紀念我大二姐姐2唯物論

物質(zhì)的客觀實在性唯物主義物質(zhì)觀的發(fā)展：古代樸素的唯物主義，從自然界中尋求自然的原因，堅持了唯物主義的方向，但把物質(zhì)等同于具體的事物，如水、氣、原子等，在本原問題上，用個別代替一般。不能很好地解決世界的本原問題。

唯物主義物質(zhì)觀的發(fā)展：

近代形而上學唯物主義，與當時的自然科學發(fā)展密切相系。在19世紀物理學新發(fā)現(xiàn)的基礎上建立物質(zhì)世界的圖景。克服了古代唯物主義的自發(fā)性、猜測性，是歷史的進步。但從根本上，仍然是用個別來替代一般，有明顯的局限性。自然科學的新發(fā)現(xiàn)：電子與場的發(fā)現(xiàn)。對物質(zhì)的理解提出挑戰(zhàn)。物質(zhì)消失了。列寧的物質(zhì)定義“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”２列寧的論證思路：從物質(zhì)和意識的對立統(tǒng)一關系中定義物質(zhì)如何才能解決科學提出的物質(zhì)危機？應該使哲學物質(zhì)范疇，從其同自然科學物的概念仿佛不可分割的聯(lián)系中擺脫出來。吸取了唯心主義的論證思路，即物質(zhì)是一般，是對整個世界的本質(zhì)抽象。如何回應唯心主義的挑戰(zhàn)？霍爾巴赫說：對于我們來說，物質(zhì)一般地就是一切以任何一種方式刺激我們感官的東西。保留唯物主義的論證立場：即堅持物質(zhì)的優(yōu)先性。如何做到既堅持唯物主義

又能克服唯物主義的局限性？

既借鑒唯心主義的方法

又不會走向唯心主義？恩格斯：“實物、物質(zhì)無非是各種實物的總和，而這個概念就是從這一總和中抽象出來的?！蔽镔|(zhì)這個名詞是一種簡稱，“我們就用這種簡稱把感官可感知的許多不同的事物依照其共同的屬性概括起來。”問題是：這個共同屬性是什么？從各種實物的總和中我們能抽象出什么？列寧回答：客觀實在性。

客觀實在性是思維對事物的抽象，它是物質(zhì)的一般，共性?？朔宋ㄎ镏髁x的局限性：即用個別代替一般?？陀^實在性這個一般，并不脫離現(xiàn)實的感性世界，它就是這個感性世界?？朔ㄐ闹髁x把這種思維的抽象，當作獨立的本體世界。即把一般視為脫離個別的存在。馬克思主義的物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義第一，堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。第二，堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。物質(zhì)這一客觀存在是可以認識的對象。第三，體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。主張客觀實在性是一切物質(zhì)的共性，既肯定了哲學物質(zhì)范疇同自然科學物質(zhì)結(jié)構理論的聯(lián)系，又把它們區(qū)別開來，從而克服了形而上學唯物主義的缺陷第四，體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。社會的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在三個方面：第一，人類社會依賴于自然界，是整個物質(zhì)世界的組成部分。第二，人的活動，實踐是物質(zhì)性的活動。第三，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎。

世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學的基石，一切從實際出發(fā)是唯物主義一元論的根本要求。什么是意識？辯證唯物主義的觀點：意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象。意識對物質(zhì)的依賴性論證方法：邏輯與歷史的一致1意識從其起源來看自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物列寧說：“假定一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近的特性，反映特性，這是合乎邏輯的?！狈磻匦裕磺形镔|(zhì)所具有的共同特性，表現(xiàn)在的相互作用中。在無機界，表現(xiàn)為物質(zhì)相互作用并留下痕跡的過程。從無機物到人的反應、反映，這是一個主動性、主體性、選擇性、預見性不斷增強的過程。他們的共同點：反映者的反映依賴于反映對象而存在。從時間先在性看，是從自然界到人，從物質(zhì)到意識。從邏輯先在性看，是反映對象的存在優(yōu)先于反映者而存在。2意識是社會歷史的產(chǎn)物社會實踐特別是勞動在意識的產(chǎn)生和發(fā)展中起到?jīng)Q定性的作用。勞動為意識的產(chǎn)生和發(fā)展提供了客觀需要和可能，在人們的勞動和交往中形成的語言促進了意識的發(fā)展。人的產(chǎn)生、社會的產(chǎn)生、勞動的產(chǎn)生、意識的產(chǎn)生在時間上是同一過程，在地位上勞動具有優(yōu)先性。3

