歷史人教版選修4學(xué)案第四單元亞洲覺醒的先驅(qū)優(yōu)化提升Word版含答案

單元優(yōu)化提升[學(xué)生用書P54]),[學(xué)生用書P54])一、比較“亞洲覺醒”的先驅(qū)角度孫中山甘地凱末爾背景(民族危機嚴(yán)重)清政府成為“洋人的朝廷”印度完全淪為英國殖民地領(lǐng)土面臨被肢解的態(tài)勢貢獻(領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級民族民主運動)發(fā)動辛亥革命，建立中華民國，促成國共合作領(lǐng)導(dǎo)“非暴力不合作運動”，推動印度獨立領(lǐng)導(dǎo)民族革命和改革，締造現(xiàn)代土耳其民族國家局限(民族資產(chǎn)階級軟弱性)前期對帝國主義本質(zhì)認(rèn)識不清，對封建勢力妥協(xié)非暴力原則限制群眾運動發(fā)展，對英國抱有幻想國家主義經(jīng)濟體制弊端歷史地位(國父)民主革命先行者、革命家國大黨領(lǐng)袖、政治活動家共和國締造者、“土耳其之父”二、“亞洲覺醒”的主要斗爭類型、特點及重要意義1．主要斗爭類型(1)以農(nóng)民為主體的下層人民的起義，如中國義和團的反帝愛國斗爭、朝鮮義兵運動。(2)資產(chǎn)階級的改良運動，如中國戊戌變法，20世紀(jì)初的印度民族解放運動。(3)資產(chǎn)階級革命，如中國的辛亥革命以及伊朗、土耳其的資產(chǎn)階級革命。2．特點(1)從性質(zhì)上看，具有資產(chǎn)階級民族民主主義的鮮明性質(zhì)。舊式的農(nóng)民起義盡管仍然存在，但已不是主要內(nèi)容。領(lǐng)導(dǎo)革命的民族資產(chǎn)階級肩負(fù)起反帝反封建的歷史任務(wù)，提出了比較明確的斗爭綱領(lǐng)，舉起了資產(chǎn)階級民族主義和民主主義兩面全新的旗幟。(2)從形式上看，資產(chǎn)階級的政治斗爭和下層群眾的革命斗爭匯合在一起，形成了民族民主革命洪流。在斗爭中，資產(chǎn)階級建立了自己的政黨或革命團體，提出了明確的斗爭綱領(lǐng)或口號，成為真正意義上的資產(chǎn)階級革命運動。(3)從結(jié)果上看，大多以失敗而告終，但都取得了一定成果。各國民族資產(chǎn)階級在斗爭中表現(xiàn)出明顯的動搖性和妥協(xié)性，致使運動大多以失敗而告終。但它為日后的資產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級革命提供了豐富的經(jīng)驗。3．重要意義(1)“亞洲覺醒”是近代亞洲人民反殖、反帝和反封建斗爭發(fā)展的新階段。首先，它沉重地打擊了帝國主義在東方的殖民體系和殖民地的封建勢力，對各國民族資本主義的發(fā)展起了推動作用。其次，它傳播了民主思想，為亞洲各國走上獨立道路奠定了一定的基礎(chǔ)。最后，它形成一批民族資產(chǎn)階級政黨，古老的亞洲開始走上近代政黨統(tǒng)治的道路，這些政黨提出了明確的政治綱領(lǐng)，體現(xiàn)了發(fā)展民族資本主義、爭取民族獨立的總趨勢。(2)亞洲的覺醒對世界產(chǎn)生了重大影響。它標(biāo)志著亞洲各國人民已作為一支反對帝國主義的強大政治力量登上了國際斗爭的舞臺，在客觀上成為西方工人階級的同盟軍，亞洲變成反帝的重要陣地。[學(xué)生用書P55]))eq\a\vs4\al([真題練])1．1923年孫中山這樣概述其創(chuàng)立“三民主義”的思想路徑：“有因襲吾國固有之思想者，有規(guī)撫(汲取)歐洲之學(xué)說事跡者，有吾所獨見而創(chuàng)獲者”。