duì)曰：,因而使趙盾免于禍難。趙盾問他為什么這樣做?；卮鹫f：)eq\f(“翳桑之餓人也。”問其名居，不告而退。,“我就是您在翳桑救的餓漢呀?！眴柮趾妥√?，他沒有告訴就走了。)eq\f(遂自亡也。,于是趙盾自己逃亡了。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(與：參加。介：鎧甲，代指甲士。,倒戟：倒戈，倒轉(zhuǎn)武器（向己方))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(攻擊）。免：動(dòng)詞的使動(dòng)用法，,使……幸免。亡：逃亡，逃跑。))eq\f(乙丑，趙穿攻靈公于桃園。,魯宣公二年九月二十六日，趙穿在晉靈公的園囿殺死了晉靈公。)eq\f(宣子未出山而復(fù)。大史書曰：“趙盾弒其君。”,趙盾還沒有逃出國(guó)境的山界就回來了。太史記載說：“趙盾弒其君?！?eq\f(以示于朝。宣子曰：“不然。”,并且把這條記載拿到朝廷上公布。趙盾說：“不是這樣?！?eq\f(對(duì)曰：“子為正卿，亡不越竟，反不討,太史回答說：“您是正卿，逃亡沒有越過國(guó)境，回來后又不聲討)eq\f(賊，非子而誰(shuí)？”,叛賊，弒君的不是您又是誰(shuí)？”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(趙穿：趙盾的同族，晉靈公之,婿。攻：殺死。桃園：晉靈公))的園囿。山：指晉國(guó)國(guó)界處的山。大(tài)史：后來寫作“太史”，eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(官名，春秋時(shí)負(fù)責(zé)起草文書、記載史事、編寫史書等。這里指,晉國(guó)的太史董狐。示：給……看。賊：弒君的人，指趙穿。))eq\f(宣子曰：“嗚呼！《詩(shī)》曰：‘我之懷矣，自詒,趙盾說：“唉！《詩(shī)經(jīng)》說：‘由于我對(duì)國(guó)家的懷戀，結(jié)果給自己帶來了)eq\f(伊戚?！湮抑^矣?！笨鬃釉唬骸岸?，古之良史也，,憂傷、禍患?！蟾攀钦f我吧。”孔子說：“董狐，是古代的好史官，)eq\f(書法不隱。趙宣子，古之良大夫也，為法,據(jù)法直書不隱諱。趙盾，是古代的好大夫，為了記事的原則而)eq\f(受惡。惜也，越竟乃免?！?承受惡名?？上а?，要是逃出了國(guó)境就可以避免弒君的惡名了?！?eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(懷：眷戀。詒：遺留。伊：此。其我之謂矣：大概是說我吧。賓,語(yǔ)前置。良史：好史官。書法：古今異義詞。古義：記事的原則。今))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(義：文字的書寫藝術(shù)。隱：隱諱，不直寫。大夫：古今異義詞。,古義：古代官職名稱。今義：醫(yī)生的別稱。惡：指弒君的惡名。))◎課內(nèi)素材先賢思想：直面錯(cuò)誤在一個(gè)“暴君”的眼中，彈射路人、殘暴地殺害廚師等舉動(dòng)不過是一個(gè)小小的“錯(cuò)誤”罷了。如果在那些忠心耿耿的臣子的勸說下，晉靈公能直面自己的“錯(cuò)誤”，改邪歸正，亦可成就一段歷史佳話。但晉靈公沒有，他不能直面臣子的諍言，不去改正自己的錯(cuò)誤，最終落得個(gè)悲慘的下場(chǎng)。◎課外素材王源吸煙引發(fā)“粉圈”震動(dòng)追星不是無原則袒護(hù)近日，青年偶像明星王源在北京一家餐廳包間里頻頻吸煙的視頻被曝光，引發(fā)熱議。網(wǎng)友普遍認(rèn)為，王源在公共場(chǎng)合吸煙是錯(cuò)誤的行為，北京市控?zé)焻f(xié)會(huì)也對(duì)此進(jìn)行了譴責(zé)。事發(fā)之后，王源本人隨即發(fā)布微博致歉，表示聞過則改，不過也有部分粉絲持“成年人抽煙怎么了”“責(zé)任在于偷拍視頻的人”的觀點(diǎn)。這起事件本身的是非曲直并不模糊，《北京市控制吸煙條例》第九條明確規(guī)定：“公共場(chǎng)所、工作場(chǎng)所的室內(nèi)區(qū)域以及公共交通工具內(nèi)禁止吸煙?！