意識是人腦的機能人腦――硬件。是意識的基礎。4

意識是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。人腦（智能硬件），只能通過輸入軟件程序才能運行。即腦與環(huán)境相互作用，信息交換。文化、思想、觀念是對人腦進行編碼的軟件程序。概念、基本范疇，是編程的元代碼。電腦借助這元代碼編織出一個網(wǎng)絡世界。人腦借助概念也編織出一個人的精神世界。馬克思指出：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人有頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。

從本質(zhì)上說，意識是客觀存在的主觀映象。１從對立的意義上看：相對于物質(zhì)的客觀實在而言，意識是主觀的。物質(zhì)是不同于意識的客觀實在，意識是不同于物質(zhì)的主觀映象。２從統(tǒng)一的意義上看：反映者與反映對象相互聯(lián)系。沒有反映對象，反映沒有了內(nèi)容。沒有反映，對象的客觀性無從體現(xiàn)。社會生活的本質(zhì)是實踐勞動、生產(chǎn)與實踐馬克思說：“實踐的人的活動即勞動”。馬克思說：“產(chǎn)品不過是活動、生產(chǎn)的總結(jié)”。勞動、生產(chǎn)、實踐都是指人的有意識的、有目的的改造世界的能動性活動。勞動是人有意識地運用自己的身體力量，作用于外部世界，進行物質(zhì)與能量的交換。生產(chǎn)是人通過勞動獲得生活資料的過程。實踐是能動地改造世界，即使環(huán)境發(fā)生改變。實踐是人類能動地改造客觀世界的物質(zhì)性活動。實踐的基本特征首先，實踐是物質(zhì)性的活動，具有直接現(xiàn)實性。構成實踐活動的諸要素，即實踐的主體（人）、實踐的對象（客體）和實踐的手段（工具等）、實踐的結(jié)果都是客觀；實踐的水平、廣度、深度和發(fā)展過程，都受著客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配。其次，實踐是人類有意識的活動，體現(xiàn)了自覺的能動性。最后，實踐是社會的歷史的活動，具有社會歷史性的特點。實踐的基本形式物質(zhì)生產(chǎn)勞動是人類最基本的實踐活動。處理社會關系的實踐是人們社會生活中的一個重要方面?？茖W實驗是改造自然和社會的準備性和探索性的實踐活動。為什么說社會生活的本質(zhì)是實踐？１實踐是人的存在方式２從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)１實踐是人的存在方式第一，實踐是人所獨有的活動。馬克思說：“一個種的全部特性、種的類特性就在于生命活動的性質(zhì)?！眲趧邮侨藚^(qū)別于動物的本質(zhì)活動。人類的歷史就是生產(chǎn)的歷史。馬克思說“一當人開始生產(chǎn)自己的生活資料的時候，這一步是由他們的肉體組織所決定的，人本身就開始把自己和動物區(qū)別開來?！庇幸庾R的活動確證自己的存在。馬克思說，“通過實踐創(chuàng)造對象世界，即改造世界，證明了人是有意識的類存在物?！钡诙?，實踐集中表現(xiàn)了人的本質(zhì)的社會性。馬克思說：人的本質(zhì)在其現(xiàn)實性上，是社會關系的總和。勞動一開始就是社會性的。第三，實踐對物質(zhì)世界的改造是對象性的活動。人將自己的本質(zhì)對象化。創(chuàng)造一個客觀的外在世界，創(chuàng)造自己的活動本身。馬克思說：環(huán)境的改變與人的活動的一致，只能合理地理解為實踐。２從實踐出發(fā)理解社會生活的本質(zhì)實踐是使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統(tǒng)一起來的現(xiàn)實基礎。在實踐活動過程中，物質(zhì)世界出現(xiàn)了自然界和人類社會的區(qū)分。自然界與人類社會在實踐基礎上相互聯(lián)系相互作用。從實踐出發(fā)去理解社會，也就是把社會生活“當作實踐去理解”。社會生活是對人們各種社會活動的總稱，社會生活的實踐性主要體現(xiàn)為三個方面：第一，實踐是社會關系形成的基礎。第二，實踐形成了社會生活的基本領域。第三，實踐構成了社會發(fā)展的動力?？傊?，全部社會生活在本質(zhì)上實踐的。實踐的觀點對于“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”這一唯物主義命題具有積極的意義實踐使人類社會與自然界區(qū)別開來，同時實踐又是使人類社會與自然界統(tǒng)一起來的基礎。馬克思主義借助于實踐的觀點，認為社會生活的本質(zhì)是實踐，從而回答了社會歷史的物質(zhì)性與客觀性的問題。實現(xiàn)既唯物又辯證的自然觀與既唯物又辯證的歷史觀的統(tǒng)一?？朔伺f唯物主義的不徹底性，即在自然觀上堅持物質(zhì)性與客觀性，在社會歷史觀上卻無法堅持物質(zhì)性