閱讀下列材料：材料一民族主義觀中國歷史之所示，則知中國之民族，有獨立之性質(zhì)與能力，其與他民族相遇，或和平而相安，……余之民族主義，特就先民所遺留者，發(fā)揮而光大之；且改良其缺點，對于滿洲，不以復(fù)仇為事，而務(wù)與之平等共處于中國之內(nèi)，此為以民族主義對國內(nèi)之諸民族也。對于世界諸民族，務(wù)保持吾民族之獨立地位，……以期與諸民族并驅(qū)于世界，以馴致于大同，此為以民族主義對世界之諸民族也。材料二民權(quán)主義……余游歐美，深究其政治、法律之得失，知選舉之弊，決不可無以救之。而中國相傳考試之制、糾察之制，實有其精義，足以濟歐美法律、政治之窮。故主張以考試、糾察二權(quán)，與立法、司法、行政之權(quán)并立，合為五權(quán)憲法；更采直接民權(quán)之制，以現(xiàn)主權(quán)在民之實，如是余之民權(quán)主義，遂圓滿而無憾?！陨喜牧弦妼O中山《中國革命史》請回答：(1)綜合上述材料，結(jié)合所學(xué)知識指出，孫中山分別因襲、規(guī)撫和創(chuàng)獲了哪些思想主張？請將答案填寫在下列表格中相應(yīng)的位置。因襲規(guī)撫(汲取)創(chuàng)獲民族主義①__▲__②__▲__民權(quán)主義③__▲__④__▲__⑤__▲__(2)根據(jù)材料二，結(jié)合所學(xué)知識，從孫中山的成長和活動軌跡，說明上述思想路徑形成的原因。解析(1)依據(jù)材料關(guān)鍵信息“中國之民族，有獨立之性質(zhì)”“或和平而相安”“平等共處于中國之內(nèi)”“保持吾民族之獨立地位”“合為五權(quán)憲法”“更采直接民權(quán)之制”等分析。(2)根據(jù)孫中山受教育的經(jīng)歷和材料“余游歐美，深究其政治、法律之得失”分析。答案(1)主張：①民族獨立；和平共處。②中國境內(nèi)各民族一律平等，反對民族壓迫；中國民族自求解放，反對帝國主義侵略。③考試、監(jiān)察(糾察)二權(quán)。④三權(quán)分立原則。⑤五權(quán)憲法；實行直接民權(quán)制度。(2)原因：幼讀私塾，接受傳統(tǒng)教育；游歷歐美日等，受西方思想影響。2．閱讀材料，回答問題：材料一孫中山1922年8月在一次談話中說：吾國建設(shè)當(dāng)以英國公正之態(tài)度，美國遠(yuǎn)大之規(guī)模，以及法國愛國之精神為模范，以樹吾民國千年可百年永久之計。然而今日中國之外交，以國土鄰接關(guān)系密切言之，莫如蘇維埃俄羅斯。至于國際地位言之，其對吾國利益相同，且無侵略顧慮，而又能提攜互助，策進兩國利益者，則德國是也?！幾岳钣褙憽秾O中山與共產(chǎn)國際》材料二俄國革命之所以能夠成功，我革命之所以不成功，則各黨員至今仍不明三民主義之過也。質(zhì)而言之，民生主義與共產(chǎn)主義實無別也……俄國革命之初不過行民權(quán)、民生二主義而已，及后與列強奮斗六年，乃始知其用力之最大者，實為對于民族主義……其(指陳獨秀等)所以意圖排擠而以獨得俄助而疵毀吾黨者，初欲包攬俄國交際，并欲阻止俄國不與吾黨往來，而彼得以獨得俄助而自樹一幟與吾黨爭衡也……我國革命向為各國所不樂聞，故嘗助反對我者以撲滅吾黨，所望為同情只有俄國及受屈之國家及受屈之人民耳。——孫中山：《批鄧澤如等的上書》(1923年11月29日)(1)概括指出材料一、孫中山對蘇俄的認(rèn)識有何不同。(2)簡要評析孫中山“民生主義與共產(chǎn)主義實無別也”的觀點。