蓖踉丛陲埖晡鼰煟@然觸犯了這一控?zé)煑l例。而從社會(huì)影響的角度，王源作為童星出身的公眾人物，是很多未成年人的偶像，其一言一行都有受到未成年人追捧的可能，因此更應(yīng)以身作則、嚴(yán)于律己。在這種情況下，部分粉絲無原則地為偶像開脫、辯護(hù)，只會(huì)起到適得其反的效果，給偶像帶來更多爭(zhēng)議。遺憾的是，這種非理性的追星心態(tài)并非個(gè)別現(xiàn)象，而已成為當(dāng)今“飯圈”的一類公害。今年上半年，某偶像男星因流量造假引發(fā)劇烈爭(zhēng)議。面對(duì)證據(jù)，該男星的部分粉絲不僅想方設(shè)法否定證據(jù)，還在網(wǎng)上公開辱罵質(zhì)疑其偶像的網(wǎng)友，甚至發(fā)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)暴力。結(jié)果沒過多久，流量造假行為就被央視點(diǎn)名批評(píng)，粉絲們的舉動(dòng)也因此淪為了笑柄。如果說這位男星的問題只是不誠(chéng)實(shí)的話，那么另一名女星在稅務(wù)問題上嚴(yán)重觸犯法律，遭到最高檢旗下媒體點(diǎn)名，問題就嚴(yán)重得多了。即便如此，這名女星的部分粉絲仍然屢屢試圖為其開脫，最終，隨著地方稅務(wù)局依法向該女星追繳稅款和罰款，粉絲們的“洗白”行為反而變成了“抹黑”，也對(duì)社會(huì)風(fēng)氣產(chǎn)生了很不好的影響。其實(shí)，在光鮮亮麗的外表背后，明星也是普通人。一個(gè)人偶爾犯錯(cuò)，本來是很正常的事情。即便涉嫌違法違規(guī)，社會(huì)也未必不會(huì)給其“重新做人”的機(jī)會(huì)。一個(gè)明星在犯錯(cuò)之后，如果能夠以端正的態(tài)度知錯(cuò)改錯(cuò)，其個(gè)人形象受到的損害會(huì)減小很多，公眾人物通過改正錯(cuò)誤，轉(zhuǎn)危為機(jī)的案例也不在少數(shù)。在這種情況下，粉絲作為與明星沒有直接關(guān)聯(lián)的個(gè)人，既沒有替其偶像開脫的義務(wù)，也沒有對(duì)不了解的事件妄加判斷的資格。不顧事實(shí)，一味地袒護(hù)偶像，本質(zhì)上是對(duì)偶像傾注了過度以至于扭曲的感情的表現(xiàn)，這樣的“追星”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了健康追星的范疇，而如果這樣的追星者是未成年人，則更值得引起教育者的警惕。明星作為公眾關(guān)注的受益者，是有責(zé)任讓渡一部分放縱欲望的權(quán)利，在公開場(chǎng)合自我約束的。健康的追星方式，應(yīng)該是在偶像犯錯(cuò)時(shí)友善地指出，督促其反省錯(cuò)誤，使其變得更好，而非罔顧事實(shí)，一味袒護(hù)。部分粉絲以為自己的“支持”“力挺”是在幫助偶像渡過難關(guān)，殊不知這樣的做法很可能會(huì)助長(zhǎng)偶像的錯(cuò)誤行為，誘導(dǎo)其一錯(cuò)再錯(cuò)。更嚴(yán)重的是，如果那些年紀(jì)尚小的“追星族”們過多、過早接觸了這種不健康的“粉圈文化”，將不利于其人格與價(jià)值觀的積極發(fā)展。【點(diǎn)評(píng)】“知錯(cuò)能改，善莫大焉”，這句話不僅適用于犯了錯(cuò)的明星，也應(yīng)該被無原則袒護(hù)偶像的粉絲們熟記。明星在公開場(chǎng)合的不當(dāng)行為，自然是越少越好；粉絲們非理性的追星舉動(dòng)，也應(yīng)該再少一些。只有如此，才能扭轉(zhuǎn)社會(huì)大眾對(duì)“追星族”的偏見?！蜊`行寫作《左傳》中士季說：“過而能改，善莫大焉！”請(qǐng)以“直面錯(cuò)誤”為話題，寫一段議論性文字，不少于200字。?范文示例古語(yǔ)云：“人非圣賢，孰能無過?！边@話說得沒錯(cuò)。每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，自從呱呱墜地起，我們?cè)谝淮未五e(cuò)誤中成長(zhǎng)，在一次次錯(cuò)誤中我們品味了人生。