解析(1)要從材料中提取有效信息；(2)評析要結(jié)合史實，言之有物。答案(1)1922年通過對比強調(diào)中俄地緣關(guān)系；1923年認(rèn)為蘇俄同情國民黨，共產(chǎn)主義與三民主義相通，有必要聯(lián)俄。(2)為聯(lián)俄聯(lián)共提供根據(jù)；民生主義與共產(chǎn)主義有一定聯(lián)系，但有本質(zhì)區(qū)別；孫中山的觀點有歷史局限性。eq\a\vs4\al([自選練])1．閱讀下列材料，回答問題。材料一紀(jì)念他在中國民主革命準(zhǔn)備時期，以鮮明的中國革命民主派立場，同中國改良派作了尖銳的斗爭。他在這一場斗爭中是中國革命民主派的旗幟。紀(jì)念他在辛亥革命時期，領(lǐng)導(dǎo)人民推翻帝制、建立共和國的豐功偉績。紀(jì)念他在第一次國共合作時期，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義的豐功偉績。——摘編自毛澤東《紀(jì)念孫中山先生》材料二我對孫君最不滿的一件事是，“為目的而不擇手段”。孟子說：“行一不義，殺一無辜，而得天下，不為也。”這句話也許有人覺得迂闊不切事情，但我始終認(rèn)為，(這)是政治家道德所必要的?！幾粤簡⒊秾O文的價值》(1)概括兩則材料對孫中山評價的不同之處。(2)你認(rèn)為應(yīng)該如何評價孫中山。解析(1)根據(jù)材料一“同中國改良派作了尖銳的斗爭……推翻帝制、建立共和國的豐功偉績。紀(jì)念……把舊三民主義發(fā)展為新三民主義的豐功偉績”逐一概括對孫中山的評價；根據(jù)材料二“我對孫君最不滿的一件事是，‘為目的而不擇手段’?！钦渭业赖滤匾摹笨梢詮恼蔚赖碌慕嵌仍u價。由此概括不同之處。(2)綜合材料并結(jié)合所學(xué)，首先應(yīng)該從人類歷史發(fā)展的大方向的角度來評價，是推動還是阻礙中國社會的前進，然后考慮從不同的角度有不同的標(biāo)準(zhǔn)進行客觀辯證地評價。答案(1)不同之處：材料一認(rèn)為孫中山同中國改良派作了尖銳的斗爭；推翻帝制建立共和國；把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。材料二認(rèn)為孫中山政治道德不高。(2)評價：放在特定歷史條件下辯證評價；以是否推動社會發(fā)展為依據(jù)等。2．閱讀下列材料，回答問題。材料一1948年1月30日，印度獨立運動領(lǐng)導(dǎo)人、國大黨領(lǐng)袖甘地在祈禱會上被刺殺。甘地死后一直受到廣泛的評論。丘吉爾曾說：“見到甘地先生……是令人作嘔的，他曾是一個妨害治安的天普出來的律師。現(xiàn)在在東方作出苦行僧的樣子，半裸的在總督府前游行，卻出名了?！迸c此相反，愛因斯坦這樣評論甘地：“不是通過暴力達(dá)到我們的目的，而是不同你認(rèn)為邪惡的勢力結(jié)盟?！辈牧隙仙迫羲?。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！独献印さ诎苏隆诽煜轮寥?，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。不言之教，無為之益，天下希及之?！独献印さ谒氖隆?1)據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡要分析丘吉爾和愛因斯坦為何對甘地的評價不同。(2)結(jié)合所學(xué)知識，用甘地的相關(guān)史實來論證材料老子學(xué)說的哲理。解析(1)丘吉爾認(rèn)為“見到甘地先生……是令人作嘔”，其站在英國殖民者立場上，故意貶低甘地。愛因斯坦認(rèn)為甘地是這個時期所有政治家中最高明的，站在和平立場上，高度贊賞甘地的“非暴力不合作運動”?？梢姸吡霾煌?，對甘地的評價不同。(2)首先，材料二體現(xiàn)出老子樸素的辯證思想。然后列舉甘地領(lǐng)導(dǎo)的“非暴力不合作運動”的相關(guān)內(nèi)容，論述“非暴力抵抗”和與英國殖民者“不合作”態(tài)度的影響，以此來論證材料老子學(xué)說的哲理。答案(1)分析：丘吉爾站在英國殖民者立場上，反對印度獨立，故意貶低甘地。愛因斯坦倡導(dǎo)反戰(zhàn)和平，高度贊賞甘地的“非暴力不合作運動”。(2)哲理：上善若水，無堅不摧，柔之勝剛，弱之勝強。論證：甘地領(lǐng)導(dǎo)的“非暴力不合作運動”包括兩部分內(nèi)容：“非暴力抵抗”和與英國殖民者“不合作”的態(tài)度。具體內(nèi)容有：辭去英國人授予的公職和爵位；不參加殖民政府的任何集會；不接受英國教育；不買英國貨，自己紡紗織布等。非暴力不合作運動增強了印度人民的自尊心和自信心，促進了不同教徒間的團結(jié)，帶領(lǐng)印度擺脫英國實現(xiàn)民族獨立。他的“非暴力”的哲學(xué)思想，飽含寬容和尊重人性的理念，成為很多印度人的精神指引，促進印度穩(wěn)定，并影響了全世界的民族主義者和那些爭取和平變革的國際運動。3．閱讀材料，回答問題。材料一“非暴力不合作運動”是由甘地領(lǐng)導(dǎo)的、印度人民反抗英國殖民統(tǒng)治的一場影響深遠(yuǎn)的運動。在運動中，甘地倡導(dǎo)以和平方式抵制政府、機關(guān)、法庭、以及采取總罷業(yè)、抵制英貨、抗稅等非暴力手段進行斗爭。該運動在不同時期，有不同的內(nèi)容和名稱，重要的有四次。其特點就是非暴力和不合作，而在這場運動中印度國民大會黨逐漸成為了領(lǐng)導(dǎo)者。這場運動一方面打擊了英國殖民統(tǒng)治，鼓舞了人民士氣，而另一方面其妥協(xié)性也使得取得的成果并不徹底，不利于人民真正的覺醒。但從這時開始，印度向著獨立國家的目標(biāo)前進了一大步。材料二凱末爾出生于奧斯曼帝國的薩羅尼卡。最為人所知的是他在一戰(zhàn)中杰出的軍事能力，同時伴隨著昔日地跨歐亞非三洲的封建神權(quán)大帝國——奧斯曼帝國的瓦解，他領(lǐng)導(dǎo)了土耳其國民運動并成功在安卡拉建立獨立政府，他打敗當(dāng)時協(xié)約國所帶領(lǐng)的同盟軍隊，并以杰出的能力解放了國家，建立了現(xiàn)今的土耳其共和國。在他就任土耳其領(lǐng)導(dǎo)人的時候，進行了一連串政治、經(jīng)濟和文化上的變革，啟蒙土耳其并讓土耳其成為現(xiàn)代化和世俗主義的國家。(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，評價甘地領(lǐng)導(dǎo)的“非暴力不合作運動”。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，評價凱末爾。解析(1)要從進步性和局限性兩個方面進行評價。進步性方面，根據(jù)材料一“……打擊了英國殖民統(tǒng)治，鼓舞了人民士氣……印度向著獨立國家的目標(biāo)前進了一大步”等關(guān)鍵信息，可以從打擊英國殖民統(tǒng)治、鼓舞人民士氣、推動印度獨立等角度歸納，根據(jù)材料一“采取總罷業(yè)、抵制英貨、抗稅等非暴力手段進行斗爭”這個關(guān)鍵信息，可以從抵制英國經(jīng)濟侵略、客觀上有利于印度民族經(jīng)濟的角度歸納；局限性方面，根據(jù)材料一“其妥協(xié)性也使得取得的成果并不徹底，不利于人民真正的覺醒”這一關(guān)鍵信息，可以從非暴力方式的不足、過程中的妥協(xié)、成果的不徹底、人民的覺醒不足等角度歸納。