但我們不能一直犯錯(cuò)，要及時(shí)糾正失誤，切勿將錯(cuò)就錯(cuò)。事實(shí)證明，不管是一個(gè)人，一個(gè)國(guó)家或民族，都有犯錯(cuò)誤的時(shí)候，犯了錯(cuò)誤不可怕，只要我們敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，直面錯(cuò)誤，敢于擔(dān)當(dāng)，就能獲得原諒，消除負(fù)面影響，一切從頭再來?；叵虢?jīng)歷的每一次錯(cuò)誤，我們是不是都勇于承擔(dān)了呢？也許有很多時(shí)候沒有。但沒關(guān)系，從現(xiàn)在開始，勇敢地面對(duì)錯(cuò)誤，真誠(chéng)地道歉，勇于承擔(dān)后果，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這會(huì)比逃避心情輕松得多。愿我們有一顆真誠(chéng)的心，向善的心，樂觀向上的心，如此，我們就會(huì)永遠(yuǎn)快樂幸福?！蹲髠鳌返男纬膳c史學(xué)地位《左傳》作者左丘明是一位瞽史，魯國(guó)人，與孔子同期。但從《左傳》所記內(nèi)容看，斷非一人一世所能完成，多有后人的加工增益。所以用“左氏”命名者，古人講師傳，最初傳授者，便是作書人。如《公羊傳》《谷梁傳》寫定于漢初，但仍以戰(zhàn)國(guó)人公羊高、谷梁赤名書?！蹲髠鳌肥敲?，似亦此理。史學(xué)界多認(rèn)定《左傳》最后成書于春秋末戰(zhàn)國(guó)初，這是一個(gè)激烈動(dòng)蕩又精彩紛呈的時(shí)代。左丘明構(gòu)思在前，繼作者加工潤(rùn)色在后，把這紛呈的時(shí)代精彩全部融注《左傳》中，從編寫體例、史事記載到文字表述，將史學(xué)推入了它的學(xué)術(shù)成型期。史的本質(zhì)在求真求實(shí)?！蹲髠鳌烦绶畋P直書。故《文心雕龍·史傳》篇有“辭宗丘明，直歸南、董”的名句，將首倡史學(xué)直筆的優(yōu)良傳統(tǒng)歸功于《左傳》。由于強(qiáng)調(diào)直筆，史料自然講究信實(shí)，《左傳》引用的大量史料，與現(xiàn)今傳世的《春秋》《國(guó)語(yǔ)》《竹書紀(jì)年》等記載多有吻合，可互為印證。書中對(duì)遠(yuǎn)古三代的追溯，亦多能與《詩(shī)經(jīng)》《尚書》互為證明。司馬遷撰《史記》，便較多地采用了《左傳》?！蹲髠鳌肥俏覀冄芯看呵锷鐣?huì)最豐富而可信的史料依據(jù)。當(dāng)然，由于時(shí)代與階級(jí)的局限，亦有迷信夸飾的成分。春秋禮崩樂壞，舊秩序大亂，孟子說“孔子懼，作《春秋》”，以使“亂臣賊子懼”(《孟子·滕文公下》)，顯然是說孔子在驚恐之余，猶欲力挽狂瀾?！蹲髠鳌穭t認(rèn)為“社稷無常奉，君臣無常位，自古以然”，如同“高岸為谷，深谷為陵，三后之姓，于今無庶”一樣，合乎天理，順乎人情，對(duì)歷史轉(zhuǎn)型表示了深刻的理解與認(rèn)同，體現(xiàn)了站在時(shí)代前列的進(jìn)步歷史觀?！蹲髠鳌反罅棵枋鰬?zhàn)爭(zhēng)，這是時(shí)代賦予的內(nèi)容。但要精確地捕捉每次戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)、簡(jiǎn)練地體現(xiàn)雙方的特點(diǎn)，生動(dòng)地寫出戰(zhàn)爭(zhēng)的全貌并揭示出勝敗的原因，作者如果沒有成熟的軍事思想和外交斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，是不易達(dá)此境地的。故史學(xué)界有以《左傳》為三晉人最后成書的推想，一則書中記晉事最多，再則記晉國(guó)戰(zhàn)事又多，三則戰(zhàn)國(guó)法家、縱橫家多出自三晉，這方人士在軍事外交上有深厚的積淀，故在講習(xí)傳閱中予以加工潤(rùn)色的可能性不無存在。其實(shí)由誰(shuí)寫成無足輕重，重要的是《左傳》提供的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想和外交斗爭(zhēng)藝術(shù)，已成為我國(guó)軍事學(xué)與外交學(xué)上的寶貴財(cái)富?！蹲髠鳌吩诰幾雽W(xué)上首創(chuàng)“君子曰”一欄，以言論形式升華史事的意義，為史家主體發(fā)表一家之言提供了園地，后世史家效仿成傳統(tǒng)，是我國(guó)史著中進(jìn)行理論闡述的重要部分，也可視作是史書與子書結(jié)合的體現(xiàn)。從歷史文學(xué)角度看，其敘事井井有條，以插敘、倒敘補(bǔ)編年之不足，使史事因果分明。構(gòu)思情節(jié)，又往往放飛想象；踵事生華，運(yùn)用了虛實(shí)相生的創(chuàng)作手法，因此許多片段寫得膾炙人口，成為古今傳誦的名篇。這大概淵源于瞽朦的說唱藝術(shù)，使文學(xué)與史學(xué)取得了完滿的結(jié)合。至于其語(yǔ)言的運(yùn)用，可謂雄健流暢，準(zhǔn)確凝練，想來已是幾代人共同錘煉的結(jié)晶了。劉勰所說“辭宗丘明”，我們可以再寬泛些理解，即實(shí)際上確立了《左傳》在我國(guó)文學(xué)史上的地位。一、基礎(chǔ)考查1．下列語(yǔ)句中沒有通假字的一項(xiàng)是()A．從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也B．靡不有初，鮮克有終C．袞職有闕，惟仲山甫補(bǔ)之D．三進(jìn)及溜，而后視之解析：選B。A項(xiàng)，“辟”同“避”；C項(xiàng)，“闕”通“缺”；D項(xiàng)，“溜”通“罶”。2．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是()A．越竟乃免 免：避免B．宣子驟諫 驟：突然C．舍于翳桑 舍：住宿D(zhuǎn)．宦三年矣 宦：做貴族的仆隸解析：選B。驟：多次。3．下列加點(diǎn)的詞，從詞類活用角度看，不同類的一項(xiàng)是()A．人誰(shuí)無過，過而能改，善莫大焉B．宣子驟諫，公患之，使麑賊之C．晨往，寢門辟矣，盛服將朝D．秋九月，晉侯飲趙盾酒解析：選D。A項(xiàng)，“過”，名詞活用為動(dòng)詞，犯過錯(cuò)；B項(xiàng)，“賊”，名詞活用為動(dòng)詞，刺殺；C項(xiàng)，“朝”，名詞活用為動(dòng)詞，上朝；D項(xiàng)，“飲”是動(dòng)詞的使動(dòng)用法，讀“yìn”，“給……喝”。4．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)古今意義不相同的一項(xiàng)是()A．自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也B．從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也C．古之良大夫也D．君能補(bǔ)過，袞不廢矣解析：選C。這里指古代官職名；今義是醫(yī)生的別稱。二、課內(nèi)閱讀閱讀文本選段，完成5～9題。晉靈公不君：厚斂以雕墻；從臺(tái)上彈人，而觀其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，殺之，寘諸畚，使婦人載以過朝。趙盾、士季見其手，問其故，而患之。將諫，士季曰：“諫而不入，則莫之繼也。會(huì)請(qǐng)先，不入，則子繼之?！比M(jìn)及溜，而后視之，曰：“吾知所過矣，將改之?！被锥鴮?duì)曰：“人誰(shuí)無過，過而能改，善莫大焉！《詩(shī)》曰：‘靡不有初，鮮克有終?！蛉缡?，則能補(bǔ)過者鮮矣。君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴之。又曰：‘袞職有闕，惟仲山甫補(bǔ)之’，能補(bǔ)過也。君能補(bǔ)過，袞不廢矣。”猶不改。宣子驟諫，公患之，使麑賊之。晨往，寢門辟矣，盛服將朝。尚早，坐而假寐。麑退，嘆而言曰：“不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一于此，不如死也?！庇|槐而死。5．下列加點(diǎn)的詞，解釋不正確的一項(xiàng)是()A．