(2)根據(jù)材料二可以從軍事、政治兩個方面的杰出貢獻進行歸納總評。答案(1)進步性：甘地領(lǐng)導(dǎo)了“非暴力不合作運動”，沉重打擊了英國的殖民統(tǒng)治，增強了印度人民的自尊心和自信心；一定程度上抵制英國經(jīng)濟侵略，有利于印度民族經(jīng)濟的發(fā)展；促進了人民的團結(jié)，為印度的獨立奠定了基礎(chǔ)。局限性：以非暴力限制人民的革命運動，束縛了人民的手腳，甘地始終對英國政府抱有幻想等，反映了印度民族資產(chǎn)階級在反帝斗爭中的動搖性和妥協(xié)性。抵制西方物質(zhì)文明，體現(xiàn)了資產(chǎn)階級局限性。(2)評價：他是土耳其資產(chǎn)階級革命時期杰出的資產(chǎn)階級軍事家、政治家，是亞洲覺醒的杰出代表人物。功：領(lǐng)導(dǎo)土耳其獨立戰(zhàn)爭并取得勝利；建立資產(chǎn)階級共和國，推行改革，使土耳其走上復(fù)興和現(xiàn)代化道路。過：在改革中長期忽視農(nóng)業(yè)的發(fā)展和人民生活水平的提高，具有明顯資產(chǎn)階級局限性。4．文字是文化、文明的載體。改變一直以來使用的文字，具有文化革命的意義。材料一秦始皇初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者。斯作《倉頡篇》，中車府令趙高作《爰?xì)v篇》，太史令胡毋敬作《博學(xué)篇》，皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆者也?！墩f文解字序》材料二路德認(rèn)為，宗教信仰作為個人內(nèi)在的事情，只能通過自己閱讀福音直接獲得上帝的恩賜。宗教改革早期，路德并不贊成在中教授德語。但此后他逐漸認(rèn)識到，并不是人人都具有直接閱讀拉丁文或希臘文《圣經(jīng)》的能力，而對《圣經(jīng)》一知半解造成的后果是可怕的。為此，路德一改原有主張，積極推行用德語傳教，并把拉丁文本的《圣經(jīng)》翻譯成了德語。……在中世紀(jì)晚期，把《圣經(jīng)》翻譯成各種語言文本對促進民族語言的形成和發(fā)展起到了不應(yīng)忽視的客觀作用?！稖\析宗教改革對西歐近代教育世俗化的影響》材料三阿拉伯文字只有輔音，沒有元音，因此不容易正確地讀音和拼寫。它的書寫也不便，字母從右向左書寫，而數(shù)字卻要從左向右寫。土耳其的法律條文掌握在特權(quán)階層手中，加上文字教育的落后，造成普通民眾對政府的通告、條例，一問三不知，受到權(quán)貴、官員的欺壓，也不知如何訴苦。凱末爾曾說：“我們必須讓自己從多少世紀(jì)以來像鐵箍似地束縛著我們思想的那些令人無法理解的符號中解放出來。”1928年11月1日，土耳其大國民議會通過《字母改革法》宣布廢除用阿拉伯字母拼寫土耳其語，改用拉丁字母拼寫。土耳其語逐漸擺脫陳腐的舊語言，日益變得富有活力起來?！冻琉饷退帯炼涞膭P末爾改革》(1)依據(jù)材料一，概括李斯的建議；結(jié)合所學(xué)，簡述其目的。(2)依據(jù)材料二，概括馬丁·路德的主張；結(jié)合所學(xué)，簡述將《圣經(jīng)》譯成各種語言文本的作用。(3)依據(jù)材料三圖文資料，概括凱末爾文字改革的必要性和成功的原因。解析(1)第問建議，根據(jù)材料“秦