厚斂以雕墻 雕：刻畫，繪制B．諫而不入，則莫之繼也 入：納，這里指被采納C．靡不有初，鮮克有終 克：克制D．晨往，寢門辟矣 辟：打開解析：選C?？耍耗?，能夠。6．下列語(yǔ)句中加點(diǎn)的字，用法不相同的一項(xiàng)是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①而觀其辟丸也,②則社稷之固也))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①諫而不入，則莫之繼也,②過而能改，善莫大焉))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①不入，則子繼之,②夫如是，則能補(bǔ)過者鮮矣))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①宣子驟諫，公患之,②不忘恭敬，民之主也))解析：選D。A項(xiàng)，“也”，都是語(yǔ)氣助詞，表陳述語(yǔ)氣。B項(xiàng)，“而”，都是連詞，表假設(shè)關(guān)系。C項(xiàng)，“則”，都是連詞，表順承關(guān)系。D項(xiàng)，“之”，①代詞，指這件事；②助詞，的。7．下列語(yǔ)句分別能表現(xiàn)晉靈公“不君”和趙盾“恭敬”的一項(xiàng)是()A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①?gòu)呐_(tái)上彈人，而觀其辟丸也,②趙盾、士季見其手，問其故))B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①宰夫胹熊蹯不熟，殺之,②君能有終，則社稷之固也))C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①吾知所過矣，將改之,②不忘恭敬，民之主也))D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①公患之，使麑賊之,②寢門辟矣，盛服將朝))解析：選D。A項(xiàng)，②不能體現(xiàn)趙盾“恭敬”；B項(xiàng)，②是士季的話；C項(xiàng)，①不能表現(xiàn)靈公“不君”。排除這三項(xiàng)即可。8．下列有關(guān)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是()A．《晉靈公不君》一文，開頭就說“晉靈公不君”，定了貶斥晉靈公的調(diào)子，預(yù)示晉國(guó)要發(fā)生大亂，國(guó)家要失去穩(wěn)定。B．晉靈公厚斂雕墻，違反薄賦斂、輕徭役、藏富于民的思想。以彈子射人為樂，殺宰夫，不敬大臣?？梢娖洹安痪薄．趙盾因晉靈公荒淫無道，先委婉曲折地表?yè)P(yáng)靈公能知錯(cuò)改錯(cuò)，再苦諫其勤政愛民，觸怒靈公，因而險(xiǎn)遭靈公謀害。D．為了上朝，趙盾起得很早，以至坐而假寐，并且是盛服等待，這是何等“恭敬”。這種精神連殺手麑都被感化。解析：選C。C項(xiàng)，“先委婉曲折地表?yè)P(yáng)靈公能知錯(cuò)改錯(cuò)”的不是趙盾，是士季。9．把文中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)君能有終，則社稷之固也，豈惟群臣賴之。譯文：(2)宣子驟諫，公患之，使麑賊之。譯文：(3)賊民之主，不忠；棄君之命，不信。譯文：解析：注意第(1)句中“終”“賴”的含義，第(2)句中“患”“賊”的含義。第(3)句注意翻譯出判斷句的語(yǔ)氣來。答案：(1)您如能有始有終，那么國(guó)家就穩(wěn)固了，哪里僅僅是臣子們有了依靠呢。(2)趙盾多次勸諫，使晉靈公很厭惡他，便派麑去刺殺趙盾。(3)殺害百姓的主，就是不忠；背棄國(guó)君的命令，就是不守信用。三、課外閱讀閱讀下面的文言文，完成10～13題。鄭伯克段于鄢①左丘明初②，鄭武公娶于申③，曰武姜④。生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰“寤生”，遂惡之。愛共叔段，欲立之，亟請(qǐng)于武公，公弗許。及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巖邑也，虢叔死焉，佗邑唯命。”請(qǐng)京，使居之，謂之“京城大叔”。祭仲曰：“都城過百雉，國(guó)之害也。先王之制：大都，不過參國(guó)之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪?！惫唬骸敖嫌?，焉辟害？”對(duì)曰：“姜氏何厭之有？不如早為之所，無使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？”公曰：“多行不義，必自斃，子姑待之。”既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。公子呂曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請(qǐng)事之；若弗與，則請(qǐng)除之，無生民心?！惫唬骸盁o庸，將自及?！贝笫逵质召E以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣。厚將得眾。”公曰：“不義不昵，厚將崩?！贝笫逋昃?，繕甲兵，具卒乘，將襲鄭。夫人將啟之。公聞其期，曰：“可矣！”命子封帥車二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。遂置姜氏于城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也?！奔榷谥}考叔為潁谷封人，聞之，有獻(xiàn)于公。公賜之食，食舍肉。公問之，對(duì)曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹。請(qǐng)以遺之?！惫唬骸盃栍心高z，繄我獨(dú)無！”潁考叔曰：“敢問何謂也？”公語(yǔ)之故且告之悔對(duì)曰君何患焉若闕地及泉隧而相見其誰(shuí)曰不然公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融！”姜出而賦：“大隧之外，其樂也洩洩！”遂為母子如初。君子曰：“潁考叔，純孝也。愛其母，施及莊公?！对?shī)》曰：‘孝子不匱，永錫爾類?！涫侵^乎？”(選自《左傳·隱公元年》)【注】①節(jié)選于《左傳》。②初：當(dāng)初，從前。故事開頭時(shí)用語(yǔ)。③鄭武公：春秋時(shí)諸侯國(guó)鄭國(guó)(在今河南新鄭)國(guó)君，姓姬，名掘突，武為謚號(hào)。申：諸侯國(guó)名，在今河南南陽(yáng)，姜姓。④武姜：武是鄭武公謚號(hào)，姜是娘家姓。10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A．公語(yǔ)之故/且告之悔/對(duì)曰君何患焉/若闕地/及泉/隧而相見/其誰(shuí)曰/不然/公從之B．公語(yǔ)之故/且告之悔/對(duì)曰/君何患焉/若闕地及泉/隧而相見/其誰(shuí)曰不然/公從之C．公語(yǔ)之故/且告之悔/對(duì)曰君何患焉/若闕地及泉/隧而相見/其誰(shuí)曰/不然/公從之D．公語(yǔ)之故/且告之悔/對(duì)曰/君何患焉/若闕地/及泉/隧而相見/其誰(shuí)曰不然/公從之解析：選B。原文標(biāo)點(diǎn)為：公語(yǔ)之故，且告之悔。對(duì)曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰(shuí)曰不然？”公從之。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A．“百雉”指的是城墻，在此指城墻的高度?！帮簟笔枪糯?jì)算城墻面積的單位，長(zhǎng)三丈高一丈為一雉。B．“繕”有修補(bǔ)、保養(yǎng)、抄寫之意。在此文中是保養(yǎng)盔甲兵器的意思。C．“詩(shī)”是文學(xué)體裁的一種，通過有節(jié)奏和韻律的語(yǔ)言反映生活，抒發(fā)情感，但在此是《詩(shī)經(jīng)》的簡(jiǎn)稱。D．《左傳》為編年體史書，此文卻儼然一篇完整而優(yōu)美的記事散文。解析：選B?！翱槨痹诖颂幰鉃樾扪a(bǔ)，為戰(zhàn)爭(zhēng)做準(zhǔn)備。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是()A．“莊公寤生，驚姜氏”為后文埋下了伏筆。即姜氏對(duì)莊公的厭惡，以及姜氏與共叔段串通一氣，共同攻打莊公。B．大夫祭仲以及公子呂都曾告誡過莊公：共叔段的種種做法都有害于莊公。但是莊公始終沒有采取什么措施防范，只說：“多行不義，必自斃，子姑待之?！薄安涣x不昵，厚將崩?！盋．作者通過一系列事件寫出了鄭莊公的陰險(xiǎn)與狡詐，姜氏的偏心溺愛，共叔段的貪得無厭，突出了莊公的無為，姜氏的不親，共叔段的不本分。D．在潁考叔與莊公的對(duì)話中，莊公幡然醒悟，于是掘地見水，打成地道與姜氏見面，這一事件體現(xiàn)出潁考叔的大愛，可以推廣孝道，影響他人。解析：選C。C項(xiàng)中“突出了莊公的無為”表述有誤。在此文中，莊公對(duì)于弟弟缺乏管教，但這并不能體現(xiàn)出莊公的無為。13．把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)先王之制：大都，不過參國(guó)之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君將不堪。譯文：(2)公曰：“爾有母遺，繄我獨(dú)無！”潁考叔曰：“敢問何謂也？”譯文：答案：(1)先王的制度規(guī)定：國(guó)內(nèi)最大的都城面積不能超過國(guó)都的三分之一；中等的不超過五分之一；小的不超過九分之一。現(xiàn)在京邑的城池大小不合法度，違反了先王的制度，您將要不能控制(它)。(2)莊公說：“你有母親可以送東西給她，唉，唯獨(dú)我沒有！”潁考叔說：“請(qǐng)問您為什么這么說呢？”當(dāng)初，鄭武公娶了申國(guó)國(guó)君的女兒為妻，叫作武姜。生下了莊公和共叔段。莊公腳在前倒生下來，使姜氏受了驚嚇，所以取名叫“窹生”，武姜因此討厭莊公。武姜寵愛共叔段，想立他為太子，多次向武公請(qǐng)求，武公都沒有答應(yīng)。等到莊公當(dāng)上了鄭國(guó)國(guó)君，(武姜)為共叔段請(qǐng)求把制作為他的封邑。莊公說：“制是個(gè)險(xiǎn)要的城邑，從前虢叔就死在那里，如果要?jiǎng)e的地方，我都答應(yīng)。”(武姜又為共叔段)請(qǐng)求京邑，莊公就讓共叔段住在那里，稱他為“京城太叔”。祭仲說：“都城超過了三百丈，就會(huì)成為國(guó)家的禍害。先王的制度規(guī)定：國(guó)內(nèi)最大的都城面積不能超過國(guó)都的三分之一；中等的不超過五分之一；小的不超過九分之一。現(xiàn)在京邑的城池大小不合法度，違反了先王的制度，您將要不能控制(它)?！鼻f公回答說：“姜氏要這么做，我怎能避開這禍害呢？”祭仲說道：“姜氏有什么可滿足的呢？不如早些處置共叔段，不讓他的勢(shì)力蔓延。如果蔓延開來，就難對(duì)付了。蔓延開的野草都除不掉，更何況是您那受寵的兄弟呢？”莊公說：“干多了不仁義的事情，必定會(huì)自取滅亡，您暫且等著看吧。”不久之后，太叔命令西邊和北邊的邊邑也同時(shí)歸他管轄。公子呂說：“一個(gè)國(guó)家不能容納兩個(gè)君王，您打算怎么辦？如果您想把國(guó)家交給太叔，就請(qǐng)?jiān)试S我去侍奉他；如果不給，就請(qǐng)除掉他，不要使百姓產(chǎn)生二心?！鼻f公說：“用不著，他會(huì)自食其果?！碧逵职央p方共管的邊邑收歸自己，一直把邑地?cái)U(kuò)大到了廩延。公子呂說：“可以動(dòng)手了。他占多了地方就會(huì)得到百姓擁護(hù)?！鼻f公說：“做事不仁義就不會(huì)有人親近，地方再大也會(huì)崩潰?！碧逍拊斐堑?，聚集百姓，修補(bǔ)鎧甲和武器．準(zhǔn)備好了步兵和戰(zhàn)車，將要偷襲鄭國(guó)國(guó)都。武姜打算為他打開城門(做內(nèi)應(yīng))。莊公得知了太叔偷襲的日期，說：“可以動(dòng)手了！”于是，他命令公子呂率領(lǐng)二百輛戰(zhàn)車去攻打京邑。京邑百姓背叛了共叔段，共叔段逃到了鄢地，莊公又攻打鄢。五